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標題: 大樹意外的回歸... [打印本頁]

作者: lake22 時間: 2011-5-16 17:34 標題: 大樹意外的回歸...

一棵直徑約 30cm 以上的大樟樹意外的回歸了...
幸好, 它選擇了沒有任何人工栽植的地方倒下;
幸運的, 資材室躲過一劫
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作者: 阿土杯杯 時間: 2011-5-16 18:19

沒有任何原因?

作者: lake22 時間: 2011-5-16 19:24

2# 阿土杯杯

您看那斷面完全是折斷的樣子;
近日下雨及某日風大, 可能是這幾天內風折,
趕上班沒細看, 粗摸斷口的木材如海綿柔軟,
猜測恐怕是中了某種腐菌...

作者: sjju 時間: 2011-5-16 22:24

1# lake22

一棵直徑約 30cm 以上的大樟樹意外的回歸了...
幸好, 它選擇了沒有任何人工栽植的地方倒下;
幸運的, 資材室躲過一劫

非「幸運」！是大德「福德」因緣所致！可見大德「功力」已深！

作者: lake22 時間: 2011-5-19 16:12

本文章最後由 lake22 於 2011-5-19 16:19 編輯

3# lake22

靠近觀察, 這樹木中心有菌類成長的樣子,
大部份受害的木質部軟綿綿的; 只剩一點點有"木材"的樣子

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這大樹傾倒一點跡象也沒有...... , 屋旁種大樹還是小心為上

作者: lake22 時間: 2011-5-19 16:17

4# sjju

Sjju大您這樣捧我, 讓小弟心生歡喜

;
但也生煩惱ㄛ.... 擔心 , 心易放難收啊 ~ ~ ~

作者: sjju 時間: 2011-5-19 19:20

本文章最後由 sjju 於 2011-5-19 19:22 編輯

6# lake22

Sjju大您這樣捧我, 讓小弟心生歡喜

在下問、大德您來答，來分析看看那個人是否巧言令色「捧」大德您！
1. 大德看過的「經」中，有那一本說：世間事事物物現象，有的是偶然、或「幸運」而發生的？
2. 大德看過的「經」中，有那一本不說：諸法因緣生、諸法因緣滅？

但也生煩惱ㄛ.... 擔心 , 心易放難收啊 ~ ~ ~

提供「達摩」祖師與禪宗二祖「慧可」的對話，給大德您參一參，以攝心：
慧可：吾心不安也；
達摩：將心拿來，吾幫汝安！
慧可（良久才答覆）：覓心不得也；
達摩：吾已安汝心竟！

作者: lake22 時間: 2011-5-19 19:24

6# lake22

提供「達摩」祖師與禪宗二祖「慧可」的對話，....
sjju 發表於 2011-5-19 19:20

終於, 有個公案是小弟看過的

作者: sjju 時間: 2011-5-19 19:38

8# lake22

「摩訶般若波羅蜜多心經」的「心」字是「精要」之意，就是英文的「Abstract」或「Conclusion」！「心經」是 600 部「般若經」的「濃縮」版！
「心經」一開頭就說「心」是：「受、想、行、識」！
「世尊」說：
1. 「受、想、行、識」是緣起的「法」；
2. 緣起的「法」無自體性，本性空寂；

所以，
「般若經」說：緣起性空；
「金剛經」說：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。

作者: 黑面 時間: 2011-5-19 23:07

您看那斷面完全是折斷的樣子;
近日下雨及某日風大, 可能是這幾天內風折,
趕上班沒細看, 粗摸斷口的木材如海綿柔軟,
猜測恐怕是中了某種腐菌...
lake22 發表於 2011-5-16 19:24

褐根病 ???

樹木褐根病 (Brown root rot) 是台灣最重要的木本植物真菌性根部病
害，病原菌為有害木層孔菌 (Phellinus noxius) 或俗稱褐根病菌，它引起木本
植物的根部及莖基部木材白腐朽及樹皮腐敗，導致莖基部環狀壞死，因而輸
導功能遭受破壞，而引起植株萎凋死亡

在接近地際部主莖及根部的發病樹木往往有黃色至深褐色的
菌絲面 (mycelial mat) 包圍其表面，在根部之菌絲面常與泥沙結合而不明
顯，上述病徵是現場鑑定本病害的主要依據。其引起植物地上部全株初期黃
化萎凋，最後枯死。從黃化到枯死只需一個月至三個月，屬於快速萎凋病。

本病之所以造成快速萎凋的主要原因是P. noxius 直接為害樹皮的輸導組織，
導致水份及養份之輸送遭受阻礙而死亡。本病原菌除為害樹皮外，也可造成
木材白色腐朽。受感染之內側木材組織具不規則黃褐網紋。在腐朽木材與健
康木材間常有黑褐色帶隔離。腐朽末期木材變輕、乾和海棉狀。

P. noxius 存在殘根的活性可一直到病根完全腐爛為止。經調查田間三種寄主植
物（瓊崖海棠、木麻黃與樟樹）之殘留病根發現，自死亡後一年至十年的病
根均可以分離到 P. noxius，死亡年代愈短病原存活的比率愈高，但在死亡十
年後的木麻黃病根仍有 50％以上的存活率 (Chang, 1996)，可見 P. noxius
的殘根可以在土壤內做長期的存活，在土壤內存活期間如遇到寄主植物的健
根則有機會感染為害。但對病根周圍的土壤利用選擇性培養基進行分離則無
法檢測到 P. noxius 的存在，可見本病原在土壤的存活主要以殘根為主。

以上資料引自認識樹木褐根病及其防治

如果真是褐根病, 請留意周圍的植栽. 請參考上述那篇文章內的防治方法.

作者: 黑面 時間: 2011-5-19 23:17

轉貼

樹木黑死病～褐根病

一棵綠葉盎然的榕樹
整棵樹的樹葉還是翠綠色的....
感染核根病說倒就倒

褐根病
是樹木的癌症
又因為它的傳染特性會導致整片樹林染病死亡
所以簡直就是樹木的黑死病

資料顯示臺灣最早發現此病是在1928年
染病的褐根病初期常見葉片不正常落葉
導致葉片稀疏泛黃
約一、二年就會死亡
褐根菌會破壞樹皮內輸送水份和養分的輸導組織
造成樹木快速死亡

病源菌─褐根菌是一種擔子菌
最大的病徵就是樹幹根部附近變成深褐色甚至黑褐色
樹皮內部也會有網狀菌絲出現
染病的樹木根部組織最後腐朽白化

靠近根部從土裡的樹根長出的深褐色菌絲面

樹皮內部的成熟的網紋菌絲

許多人以為靠藥劑可以治療核根病
的確施以藥劑後可以把樹皮外層輸導組織的核根菌殺死
也因施藥暫時讓樹木的輸導管組織繼續運作
樹木開始發新芽長綠葉
讓人以為搶救成功

這時樹木的外觀看來綠意盎然生機無限
偏偏此時核根病已經深深長入樹幹中心的木質部分
白腐菌繼續啃食樹幹中心造成樹幹白腐
若這株植物是生長在校園裡公園中
將造成校園極大的潛在公共安全危機

您看連根部的樹幹附近的草皮都還是綠的
倒下的根部全都白腐~~

樹幹木質部全都白腐~~

因為它隨時都會倒
說倒就倒讓人措手不及
真的很可怕

最好不是它.

作者: lake22 時間: 2011-5-20 12:01

本文章最後由 lake22 於 2011-5-20 12:03 編輯

11# 黑面

感謝黑面大提供很棒的資訊
據知, 這褐根菌, 只能用火攻

,
外加挖除得病株所在的土方( 說要挖 3m 深耶 ~

) 另行處理 ;
病株枝葉需焚毀 ; "也許" 救的了其他樹木

但若已經隨土壤的水文傳播散開來了, 那....
唉 ~ ~ ~ 樹木們得自立自強了

那棵樟樹在枝葉茂盛的狀態下倒下, 沒有褐根病的顯著特徵, 希望不是才好

作者: lake22 時間: 2011-5-20 17:29

本文章最後由 lake22 於 2011-5-20 17:35 編輯

9# sjju

十四世達賴喇嘛 :
...... 同樣的，即使遭到辱罵或嚴酷的批評，如果你對名聲不執著，你的內心就不會感到痛苦。這種行為對他人而言就像是對牛彈琴一樣沒什麼影響，如迴聲一般沒有意義。不執著的人終身沒有敵人，沒有焦慮，不必擔心無法施惠於家人或是長官，也不必因挫敗而陷入極度痛苦。得、失、毀、譽、稱、譏、苦、樂等世俗八法（lokadharma）也不能擾亂這樣的人。但是一般人面對此八風吹動時會煩惱不堪，這是由於缺乏佛法正知見之故，或是他有佛法知見卻沒有真正的修行。......

八風吹個微風, 就把小弟吹過江去了....

作者: sjju 時間: 2011-5-20 18:35

13# lake22

稽首天中天，毫光照大千；
八風吹不動，端坐紫金蓮。

大德講得很正確！感謝分享！聽得法喜充滿！請大德多多傳述「法王」的法音！

如果你對名聲不執著，你的內心就不會感到痛苦。這種行為對他人而言就像是對牛彈琴一樣沒什麼影響，如迴聲一般沒有意義。

十四世達賴喇嘛對俗人演說，也只能講俗諦，不能說第一義諦；否則俗人聽不懂！
記得大德曾強調：建構佛法論述，必須符合「世間邏輯」！
十四世達賴喇嘛講的俗諦，就是符合「世間邏輯」，因此俗人聽得懂！
但是大德應有所知：只懂俗諦，隨順俗諦而行，最優只能成為「有修養的人」，終究尚離「解脫」十萬八千里！

大德尚應有所知：佛法有不共世間的殊勝處，此殊勝處才是讓人超凡入聖，得不退轉身，進而取證「無生」，終而至「阿耨多羅三藐三菩提」。

作者: sjju 時間: 2011-5-23 17:29

1# lake22

2Home 上也倒了一棵大樹一年多了！
由於年老力衰，無法處理，只好任由它躺在那兒不動！

作者: 2home4me 時間: 2011-5-23 17:36

15# sjju

用這似已要腐爛的樹幹種香菇可能很棒喔

作者: lake22 時間: 2011-5-24 14:43

13# lake22
......
十四世達賴喇嘛對俗人演說，也只能講俗諦，不能說第一義諦 ...

....佛法有不共世間的殊勝處，此殊勝處才是讓人超凡入聖，....
sjju 發表於 2011-5-20 18:35

十四世達賴喇嘛 :

二諦

龍樹大師在他的《中論》中提到 :

諸佛正確依二諦，而為眾生說正法。

要依據中觀見解來瞭解四聖諦的建立，就必須瞭解『世俗』與『勝義』這兩個層次的真理。因為正如我們所見的，如果不瞭解勝義諦——事物真正存在的模式，則很難以完全理解的方式去安立寂滅。這就是為什麼我會寫:

通達事物本質二諦義，
四諦確定輪轉與還滅。
……

世俗諦是由一個不去審查究竟真實世界的理解 (世俗的理解) 所獲得的世間事實。當我們不滿足於一個世俗的理解所認識到的純粹表象，卻以批判的分析深入地探索，而尋找事物真正存在的模式時，透過這種探究所獲得的事實，便構成了勝義諦。因此，這個勝義諦——事物的究竟本質，並不是指某種獨立、自存的絕對體，或某種崇高卻不切實際的實體，更確切的說，它是指特定事物或現象的究竟本質。特定事物的這個基礎 (世俗諦) 及其真正存在的模式 (勝義諦)，構成同一個體性。因此，雖然對於二諦的觀點與特質所下的定義不同，但是它們卻屬於同一個體性。一切現象，不論它們是什麼，均具有二諦中的任何一諦。

作者: lake22 時間: 2011-5-24 14:46

1# lake22

2Home 上也倒了一棵大樹一年多了！
由於年老力衰，無法處理，只好任由它躺在那兒不動！
sjju 發表於 2011-5-23 17:29

看起來很巨大, 也許可以切段當椅子用;
用大鋸子慢慢鋸...

作者: lake22 時間: 2011-5-24 14:54

15# sjju

用這似已要腐爛的樹幹種香菇可能很棒喔
2home4me 發表於 2011-5-23 17:36

之前在2home揀過一截雜樹斷枝, 較手臂細點 ; 上面長了毛木耳;

帶回家放在陽台上, 覺得還蠻愜意的, 偶而加點水保濕 ,長的還蠻好的 ;
約2個月後突然發現它乾掉了, 拿起來才發現只剩下一層皮;
中間的木材通通不見了

,
見識到菌類的強大功力

; 我那大樟樹因此而倒下,也算可以理解了

作者: sjju 時間: 2011-5-24 17:59

13# lake22

感謝大德繼續詳細的闡述！舉上面大德轉述所轉述「法王」的話為例：

同樣的，即使遭到辱罵或嚴酷的批評，如果你對名聲不執著，你的內心就不會感到痛苦。這種行為對他人而言就像是對牛彈琴一樣沒什麼影響，如迴聲一般沒有意義。不執著的人終身沒有敵人，沒有焦慮，不必擔心無法施惠於家人或是長官，也不必因挫敗而陷入極度痛苦。

所謂「勝義諦」說法：就是解釋「心」、「六根、六塵、六識」的真正本質！教導人們了知「心、山河大地、人、我、種種現象」是「諸緣」和合的暫時假現而已，實「我、人、事」畢竟不可得，從而解脫「貪瞋癡」的煩惱；更進一步了知：世間就是一張虛妄的「因緣果」網，每個「有情」都是此網上的一個結點，在生死流中沉浮，因而發起「無緣大慈、同體大悲」的願力。

所謂「世俗諦」說法：就是以「不執著名聲」、「對牛彈琴」、「迴聲」等等教導人們進行「修身養性」，遠離煩惱，避免不善「身語意」的反應，而感召未來的「苦果」。

作者: sjju 時間: 2011-5-24 18:11

看起來很巨大, 也許可以切段當椅子用;
用大鋸子慢慢鋸...
lake22 發表於 2011-5-24 14:46

已經沒有那麼大的力氣、一截一截地鋸，也不想當「椅子」的事了！

剩餘的空閒力氣應該用來斷「俱生」我執！就像欲第一次經典集結時，由於「阿難」當時未證「阿羅漢」果，「大迦葉」尊者拒絕讓「阿難」參加；「阿難」加緊禪觀，有一晚，當他欲躺下休息時，連「頭」都尚未觸擊「枕頭」的一剎那時，就證得「心解脫」，成為「阿羅漢」！

作者: sjju 時間: 2011-5-24 21:10

本文章最後由 sjju 於 2011-5-24 21:12 編輯

21# sjju

「世尊」十事不答的「經典」原文片斷摘錄：

中阿含經第六十卷（二二一）中阿含例品箭喻經第十(第五後誦)
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

我聞如是：　一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，尊者鬘童子獨安靖處，燕坐思惟，心作是念：「所謂此見，世尊捨置除卻，不盡通說，謂世有常，世無有常，世有底，世無底，命即是身，為命異身異，如來終，如來不終，如來終不終，如來亦非終亦非不終耶？我不欲此，我不忍此，我不可此。若世尊為我一向說世有常者，我從彼學梵行。若世尊不為我一向說世有常者，我當難詰彼，捨之而去。如是世無有常，世有底，世無底，命即是身，為命異身異，如來終，如來不終，如來終不終，如來亦非終亦非不終耶？若世尊為我一向說此是真諦，餘皆虛妄言者，我從彼學梵行，若世尊不為我一向說此是真諦，餘皆虛妄言者，我當難詰彼，捨之而去。」

於是，尊者鬘童子則於晡時，從燕坐起，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，
…
…
世尊面訶鬘童子已，告諸比丘：
…
…
「世有常，我不一向說此。以何等故，我不一向說此？此非義相應，非法相應，非梵行本，不趣智、不趣覺、不趣涅槃，是故我不一向說此。如是，世無常，世有底，世無底，命即是身，為命異身異，如來終，如來不終，如來終不終，如來亦非終亦非不終，我不一向說此。以何等故，我不一向說此？此非義相應，非法相應，非梵行本，不趣智、不趣覺、不趣涅槃，是故我不一向說此也。

何等法我一向說耶？此義我一向說，苦、苦習、苦滅、苦滅道跡，我一向說。以何等故，我一向說此？此是義相應，是法相應，是梵行本，趣智、趣覺、趣於涅槃，是故我一向說此。是為不可說者則不說，可說者則說，當如是持，當如是學。」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
箭喻經第十竟(二千二十七字)

作者: robert780 時間: 2012-1-5 23:56

一般而言,房屋四周最好不要種大樹

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