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標題: 線上讀經專區 [打印本頁]

作者: 陳青 時間: 2011-12-2 20:28 標題: 線上讀經專區

「線上讀經系列專區」
提供想學習讀經的大德分享之～～～～～～

線上讀誦《阿彌陀經》 http://tw.myblog.yahoo.com/cundi ... =-1&next=149234

線上讀誦《地藏經》 http://tw.myblog.yahoo.com/cundi ... 233&next=149227

線上讀誦《無量壽經》 http://tw.myblog.yahoo.com/cundi ... 228&next=149220

線上讀誦《金剛經》http://tw.myblog.yahoo.com/cundi ... =-1&next=149238

線上讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》http://tw.myblog.yahoo.com/cundi ... 238&next=149233

線上讀誦《觀世音菩薩普門品》http://tw.myblog.yahoo.com/cundi ... 234&next=149228

准提法修持儀軌動畫 --- 準提法門教學系列 , 視頻MVhttp://tw.myblog.yahoo.com/cundi ... 958&next=105485

作者: oop930 時間: 2011-12-2 22:50

看到這則~
讓我想起蜘蛛大耶(忘記他叫什麼名)只知是蜘蛛照片
現在都沒看到他引經據典(佛約).......
對他(她)印象深刻
佩服佩服~

作者: 陳青 時間: 2011-12-2 22:55

看到這則~
讓我想起蜘蛛大耶(忘記他叫什麼名)只知是蜘蛛照片
現在都沒看到他引經據典(佛約).......
對他(她)印象深刻
佩服佩服~
oop930 發表於 2011-12-2 22:50

也許是他引經據典，回應冷淡吧，無人瀏覽或回應，自然就會閉口不談了。

作者: oop930 時間: 2011-12-3 19:19

3# 陳青
也許你還沒有遇到他,我自認不如他,也許你遇到他會讓這更有看頭喔~
我印象中很像好幾個月都沒有看到他發表文字了~
我在這認圖片比認名還多啦~
而且他很像也是金牌會員所以你所稱的回應冷淡應該不會出現在他身上

作者: 陳青 時間: 2011-12-3 21:38

3# 陳青
也許你還沒有遇到他,我自認不如他,也許你遇到他會讓這更有看頭喔~
我印象中很像好幾個月都沒有看到他發表文字了~
我在這認圖片比認名還多啦~
而且他很像也是金牌會員所以你所稱的回應冷淡應該不會出現 ...
oop930 發表於 2011-12-3 19:19

前兩天，我瀏覽各位先進的文章時，有看到蜘蛛頭像的大大，不過沒有特別注意他，下次我會注意去品賞他的文章，多多向他學習。
我之所以說或許反應冷淡，是社會上對佛法有興趣的人不多。尤其是淨土法門，更是一切世間難信之法。

作者: oop930 時間: 2011-12-4 12:21

想必你對這應有所獵取~
看你照片應也是出於塵世而不染吧~
想必爾後又會讓這多有看頭~

作者: indu 時間: 2011-12-4 13:20

本文章最後由 indu 於 2011-12-9 11:10 編輯

.............................

作者: 陳青 時間: 2011-12-4 14:26

想必你對這應有所獵取~
看你照片應也是出於塵世而不染吧~
想必爾後又會讓這多有看頭~
oop930 發表於 2011-12-4 12:21

蓮花出污泥而不染。我是凡夫，自然貪嗔痴具足。只是正在學習突破困境之法而已。佛法是自覺覺他之法，若有看頭，應該是很多大德，依教奉行，蔚為風氣。

作者: 陳青 時間: 2011-12-4 14:41

我比較認同原始佛教
不過被人污名化成小乘
淨土法門念佛念經就有功德
但有幾個口念專心的(身口意都沒進入狀況)
能一念一心不亂的就可以去西方極樂世界
但只這一念多難做到(身口意都要進入狀況)
還是原始佛 ...
indu 發表於 2011-12-4 13:20

佛法八萬四千法門，法法平等，無有高下，唯在應病與藥，各取所需。
小乘、大乘法脈一貫相承，皆為我佛門聖教，本無高下優劣之分。
末後，若能一門深入，自然觸類旁通，圓融無礙矣。

作者: new778 時間: 2011-12-5 19:12

我心自有佛,我佛是真佛,我若無佛心,何處覓真佛?

作者: 陳青 時間: 2011-12-5 23:00

我心自有佛,我佛是真佛,我若無佛心,何處覓真佛?
new778 發表於 2011-12-5 19:12

眾生貪嗔痴具足，必須逐步漸進，依教奉行，歷經無量劫修行，而後成佛。
眾生雖佛性本具，圓滿無缺，但被無明遮障，無法彰顯。佛心之產生，須從無到有，由假入真，直至初地菩薩去一分無明證一分法身，歷經三大阿僧祇劫，法身圓滿，自然成佛。那時的您，就是真具佛心，無庸置疑了。

作者: 陳青 時間: 2011-12-27 09:20

大悲咒，是千光王靜住如來傳觀世音菩薩的殊勝咒語，觀世音菩薩得此咒，從初地直超第八地，觀世音菩薩見此咒威力殊勝不可思議，發願普傳一切眾生，願眾生滿一切願，唯除不善不至誠。觀世音菩薩發願，若能滿此願，願現千手千眼。觀世音菩薩發願已，即刻生千手千眼，因此咒名千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。持此咒，能滿一切願，唯除不善不至誠。大悲咒是咒中之王，誠不虛言。

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中言：

「若在山野誦經坐禪，有諸山精雜魅魍魎鬼神，橫相惱亂心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神悉皆被縛也。」

「誦持大悲神咒者，其人若在空山曠野獨宿孤眠，是諸善神番代宿衛辟除災障，若在深山迷失道路，誦此咒故善神龍王化作善人示其正道。若在山林曠野乏少水火，龍王護故化出水火。」

作者: 陳青 時間: 2011-12-27 09:54

◎◎◎解冤咒

  唵。齒  臨。金吒。金吒。僧金吒。吾今為汝解金吒。終不為汝結金吒。唵。強中強。吉中吉。波羅會上有殊利。一切冤家離我身。  摩訶般若波羅蜜。

此咒殊勝不可思議，能滅一切冤業，惡夢中，一唸即滅，一覺到天明。平日多持念，於解冤業、增福慧，成就菩提，有極殊勝功效。

咒，印度梵語為「陀羅尼」，譯成中文是「總持」，其意義為「總一切法，持一切義」，也就是總括一切三藏十二部佛法的法義。以咒語修持，有不可思議功德，而得殊勝成就。

唵。齒臨。是文殊菩薩護身神咒，功德威力不可思議。

摩訶般若波羅蜜，是大智慧到彼岸，即是大智慧成佛的意思。摩訶般若波羅蜜，也是釋迦牟尼佛教給玉帝的破除阿修羅魔軍的神咒，可以破除一切魔障。

持咒貴在虔敬一心，此咒對精神分裂者，有抒解之奇功，尤其失眠，最易奏效。
持此佛咒得利益者，盼普傳一切眾生，讓眾生離苦得樂。

作者: sanyikw 時間: 2011-12-27 09:57

看到這則~
讓我想起蜘蛛大耶(忘記他叫什麼名)只知是蜘蛛照片
現在都沒看到他引經據典(佛約).......
對他(她)印象深刻
佩服佩服~
oop930 發表於 2011-12-2 22:50

是指 sjju 大嗎? 最近也正念著怎麼好久沒看到 sjju 大呢

作者: 陳青 時間: 2011-12-27 10:27

是指 sjju 大嗎? 最近也正念著怎麼好久沒看到 sjju 大呢
sanyikw 發表於 2011-12-27 09:57

是的，我前段時間給他短信，讚嘆他，向他請安問好，尚無回音，猜想應該是用功精進去了吧。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 16:59

本文章最後由陳青於 2011-12-28 17:01 編輯

諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常做如是說。

優婆提舍偶然聽到馬勝比丘念誦：
「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常做如是說」，
當下就證得預流果。
他並且遵照過去兩人曾經的協議，
去找拘律陀，
告訴他說自己已證得預流果了，
並為他念誦「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常做如是說」的偈語。
拘律陀聽完這偈語三遍後，也立即證得預流果。
預流是聲聞初果須陀洹果。

優婆提舍成為佛的弟子後，
法名為「舍利弗」，
拘律陀法名則是「摩訶目犍連」。

大目犍連在出家後第七天證得阿羅漢果，
舍利弗則在第十四天之後也證得阿羅漢果。

註：佛十大弟子，舍利弗智慧第一。大目犍連神通第一。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:05

本文章最後由陳青於 2011-12-28 21:35 編輯

◎二千石谷子粒數佛號聲功德念佛法

有一種念佛方法，可使唸一聲佛號的功德等同於念二千石的谷子粒數量那麼多聲佛號的功德。
此法在《龍舒淨土文》（南宋王龍舒居士著）中有開示，乃釋迦佛傳授，原文如下：
「釋迦佛在世時，有翁婆二人，用谷一斗記數，念阿彌陀佛，願生西方。佛云，我別有方法，令汝念佛一聲，得多谷之數。乃教以念南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。出寶王論。嘗以秈谷校之，一合千八百粒。此數乃二千石之數。佛自以此教二老人，則其功德甚大可知矣。若愚人不能念者，且單念亦可。教人全念，得大福報。」
如果把原古文譯成今天的白話，譯文大意如下：
釋迦佛在世時，有老夫妻二人，用一斗谷的谷子來記錄念「阿彌陀佛」的次數，發願往生西方極樂世界，（念一聲「阿彌陀佛」就記一粒谷子）。釋迦佛對他們說；「我另外有一個念佛的方法，可使你們唸一聲阿彌陀佛，就相當於念了得到很多粒谷子哪麼多聲的阿彌陀佛。」，於是教他們念「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！」。此法出自《寶王論》。我（指王龍舒居士）曾經用秈谷來數數，一合的秈谷有一千八百粒谷子，那麼唸一聲「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！」。就相當於念二千石谷子的谷粒數哪麼多聲的「阿彌陀佛」。可見，釋迦佛用這個念佛方法教二位老人念佛，唸一聲佛號的功德就很大很大了。（因為這種念佛方法一句佛號很長），愚笨的人可能不容易念，那就單是念「阿彌陀佛」就可以了。但如果您能教會別人念佛時這樣念「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！」，那麼你就會得到大福報。

願所有看見本文者，廣為傳播此釋迦佛傳授的無量聲念佛法，以利廣大念佛人諧獲無量大功德。
相關鏈接：
《念佛三昧寶王論》(3卷)http://www.wenhuacn.com/zhexue/f ... zhuzongbu/1969a.htm
「南無西方極樂世界。三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛
昔釋迦牟尼佛住世行化。至一俗舍見翁婆二人。以谷一斗。記數共念阿彌陀佛。願生淨土。佛言。我有異方便。令汝於一聲中念得多谷之數。遂令念上佛名
右佛尊號因緣。諸淨土經。並不見出。始因唐飛錫禪師寶王論。以此佛號。立一念多佛門。次侍郎王古直指淨土決疑集承之。後龍舒淨土文。廣勸人受持。乃曰。嘗以秈禾谷校之。一合有千八百粒。若一稱此號。乃滿二千碩谷之數。佛既自以此教人。則其功德不可思議也。切緣寶王論。不載所出經論。尤為缺典。今恐稱誦者欲知。故茲錄示」

南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛

願以此功德　莊嚴佛淨土
上報四重恩　下濟三途苦
若有見聞者　悉發菩提心
盡此一報身　同生極樂國

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:07

《像法決疑經》本師滅度，正法五百年，持戒得堅固；像法一千年，坐禪得堅固；末法一萬年，念佛得堅固。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:10

功德寶山神咒：　　
   南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。
　　唵。悉帝護嚕嚕。悉都嚕。只利波。吉利婆。
　　悉達哩。布嚕哩。娑嚩（ㄨㄚˊ）訶。

註：南無佛陀耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。
   南無是梵音，念拿摩，是皈依的意思。
   這三句是皈依佛，皈依法，皈依僧的意思。
   其餘不翻譯，因為咒語，含無量義，故不翻。
   咒，梵語陀羅尼，翻為總持，總一切法，持無量義，含藏三藏十二部之一切法義。

虔誠持誦此咒一遍，如禮大佛，名經，四萬五千四百遍，所造眾罪業，縱逾世界微塵數，應墮阿鼻地獄者，虔持此咒滅罪無量無邊，臨終亦能往生西方，其功效之大可知矣。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:17

晉朝道進法師
道進法師，求師父讓他受菩薩戒，師父不答應，命他至誠懺悔七日。七日後，他
再懇求師父給他受菩薩戒，師父大怒，不准許。
他繼續懺悔，經過三年，有一天他夜裡夢見佛陀親自替他受戒。他高興的去面見師
父，想告訴師父所做的夢境。師父只一見面，看到他，就說：「你已經得戒啦！」

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:22

慧遠法師

蓮宗初祖，東晉慧遠法師，在蘆山東林寺建念佛蓮社，三十年不出蘆山，曾三次見
到彌陀聖像。八十三歲，預知時至，坐化往生。當時跟隨遠公參加蓮社的僧俗大眾，共
計一百二十三人，個個往生，足見淨土法門之殊勝。
其中有一個叫闕公則的居士，生前發願說：「如果往生西方，我一定會回來向各位
通報。」結果他往生後，次年的週年忌日，果然在空中現大聲說：「我是闕公則，我的
確已往生西方極樂世界了，各位要努力精進唸佛。」

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:23

普願禪師(南泉)

唐朝的普願禪師，
不露才華和道行，
平日就像個啞巴一般，
不說一句話。
後來他掛單南泉山，
在山上牧牛、砍柴、種田，
三十年都不下山。
人們稱他為「南泉古佛」。
　
唐文宗太和年間，
宣城廉使陸亙大夫曾向高僧普願禪師詢問肉食與素食的問題。
　陸亙問：「弟子食肉是？不食是？」
　普願禪師回答：
「食肉是大夫祿，不食是大夫福。」

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:25

僧稠禪師

南朝的文宣皇帝聽到僧稠禪師有行有證，便親自拜訪禪師。可是僧稠禪師卻拒絕前
往迎接聖駕，眾人不明白是何原因。僧稠禪師說：「從前賓頭盧尊者，出去迎接優填王
七步，優填王便遭到七年失去國家的果報」。
原來過去賓頭盧尊者，因對大眾表演神通，受到佛陀的呵責，佛陀命令尊者安住
在南天摩梨山。
國王知道尊者是聖僧，常常到摩梨山向尊者問訊，但賓頭盧尊者從不出迎。
國王身邊隨行的婆羅門，看了很不高興，升起惡念，諫告國王，說賓頭盧尊者貢高我
慢，犯了欺君之罪。於是國王下定決心說：「我下次朝山，若他依舊膽敢不來迎接，便
給我殺了他！」
賓頭盧尊者已成就大阿羅漢，俱五眼六通，早已知道箇中消息。他見國王到來，權
宜之計，只好上前迎接。國王問他：「你今天為什麼肯來迎接我呢？」尊者回答說：「皇
上，如果您殺了我，會讓您犯下墮地獄的果報。但是我今天親自過來迎接你，卻會使
國王您失去王位了。」
七日之後，優填王果真被波羅殊王捉去，以鎖鍊鍊住腳踝，囚禁在牢房裡達七年
之久。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:26

孝安禪師

宋朝的孝安法師，禪定的功夫很深。
有一次，他禪坐入定，
定中他以天眼看見兩個和尚，倚著欄杆交談。
一開始，他看到有好多天神在兩和尚身旁擁護。
過了一會兒，天神都離去了。

又過不多久，卻出現一群惡鬼，
還竟然不斷唾罵他們。

原來他們一開始是談佛法，天神前來護法。
後來，他們開始談信眾們的財物供養，
天人立刻散去，

卻換來一群惡鬼過來，唾罵他們了。
可是，一個未開悟的修行人，
又哪裡會知道這個道理呢？

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:26

智舜法師

隋朝時候，深山裡，有一隻雉雞被獵人射傷，逃入智舜法師的寮房。獵人追到寮房，
想進屋裡捉拿這隻雉雞；智舜法師苦勸無效，走進寮房，取刀割下自己的一隻耳朵，用
它換取雉雞的性命，獵人看了感動至極，立刻懺悔，丟棄弓箭，放走獵鷹。這件事實傳
揚出去，接連好幾個村莊的獵人，都深自懺悔，不再從事打獵的行業。
智舜法師若見到貧窮饑餓的可憐人，常淚流滿面。平日為貧病的苦難者捐出自己的
衣物，或減少自己的糧食，行善布施，無所不至。
智舜法師，每遇自己妄心起動，無法禁制的時候，立即以利錐猛刺大腿，或抱著巨
大的重石繞塔奔走；結果他的整隻大腿，被自己刺得花紋斑斑，就像錦緞上的刺繡一般。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:28

本文章最後由陳青於 2011-12-31 16:14 編輯

道安法師
(慧遠大師和法遇大師是他的弟子)

晉朝道安法師，
十二歲出家，
神性聰敏，
形貌卻有點醜陋，
師父給他一本辨意經5000字，
下田一日，便能背誦。
又給他一本具光明經，
將近一萬字，
照樣一日便能背誦。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:30

道生法師

      南朝道生法師向大眾講涅槃經的時候說：「即使不信佛法，毀謗佛法的一闡提眾生，將來一樣也能成佛的。」
      人們認為道生法師說這句話，是邪師說法，因此許多人都極盡侮辱、排斥他。道生法師見大眾的反應如此，他發誓說：「如果我說的法，不契合佛陀的經義，我願意接受惡報。如果我的法，能夠實契佛心，希望在我臨命終時，能在獅子座上，坐化往生。」
      他走到虎丘山上，找到一塊平地，將石頭一個一個豎起來，然後向石頭們講解涅槃經。當他說到闡提也有佛性的這一段，他問這一群石頭說：「石頭們！一闡提也有佛性，也能成佛，你們說，對嗎？」奇怪！所有的石頭竟然都點頭同意。
      過了不久，涅槃經的後半品，終於輾轉傳到中國，裡面果然說到：「一闡提皆有佛性」，人們這才恍然覺悟，道生法師早已領悟大乘佛法的精義。
      從此，大家再也不敢輕視他，後來生公在蘆山講涅槃經時，果然如願，端坐在獅子座上，坐化往生。
      佛門流傳下來，有一句大家耳熟能詳的佳話是：「生公說法，頑石點頭！」
（註）「一闡提」是指不信佛法、毀謗佛法的眾生。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:34

悟達國師的故事

唐朝時，有一位法號知玄的和尚曾經在長安某寺掛單。那時該寺中住著一位患有“迦摩羅”（痲瘋病）惡疾的僧人，通體生瘡，發出的惡臭刺鼻難聞，誰都不願意接近，更別提關照侍奉了。惟獨知玄一念慈悲，常常主動去照顧侍奉病僧，並且無任何厭倦嫌棄之色。後來病僧的惡疾漸漸痊癒，打算離開該寺，臨別時對知玄說：“你以後有難臨身時，不妨到四川彭州九隴山來找我，我會設法消彌你的厄難。記住，我居住在有兩棵大松樹並立的地方。”
後來，知玄因為德行高深，深受道俗的尊崇，連唐朝皇帝都向他求教佛法，唐懿宗還封他為悟達國師，於咸通十二年賜給他裝飾華美而高廣的沉香寶座，以示尊寵。受賜以後，知玄和尚名聲益顯，坐上寶座更自覺尊榮。
然而沒過多久，悟達國師的左腿膝蓋上卻生出了個“人面瘡”，有眉有眼，有口有齒，恰似人面，痛徹心扉，四處求治，可是名醫全都束手無策。
瘡疾日烈，萬般無奈，悟達國師記起了當年那位病僧的臨別話語，決定前往四川彭州九隴山求救。山路難行，一日傍晚時分，天光暗淡，正不知如何是好時，悟達國師忽然望見兩棵並立的高大松樹，待快步走上前去，只見樹後殿宇廣闊，金碧輝煌，那位僧人就站在門前。悟達國師將自己所患的怪疾如實相告。僧人告慰他說：“不要緊的，我這裏的山岩下有一泓清泉，等到明日去洗一下就會好的。”
翌日清晨，昔日病僧令一孩童為知玄帶路，引領他來到岩下泉畔。悟達國師用手捧起清水剛要沖洗，膝上的人面瘡卻忽作人語，出聲大叫：“不要洗，不要洗！”緊接著又問：“你是否讀過西漢史書中記載的袁盎與晁錯傳呢？”悟達國師回答：“當然讀過。”人面瘡便說：“你既然讀過了，何以不知袁盎錯殺晁錯之事？當吳楚七國造反時，袁盎向皇帝進讒言，斬晁錯於東市，以致晁錯冤深似海，怨結千年，往昔的袁盎就是你的前身，而晁錯就是我。我怨深恨重，自那以後，總想伺機報仇。可是你十世以來都是高僧，持戒精嚴，冥冥中有戒神保護，令我無法近身。近年你受寵忘憂，享受過奢，動了希名欲利的心念，無形中德行虧損，護法遠離，我才得以乘隙而入接近報復你。現在，蒙迦諾迦尊者出面調解，賜我三昧法水，令我解脫，我們之間的宿債也告終結。從今以後，我不再和你為難作對了。”悟達國師聽了，身毛直豎，非常震恐，連忙掬水洗瘡，一時痛徹骨髓，昏厥在地不省人事。
蘇醒後，悟達國師只覺得左腿舒展泰然，人面瘡已經不見，連疤痕都未留下。再回首，身後僅是荒山一片，寂寂茫茫，昨日金碧交輝的崇樓寶殿已杳無蹤跡。悟達國師方才感悟，那病僧乃是受佛敕命永住世間守護正法的十六大阿羅漢之一的迦諾迦尊者，昔日的瘡疾是他應世度生的隨機化現，不是凡情可以測度的，自己當年以一念慈悲心種下了無上福田，才感得聖僧以三昧聖水相救，去除冤業感召的惡病解怨釋仇。覺悟後悟達國師在迦諾迦尊者垂慈的雙松聖跡修建寺宇，另一方面記事撰文，寫成《慈悲三昧水懺》，早晚恭敬禮誦來報答聖僧恩德，又給佛門留下了懺悔業障的方便法門。由此，慈悲三昧水懺遂大行於全國各地。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:38

本文章最後由陳青於 2011-12-28 21:14 編輯

◇◇◇具行和尚的故事（一）◇◇◇

清光緒三十三年，有一個其貌不揚的鄉拙青年，穿著一身襤褸的鄉下土裝，來到雞足山祝聖寺求見虛雲長老，住持祝聖和尚問他：‘你是誰？你來求見虛老做什麼？’

那鄉拙青年說：‘我今年二十歲，是雲南鹽源人氏，從小就父母雙亡，孤苦無依，族人將我入贅曾氏，從此以曾為姓，寄籍賓川縣。如今因為家鄉鬧饑失收，無人雇用我種田，我家貧苦，又有兩個兒子，我養不活家小，無計可施，聞說虛雲老和尚在雞足山修建祝聖寺，雇用苦力泥水工人，我走投無路，只好來求虛雲老和尚收留我在此做工，賺取些少工錢養活家口。’

祝聖老和尚惻然說：‘你若不嫌我們付出工錢低微，你就在本寺住下做工罷！虛老是最慈悲的，這等小事，你也不用去見他老人家，他沒有不答應的。’

‘多謝大和尚！’那青年跪拜。

‘你叫什麼名字呢？’

‘家人叫我阿便！’

‘很好！’老和尚說：‘阿便！你就到後面柴房去住罷！’

阿便自去柴房住下。他十分勤勞，每日天未亮就起來，不用人吩咐，自己發心開墾種菜，施肥澆水。他本是穡稼佃戶，這些耕種事務，做得頭頭是道，他又自動去出力挑土抬石幫助修廟，從早做到天黑，從不休息，也從不講話，別人跟他說話，他都聽不見。

‘聾子！’別人都這樣稱他，反而不叫他名字了，阿便也不以為忤，從不爭辯。

阿便來做工一個多月，有一天，他老婆抱著孩子來找他了，妻弟也同來了，岳母子侄，一大批人七八口，擠滿了柴房，七嘴八舌。

聖空和尚聞報，慌忙來說：‘阿便！我收留你做工，你卻怎麼把老婆孩子也帶到廟裏來住了呢？這是佛寺，不可以住婦女家眷的！’

阿便說：‘我不要他們來，但是，地主來收回土地，把他們全家趕了出來，沒處可投奔。’

聖空說：‘這可怎麼辦？那有佛寺可以收留婦女家眷的道理？’他和阿便說著話，沒想到虛雲老和尚不知何時已經來到菜園柴房門口了。

‘聖空法師！’虛雲老和尚說：‘他們一家無家可歸，又苦又窮，就讓他們都在本寺住下吧！’

聖空慌忙說：‘師父！佛寺怎可收容婦女呢？’

虛雲老和尚說：‘這是收容難民，情況不同！你只叫他們在寺院後山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜歡住菜園茅屋也好！喜歡回後山住也可以！你就讓他們全家在本寺做工罷！’那一家八口都感激不盡，不住叩拜道謝。

虛雲老和尚說：‘你們不用謝我！這也是彼此互助，我們也缺人手，你們若不嫌本寺生活清苦，就跟我們出家人一起吃大鍋飯罷！我們有什麼大家就吃什麼，有飯吃飯，沒飯喝粥。’

阿便感激流涕，叩頭說：‘老師父，您老人家救了我一家性命了！’

虛雲老和尚說：‘阿便，快別這樣說，人類是應該互助的，佛門弟子更應助人！’

阿便全家八口從此都在祝聖寺做雜工，個個感激虛雲，人人勤懇，把後山開墾成了一畦一畦的菜圃，種得又肥又大的白菜和各種菜蔬豆子瓜果，供應全寺，又把全寺整理打掃得一塵不染，阿便自己住在茅蓬，不與妻室同居。

兩年轉瞬過去了，阿便那天趁著虛雲來山巡視，就跪倒叩頭，叩個沒停。虛雲老和尚說：‘阿便，你要什麼？’

阿便說：‘老師父！求您老人家教我念佛吧！我這樣笨，又一字不識，不會念佛！’‘你卻要念佛做什麼？’

阿便說：‘我今世這麼辛苦這麼蠢，必是前生做了什麼孽又不會修行，所以，今生想學佛修道，以求來生勿再淪落啊！’虛雲老和尚微笑道：‘你想要怎樣修？’

阿便說：‘我不識字，又醜陋，又蠢材！我哪知道要怎樣修？只求老師父教我簡便容易的方法罷，我常聽師父講經，講得深奧，我一句也不懂，不過聽師父您說，只要一心不亂，勤念佛號也可得生西方。師父您就教我念佛號罷！’

虛雲老和尚說：‘阿便，你已經一心專誠，真是難能可貴！我就教你念阿彌陀佛和觀世音菩薩！我教你淨土法門罷！’

阿便叩謝。虛雲老和尚教了他怎樣勤念阿彌陀佛和觀世音菩薩。他從此就自己屏息諸緣，一心念佛，日夜不停。就是日間種菜鋤土，也心念佛號不輟。

光緒元年，虛雲老和尚運龍藏大經回山之後，舉行傳戒，阿便也來求戒出家，那時他才二十一歲。

虛雲老和尚說：‘你要出家受具足戒！很好，我知你至虔，念佛極精勤，但是你還有家眷呢！你怎樣處理？’

阿便說：‘我們一家八口老小都約好了，今日都來落發出家修行，務乞師父恩准才好！’

‘阿彌陀佛！難得！難得！’虛雲老和尚說：‘甚勝因緣！好！好！好孩子！我准你！’

虛雲老和尚望著座下這個狂喜地不住叩頭的青年，老人好像依稀看到了自己當年在鼓山湧泉寺跪求妙蓮長老傳戒，老人的熱淚湧現了。他有多少的感觸啊！六十五個年頭過去了！往事依稀！如夢境！猛回頭，卻在何處？幾十年來，東飄西蕩，也曾傳戒弟子不少，可以怎料到，奇跡卻應在這個面貌醜陋的貧苦青年？

虛雲老和尚出神地俯望著青年，竟忘了喚他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不叩了一百個頭！阿便是拙於言詞的，感激得說不出話來，感激得只是流淚！只是叩拜！

虛雲老和尚從阿便身上找到自己當年的影子，再細看，阿便是阿便，虛雲是虛雲！

‘請起來吧！’虛雲老和尚微笑說：‘不用拜這麼多！你多拜我，就不如多拜佛才對！’怎麼說得他聽？這朴拙的青年又拜了許多才肯起來。

‘阿便！’虛雲老和尚說：‘從今起，你把名字改為日辯！“辯”與你原名“便”字同音，我等你具足戒後，另外賜你法名。’

‘日辯’阿便歡喜無限：‘我就是日辯！’

‘只是一個代名！’虛雲老和尚說：‘你並不是日辯，你也不是阿便！’‘師父！我聽不懂！’日辯茫然地仰望。

‘我也不是虛雲，虛雲也不是我！’老人說：‘你懂嗎？’

‘還是不懂！’

虛雲老和尚說：‘我教你念佛，我也教了你打坐，現在我要教你知道你不是你！我要你做到心中覺悟！“我不是我”。心中無我，破我執！而又無所求，則自然得，明白嗎？’

‘還是不明白！’

‘你慢慢地學，漸漸就能體會的。’虛雲老和尚說：‘我知道你精勤不懈念佛，一心繫念！許多人都不及你！這也是你的品質樸拙的好處。聰明人太聰明了，反被聰明誤！往往不能精勤一心修行！日辯！好孩子，你這樣很好，不要自卑而生退心！也不要去學人家聰明人。’

‘我本來就是愚笨，學也學不來聰明的。’

‘愚笨才好！’虛雲老和尚說：‘你不會被聰明誤了！’

傳具足戒之後，虛雲老和尚賜他法名為‘具行’。從此他成為具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自動操作各種勞役，種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃…...一如未傳戒之時，他專誠一心勤念阿彌陀佛與觀世音菩薩，也不和任何人講話，他耳患重聽，一般人都稱之為‘聾子和尚’。

苦修到了民國四年，他越發的耳聾了，也越發的沉默了，他無論種菜或做工，無時都在心中念佛，誰喊他他也聽不見。

虛雲老和尚那天喚他來說：‘具行！你苦修了四年，境界已不錯了，但是見識太少，你現在應該下山出外參學去！你應參拜天下名山道場，將來你願回來就回來，若另有好機緣，也可隨緣行止！’

具行泣拜：‘師父！弟子不去！’

‘為什麼不去？’

‘弟子要一輩子服伺師父您老人家！’

虛雲老和尚心中一酸，可是裝起了怒容，叱道：‘去！我怎麼教你無我破執？你忘了？快去！我用不著你服侍！’

具行不敢抗命，哭著收拾行裝，虛雲老和尚送他到山門之時，看這青年和尚的依依不捨的樣子，他心中也難過了。可是他知道絕不能流露出來，免得害了徒弟傷感落入癡執，於是虛雲只是淡淡地說：‘你去吧！我們有緣再見！’

具行一笠一杖，正像虛雲當年一樣子，上路去朝拜各處名山去了！

民國九年，虛雲老和尚開始重建雲棲寺，具行和尚突然回來了，拜倒在虛雲老和尚面前。‘師父！我回來了！’

虛雲老和尚驚喜得很：‘你回來了？好極了！你這出去參學，遊了些什麼名山？怎麼又回來了呢？’

具行說：‘天下各處名山都大略去過了，也不外如是！聽人說師父在此重修華亭寺，我知道師父缺人手，我就回來了。’虛雲老和尚說：‘你回來甚好！你打算回來做什麼事呢？’

具行說：‘師父，我又蠢又笨，又不識字，我能做什麼大事？總不外是侍候師父，兼做些人家做不來、不願做的笨重低下工役罷了！’

虛雲老和尚說：‘你既如此發心苦修，很好！你就住在雲棲寺和勝因寺兩處罷！’又問：‘這次回來，你去雞足山探視你家未？’具行說：‘沒有！我不去了！’‘為什麼？’

具行說：‘大家都出了家修行，有什麼好眷戀的？’‘見見也不妨！’具行搖頭：‘不去！不去！’

他從此就在兩寺每日辛勤勞作，舉凡挖土、搬石、築牆、蓋房子、種菜、種樹、砍樹、取柴草、割禾打稻穀、犁田、除草、打掃、挑糞、施肥、炊事、劈柴……一切最勞苦的工作，他都自動勤作了！無一分鐘閒暇，亦無一刻不在心中念佛！一面幹活，一面念佛，有時候他替師父或同參補衣，也是一針一句佛號。到了晚上，他就念金剛經、藥師經、淨土諸經，一字一拜；早上，黎明大鐘響，他總是頭一個上殿參加課誦，他的精勤苦修，真是全寺第一！他卻是又聾，又像啞子，一句不開口。

虛雲老和尚觀察具行，覺得異常欣慰；他知道這個青年人的進境已經十倍百倍于任何僧人了！修蓋海會塔之時，虛雲老和尚在看工，具行在挑擔石塊和砌牆，見到虛雲老和尚，他突然開口說話了，像個小孩子般天真地說：‘師父！將來海會塔蓋成，我來守塔好嗎？’虛雲老和尚望著具行，不立即回答，他知道這句話是讖語！他知道具行就快要化去了！

‘好麼？’具行繼續追問：‘師父！好麼？’

虛雲老和尚心中一酸，淚水幾乎奪眶而出，勉強點頭說：‘好罷！’‘謝謝師父！’‘一切隨緣啊！’虛雲說：‘不可強求！’‘知道了！’

然後，虛雲老和尚特許具行擔任這一年春戒的尊證！受戒弟子請具行開示。具行說：‘我半路出家，一字不識，但知念一句阿彌陀佛而已！’

虛雲老和尚點頭嗟歎，心說：‘但知念一句阿彌陀佛，只要都像他這樣精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聰明，心念紛歧，縱念萬卷經，又有何用？想不到，這孩子進境如此神速，他比誰都先證正果了！’

往事重現虛雲老和尚心頭，他知道具行這次售衣來供養大眾就是西去了！這一夜他為具行念經，具行來叩門，進來叩安。‘師父！弟子要去了！特來叩辭！’具行拜伏在地，悲泣難抑：‘弟子去後，誰來侍候師父？’虛雲老和尚說：‘好孩子！你該怎麼辦您的事，你就去辦罷！不要因我誤了你的大事！’‘師父……’具行哽咽難言：‘師父……’‘快去！’虛雲老和尚說：‘我在這裏為你念經助你！’具行再拜，然後離去，他一逕向寺後的後園去了。

入夜，監院法師點名查房，發現具行不在。‘具行呢？’監院說：‘怎麼不見了？他昨天請大家吃一餐，莫非今天下山走了？你們大家快去找！’眾僧把全寺找了個遍，那找得到人影？有一僧說：‘敢情他昨日齋眾是訣別？今晚卻偷偷下山逃去還俗接老婆了！’

另僧說：‘快別胡說吧！具行不是這等人！他若要叛道，怎麼還回寺來做這幾年苦工呢？他雲遊在外，若要還俗不早就還了？’‘說得是！’眾僧都說：‘我們休要在背後謗毀具行法師！罪過！罪過！’

監院說：‘你們在這裏亂講什麼？還不再尋？我怕他是挨不得苦，尋了短見！快尋！’一僧說：‘我看他斷不會怕吃苦去尋短見，多半是跑到廣東去投考黃埔軍校了！’

此語真是太突然，使大家都愕然問：‘什麼軍校？’那僧說：‘如今孫中山先生在廣州黃埔開辦軍校，以蔣介石先生為校長，招考全國智識青年參加革命陣營，各省青年去報考的已經有三千多名了！就只有貴州都督周西成不准青年出境去報名，人家連北方的青年都紛紛南下去報考呀！聽說只取三百人！具行法師向來苦幹為人，又是個血性男兒，莫非也去報考了？’

有人說：‘不會！人家招考軍校學生只限十八歲到二十四歲，具行已經四十多歲啦！’

監院說：‘別再多說了！再找！’找到菜寮，門卻是鎖住的，窗口望進去，沒有人影，眾人一面叫喊：‘具行！具行！’來到後面菜園，忽見曬坪那邊閃起一陣強烈白光！一連閃了幾次，照耀得全園光明，直沖夜空！白光眩目。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 17:40

◇◇◇具行和尚的故事（二）◇◇◇

這是什麼光？’眾人無不嚇得心驚膽顫。住在寺外村民都看見了，眾人多是往時逃災來投奔虛雲老和尚的，災後也無處可去，紛紛留下來聚居，成了村落，這些村民素感虛雲老和尚的恩德，今晚初更剛過，眾人都未睡，正在乘涼，在瓜棚豆架之下講鬼講狐，忽然寺內白光沖天，使人目眩，眾村民大驚。

‘不好了！佛寺失火啦！’大家叫了起來：‘快去救虛雲老和尚出險！’村民好幾佰人，奔入寺內，一個和尚也不見！眾人慌得亂喊：‘虛老！虛老！您在那裏！’

村人們一面找虛雲老和尚，一面要救火，卻又不見有火，找到後園來，看到了那批和尚在那裏發呆。

‘火在哪里？’村人們大叫：‘虛老他老人家呢？你們怎麼都在此？’‘哪里有火？’和尚們也給嚇慌了！‘火呢？’

‘我們在外面看見寺裏沖天白光！’村人們說：‘只道是火燒寺院了，趕來救虛老！’‘沒有火呀！’修圓和尚說：‘白光一閃一閃是有的，倒不是火，喏！白光在曬坪那邊升起的。’眾僧與村民趕到曬坪一看，點了幾支火把，照耀全坪！‘啊！具行法師！’修圓叫起來：‘原來你在此地！害我們找得好苦！你在這幹什麼？’

眾人也都看見了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不動，眼睛半合，面帶微笑，不理不睬眾人。

‘具行！’修圓欲待上前去拉他。

‘慢著！’虛雲老和尚已經由另一批僧眾與村人擁護而至了，他老遠便看見具行端坐，他慌忙喝住眾人：‘你們不許擅動具行！你們走開些！’

眾人慌忙讓開，虛雲老和尚扶杖來到具行面前，向眾人說：‘具行已經坐化了！他自身噴出三昧真火，把自己燒成了灰！剛才你們看見的白光閃閃，就是他的真火之光！我在禪房為他念經助他用，我感到全身發燒，就知道他已經成功了！我怕你們不知道而亂動他，我連忙趕來……。’

眾人不論僧俗，聽師父一說，無不驚詫萬分，細看具行和尚，卻仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手執磬，右手執木魚！面色如生，笑容和藹，只少了呼吸起伏動靜。

‘這…真的是…自發真火化了麼？’眾人都不敢相信：‘這分明是個活生生的具行和尚嘛！’

虛雲說：‘你們不要走近，恐怕衣帶生風震動他全身灰燼倒傾！你們走開些！’虛雲獨自上前再細看，火把照耀之下，只見具行的木魚其木柄早已化了灰燼，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未變，其餘，只見僧鞋也成了灰。坐處的幾紮稻杆子和蒲團早就成灰燼了。

眾人都又驚疑，又歡喜，個個合掌念佛。

‘具行！’虛雲老和尚跪下合掌而拜說：‘恭喜你了！你已經修成破我執，得證大阿羅漢果！以你瑞相法身示世，證無生法忍之圓滿檀波羅蜜！請受虛雲三拜！’虛雲老和尚以師尊身分，對徒弟具行下拜！眾人當然也跟著叩拜了！

‘具行啊！’虛雲老和尚忽然老淚縱流，哽咽道：‘為師好為你歡喜！我還不及你的功行啊！將來欲求你的境界，也還萬無可能啊！’虛雲拜罷，具行遺蛻忽然放出陣陣奇異的芳香！眾人都嗅聞得到類似檀香的這種異香，又像仙蘭！大家都感動得流淚，個個念佛！

‘具行啊！’虛雲老和尚祝道：‘你且多保持瑞相一天，待明天為師請都督和昆明社會人士，還有新聞界都來瞻仰你法身，讓記者攝影留下一影，以傳於世助宏佛法！’

虛雲老和尚又吩咐：‘你們今夜須派人輪流值更看守具行法身！勿讓人畜觸碰！不許大聲震動！’

‘遵命！’眾僧連忙回答。

省督唐繼堯，財政廳長王竹村，水利局長張拙仙……次日聞報，都趕來了。昆明日報攝影記者也跟來了，還有各大員的家屬、社會賢達、昆明的佛教徒緇素，全都來參拜了！真是轟動了全昆明；數萬人絡繹登山來拜，人人感動，個個稱奇！昆明日報刊出了頭條大新聞和照片，轟動了全雲南。‘誰說沒有佛法呢？誰說修不成佛菩薩呢？’人人都說：‘看！具行上人不就是最好的佛法證據麼？’

‘這也奇怪！’唐繼堯說：‘若說具行是取稻草自焚，卻又怎會把全身燒成了灰也不倒下？又怎會仍然保持原來形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明這不是凡火燒成的了！’虛雲老和尚說：‘具行法師是由心內發出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇跡！’

唐繼堯說：‘奇異極了！磬魚的柄都已成了焦炭火灰呀！師父！他的全身果然都是灰麼？’

虛雲老和尚說：‘是的！’就向具行祝拜：‘具行！你的功德圓滿了！請讓我們送你入海會塔罷！’

虛雲老和尚伸手，顫顫巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：‘具行啊！具行！密行功圓，一磬留音！為師一敲磬，你可以放心西去罷！’虛雲輕敲殘磬，清脆的磬聲三響才過，突然地，具行的全身震動，化作灰燼而傾倒了！
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虛雲老和尚跪下合掌而拜，唐繼堯與觀眾數千也都跪下叩拜！‘阿彌陀佛！’人人都感動得熱淚盈眶：‘阿彌陀佛！’虛雲老和尚早已淚水奔流滿面了，他也分不清那是悲傷或是歡喜了！

‘具行啊！我痛惜禪人殞少年，孔悲顏歿！此情曷似？具行啊！你密行功圓上品蓮，燃臂藥王真供養……人當末法多緣劫，君至臨終一火完！世事變幻，妖魔將興，佛法大劫將臨！為師將來還須應劫啊！具行啊！你歸來念佛荷鋤邊，助興梵刹同艱苦！我們世念難忘蔬菜熟！人人都受過你的菜蔬佈施啊！如今你西歸向夕陽！我怎能禁傷心老淚流無盡？今日你一磬示妙緣！具行啊！為師恭送你了！’

虛雲老和尚痛哭。‘為什麼要哭呢？’他自問：‘我該為他歡喜才是啊！’

可是，人總是有情生啊！夕陽殘照中，萬人落淚！白頭人送黑頭人！誰不傷心啊？

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 21:39

行因大師

五代後周人，
在蘆山佛手巖老實修行。

有一天，
他告訴身邊的侍者說：
「請幫我捲上窗簾子，我要往生去了。」

說完，
他下床行走了好幾步，
隨即屹然立化。

註：立化是佛門精進的行者，臨命終時站著往生，圓寂後身體端正，不會倒下。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 21:45

寶髻如來

寶髻如來，佛名，梵語Ra&tdotblw;na&sacute;ikhin，又譯做寶髻佛，見陀羅尼集經二。
此佛往昔修菩薩行的時候，曾發誓願，於十方世界所有的眾生，臨命終時聞我名者，命終之後，得生三十三天。（來源《金光明最勝王經》）
若有諸眾生聽聞這尊佛的名號，持誦此佛名號，常生於人天之中受種種妙樂。
此佛亦為放生時所必念的佛號，因其有護生攝受諸眾生離開惡趣之德行。
若有動物有情聞此佛名永不墮落惡趣，常生人天，受勝妙樂。

寶髻如來兆轉真言：
(持此咒修行一天，放大兆倍，等於修行27億年。)
   南摩巴嘎哇爹拉特那西卡依內
打他嘎打牙阿勒哈帝三渺三不打牙打地牙他嗡
   拉特內拉特內瑪哈拉特內拉特那西卡依內
   拉特耨（ㄋㄡˋ）  得巴未拉特那三巴未沙哇哈
（持此咒，功德放大兆倍。）(修行一天放大兆倍等於修行27億年)

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 21:56

柳公權玄秘塔碑字貼上的大達法師無業禪師

唐穆宗派靈準請無業禪師入京，無業大師笑著說：「貧道何德何能，累煩聖上。你
先走，我隨後就到。」無業禪師即刻沐浴，而後端身盤腿趺座，到了中夜，自在往生。穆宗
皇帝極為欽佩讚嘆，賜謚「大達國師」。
其實無業大師老早就曾被唐憲宗皇帝二度召請，都婉拒不去。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 21:58

缽中長出一朵青蓮花

晉朝的大師佛圖澄，勸誡當時的君王石勒，不可以殺戮太重。石勒問佛圖澄說：「佛
教有什麼靈驗之處嗎？」
佛圖澄取了一個缽，裝上清水，焚香持咒。一會兒，缽中長出一朵青蓮花，石勒因
此大為信服，即時釋放了很多應該被誅殺處死的無辜人犯。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 21:59

善本禪師

宋朝善本禪師，皇帝賜號大通禪師，是董仲舒的後代，長得端正嚴肅，目不斜視；
三十年間，他在大眾面前，不曾笑過。見佛菩薩立像，必不敢坐，以魚肉為名的素食，
必定不食。
宋徽宗三年，禪師預知時至，告訴門人說：「我只剩三日。」三日一到，果然圓寂。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:01

不和兒子相認的行者從諫大師

唐朝從諫大師的親生兒子，千里找尋父親。見面時不認識他就是親生父親，問他說：
「請問從諫大師在哪裡？」從諫大師用手指向東南的方向。

為斷世俗情緣，從諫大師拒絕和兒子相認。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:04

大梅常禪師

唐朝有一位大梅常禪師，他平日僅用荷葉包裹身體，把它當做衣服。並且只以松花、
松果為食物，天天很滿足的過他的日子。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:05

隋靈裕法師

隋朝靈裕法師博學多才，精通經論，布施時，慈悲又恭敬，曾經捐贈出袈裟一千件及醫
藥等。他得到好吃的食物，必供養僧眾。連畜牲類都不忍唾罵，責問小沙彌，或訓戒約
束門人的時候，直呼自己的名號，卻尊稱對方「仁者」。苦口婆心，至誠懇切。凡是聽
聞到的人，往往會被他感動得流下眼淚。
他為了佛門的清淨，發誓不肯為女尼受戒。北周武帝毀滅佛教，靈裕法師見了，即
刻披麻帶孝，如喪考妣(就如死了父母一樣悲傷)。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:06

晉無竭大師

無竭大師佩服法顯大師到西天竺取經，於是大師帶著廿五人，從長安出發，但不幸
死了十二人，後來又有八人遇難。大師常念觀世音菩薩，有一次行程中遇瘋狂的象群來
襲，卻忽然出現獅子解救。又一次遇野牛群衝來，又忽然從空中飛來大鷲，驅散牛群。
後來大師取經由海道搭船，平安的回到廣州。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:07

宋懷璉禪師

皇上賜懷璉禪師一個珍貴的龍腦缽，璉禪師差遣門人焚毀它，說：「出家人用這隻
缽，是不如法的。」

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:10

玉峰法師（光緒十八年往生）

慈谿西方寺玉峰法師，嚴持戒律，自發心開始至臨命終，每日持念佛號六萬遍，晝夜二時功德回向，寒暑無間，永為定課。臨命終時，醫師把脈說：「脈搏已經完全停止，不須用藥了。」但法師面西趺坐念佛，精神依然爽健，超過於平時，醫師歎為世間稀有。
後有八位法師前來助念，約一炷香之後，只見玉峰法師合掌，猛力念佛數百聲，面色怡然歡悅而示寂。
三日後入龕，法師顏色依然津潤，頂上猶且還微溫。次年荼毘，見師仍然趺坐，儼
然如生，火焰猛烈熾盛之時，眾人見法師頂上出現十尊佛像，兩手各現一尊佛像，無不敬仰讚嘆。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:10

本文章最後由陳青於 2011-12-28 22:14 編輯

專西大師（光緒十一年往生）

芳城小靈山專西大師，俗家姓毛，浙東芳城縣人，自幼齋戒茹素。
年稍長立志出家，十八歲披剃投城小靈山佛寺，後行苦行頭陀行，
不論冬夏，只穿一件衲衣，腳下打赤足，頭上露頂不戴帽子，堅持
戒行，並專心淨土；人稱赤腳大師。
壬午年冬季，大師進入關房閉關，謝絕一切眾緣，每日精進持念
彌陀聖號十萬遍，大悲心咒一百零八遍，晝夜行道，寒暑無間，關
房中飼養貓、犬各一隻，專西大師每天為它們皈依說戒。結果很神
奇，從此貓不殺生捕鼠，犬不吃穢食。
有一天，他召喚徒孫們進屋裏，告訴他們說：「我今天要到西方
去了。」
沐浴完畢，梳理頭髮，更換乾淨的衣服，跏趺坐在榻上。
自己唱誦「西方贊」，並囑咐眾人合唱，大師聲如金石，宏亮一如
往昔。
唱贊完畢，念佛約百十句，聲音逐漸低沈，忽然抬頭說：「我走了
，你們各自珍重！」
昂然高唱一聲佛號，聲音震動窗瓦，汨然而逝。
關中所飼一貓一犬，也在當夜隨專西大師往生，
後人稱大師「赤腳活佛」。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:16

大迦葉

大迦葉是世尊最年長的大弟子，為頭陀第一。
行頭陀行(苦行)，至年老仍不捨棄苦行，佛陀憐憫其年邁，叫他稍做休息，
他依然苦行如故。
佛陀讚嘆他說：「如果有像你一樣，肯行頭陀行的人，佛法就能存續下
去，否則佛法就要滅了。」

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:18

命隨心轉，有志氣的人，命運是可以改造的
了凡四訓白話篇

明朝袁了凡進士原著
民初黃智海先生演述
了凡弘法學會整理

第一篇立命之學
第二篇改過之法
第三篇積善之方
第四篇謙德之效
整理人的話
附錄雲谷禪師授袁了凡功過格參雲棲大師自知錄
了凡四訓這本書，是中國明朝袁了凡先生寫的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運真象，明辨善惡標準，改過遷善的方法，並且以他自己改造命運的經驗現身說法；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，若欲效法了凡先生，造自己的命運請您耐心細細研讀吧！

請看了凡四訓，網址：http://book.bfnn.org/books/0619.htm

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:22

瓊英卓瑪天籟之音六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽
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「六字大明咒」為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所贊歎。若書寫六字大明咒，如同書寫三藏十二部法寶。持誦六字大明咒，三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就；能斷無明、開智慧、降魔、治病、增富、救貧、消災、延壽，救百千難苦，摧滅貪嗔癡，閉塞輪迴路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲，亦得證果；又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德。一切金剛護法、天龍八部，無不歡喜擁護。欲生何佛土，均如願成就。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:25

藏文大悲咒。一比丘尼。瓊英卓瑪的天籟之音

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藏文大悲咒唱頌，一位尼泊爾尼師(安尼) 的天籟之音，很感人瓊英·卓瑪，Choying Drolma，來自尼泊爾，是一個比丘尼。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:28

佛門禮儀-----問訊

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作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:30

佛門禮儀-禮佛三拜

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作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:33

一句彌陀萬法王　五時八教盡含藏行人但能專持念　定入如來不動堂

《寶積經》佛勸父王念阿彌陀佛佛告父王（淨飯王）：「一切眾生皆即是佛，汝今當念西方世界阿彌陀佛，常勤精進，當得佛道。」

《觀佛三昧經》：父王白佛：“佛地果德，真如實相第一義空，何因不遣弟子行之？”佛告父王：“諸佛果德，有無量深妙境界、神通解脫，非是凡夫所行境界。故勸父王行念佛三昧。”

《佛說無量壽經》：彌陀第十八願愿：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

《涅槃經》：佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，佈施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一聲，功德過前，不可較量。

《大智度論》：譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛名號，其福勝彼。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:37

蕅益大師開示念佛法門

念佛法門，別無奇特，只深信、力行為要爾。

佛云：若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。

天臺大師云：四種三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。

雲棲大師云：一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。

可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。所以，信既不深，行亦不力，終日悠悠，淨功莫克。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:38

百丈禪師二十條叢林要則：

◎叢林以無事為興盛
◎修行以念佛為穩當
◎精進以持戒為第一
◎疾病以減食為湯藥
◎煩惱以忍辱為菩提
◎是非以不辯為解脫
◎留眾以老成為真情
◎執事以盡心為有功
◎語言以減少為直截
◎長幼以慈和為進德
◎學問以勤習為入門
◎因果以明白為無過
◎老死以無常為警策
◎佛事以精嚴為切實
◎待客以至誠為供養
◎山門以耆舊為莊嚴
◎凡事以預立為不勞
◎處眾以謙恭為有禮
◎遇險以不亂為定力
◎濟物以慈悲為根本

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:41

百丈禪師

百丈禪師建叢林道場，並且身體力行，他堅持，如果他一天不工作，便一天不吃飯。
他告訴門人，原因是：「我沒有這麼高的德行，來勞動別人。」

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:47

一念懺悔，罪滅恆沙。懺悔功德不可思議。。。。。。。。。

懺悔文：

弟子所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

無生懺

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦無（亡）。
罪無（亡）心滅兩俱空，是則名為真懺悔。

註：亡念ㄨˊ＝無

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:48

什麼是佛經？

佛經是成佛之路。
古時，經與徑通。佛經者，成佛之道也。
從佛經中，可以找尋到成佛的要領方法。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:50

佛遺教經：

慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。

（足見慚愧羞恥心之重要）

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:52

不問自說的佛經是哪一部？

三藏十二部中，佛陀不問自說的佛經，只有一部，就是阿彌陀經。
其他的佛經，都是有菩薩或弟子等祈請發問才說。

註：末法將來第一部滅的是楞嚴經，最後一部滅的是阿彌陀經。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:58

不敢說話的小孩

從前在中印度的北邊，波羅奈國，有一位太子，名叫慕魄，長得妙相莊嚴，稀有無比。這位太子自出生以後，完全記得前世的宿命，無數劫來所生所受的善惡苦樂，壽夭美醜，皆悉明了，生生世世所遭所遇，歷歷如在目前。因此之故，心生極大的恐懼怖畏，他因此沉默寡言很少說話。
到了十三歲的時候，忽然又起了更大的轉變，閉口不言，如聾如盲，就像木偶、泥人一般。
國王只有這個兒子，不久之後，就要繼承王位，豈知這位太子，不言不說，跟木石一般，國王非常的憂慮。
國王請教一位有學識的婆羅門，問說：「這孩子，是何緣故，不言不語？」不料這婆羅門竟口出妄語：「這小孩是不祥之子，相貌雖然端正，心卻包藏禍殃，想要傷害父母，危國滅宗。還有更可怕的事，在後頭呢！」接著又亂說：「國王不再生其他的小孩，都是因為有這個惡子妨礙之故，應該要把他活埋！」
國王聽了這話，深以為憂，坐立不安。便和耆老大臣，共同商議：「或者把他遠棄深山，或者就近將他沈入深水。」其中有一位大臣，起立說道：「何不做深坑，旁有通道房屋，給予資糧，並有僕人暫且囚禁在那裡。」
國王聽這樣說，比較接近情理，就採用這個建議。
太子一切都曉得，心中十分悲憫眾人的愚昧癡迷，但是既已禁口不語，就一切任隨大家做去，不起計較。
王后憐愛太子，自不待言，卻苦無權力來制止這事，傷痛哀號，搥胸哭道：「我的孩子何其命薄，竟遭逢這樣的禍殃。」王后淚下如雨，俯仰收拾，將太子所有的衣服，瓔珞珠寶，裝箱起來，又選了善良的僕人，交待善加服侍太子。
起身的時日，坑還未挖好。太子慕魄，在車上思維道：「國王及夫人，都以為我真的是癡啞愚昧，不知我今所以不言不語，就是準備要捨棄世緣，安身離苦。如今反被這些狂詐之徒所陷害，如果沒了身命，恐怕還會危害更多人。」
於是太子默默地，取了珠寶瓔珞，飄然自在，來到水邊，安詳沐浴，澡浴既畢，以香塗身，穿上新淨衣裳，佩好瓔珞，到掘坑所在，問工人說：「你們挖坑是作什麼用的呀？」
工人答說：「國王有一太子，名叫慕魄，瘖啞聾癡，年已十三，卻不能言語，我們現今挖坑，就是要將他活埋。」
太子說：「我就是慕魄」。工人十分驚怖，察看車上，果然沒人。回到坑處，見太子威儀、言語莊嚴可敬，深惑詫異。一時之間，驚動了附近的行人，大家來到太子面前，聽太子講話。
太子說：「你們看我的容貌，察我的言語，像那內懷詭詐，要傷害父母，危國滅宗的人嗎？
大家驚惶非常，對太子合掌禮敬，也有的勸請他回宮。挖坑的工人，並且伏地哀求赦免。
太子說：「你們是奉令掘地挖坑，罪不在你們。」並對一切勸他同宮的人，明白表示：「現今已被遺棄，絕不再回去了。」
這時宮人，飛奔回宮，向國王、王后報告。父王母后，萬分悲喜，命人駕車前往。
還未到時，慕魄自念：「我已脫束縛，正宜在此，一心學道。」這時忉利天王立時便在當處，化成一座優美的林園，有名花、慧鳥、天樂甘泉，殊勝無此。
不多久國王到來了，遙見太子，在樹下端坐，慕魄也看見父王母后，同車而來。便急起上前，恭敬作禮，迎入林下，欣然就坐。此時太子，精神活潑，言語流暢，讓他的父母親，生大歡喜，立時催促他一起回王城。
慕魄退後若干距離，合掌陳詞，表情畏怖，神色肅然的說：「慕魄來到人世，已十三年，而我多生多劫以來的往事，卻如鏡中映像，盡在跟前，一無忘失。我對地獄的苦，最為害怕。並且，由口造業，一言失察，萬劫受罪，為此關係，我自出生以後，就沈默少言。十二年來都是這樣，但是禍從口出，雖是少說話，還不是究竟，不如不說，禍苦才能斷絕。」
「我在過去生，曾作國王，名叫須念，以正法治國，奉行眾善，二十五年來，不曾使用鞭杖。殺人的凶器，更是禁絕不用，國中沒有壞人，牢獄等同虛設。而惠施仁愛，恩德普周，救濟困窮，無所慳惜。雖有這樣的功行，但是我稍為不慎，犯了過錯，臨終墮在地獄，六萬多年，煎煮剝裂，酷痛難忍，真是求死不得，求生不能。當此之時，父母親人，雖有財寶，富而且貴，又安能知我，在那地獄之中，受劇大苦楚，又有誰能來分擔我的苦痛呢？」
「而我昔日，為何會墮在地獄呢？我往昔作王，統治許多下屬小國。廣行慈仁，法令不敢嚴苛，結果諸小國內就有人起兵叛變。此時我這須念國王，以柔克剛，賜以珠寶，加以重爵厚祿，撫恤慰喻，使這些人，返回本土。」
「這樣子過不久，又來攻伐，一而再，再而三，擾累不休。國內群臣，深不以為然，上奏曰：『諸小臣國，愚闇不講義氣，屢次來犯，無所忌憚，使我國民飽受驚擾，應加斬除，以除寇害』。
當時須念國王說：『為民父母，當以仁德化之，恕人育物，他們就像小孩，犯了錯當憐憫其無知，逐漸誘導才好。』
群臣不堪再忍，舉兵討伐，殘殺無數人命。
須念國王見狀流淚不忍，為各小國死亡人民，百方矜愍，撫恤多端，使戰後的寡婦孤兒，都得到安頓照顧。
諸小國王，看見須念國王，大聖大慈，大喜大捨，都被感化了，因此衷心降伏，都來輸誠歸附。
須念國王，欣喜非常，普設珍膳，厚宴賓客。眾人都認為應該烹殺牛羊六畜，才夠盛情，主廚的，就來向國王稟報，王心雖仁慈，但此事情有不得已，於是點頭默許。」
「就是這一點頭，一念之差，入大地獄，種種的毒刑，萬劫苦楚，待罪滿出獄，才又重新做人，但是每一想到，就心驚膽顫，身冒冷汗，追憶往昔，所經歷的吉凶安危成敗，真怕再遭遇到，因此想要靜默持戒，跳出輪迴。又想到：閉口不言，被王活埋，恐怕父王將來，也要受這報應，一入地獄，難有出期。所以又開口說話，傳送消息，作為警戒。」
太子於是捐棄王位，不管人事，一心專勤精進，終至成佛。
佛說：「慕魄就是我，國王就是閱頭檀，母親就是摩耶夫人，而侍僕就是阿若拘鄰等五比丘！」
)

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 22:59

.龍樹菩薩—《十住毗婆沙論》

念佛法門是易行道佛法有無量門，如世間道，有難有易。陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進，或有以信方便，易行疾至阿惟越致。若人欲疾至不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。

作者: 陳青 時間: 2011-12-28 23:00

念佛有什麼功德？

《涅槃經》：

佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，佈施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一聲，功德過前，不可較量。

作者: indu 時間: 2011-12-29 10:25

不敢說話的小孩

並且，由口造業，一言失察，萬劫受罪，為此關係，我自出生以後，就沈默少言。十二年來都是這樣，但是禍從口出，雖是少說話，還不是究竟，不如不說，禍苦才能斷絕。」
陳青發表於 2011-12-28 22:58

確實口業易造，需極為小心
大家可別亂信我的胡謅

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 10:33

確實口業易造，需極為小心
大家可別亂信我的胡謅
indu 發表於 2011-12-29 10:25

看到indu大大您這樣說，我也是很慚愧，該多多自我檢討改進。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 10:49

本文章最後由陳青於 2011-12-29 10:52 編輯

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大悲咒是千光王靜住如來傳給觀世音菩薩，菩薩發願普傳一切眾生，
讓眾生持誦大悲咒，可以滿一切願，唯除不善不至誠。
以虔誠善心持誦，所願皆遂。。。。。。。。

這首靈嚴山寺大悲咒，十分莊嚴，我開車必放此咒，不論路途多遠，一路法喜充滿。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 10:53

什麼是分段生死與變異生死？

1.分段生死：指眾生六道輪迴中，由於每一世所招感的果報不同，壽命也不相同，每一世從生到死稱為分段生死。
　　2.變異生死：指脫離三界六道輪迴之苦的三乘聖者（阿羅漢、辟支佛、菩薩），迷惑逐漸斷滅，本智逐漸增圓，每一個迷惑斷滅而後智慧增進，都是一個變異生死。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 10:57

淨土法門必知彌陀四十八願的第十八願：

（十八）設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 10:58

佛說阿彌陀經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。

并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。

及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。

爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」

「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

「舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。」

「舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」

「舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」

「舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。」

「舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？」

「舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」

「又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

「舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。」

「又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」

「舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」

「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」

「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」

「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」

「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」

「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？」

「舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」

「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』」

「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」

佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:04

經中說明，阿彌陀經教人念佛往生西方的法門，是一切世間難信之法。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:05

本文章最後由陳青於 2012-5-30 12:12 編輯

阿彌陀佛四十八願
白話解釋：http://www.mpldj.com/2-6.htm

（一）設我得佛，國有地獄、饑鬼、畜生者，不取正覺。

（二）設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。
（三）設我得佛，國中天人，不悉真金色者，不取正覺。

（四）設我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不取正覺。

（五）設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。

（六）設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

（七）設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。

（八）設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。

（九）設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

（十）設我得佛，國中天人，若起想念，貪計身者，不取正覺。

（十一）設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

（十二）設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。

（十三）設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。

（十四）設我得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計較，知其數者，不取正覺。

（十五）設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。

（十六）設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。

（十七）設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

（十八）設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

（十九）設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。

（二十）設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。

（二十一）設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。

（二十二）設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除其本願，自在所化。為眾生故，披宏誓鎧，積累德本，渡脫一切。游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。

（二十三）設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。

（二十四）設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。

（二十五）設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不取正覺。

（二十六）設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。

（二十七）設我得佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明憭，辨其名數者，不取正覺。

（二十八）設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹，無量光色，高四百萬里者，不取正覺。

（二十九）設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯材智慧者，不取正覺。

（三十）設我得佛，國中菩薩，智慧辯材，若可限量者，不取正覺。

（三十一）設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。

（三十二）設我得佛，自地以上，至於虛空、宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不如是，不取正覺。

（三十三）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。

（三十四）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。

（三十五）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，復為女像者，不取正覺。

（三十六）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。

（三十七）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。

（三十八）設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚應法妙服，自然在身。有求裁縫，擣染、浣濯者，不取正覺。

（三十九）設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。

（四十）設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。

（四十一）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋，不具足者，不取正覺。

（四十二）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。

（四十三）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字壽終之後，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。

（四十四）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。

（四十五）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。

（四十六）設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。

（四十七）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。

（四十八）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，於諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:09

三面四臂觀音---不空絹索菩薩

見不空絹索菩薩像功德利益：
只見此菩薩像一面，即能徹底解脫無間地獄在內之八大地獄之苦及八種怖畏乃至五無間罪。
一見此像即可清淨舍法、毀謗佛菩薩等大小一切罪業，並積累如百千大梵天之福德，且獲致世間所有之善根。
臨命終時，現量親睹觀音慈面，並得殊勝安甯，死後即刻往生西方極樂世界。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:12

一心念佛，莫換題目。

《大智度論》：

譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛名號，其福勝彼。

註：一天走一千里，走一千年，這些路程的所有地上，假如都堆滿七寶（金、銀、玻璃、琉璃、赤珠、瑪瑙、珊瑚），拿這七寶去供佛，也比不過念一句阿彌陀佛的功德。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:14

為什麼不可以殺生？佛教為何戒殺？

佛陀在《四不壞淨成就經》中說：「若有欲殺我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何殺彼？作是覺已，受不殺生戒。」

意思是：我不喜歡被殺，其他人或其他生物也一樣的不喜歡被殺，所以怎麼能殺他們呢？有了這樣的覺悟，於是接受不殺生的戒律。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:16

什麼是波羅蜜？

佛經的經文或咒語，常常看到波羅蜜三個字，「波羅蜜」，是到彼岸的意思。也就是從苦海中乘法船到達彼岸，解脫成佛的意思。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:17

什麼是般若？

般若梵音念ㄅㄛㄖㄜˇ ，一般看到的翻譯是智慧。

智慧一般解釋成聰明才智，舉凡分析、思考、創造力等等，能深度瞭解事物的特殊能力都稱之為智慧。

般若有別於一般智慧，般若是能解脫煩惱，離苦得樂，了生死出三界，成菩薩成佛的大智慧。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:20

什麼是妄語和大妄語？

五戒(梵語panca silani)中的妄語戒，分為三大類：大妄語、小妄語、方便妄語。

妄語，是虛妄不實的言語。

最嚴重的是犯大妄語罪，大妄語具備五個條件，即構成重罪不可悔：
一、所向是人：對人說大妄語。
二、是人想：認定對方是人，而不是非人或畜牲。
三、有欺誑心：蓄意要使對方受欺騙。
四、說大妄語：自己未證聖果聖法，而說已證聖果聖法；乃至未得四禪八定，而說已得；實未見天來、龍來、神來、鬼來、而說見到天來龍來神來鬼來。
五、前人領解：對方能領解所說的內容。如對方是聾人、癡人、不解語人、及向非人、畜牲等說大妄語，不犯重罪。
若構成這五個條件，稱為破戒，破戒當下失戒體，是屬波羅夷罪，亦稱重罪不可悔，亦稱斷頭罪，亦稱無藥可救罪等。若犯這五個條件，即沒有辦法懺悔補救，佛弟子不得不慎！

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:23

佛弟子雙手合十，是代表什麼意義？

雙手合掌，又稱作合十，
         意指合十法界於一心。
         是佛門所行的禮法，
               即合併兩掌，
      集中心思而表達恭敬的意思。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:26

本文章最後由陳青於 2011-12-29 11:27 編輯

什麼是頂禮？向佛恭敬頂禮有何功德？

佛門的頂禮，又稱頭面接足禮。是表示恭敬的跪在地上，頭面著地，雙手接佛雙足的意思。

頂禮是佛門最大的禮節，是最恭敬的禮儀。

頂禮俗稱五體投地，指雙膝跪地，雙肘著地，額頭著地，此五處著地，稱做五體投地。

頂禮的功德：
從前，一位比丘向供奉著佛陀頭髮、指甲的佛塔頂禮。阿難尊者請問釋尊這位比丘頂禮的功德，世尊答言：他這樣頂禮一次，將獲得自己身下所壓土地面積，直至金剛大地（地下最堅固地層）以上所有微塵數量的轉輪王位。然而這還不能達到其頂禮功德的邊際。”

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:28

◎◎◎大隨求陀羅尼的心咒◎◎◎

唵。跛囉。跛囉。三跛囉。三跛囉。印捺囉也。尾戌馱寧。吽吽。嚕。左隸。娑嚩賀。

注音：
唵（ㄢ）。跛囉（賴）。跛囉。三跛囉。三跛囉。印捺（奈）囉也。尾戌（緒）馱寧。吽（ㄏㄨㄥˋ）吽。嚕。左隸。娑嚩（娃）賀。

經云：
若聞此陀羅尼者。所有一切罪障悉皆消滅。
若能讀誦受持在心。當知是人即是金剛堅固之身。
此大隨求無能勝陀羅尼。是一切如來心印之所加持。
有大神驗汝當受持當知此陀羅尼等同諸佛。

註：佛門咒語，因為意涵無量，是不翻成白話的（稱五不翻）。咒，梵音陀羅尼，是總持，總一切法，持一切義，也就是總括一切法義。咒，是佛陀的願力成就。虔誠念佛持咒，皆能清淨身心，滅一切罪業，增無量無邊功德，乃至圓滿菩提成佛。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:30

心經（兒童唱誦版）

[youtube]FmXJq8CbwWo&feature=player_embedded[/youtube]

心經260字，是三藏十二部精華，三世諸佛成佛心要，也是佛門重要日課。
持誦心經，有無量無邊殊勝功德利益。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:33

往生咒

[youtube]P1tbsiqR8zY&feature=player_embedded[/youtube]

往生咒，全稱拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，又稱往生淨土神咒，是佛門重要咒語。誦持此咒能拔除一切業障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上放光護持，使他清淨罪業，離苦得樂，並在其臨命終之時，接引他往生西方極樂世界。

咒文：
南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:34

什麼是---阿耨多羅三藐三菩提？

阿耨（ㄋㄡˋ）多羅三藐三菩提，阿是"無"，耨多羅是"上"，三是"正"，藐是"等"，三是"正"，菩提是"覺"。
梵語阿耨多羅三藐三菩提，翻譯做無上正等正覺，這是佛陀圓滿覺悟的最高境界。

眾生也常常有所覺悟，但是這些覺悟畢竟未達圓滿境界，需要繼續精進。。。。。。。。。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:37

菩提樹和菩提

菩提樹，是桑科闊葉木。原產於印度、中國西南部、以及中南半島。菩提樹的梵語原名為「畢缽羅樹」，因為釋迦牟尼在此樹下靜坐6年，大徹大悟成佛，才得名菩提樹。

菩提是覺悟的意思，佛陀的大徹大悟，稱做阿耨多羅三藐三菩提，翻譯中文是無上正等正覺。

菩提心，則是自覺覺他，願救度眾生脫離六道覺悟成佛之大慈悲心。

作者: 陳青 時間: 2011-12-29 11:45

本文章最後由陳青於 2011-12-29 11:46 編輯

釋迦牟尼佛傳略述
（下方是釋迦牟尼佛六年苦行，日食一麻一麥，肋骨突出，肚皮凹陷之奇特莊嚴法相。）

釋迦牟尼佛，本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾）的太子，屬刹帝利種姓。父為淨飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫“喬達摩.悉達多”，意為“一切義成就者”。
         釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，義即“釋迦族的聖人”。
         據佛經記載，佛陀在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。30歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法49年。年80歲左右在拘屍那迦城示現涅槃。
      釋迦牟尼佛誕生於三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補處菩薩，于兜率天說法，號「白幢天子」，後因諸佛以天樂等各種莊嚴，勸請佛陀：如過去燃燈佛所授記，賢劫千佛之第四尊佛——釋迦牟尼佛，您降生世間、說法度眾、示現成佛的時機已到，請您以過去生於燃燈佛前，所立之誓願，於兜率天說法十二年後，降生於人間，轉大法輪，利益無數有情眾生。以諸佛殷切之勸請，佛陀遂生起降生人間、說法度眾之堅定心念。
      兜率天之天眾聽聞白幢天子（釋迦牟尼佛前世）將降生人間，咸感哀傷悲泣，憂慮從今後，不能再聽聞白幢天子講經說法，白幢天子知悉天眾之心念，乃告知天眾：吾雖決定降生人間，但吾將一生補處菩薩之權位，以寶冠為記，授與彌勒菩薩，彌勒菩薩將繼續于兜率天為諸位講經說法，此事之殊勝，無可比擬，故彌勒菩薩又號「無能勝」，即源於此。
　　
      白幢天子觀種姓、氏族、時、地、母親等五相後，決定降生於中土印度迦毗羅衛國，淨飯王之王族，於是化乘六牙白象，象口含白色蓮花，入住迦毗羅衛國王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎後，即懷有身孕。
      經十月懷胎，依印度當時的習俗，摩耶夫人返娘家天臂城待產，在許多的侍衛護送下啟程，當行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊鬱、百花盛開，一切景物均極為清淨殊勝而美好，當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即于此時，於沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。
      佛陀誕生之時，有各種殊勝妙相與瑞兆產生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現，守護四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴，並以殊勝美妙之甘露沐浴佛身，諸天以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，即為後世浴佛法會之由來。
         佛陀誕生後，隨即於東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆湧現寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」以此為佛陀于世間示現成佛之緣起。

      佛陀出生後便成為了迦毗羅衛國的太子，取名“悉達多”意譯為“一切義成、一切事成”，王后摩耶夫人在悉達多太子出生後七天便去世了。太子由姨母摩訶波闍波提夫人(即後來的大愛道比丘尼)精心照料和養育。太子天資聰穎，幼年就通達五明、四吠陀(古印度傳統思想)，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。
　　
      雖然王族的生活優裕而舒適，但太子卻並不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門出遊，見到生、老、病、死、等現象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。于十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。
      初訪毗舍離國求教，複至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當時淨飯王派了五位侍者與太子一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當時，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。　　
      太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養。恢復體力後，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。四十九日後，於十二月八日破曉時分，豁然大悟，成就“無上正等正覺”。世人尊稱為“佛陀”（意為覺者），佛號“釋迦牟尼”，時年30歲。
      由此因緣，畢缽羅樹被稱為菩提樹。釋尊降魔、成道的經過，皆由太子的侍者，即後來蒙佛教化而成道的大尊者優波離所見證。釋迦牟尼佛成道時說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”指出一切眾生皆具佛性。　
      釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺後，為令眾生入佛知見，以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業，於此同時十方無量的諸佛、菩薩亦化現於娑婆世界，助佛教化。其中熟知的有觀世音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。　
      在49年的弘化生涯中，最初佛陀直暢本懷，宣演《華嚴經》二十一日，後觀機逗教，又說《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅盤經》共八年，這是大會式的宣講，而對於個人各別的教化，不知說過無量數次。佛陀因材施教，點化迷萌，感化無量數人求皈受戒，改惡修善，得大解脫，了悟無上菩提。
      如佛陀在波羅奈斯城外的鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣說四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊、四禪等，五人聽後便獲果證，當即皈依了佛陀，成為最初的佛弟子。與此同時，度舍利弗、目犍連等使其捨棄外道，各獲果證。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王，及韋提希夫人、末利夫人等王妃，也有社會下層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿難陀等諸王子出家，也不捨棄理髮匠優波離、挑糞工尼提。總而言之，佛陀的弘化是以慈攝眾，以法領眾，以智教眾，以法養眾。　
      慈悲的佛陀對眾生的愛護無微不至，所教化的對象，不分貧富貴賤、種族信仰一律平等，使得歸依的弟子日漸增多，於是便有了僧伽(僧團)。一般認為，釋迦牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陳如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。在佛陀的弟子群中，有著種種賢聖不肖的分別。故而佛陀制定了戒律，並時常教戒弟子有關持戒的重要性。

作者: 陳青 時間: 2011-12-30 09:18

憤怒的琉璃王子
[youtube]iMOOF15sd4s&feature=player_embedded#![/youtube]

作者: 陳青 時間: 2011-12-30 09:24

報恩七天

[youtube]b8WE2pVF3BQ&feature=player_embedded[/youtube]

作者: 陳青 時間: 2011-12-30 09:47

一行三昧

《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》卷下（大正8•731a）：

文殊師利言：“世尊，云何名一行三昧？”佛言：“法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。”

一心專念，阿彌陀佛，是為殊勝妙法。三根普被，利鈍全收。求生西方，一世成佛，永不退轉。。。。。。。。。。。

作者: 陳青 時間: 2011-12-30 10:14

靜坐的功德

《妙法蓮華經》云：若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。
作者: oop930 時間: 2011-12-30 12:59

14# sanyikw

應該就是他了~是好久好久沒有看到他了
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 13:11

14# sanyikw

應該就是他了~是好久好久沒有看到他了
oop930 發表於 2011-12-30 12:59

七月份，看到他寫一篇到2HOME滿一週年的帖，就不見蹤影，應該是隱居精進去了。
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 22:54

什麼是摩訶薩

摩訶薩，是摩訶薩埵的簡稱，翻譯為大士、高士等。是指進入聖位的大菩薩，一般認為是指七地以上的菩薩。摩訶薩即是大菩薩的意思。摩訶翻譯做「大」。如：摩訶迦葉，就是「大迦葉」。
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 22:55

什麼是菩薩？

菩薩，菩提薩埵的簡稱，梵文：बोधिसत्त्व，念做bodhisattva。自覺覺他，發大菩提心廣度眾生，大慈大悲的聖者。菩薩從初發心到圓滿成佛，總共有五十二個位階。
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 22:58

觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर ），是西方極樂世界阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩並稱為「西方三聖」。
觀世音菩薩無量劫前早已成佛，佛號正法明如來。因此是倒駕慈航乘願再來的一尊大菩薩。
觀音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，十分靈驗，普傳大悲咒，願眾生持念，所願皆遂，唯除不善不至誠。
平日持念觀世音菩薩聖號，能生無量功德利益。
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 23:01

什麼是佛？
佛，梵文：बुद्ध，念做Buddha（佛陀），一般的譯名有佛、浮屠、浮圖、佛圖…….等，台灣民間稱為「佛祖」。

佛，翻譯成中文的意思是「  覺悟  者」。自覺、覺他、覺行圓滿謂之佛。用現代的話來說，是一個圓滿的智慧，徹底的覺悟的人。
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 23:06

本文章最後由陳青於 2011-12-30 23:15 編輯

心經

心經260字，是三藏十二部精華，三世諸佛成佛心要。持念心經，能開智慧，於次第成就，乃至圓滿菩提，有極殊勝之功德利益。。。。。。。

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰‧揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶。
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 23:17

六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽
《佛說大乘莊嚴寶王經》：若有善男子善女人。能依法念此六字大明陀羅尼。是人得無盡辯才。得清淨智聚。得大慈悲。如是之人日日得具六波羅蜜多圓滿功德。是人得天轉輪灌頂。是人於其口中所出之氣觸他人身。所觸之人發起慈心離諸瞋毒。當得不退轉菩薩。速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若此戴持之人。以手觸於餘人之身。蒙所觸者是人速得菩薩之位。
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 23:18

雲谷禪師教袁了凡持念準提咒，改變了袁了凡一生的命運。。。。。。

準提咒

稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提惟願慈悲垂加護(三遍)

南無颯哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛姪他
唵折隸主隸准提娑婆訶

(佛言：此咒能滅十惡五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔速得菩提。若在家人，但依法持誦無不成就。若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能常自憶念誦持此咒，無量善根皆得成就。)
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 23:21

阿彌陀佛和釋迦牟尼佛前生發過什麼願？

《悲華經》
往昔劫中有一位轉輪聖王，名叫無諍念。他有一位大臣叫做寶海，他們兩位都是善知識。他們同時皈依寶藏佛精進修行，兩位都發出大菩提心願，無諍念發願說：「我修大乘佛法，願生於淨土，終不願生於穢土，成就阿耨多羅三藐三菩提；願我的國土眾生無諸苦惱，我如果不成就這樣的清淨佛國，我誓不成佛。現在無諍念已經修行圓滿，名號阿彌陀佛，現出極樂世界彌陀淨土。而寶海大臣發願在穢土救度眾生，今日也已修行圓滿成佛，號釋迦牟尼佛，於此娑婆世界五濁惡世中度化眾生。」
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 23:23

修福不修慧,大象披瓔珞;修慧不修福,羅漢托空缽。

從前在迦葉佛的時侯，有兄弟二人，都出家為沙門。哥哥持戒坐禪，精進修行，卻捨不得布施。弟弟則喜歡布施修福，卻常常破戒。後來，在釋迦牟尼佛成道時，哥哥已證得了阿羅漢果，但是因為過去不曾修福，以致缺少供養，衣常下足，食常不飽。弟弟因為破戒，轉生為大象，然而因為過去修福，雖然生為畜生，卻力大無比﹐作戰的時候。能夠勇猛前進，為國抵抗敵人，深為國王所寵愛。這隻大象身上經常披掛滿滿的金銀、珍珠、纓絡等寶物。國王又封數百戶的邑郡給這隻大象，平日任隨大象自由享用。
佛教中有一偈語：「修福不修慧,大象披瓔珞;修慧不修福,羅漢托空缽。」就是指上面兩兄弟的故事，也是教修行人，福慧雙修的重要。
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 23:25

一位沒有宗教信仰人士的奇遇

我家自曾祖以來，沒有信佛教的人。母親中年遭逆境，曾一度奉佛，不久又改入耶教，厭聞佛法。我生性重視實際，最厭玄說空談，自幼持無宗教觀。中小學都在耶教學校讀書，師友諄諄勸我入教，曆十餘年不為所動，摯友謝女士甚至憤斥我為冥頑。真想不到像我這樣的人，日後竟不要一人一言的勸導，忽然立志歸依佛教，變藐視為篤信。若不是菩薩慈悲，佛法廣大，怎能得到這樣的轉變！

　　菩薩第一次示現加被，事在一九三九年秋間。開始我在端節出外觸暑，又飽食粽子，外感內滯，釀成傷寒重症，高熱四五十天，不眠不食，中西醫束手。一日，謝女士來視疾，力勸在一息尚存的時候，速受洗禮，以免死後受地獄之苦。她的言詞極為誠摯，淚隨聲下，我深深被她感動，也想在未死之前，知道宗教有無的究竟。於是答應她且試行三日。她的丈夫和全堂教友，為我特開祈禱會三日。從那天晚上起我就至誠禱祝上帝耶穌，大意說： “我素不信宗教，現在病重，自知不起，渴願於辭世前，一知上帝耶穌的靈應，生死有命，不想逆命求生，更不妄求福報，但求能知宗教的有無，以便依歸。”這樣誠禱不懈，轉眼三日期滿，影響全無，不覺大失所望說：“我原說宗教不過是欺人罔世之說，現在又是怎麼樣呢？為什麼芸芸眾生還以此自愚愚人呢？”

　　正當我憤激不平時，忽覺對面牆壁光明異常，初以為夜深電力充足的反映，接著感覺光照不相類，光中隱約似有影像。這才驚異地停睛注視。見到那影像逐漸顯現，過了一會愈來愈清晰，分明看到有一像趺坐，身披瓔珞，上肢無數，各擎一物，光彩燦爛，不可名狀。後來從趺坐而起立，衣服又易為兜帕氅衣，一手持瓶，一手握細柳技。正在驚異中，像已下立榻前，看起來更真切了。衣帕都是淡湖色，瓶朱柳翠，枝葉纖柔可愛，像的面容端麗慈祥，只是不能辨清是男是女。像見我凝視著他，就以柳枝向我周身揮拂。才一拂，頓覺身心舒暢，旋即默然入睡。覺醒，已是次日中午了。侍疾的護士正彷徨在室中，見我醒來，驚喜說：“自從我來為你護理，從不曾見你合上過眼睛，今晨你竟沉酣不醒，不知道是什麼緣故，我已打電話給醫生來診視了。”於是試了一試我的體溫，熱度已大降。醫生診斷以後，向我祝賀說：“你已脫離了險境，進入坦途了。”家人都皆大歡喜。

　　我私思忖，昨夜所見，似真似夢，懷疑不解。正在這時，偶一抬頭，可夜間的像又赫然直立榻前，而家人進出，似乎都視而不見。我既不知其究竟是怎麼一回事，也就不敢輕易地告訴人。從此聖像日夕不離，而且經常以柳枝拂我的身體。她的立處是常在床前，遇到有人來看望我，就移立到床後去。三數日後，疾病就大為減輕。這時天氣突變，狂風暴雨數日不停，窗外帷簾吹毀半墮；母親召人修理，天氣還是風雨交加，沒有晴朗。窗對病床，家姐和女戚恐開窗病人受風，都力阻開窗修理，可是匠人已來，非開不可，不得已取被單把我蓋上，她們還排立床前為我擋風，此時聖像又從榻後移立榻前，舒二臂展氅衣，作為帳幔圍蔽全床。以後只聽見開窗聲，風雨沖激聲，墮物破碎聲，紛遝間作，而我的肢體未嘗覺有風吹。修好以後，姐姐等問我：“偌大風，嚇壞人，你怎麼樣？”我說：“沒有感覺。”他們驚訝地說：“真的嗎？我們的頭髮衣服都吹得飄揚不停，而你的床角被單似乎不曾飄動，像是有人立前阻擋風勢一樣，真是奇事！”我口雖唯唯，心實暗笑。

　　又數日，病情更為減輕，能夠飲食。可是母親忽然患病臥床，寒熱頭痛煩逆，連服中藥不見效果，但堅決不肯再請醫診治，只是終日偃臥。後來還三日不食不語喚之不應，身熱如灼，開始家人還守秘密不告訴我，只說是傷風怕煩，現在不得不詳細和我說了，我聽了大為憂俱。這一天，護士因事早退，家人也去吃飯。我見聖像仍立床前，舉柳枝作欲拂狀。這時，恍然有悟，就合掌作禮說：“啊，我此刻才覺悟了！原來以絕大慈悲恩力施救我病的，乃是世所尊奉的觀世音菩薩！回憶往日曾在書畫中見到過。菩薩慈悲無量，我國盲愚無知久缺禮敬，不勝惶恐。自今而後，方知宗教不盡虛妄，誓願畢生歸誠以酬答高恩厚慈于萬一。”這時瞻仰菩薩聖容，藹然溫和，於是又祝禱說：“我的母親，不幸落入邪見，謗毀正法，請求佛恩慈悲，憐念眾生愚盲，與以恕宥，信女既蒙再生，還望俯念芄芄母女，相依為命，推恩賜治我母病苦，不勝哀懇！”禱罷，見聖容微動，似乎已蒙許可。隨見聖像轉身冉冉向母室而去，大約一餐飯的時間就回來了。

　　又過了一小時，忽聽到母親喚女傭張媽去談話，張媽回來告訴我說：“主母說肚子餓，叫我做麥片，不知道三日昏迷不進飲食的人，能不能吃麥片？”我心知佛法無邊，就叫她做麥片給母親吃。母親竟能一口氣吃了二碗，並掠了一掠頭髮下床說：“睡得好極了！”隨即問我的病況，就步向內室。張媽勸說：“太太的病剛好，應該休息不要勞動。”母親不聽勸告，反而說：“不要胡說，我何嘗生病呢？”待她走到我的房間，她的慈顏果然如常。後來張媽對我說：“當她吃飯前經過母親的房間，還見到母親的病容枯瘁，氣息困逆異常。但一轉身間，那病已經消失了。”佛法之奇，使我感激得真非筆墨所能形容。

　　從此又過了幾天，我已能倚坐，聖像又回歸到壁上，她的形象還是千手狀跏趺而坐，只是像懸掛著畫幅，不再有光明，也不再有舉動。這樣又過了多日，直到八月初，我能在室中散步時，始隱而不見。計得日夕親瞻聖容一月有餘，真是不可想像的奇跡！我素來不曾研習佛法，對佛儀教理毫無所知，這次雖有目睹身親的境界，但因鈍根，非特自己無從索解，也不能使人相信。我也曾向幾位奉佛弟子述說經過，可是能信的極少，而懷疑者居多；他們懷疑的意見是，以為多年虔信精修的人還沒有見過一次聖像，而本來沒有敬信的人，乃能一旦親見慈容，並且久而不隱，實屬違悖情理。或者以為是病重熱高、精神失常的幻覺。他們所論未嘗沒有道理，我竟無從置辨，惟有自戒不再輕易告人，徒然啟人疑謗。

　　豈知不可思議的事，更有出於不可思議之外的，我認為無從徵信的事，竟又仰賴佛恩昭示大信，這不但我所欣忭頂禮，凡是佛教四眾弟子，我想都會齊聲喜贊的。當我病癒一年後，曾返北京。一日，往謁尊親桐城馬岵庭姨丈。馬姨伉儷同參，誠修佛法，經歷了三十年，長齋禮誦歸命至切，家裏設有佛堂，晨夕課誦，大家都稱他為善知識。

　　我從幼蒙他們愛護，依慕尤切。因老人信佛，就向他們詳細敍述病中的佛跡。我晚上宿在他們家裏，姨丈課畢先睡，姨母相繼進入佛堂，我也隨她進去。老人焚香叩首以後，執佛珠旁立，等待我去禮拜。她說：“你拜佛後可先去睡，不必等我誦經完畢。我應諾，便趨伏蒲團禮拜。佛堂正中掛著高髻古裝觀音大士立像，高約三四尺。當我跪拜完了，剛要起立，忽見室中光明殊勝，清淨莊嚴，祥和醇穆，跟去年初見聖像時的光景一模一樣。心中大為詫異，不敢再起。現了片刻，正中懸像處光明更顯耀，原像忽不見，只有白光一片罷了。我不禁肅然起敬，長跪默誦佛號，並敬謹注視變化。又過了一刻，光中顯現千手趺坐聖像，手中法器光芒四射，瓔珞披體，全如往年所見，只是座下更有許多比丘和居土在不停地繞行。他們每個人也光明照徹，這是前所未有的。這樣歷時約一刻，光明隱了下去，室中暗淡如常。再看正中，所懸掛的還是立像。我重複叩禮，禮畢起立，回視姨母，見她的面色莊肅中有欣慶意，凝立著一動也不動，只是起勁地捋他手中的念珠，口中雖不說什麼，可情意顯然表現出有些特異。我就試問她：“姨母您覺得室中有光明嗎？看見了什麼？”他說：“是的，可能你也見到了吧？”我就把剛才發生的事實，詳細地告訴了她。說也奇怪，姨母所見竟和我所見完全一樣。姨母不禁感慨地說：“我皈佛三十年，常願得瞻金身，可從來不曾見到一次。剛才在你身後忽然見到了，可知你病中所見，確實可信，而我數十年的私願今天總算圓滿了。我感謝佛恩，今後只有努力精進，才不辜負得此人身。你正年青，前路方長，更應該勿怠勿墮，好好修持。”我連聲應諾。從此不可徵信於人的奇跡，竟承佛力為之證明；于此足見菩薩的弘慈，凡所以攝引眾生而能使他們登覺岸的，所使用方便真是無量無邊。同時可以證明，心佛的感應，是比影響還快呢。
　　
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 23:26

一九四五年春，敵偽的虐焰還是很旺盛，我服侍母親住在上海，那時姐姐家亦在滬上，而先父因事在鎮江，四月廿八日即農曆三月十七日，得鎮江來電，父親突然病重。我和母親姐姐商量，想去探望侍候，母親說交通不暢，車票價貴難買，而且那裏流氓歹徒很多，弱女子是不宜輕易去的。我也知道鎮江的情況非常複雜，就沒有去。但是想念老父，憂心如焚。第二日，往姐家有所洽商，時晏留宿，與甥女同室。這一地區燈火管制甚嚴，夜裏十點就斷電，一般都在十時前就枕。我因關心老父，總是清醒著不能入睡。臥室在三樓，前後有窗，晝間光線很足。那時正在農曆中旬，月色正佳，雖然沒有燈火，仍能看到室內的一切。

　　我在沉思中，忽然看見許多人簇擁而來，停止在室門外，獨有一人越過眾人進入室來，那人竟是我所思念的父親。正疑詫問，父親已立在我的床前，他淒然呼我的乳名說：“我完了，我要去了，你知道嗎？”我當時心知其不祥，但因父親的面容很沮喪，只得抑制悲哀，勉強安慰他說：“我已經知道了，爸爸不必過份悲傷，死生有數，血肉之軀是人人不可常保，除了佛力外，別無解脫的辦法。幾年來我勸爸爸念佛，就是為了今日，爸爸沒有聽我的勸告，但現在還來得及，請你趕快立願歸依，一念善因，未必便沒有效益，願您聽我最後一次的勸請。”爸爸的面色格外慘白，他說：“已經來不及了，我要隨他們去了。”說時他手指室外。室外的人，也頻頻探首向內窺看，像是在催促他。父親回首遠遠地對他們說：“既承通融讓我進來，還望稍待，我有幾句話要囑咐女兒呢。”於是轉身對我說：“惠兒，我需要你念佛超拔，深悔平日不聽你的勸告。”說完又向外看看說：“我就來了。”遂即摸摸我的頭說：“爸去了，切記要超拔我。”說著就邁開步向室外走去了。我急忙問父親還有什麼話要說，他又返顧一面說：“沒有了，就是要牢記爸爸在等待你超拔啊！”他用手遮面，似乎在流淚，我也忍不住流下了眼淚。他走近室門，又再回頭說：“我等你超拔呀！”到了室外，眾中有一個人手執長物，仿佛是練條，將要套在父親的身上，我望見了，大為憂傷，就舉手對他們說：“這是我的父親。我信奉佛法，相信在我的乞求下，佛力能為我父親解罪。我父親決不會長久陷落在幽途裏的，以一月為期，我一定求佛超度他，對你們麻煩的日子不會多的，還望推情寬假，必當厚酬你們的恩德。”那個人果然不動手，和眾人一起擁父而去。這時一切複歸平靜，外甥們都酣眠未醒，深幸剛才所發生之事，還沒有驚動眾人。因為姐丈素性膽怯，姐姐以不迷信自豪，就將此事秘之弗言，但知父親必已棄養，因之通宵不寐，默持佛號。

　　第二天清晨絕早返校，門房給我一份電報，說是昨晚所到。我揩著眼淚閱讀電文，父親果然在昨日逝世了。嗚呼痛哉！從此以後，我將永遠是天地間無父之人了！

　　就在那一日開始，我至誠為父誦佛。說誦佛而不說誦經，是因我皈佛雖歷數年，誠敬日進，不敢稍懈，但始終不曾讀過經藏，只知奉持名號，所以這次為先人乞恩，也只是虔誦佛菩薩名號，至心頂禮叩禱罷了。至三月廿五，父歿已經八天，我在晚間正跪誦時，忽見東北方有佛光一道，遙長如匹練，父親方跪拜其中。從此早晚禮誦，都能見到這一光景。最初只遙見父親一人于光中膜拜，接著，光度越遠，隨著頂禮的也越多，有冠服如官府狀的，也設案拜伏於光中，最可異的是光必指向東北隅，他方則一無所見。到了四月初八釋尊聖誕，我在日間設果品上供禮誦時，見光中多人禮拜和往日一樣。入晚作例課，當叩誦地藏菩薩尊號時，忽見菩薩示現僧伽相，以杖擊地，隨有金光迸發，成一大片，震力極大。那時我正嚴肅地跪著，感到肢體被震顫動，不能穩定，光中有很多人，踴躍歡欣，四散走去，且有數人冉冉淩空而起，似乎得大善趣去。這時光芒璀爛，不可逼視，而人眾紛紛，有上升的，有四散的，有從容也有忙迫的，不及細看父親究作怎樣狀態。誦地藏菩薩聖號畢，又依次禮持佛菩薩聖號，並注目細觀，已不再見東北方的淨光，我心裏暗暗感慰，知道父親必定得佛恩超拔了。計算一下離得噩耗之日，恰滿三七，還沒有滿一個月呢。佛恩的深厚，佛力的宏大，實不可測料，使我悲喜交集，叩謝不已。

　　初九晨起，照常禮誦。偶然轉目向西看去，忽見有一幢幢的矮屋，總有百數十家。室宇都是狹小的，但很整齊，鱗次櫛比，像是自成一座村落。離開這一聚落三數步，有一小室獨立建造，四面沒有其他建築。牆壁新潔。我父親就在這裏，他正繞室盤旋，一刻也不停留，看他很無聊沒有事情可以消遣。我知道那必然是我父靈出來後所依託的丘隴。所見到的群室，可能是教堂公墓。因為時局不太平，不敢寄柩殯舍，托人在鎮江購一地暫時浮厝，等將來運回原籍安葬，這個地方剛巧鄰近耶教公墓，所以我見到這樣情況。於是虔誠默禱，希望父親禮叩佛恩，永遠堅定信仰，常發善念。祈禱不多久，見父親就俯伏於地，其後每次禮誦，常見他在西首小屋中，俯伏作禮；有時看到父親蹀踱盤旋，我便即禱乞禮佛，只要我一禱告，父親就立即伏叩於地，感應的迅速，和我向他當面說一樣，真是不可思議！

　　九日禮誦畢，我取地圖查看，知鎮江確在上海的西面，可以證實我所見的並非虛妄。又當三月廿五日始見佛光時，只限於一隅，以後每日所見，終不離這一方所。我素來不識方向，開始也不知是哪一方，其後姨姐孫陶夫人來訪，偶指其所坐方向，由此推之，始知佛光所現為東北方。當時亦不知其因，一日，翻閱《地藏菩薩本跡靈感錄》，載唐揚州督郵鄭宗逝去，其使導遊冥獄，據稱在東北方，始恍然大悟。世俗有地藏菩薩禪杖打開九幽獄門之說，今以身所親歷的驗證之，那傳說都是真實語。佛心的慈悲，佛法的微妙，真不可思議，不可具說。為此謹據實記述，持有機緣，當普告善信，以弘正法，使佛光所被，廣拔三途沉淪眾生。 (一九四五年七月方毓惠記)

【編者按】

　　方毓惠女士安微定遠人，其尊人鶴人先生是前清進士，提學山東。女士自幼聰慧力學，畢業于中央大學，中英文皆精，只是於宗教素無信仰，對於佛法，說是玄虛無據，更為反對。自一九三九年病中親見觀世音慈容，並為她療疾，始信佛力不可思議，是真實不虛的。從此一反常態，發大信心，每日立有定課，虔誠修持，這大概是她前世必為佛門弟子，夙根深厚，所以能蒙菩薩指點，立登覺岸；方女士宿世種有善根，不同一般浮泛度日之流，因此我勸她將此事撰文以昭躲懶徵信。
作者: 陳青 時間: 2011-12-30 23:30

本文章最後由陳青於 2011-12-30 23:32 編輯

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●大悲咒●十小咒●心經唱誦分享

大悲咒南無．喝囉怛那．哆囉夜耶．
南無．阿唎耶．
婆盧羯帝．爍缽囉耶．
菩提薩埵婆耶．
摩訶薩埵婆耶．
摩訶迦盧尼迦耶．
唵．
薩皤囉罰曳．
數怛那怛寫．
南無悉吉慄埵．伊蒙阿唎耶．
婆盧吉帝．室佛囉愣馱婆．
南無．那囉謹墀．
醯利摩訶皤哆沙咩．
薩婆阿他．豆輸朋．
阿逝孕．
薩婆薩哆．那摩婆薩哆．那摩婆伽．
摩罰特豆．
怛姪他．
唵．阿婆盧醯．
盧迦帝．
迦羅帝．
夷醯唎．
摩訶菩提薩埵．
薩婆薩婆．
摩囉摩囉．
摩醯摩醯．唎馱孕．
俱盧俱盧．羯蒙．
度盧度盧．罰闍耶帝．
摩訶罰闍耶帝．
陀囉陀囉．
地唎尼．
室佛囉耶．
遮囉遮囉．
摩麼．罰摩囉．
穆帝隸．
伊醯伊醯．
室那室那．
阿囉嘇．佛囉舍利．
罰沙罰參．
佛囉舍耶．
呼嚧呼嚧摩囉．
呼嚧呼嚧醯利．
娑囉娑囉．
悉唎悉唎．
蘇嚧蘇嚧．
菩提夜．菩提夜．
菩馱夜．菩馱夜．
彌帝唎夜．
那囉謹墀．
地利瑟尼那．
波夜摩那．
娑婆訶．
悉陀夜．
娑婆訶．
摩訶悉陀夜．
娑婆訶．
悉陀喻藝．
室皤囉耶．
娑婆訶．
那囉謹墀．
娑婆訶．
摩囉那囉．
娑婆訶．
悉囉僧．阿穆佉耶．
娑婆訶．
娑婆摩訶．阿悉陀夜．
娑婆訶．
者吉囉．阿悉陀夜．
娑婆訶．
波陀摩．羯悉陀夜．
娑婆訶．
那囉謹墀．皤伽囉耶．
娑婆訶．
摩婆利．勝羯囉夜．
娑婆訶．
南無喝囉怛那．哆囉夜耶．
南無阿唎耶．
婆嚧吉帝．
爍皤囉夜．
娑婆訶．
唵．悉殿都．
漫多囉．
跋陀耶．
娑婆訶．

十小咒
如意寶輪王陀羅尼
南無佛馱耶南無達摩耶南無僧伽耶南無觀自在菩薩摩訶薩具大悲心者怛姪他唵
斫羯囉伐底震多末尼摩訶跋蹬迷嚕嚕嚕嚕底瑟吒爍囉阿羯利沙夜吽癹莎訶唵
鈸蹋摩震多末尼爍囉吽唵跋喇陀跋亶迷吽.
消災吉祥神咒
曩謨三滿哆母馱喃阿跋囉底賀多舍娑曩喃怛姪他唵佉佉佉呬佉呬吽吽入縛囉
入縛囉跋囉入縛囉跋囉入縛囉底瑟宅底瑟宅瑟致哩瑟致哩娑癹吒娑癹吒
扇底迦室哩曳娑縛訶.
功德寶山咒
南無佛馱耶南無達摩耶南無僧伽耶唵悉帝護嚕嚕悉都嚕只利波吉利波悉達哩
布嚕哩娑縛訶.
準提神咒
稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱讚大準提惟願慈悲垂加護南無颯哆喃
三藐三菩陀俱胝喃怛姪他唵折戾主戾準提娑婆訶.
聖無量壽決定光明王陀羅尼
唵捺摩巴葛瓦帝阿巴囉密沓阿優哩阿納蘇必你實執沓牒左囉宰也怛塔哿達也
阿囉訶帝三藥三不達也怛你也塔唵薩哩巴桑斯葛哩叭哩述沓達囉馬帝哿哿捺桑馬
兀哿帝莎巴瓦比述帝馬喝捺也叭哩瓦哩娑喝.
藥師灌頂真言
南無薄伽伐帝鞞殺社窶嚕薜琉璃跋喇婆喝囉闍也怛他揭多也阿囉喝帝三藐三勃陀耶
怛姪他唵鞞剎逝鞞剎逝鞞剎社三沒揭帝莎訶.
觀音靈感真言
唵嘛呢叭咪吽麻曷倪牙納積都特巴達積特些納微達哩葛薩而斡而塔卜哩悉塔葛
納補囉納納卜哩丟忒班納哪麻嚧吉說囉耶莎訶 .
七佛滅罪真言
離婆離婆帝求訶求訶帝陀羅尼帝尼訶囉帝毗黎你帝摩訶伽帝真陵乾帝莎婆訶.
往生淨土神咒
曩謨阿彌多婆夜. 哆他伽哆夜. 哆地夜他. 阿彌唎都婆毗. 阿彌唎哆. 悉耽婆毗.
阿彌唎哆. 毗迦蘭帝. 阿彌唎哆. 毗迦蘭多. 伽彌膩. 伽伽那. 枳多迦利娑婆訶.
善女天咒
南無佛陀南無達摩南無僧伽南無室利摩訶提鼻耶怛你也他波利富樓那遮利三曼
陀達舍尼摩訶毗訶羅伽帝三曼陀毗尼伽帝摩訶迦利野波禰波囉波禰薩利縛栗他
三曼陀修鉢黎帝富隸那阿利那達摩帝摩訶毗鼓畢帝摩訶彌勒帝婁簸僧祗帝
醯帝徙僧祗醯帝三曼陀阿他阿耨婆羅尼.

般若波羅密心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
作者: 陳青 時間: 2011-12-31 16:16

本文章最後由陳青於 2011-12-31 16:18 編輯

前晉時期的高僧──道安法師（1）
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道安法師，常山人，十二歲出家，神智聰慧異常，但由於形貌長得醜，所
以不為師父器重，只要他做些粗重的工作。如此的模式經過三年，一本經書也
未曾接觸過。然而安師並無絲毫怨尤，每邊仍是快樂工作。
   有一天，他對師父說：「請師父給弟子一本佛經，好讓弟子在田裡工作休
息之暇，可以展讀。」師父就隨手拿了本「辯意經」給他。此書約有五千餘
字，後來安師早出晚歸後，便把經書還給師父。師父只當安師看不懂經書，就
接過手來放入經函中。可是等到第二天早上，安師要下田工作時，又再向師父
要一本佛經讀。他的師父就問他說：「昨天拿去的書看懂了嗎？」
   安師回答：「看懂了，所以交還師父再換一本看。」
   他的師父帶著狐疑的神情又取了一本「光明經」交予他這本經書有一萬多
字，但是到了晚歸時，他仍把早上借去得經書還給師父。師父問：「怎麼你又
看完了？」
   「是的，看完了。」
   師父不相信，要安師背誦，只見安師氣定神閒朗朗誦出，一字不差。從
此，全寺僧眾，都對道安刮目相看，不再對他以貌而品其高下了。

                     其貌不揚    語驚四座
   後來，道安在佛圖澄法師座下學法，也是因其貌不揚之故，遭到同學們的
輕視。
   有一回，佛圖澄大師講經，輪到道安復講一次，剛好這一段經文是最難講
的，同學們都暗自竊喜等著看道安出醜。所以當道安登座復講時，大家便極力
問難，想讓道安難堪。只見道安釋義挫銳，字字珠璣，使故意刁難的同學，均
啞口無言。故當時有句名言：「漆道人（喻其相貌醜且黑）驚四鄰！」

                     災荒南下    客路識檀越（佛教稱施主為檀越）
   有一年，北方鬧起蝗災及旱災，盜賊四起，餓殍遍地。道安法師率領弟子
慧遠等南下。一日，行至襄陽境內，夜深尚未歇息，天空雷雨交加，師徒乘著
閃電摸黑上路。不久行至一戶人家門前，看見門內有兩株垂柳，柳間懸掛著一
個馬篼。於是道安法師就上前叩門，喊著林百升先生的名字。主人出來應門，
問安師何以知道主人的姓名？安師指指垂柳上掛的馬篼，主人大笑，讓安師一
行人進客室安歇。弟子們思議許久，方知個中隱妙；原來「馬篼」者，竹器
也，此器可容百升，有懸掛於柳枝，故知其名也。

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