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標題: 感謝佛陀跟感謝人的差別 (網路轉載) [打印本頁]

作者: wj1688 時間: 2012-3-30 11:57 標題: 感謝佛陀跟感謝人的差別 (網路轉載)

感謝佛陀跟感謝人的差別


我們認為是負面的事, 神卻有正面的回應-
不管您是不是佛教徒, 看一下穫益良多！

有兩個乞丐，每天同時經過一戶富貴人家。

這家的主人，每天丟銅板給他們，比較高大的那位乞丐總是大聲喊著：

「多謝主人！你真是仁心大愛，做好事，願你長命百歲，永遠健康！」

但是另外一位瘦削矮小的乞丐，只是輕輕地說：「感謝佛祖的恩典。」

這家的主人每天都丟銅板到窗外，而每天也同時飄來兩種感謝的聲音，
一個感謝他，另一個感謝佛祖。

這家的主人起先不覺如何？漸漸地開始有一點不舒服，那種不舒服的感覺一直累積，直到有一天，他想：「奇怪！是我給他錢，他不謝我，卻去謝佛，我要給他一點教訓，讓他明白他應該謝的是我。」

主人到麵包店，叫師傅烤了兩條大小一樣的吐司，將一條挖空塞了珍貴的珠寶，然後再把它封起來，兩條麵包看起來完全一樣。

乞丐來的時候，他把那個普通的麵包交給瘦小的、只會感謝佛的乞丐,

而把那條藏著金銀珠寶的麵包，交給高大、每天謝他的乞丐，

主人心想：「讓你知道，謝我跟謝佛祖的差別在哪裡！」
那個高大的乞丐拿到麵包，覺得好重，
心想：「這麵包一定沒有發好，鐵定不好吃。」

他一向喜歡佔便宜，所以對矮小的乞丐說：「我這條吐司麵包跟你換好嗎？」
他沒說理由，瘦小個乞丐也沒有問，
心裡想著：「這應該也是佛祖的安排！」就跟他換了；

第二天，那個瘦瘦小小的乞丐，就再也沒有來乞討了，

他決定回去看望他的爸爸媽媽，準備過另一種新生活，他好感謝佛祖！

主人看到高大的乞丐又來乞討，就問：「你的吐司麵包吃完了嗎？」
胖胖高大的乞丐回答：「吃了啊！」
「那！裡面的金銀珠寶呢？」主人問。

「金銀珠寶？」乞丐這下才明白，吐司麵包的沉重是因為裡面包著珍寶， !
他說：「我以為是發酵不好，所以把它跟我朋友的交換了。」

主人終於明白，感謝佛祖跟感謝他的差別在哪裡了，
感謝他只是想貪求更好，而感謝佛祖卻是怡然自得的無所貪念啊！

這是一篇很好的文章，不論你是否佛教徒，都值得看一看！
我們認為是負面的事，佛卻有正面的回應。

你會說：「這是不可能的。」
佛卻說：「法無定法，凡事都能。」

你說：「我太累了。」
佛說：「我給你安心。」

你說：「沒有人真正關心我。」
佛說：「我關心你。」

你說：「我支持不住了。」
佛說：「我的福德夠你用。」

你說：「有很多事情，我不能解決。」
佛說：「心安定了，自然有辦法。」

你說：「我不能作這事。」
佛說：「只要不違背因果，任何事都能作。」

你說：「我不能。」
佛說：「我能夠。」

你說：「我不能原諒自己。」
佛說：「心若滅時，罪亦亡。」

你說：「我應付不來。」
佛說：「有佛法就有辦法。」

你說：「我很害怕。」
佛說：「觀一切法，皆無自性，勿需膽怯。」

你說：「我經常憂慮和沮喪。」
佛說：「一切的憂慮皆唯心所造。」

你說：「我的信心不夠。」
佛說：「眾生皆有佛性，慢慢修一定能成佛。」

你說：「我不夠聰明。」
佛說：「智慧本自具足。」

你說：「我覺得很孤單。」
佛說：「加入佛教義工，你會法喜充滿。」

請傳閱，或許今天正有人需要它！
我們認為是負面的事，佛卻有正面的回應。

作者: sjju 時間: 2012-3-30 13:52

善哉！善哉！感謝「Wj1688」友的分享！

感謝他只是想貪求更好，而感謝佛祖卻是怡然自得的無所貪念啊！
這句話講得很好！
諸友！依「貪瞋癡慢疑見」而起「身、口、意」三業，是「生死」輪迴的根本！
「貪瞋癡慢疑見」依何而生起？「貪瞋癡慢疑見」依「我、我的」之執著而生起！
「我、我的」之執著依何而生起？「我、我的」依此「身心」而生起！

偈云：無量劫來生死本，痴人認作本來人。

善哉！「Wj1688」友！

作者: 陳青 時間: 2012-3-30 20:18

若知把眾生都看成是未來佛，面對眾生跟面對佛一樣升起恭敬心，是則心佛眾生三無差別。

作者: Eyesman 時間: 2012-3-30 20:53

以前的一篇文章
這一生要感謝的人太多了......就謝天吧

作者: Way 時間: 2012-3-30 22:57

這篇文章就叫謝天
作者是前不久才剛過世的作家陳之藩

作者: sjju 時間: 2012-3-31 06:54

善哉！善哉！感謝「Eyesman」老友的分享！

這一生要感謝的人太多了......就謝天吧
既然要感謝的人太多了，那就要感謝：眾生恩！

除了人外，請問老友：人是否亦應感謝「腸道」中之「細菌、微生物」？
除了人外，請問老友：人是否亦應感謝「土壤」中之「細菌、微生物」？

善哉！「Eyesman」老友！

作者: Eyesman 時間: 2012-3-31 12:31

不知道耶看法一詞是兩面說法
您是怎麼看的？

作者: new778 時間: 2012-3-31 20:55

《金剛經》上說：“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。”教人要有一種無我的態度，意識中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭，這樣就沒有煩惱生成。

作者: Way 時間: 2012-3-31 21:47

除了人外，請問老友：人是否亦應感謝「腸道」中之「細菌、微生物」？
除了人外，請問老友：人是否亦應感謝「土壤」中之「細菌、微生物」？
sjju 發表於 2012-3-31 06:54

讓我想到有部還滿有深度的日本漫畫
叫萌菌物語OR豆芽小文
就是講述微生物在農業中的扮演的腳色

作者: sjju 時間: 2012-4-2 08:54

善哉！善哉！感謝「Eyesman」老友的分享！

請問老友：若「腸道」中沒有「細菌、微生物」的幫忙，人能活嗎？
請問老友：若「土壤」中沒有「細菌、微生物」的幫忙，植物能活嗎？

老友！請問：若認為「人」是「我、我的」，那麼是否也應認為「腸道中之細菌、微生物」是「我、我的」？

善哉！「Eyesman」老友！

不知道耶看法一詞是兩面說法
您是怎麼看的？
Eyesman 發表於 2012-3-31 12:31

作者: sjju 時間: 2012-4-2 08:57

善哉！善哉！感謝「New778」友的分享！

善哉！如是！如是！如友所說！

善哉！「New778」友！

《金剛經》上說：“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。”教人要有一種無我的態度，意識中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭，這樣就沒有煩惱生成。
new778 發表於 2012-3-31 20:55

作者: sjju 時間: 2012-4-2 09:02

善哉！善哉！感謝「Way」友的分享！

善哉！友！「人」應感謝「父母、師長、眾生、…」恩！
沒有「父母」，人不會來人間！
沒有「師長」，人會猶如動物般！
沒有「眾生」，一切不會存在！

善哉！「Way」友！

讓我想到有部還滿有深度的日本漫畫
叫萌菌物語OR豆芽小文
就是講述微生物在農業中的扮演的腳色
Way 發表於 2012-3-31 21:47

作者: 4w 時間: 2012-4-2 18:32

本文章最後由 4w 於 2012-4-2 18:34 編輯

感謝佛陀跟感謝人的差別


我們認為是正面的事, 4w卻有另類的回應-

不管您是不是佛教徒, 看一下穫益良多！

有三個乞丐，每天同時經過一戶富貴人家。

這家的主人，每天丟銅板給他們，比較高大的和矮小這二位乞丐總是大聲喊著：

「多謝主人！你真是仁心大愛，做好事，願你長命百歲，永遠健康！」

但是另外一位黑臉的乞丐，只是輕輕地說：「感謝佛祖的恩典。」

這家的主人每天都丟銅板到窗外，而每天也同時飄來兩種感謝的聲音，
一個感謝他，另一個感謝佛祖。

這家的主人起先不覺如何？漸漸地開始有一點不舒服，那種不舒服的感覺一直累積，直到有一天，他想：「奇怪！是我給他錢，他不謝我，卻去謝佛，我要給他一點教訓，讓他明白他應該謝的是我。」

主人到麵包店，叫師傅烤了三條大小一樣的吐司，將二條挖空塞了珍貴的珠寶，然後再把它封起來，三條麵包看起來完全一樣。

乞丐來的時候，他把那個普通的麵包交給黑臉的、只會感謝佛的乞丐,

而把那二條藏著金銀珠寶的麵包，交給高大、和矮小每天謝他的乞丐，

主人心想：「讓你知道，謝我跟謝佛祖的差別在哪裡！」
那個高大的乞丐拿到麵包，覺得好重，
心想：「這麵包一定沒有發好，鐵定不好吃。」

他一向喜歡佔便宜，所以對黑臉的乞丐說：「我這條吐司麵包跟你換好嗎？」
他沒說理由，黑臉個乞丐也沒有問，
心裡想著：「這應該也是佛祖的安排！」就跟他換了；

瘦小乞丐發現麵包外表蓬鬆 ,可是重量明顯增加, 仔細看不像發酵不完全, 於是撕開麵包, 發現珠寶, 他感恩主人的施捨,  再次大聲說;[多謝主人！你真是仁心大愛，做好事...]，

第二天，那個瘦小，和黑臉乞丐就再也沒有來乞討了，

黑臉乞丐決定回去看望他的爸爸媽媽，準備過另一種新生活，他好感謝佛祖！瘦小乞丐決定回去做生意

主人看到高大的乞丐又來乞討，就問：「你的吐司麵包吃完了嗎？」
胖胖高大的乞丐回答：「吃了啊！」
「那！裡面的金銀珠寶呢？」主人問。

「金銀珠寶？」乞丐這下才明白，吐司麵包的沉重是因為裡面包著珍寶， !
他說：「我以為是發酵不好，所以把它跟我朋友的交換了。」

主人終於明白，感謝佛祖跟感謝他的差別在哪裡了，
感謝他只是想貪求更好，而感謝佛祖卻是怡然自得的無所貪念啊！

多年後主人遭逢意外也變乞丐 ,  和高大乞丐相依為命行乞, 有一年鎮上來了一個瘦小員外 , 他到處打聽主人下落, 最後在市場找到淪為乞丐的主人, 瘦小員外給主人很多珠寶, 並且說自己是當年那乞丐..

主人終於明白，感謝佛祖跟感謝他的差別在哪裡了，

感謝他可能想貪求更好，可能知恩圖報 ,而感謝佛祖卻是怡然自得, 認為那是佛主恩賜 ,從此沒回來看人了！

作者: indu 時間: 2012-4-2 21:13

如是因緣，如是果報。
非您，非我，非神，非佛。
視野的遠度決定人生的高度。

作者: 陳青 時間: 2012-4-2 21:30

基督徒得到好處口裡總說感謝主。
佛教徒一開口常說的是阿彌陀佛。
孝順的孩子常說：謝謝爸爸媽媽。
好學生常常對老師說：謝謝老師。
一般人躲過災厄，常說謝天謝地。

有感恩心的人，往往過得很快樂。
怨天尤人的人，一般都不很如意。

作者: sjju 時間: 2012-4-3 07:52

善哉！善哉！感謝諸友們的分享！

諸友們！您們各有不錯的見地，又樂於分享與交流，是善的表現！

諸友們！有因有緣世間集，有因有緣世間滅！

諸友們！人身不久住，莫放逸，莫日後生悔！

善哉！善哉！諸友們！

如是因緣，如是果報。
非您，非我，非神，非佛。
視野的遠度決定人生的高度。
indu 發表於 2012-4-2 21:13

作者: 4w 時間: 2012-4-3 08:08

如是因緣，如是果報。
非您，非我，非神，非佛。
視野的遠度決定人生的高度。

14# indu

好高深啊佩服

作者: sjju 時間: 2012-4-3 08:33

善哉！善哉！感謝「4W」老友的分享！

此乃「世尊」自證之「緣起法則」，而開悟成佛處！此處甚深難見、難解、難證，倍復甚深難見所謂「緣起的還滅」：

無明滅行滅，行滅識滅，識滅名色滅，名色滅六入滅，六入滅觸滅，觸滅受滅，受滅愛滅，愛滅取滅，取滅有滅，有滅生滅，生滅老病死、憂悲惱苦滅！如是，純大苦聚滅！

善哉！「4W」老友！

14# indu

如是因緣，如是果報。
非您，非我，非神，非佛。

好高深啊佩服
4w 發表於 2012-4-3 08:08

作者: indu 時間: 2012-4-3 12:04

有一天小明犯了1個錯誤被他媽媽發現，
他媽媽叫他去神明面前罰跪小明就去了。

媽媽要去買菜時跟小明說:「你不能起來喔!只有神明說好才行喔!」，媽媽去了很久才回來，發現小明在客廳玩。

她問小名說:「小明你怎麼沒去罰跪呢?神明有說好嗎?」
小明就說:「神明有說好ㄚ」媽媽就說:「你帶我去看」

小明帶他媽媽去看，到了神明面前小名就說:「媽媽你看觀世音菩薩比OK阿」

媽媽:……

作者: Eyesman 時間: 2012-4-3 17:02

哈哈...好一個OK啦~~

心不願意形式戒律又有何用重要的是"要讓他懂"
食人族改行吃素......結果改吃的是植物人
小和尚看愛情動作片......還特意挑素人系列

厲聲規範嚴戒......卻增人與人之間的摩擦與困擾 (學生抽煙躲教官跳樓身亡)
再怎麼用手段戒煙也抵不過一句發自內心的"不抽煙了"(孫越)
就如花開花落時候到了......自然就是 ( 計較不來強求何用 )
順勢錦上添花......換來(自己的)歡喜
不顧不理......地球也不會因為你而停

帶著責任、理想、善良、好意等等......任何光明正面的目的
去勉強自己與他人
並不是這世上唯一的道路

作者: indu 時間: 2012-4-3 19:46

就如花開花落時候到了.....

是啊，時候已到，我已提醒您了，那~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

作者: indu 時間: 2012-4-3 20:01

帶著責任、理想、善良、好意等等......任何光明正面的目的
去勉強自己與他人
並不是這世上唯一的道路

既說不是唯一道路，表示有很多選擇
那老子就是愚蠢地選了垃圾之路
老子就是不屑討好人
老子就是不屑諂媚人
不行嗎???????????????

莊子：不行，汝非魚，焉知魚之樂，以惡為善，以壞為好，過得幸福自在。

作者: sjju 時間: 2012-4-4 09:17

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享！

那老子就是愚蠢地選了垃圾之路
不行嗎???????????????

老友！既然已自知：「愚蠢」、「垃圾」，那還需問人同意否嗎？

善哉！「Indu」老友！

帶著責任、理想、善良、好意等等......任何光明正面的目的
去勉強自己與他人
並不是這世上唯一的道路

既說不是唯一道路，表示有很多選擇
那老子就是愚蠢地選了垃圾之路
老子就是不屑討好人
老子就是不屑諂媚 ...
indu 發表於 2012-4-3 20:01

作者: Eyesman 時間: 2012-4-4 09:51

本文章最後由 Eyesman 於 2012-4-4 09:52 編輯

莊子之樂
讓我想到那個故事
求道成佛上廟堂 ......
我寧願拖著尾巴滾爛泥塘

餓當食樂當歌......

作者: indu 時間: 2012-4-4 10:18

老友！既然已自知：「愚蠢」、「垃圾」，那還需問人同意否嗎？

老先生還真會擠兌人，最後說了以惡為善，以壞為好，沒看到嗎？
那~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

作者: sjju 時間: 2012-4-4 10:19

善哉！善哉！感謝「Eyesman」老友的分享！

我寧願拖著尾巴滾爛泥塘餓當食樂當歌......

老友！您真的喜歡：拖著尾巴滾爛泥塘嗎？

善哉！「Eyesman」老友！

莊子之樂
讓我想到那個故事
求道成佛上廟堂 ......
我寧願拖著尾巴滾爛泥塘餓當食樂當歌......
Eyesman 發表於 2012-4-4 09:51

作者: indu 時間: 2012-4-5 10:34

本篇故事對於九成九執著於表相、執著於「我」成就、「我」擁有、「我」努力，是有一點幫助的。
但事有兩面以上的效果，其弊也不少，如有心人操弄為迷信服務，如有心人操弄造就「教條」世界...............
如果眼界只想就此就好，本篇是不錯的文章。如明明可直接修證涅槃的，竟被誤導而改修成化生極樂世界，不知自身原來來自比極樂世界不知高幾等的世界。

作者: sjju 時間: 2012-4-5 10:56

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享！

去爭辯「自未證知」之種種「境界」，充其量，也只不過是「貪瞋癡慢疑見」之展現而已！於己於人皆無益！

修行需要有次第的：惡人→人→好人→善人→賢人→聖人→….
1. 已生惡令滅去：諸惡莫做；
2. 未生惡令不生：自淨其意；
3. 未生善令生起：眾善奉行；
4. 已生善令增長：純一滿淨，梵行清白：

善哉！「Indu」老友！

本篇故事對於九成九執著於表相、執著於「我」成就、「我」擁有、「我」努力，是有一點幫助的。
但事有兩面以上的效果，其弊也不少，如有心人操弄為迷信服務，如有心人操弄造就「教條」世界...............
如果眼界只想就此就好，本篇是不錯的文章。如明明可直接修證涅槃的，竟被誤導而改修成化生極樂世界，不知自身原來來自比極樂世界不知高幾等的世界。
indu 發表於 2012-4-5 10:34

作者: indu 時間: 2012-4-5 11:13

本文章最後由 indu 於 2012-4-5 11:42 編輯

去爭辯「自未證知」之種種「境界」，充其量，也只不過是「貪瞋癡慢疑見」之展現而已！於己於人皆無益！
**既無益，您又何需爭辯？老子愛耍貪瞋癡慢疑見，又如何？下地獄嗎？嘿嘿，這時地獄就派上用場了，謗佛謗法謗僧者必下之，跟天主教說不信耶和華上帝必下地獄，如出一轍。至於此佛法真是歷史上的佛陀說的？？？

修行需要有次第的：惡人→人→好人→善人→賢人→聖人→….
**大家別被這種操弄名相的「次第」所矇了，沒這種次第。
人就是人，無惡人善人好人壞人，一切都是心所造，別迷了。

怎麼沒貼佛經來反駁，佛經說的就是對的，人說的就是貪瞋癡慢疑見之言！！！

作者: sjju 時間: 2012-4-5 11:39

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

**既無益，您又何需爭辯？
子曰：余豈好辯哉？余不得已也！

老子愛耍貪瞋癡慢疑見，又如何？
老友！那就應儘量發揮，讓它爐火純青阿！

**大家別被這種操弄名相的「次第」所矇了，沒這種次第。
老友久劫修來，根性特殊，能像「舍利弗」尊者，在路上聽「馬勝」比丘講四句偈，即證得「須陀洹」！

人就是人，無惡人善人好人壞人，一切都是心所造，別迷了。
老友！既然「一切都是心所造」，那惡心就造惡人，善心就造善人阿！

怎麼沒貼佛經來反駁，佛經說的就是對的，人說的就是貪瞋癡慢疑見之言！！！
老友！貼經文時，說得寫自已的話；寫自已的話時，又說不貼經文！
老友！何時學成：菇麼高手的？

善哉！「Indu」老友！

作者: indu 時間: 2012-4-5 12:15

本文章最後由 indu 於 2012-4-5 12:18 編輯

讓它爐火純青阿！
**好個爐火純青，咱們就來個爐火純青！

1、余豈好辯哉？余不得已也！------孟子說的，不是孔子說的。
2、根性特殊----------每個人都是根性特殊之人，一切都需因材施教，強加名相、強制某人某經某文某法必聖必尊必祟必正，都是有問題的。
3、惡心就造惡人，善心就造善人---------這時INDU出惡言說佛法壞話，是大壞，下一刻INDU說某人某事為善，提昇該人該事，是大善。有何善惡可執？既無常，執其名相何益？既講慈悲喜捨，說那人惡，眾人排斥之，是慈悲？執名相，何未捨？
4、老友！何時學成：菇麼高手的？---------我告訴過您了，2012的光子帶，使該醒的都醒了，未醒的也快醒了。

這樣不是比貼佛經文有意思多了？佛說什麼，是他家的事，自己領悟了什麼，才是值得分享的。

作者: sjju 時間: 2012-4-5 14:25

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

1、余豈好辯哉？余不得已也！------孟子說的，不是孔子說的。
感謝更正！記錯是不能避免的！但是，下次不能保證記得是「孟子」的！

2、根性特殊----------每個人都是根性特殊之人，一切都需因材施教，強加名相、強制某人某經某文某法必聖必尊必祟必正，都是有問題的。
「特殊」兩個字用得不好，改用「殊勝」好了！老友根性殊勝！一聞即入「佛地」！

3、惡心就造惡人，善心就造善人---------這時INDU出惡言說佛法壞話，是大壞，下一刻INDU說某人某事為善，提昇該人該事，是大善。
這就是：「一切都是心所造」！在六道中輪轉！

有何善惡可執？
善：於人於己有益者；惡：於人於己無益者。應善分別！

既無常，執其名相何益？
例如：一說到 sjju，大家就會聯想到那隻「瘦皮老猴」，但那隻「瘦皮老猴」剎那、剎那地在「新陳代謝」著，現在這隻「瘦皮老猴」根本就不是上午那隻「瘦皮老猴」！這是無常、是變易法，想抓亦抓不住！
「名相」是世間人用來溝通用的，「名相」何罪之有？

既講慈悲喜捨，說那人惡，眾人排斥之，是慈悲？執名相，何未捨？
「名相」何需捨？該捨的是：自心之「貪瞋癡慢疑見」！

善哉！「Indu」老友！

作者: sjju 時間: 2012-4-5 14:28

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

佛說什麼，是他家的事，自己領悟了什麼，才是值得分享的。
老友！請問：您又領悟了什麼？請說來分享、分享，如何？

善哉！「Indu」老友！

作者: indu 時間: 2012-4-5 15:26

善：於人於己有益者；惡：於人於己無益者。應善分別！
**這我不同意，利己與利人都不該是價值判斷的標準，雖然世人都以利己或利人來判定。
我認為應以「減少執迷虛相為善，擴大個體心量為善，接近真理為善；反之為惡。」
「利己或利人就是這樣看的啊。」不，利己與利人有太多不同的判定標準，就算我說的三點有列入，也只萬千中之小三項，而只三項，真正有益於個體。

「名相」是世間人用來溝通用的，「名相」何罪之有？
**是無罪，因此有罪的是「操弄」。名相之理自己知道了，了解其理了，就丟掉了。我跟人溝通，不必非此名非此詞非此佛非此法而無法說明，如何引導人了解其理才是要緊的。當名相本身已不能容易地、清楚地解釋讓人了解，而一昧地必言此名此詞，易被「操弄」，易使人執迷。

其他晚點再談。

作者: sjju 時間: 2012-4-5 16:25

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

**這我不同意，利己與利人都不該是價值判斷的標準，雖然世人都以利己或利人來判定。
我認為應以「減少執迷虛相為善，擴大個體心量為善，接近真理為善；反之為惡。」
「利己或利人就是這樣看的啊。」不，利己與利人有太多不同的判定標準，就算我說的三點有列入，也只萬千中之小三項，而只三項，真正有益於個體。
老友！您自己要怎麼定義「善、惡」，沒有人反對！

**是無罪，因此有罪的是「操弄」。名相之理自己知道了，了解其理了，就丟掉了。我跟人溝通，不必非此名非此詞非此佛非此法而無法說明
老友！算您利害！

如何引導人了解其理才是要緊的。
老友！以盲導盲，同入糞坑！

易被「操弄」，易使人執迷。
老友！不懂的就得問，自己要能「擇法」！

善哉！「Indu」老友！

作者: indu 時間: 2012-4-5 20:27

「名相」何需捨？該捨的是：自心之「貪瞋癡慢疑見」！
**是的，名相捨之做啥？重點是無知者之執迷，以惡為善，以壞為好，為痴；因痴，而貪求表相；因貪求表相，而生瞋心。那慢疑見是何？我猜慢是自大吧，疑，胡適說：大膽的假設，小心的求證，有疑才有進步，那疑有何問題？有的，因怕人起疑，就洩了底，故不可疑，疑為惡；見，是指慢見、疑見？當貪瞋痴已完整解釋了人生之惡，慢疑見不知又有何高深說明？

老友！請問：您又領悟了什麼？請說來分享、分享，如何？
**說了這麼多竟不是分享，這我也無話可再說了。

老友！您自己要怎麼定義「善、惡」，沒有人反對！
老友！以盲導盲，同入糞坑！
**1、錯誤的定義為盲，才有以盲導盲。
2、同入糞坑之意，為視糞為惡，有機農法者都知道，米田共是好的肥料，不知惡在哪？佛經也說何處無佛(或佛性)，連糞坑也有的，這分別心為執迷名相的良好表現。

老友！不懂的就得問，自己要能「擇法」！
**當我的對象是任何人時，我必須考慮他(她)能不能懂我在說什麼，因此我所說的，必需同理異說，同說異理，使人不執迷，使人無操弄空間。至於上述的回答，不知何指？

作者: taiwanbigmary 時間: 2012-4-6 00:08

有朋友說............................
如明明可直接修證涅槃的，竟被誤導而改修成化生極樂世界，
不知自身原來來自比極樂世界不知高幾等的世界。
..........................................
我境界淺..不知是否如此..
然而直接修正涅槃的難度..需恰好是上根器之人吧..
還得要有修行的環境因緣..直接能不受五十陰魔的干擾錯亂..
難度不是多數修行者能達到的..
如若失敗了就得下輩子有福德因緣再來吧!
另外修淨土的只要是真發菩提心求生淨土..
阿彌陀佛威神力加持..
就如同上了保證班..等到那境界時..
再深造並非純難..
至於會走哪一條路徑..不是只有誤導會影響..
自身福德因緣才是主因..

作者: indu 時間: 2012-4-6 00:44

諸位啊！佛經說了一段至理名言：
一切唯心造！
是的，一切都是己心所造，說修行不易，說吃素不必，說是好是壞，說是善是惡，
都是己心所定，己心所言。
既己心所定，當障礙當前，也是己心所立，欲破之，也需己心去破。
何苦己心去立又去破？
娑婆世界，就是要人去認識這個道理，只要了解了，鎖，就開了。
涅槃，就在眼前了。

作者: indu 時間: 2012-4-6 01:53

如是因，如是緣，必如是果。
如是因：您意願解脫嗎？還是想享受物質的生活？
如是緣：您的身心靈都準備好了嗎？身體無接受惡因種子嗎？心理無接受執迷種子嗎？
(自從林書豪造神運動成功，大部分的人都了解了什麼是準備好了)
如是果：一切都準備好了，靜待「成功」的來臨！

作者: sjju 時間: 2012-4-6 09:48

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

以惡為善，以壞為好，為痴
老友！您所定義者非聖所說之「痴」，聖所說之「痴」為「無明」，於何者不明名「無明」？於「苦集滅道」四聖諦不知、不見名「無明」、名「痴」！

那慢疑見是何？我猜慢是自大吧
老友！不要再「猜」了！
「慢」有三種：比人強而生慢名「高傲慢」，與人平而生慢名「不服輸慢」，比人差者而生慢名「卑劣慢」！此「慢」係依「老子」而生起，想斷此「慢」，須證「無生法忍」方成！

疑，胡適說：大膽的假設，小心的求證，有疑才有進步，那疑有何問題？
老友！非也！非也！
聖所說之「疑」：於「因-緣-果、聖人、凡夫、前世、後世、我、無我、世間、…」等等，因心不能自證知而狐疑不定，隨他人言而轉！

見，是指慢見、疑見？
老友！非也！非也！
聖所說之「見」有五類：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見！

善哉！「Indu」老友！

作者: sjju 時間: 2012-4-6 09:59

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

佛經也說何處無佛(或佛性)，連糞坑也有的

老友！講的沒錯！可惜：鸚鵡學人語！

當我的對象是任何人時，我必須考慮他(她)能不能懂我在說什麼

老友！很好！很好！不過，若人想精通物理、或化學、或植物學、或微生物學、或數學，不能不熟知該門學問之「專有名詞」，也就是：「名相」！

至於上述的回答，不知何指？

老友！其意為：若人看到文章，對該文有興趣，但對其中之「名相」或語意有所不通，就可自查字典或請宣說者再說明一下！

善哉！「Indu」老友！

作者: sjju 時間: 2012-4-6 10:05

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

老友！您是有心人，也是一位難能可貴的人！只要方法正確又精進不懈，終有雲開見月之時！
老友！話不用講太多，咱們來進行些簡單的對答即可：

老友！當您讀到此文時，您見到「電腦螢幕」上顯示什麼東西？

善哉！「Indu」老友！

作者: indu 時間: 2012-4-6 11:08

一位垂死的阿媽對她的孫子說：
「我可能幾分鐘後就會死去，所以希望你能繼承我的遺產，
包括別墅，餐廳，農場和所有家禽及現金 $ 22,389,630.00...」

孫子：
「哇！謝謝奶奶，我不知道你有一個農場，還有這麼多的財產？在哪裡？」

阿媽用最後一口氣說:「都在我的Facebook裡..... 」

作者: Eyesman 時間: 2012-4-6 14:41

老友！您真的喜歡：拖著尾巴滾爛泥塘嗎？
sjju 發表於 2012-4-4 10:19

真的喜歡啊！不用為了別人口中的好壞價值觀跟名聲
求道成佛修行上廟堂有名望光宗耀祖澤披蒼生 ......
No~ 我寧願拖著尾巴滾爛泥塘餓當食樂當歌自娛又不誤人......有何不好
是先把 "拖著尾巴滾爛泥塘" 這件事定義作"不好"的人心理才有問題吧？
典故：
《莊子的曳尾塗中典故》
有一次，莊子在濮水邊釣魚。楚王想重用他，派了兩位大夫去請他，並對他遊說：「我們的大王想要把國事付託給先生」。莊子不為所動，手拿著釣竿，頭也不回地回答：「聽說在楚國有一隻神龜，死的時候已經活三千歲。你們的大王非常隆重地用錦巾包好，用盒子裝著，珍藏在廟堂裡供奉起來。這隻神龜究竟是情願死後留著龜殼當成寶物供奉，還是喜歡自由地生活在爛泥巴裡拖著尾巴爬行」。兩位大夫回答：「當然是寧願活著，拖著尾巴在爛泥土裡自由爬行」。莊子於是對他們說：「你們可以回去了，我也將像神龜一樣，喜歡拖著尾巴在爛泥巴裡爬行」。

－《莊子》，原文：莊子釣於濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」

作者: sjju 時間: 2012-4-6 15:19

本文章最後由 sjju 於 2012-4-6 15:20 編輯

善哉！善哉！感謝「Eyesman」老友的分享與交流！

既然老友喜歡「莊子」！那就好好享用吧！

善哉！「Eyesman」老友！

真的喜歡啊！不用為了別人口中的好壞價值觀跟名聲
求道成佛修行上廟堂有名望光宗耀祖澤披蒼生 ......
No~ 我寧願拖著尾巴滾爛泥塘餓當食樂當歌自娛又不誤人......有何不好
是先把 "拖著尾巴滾爛泥塘" ...
Eyesman 發表於 2012-4-6 14:41

作者: Eyesman 時間: 2012-4-6 19:26

如意：如自己的意
天下熙熙皆為如意來天下攘攘皆為如意往
看破了這一點熙熙攘攘的法門
是否就如佛家說的"放下"有同工之妙呢？

作者: sjju 時間: 2012-4-7 11:34

善哉！善哉！感謝「Eyesman」老友的分享！

如意：如自己的意
天下熙熙皆為如意來天下攘攘皆為如意往
看破了這一點熙熙攘攘的法門
是否就如佛家說的"放下"有同工之妙呢？

哈～哈～哈～等「老病死、怨憎會、愛別離、求不得」現前時，才能知是否「同工」之妙！

善哉！「Eyesman」老友！

作者: Eyesman 時間: 2012-4-7 16:17

哈～等「老病死、怨憎會、愛別離、求不得」現前時，才能知「無可奈何」是什麼

一生為自己與他人(為善/為惡) 彈精竭慮用心計較......一旦上述 "事" 到臨頭~又如何

在乎的歡喜哀愁  勘破的雲淡風清
然  不管在不在乎......干佛何事
蟲魚鳥獸蛇蟻人......皆是眾生眾生平等
佛不以人喜而喜  不以人憂而憂
喜憂皆由人不由佛

作者: sjju 時間: 2012-4-8 09:45

善哉！善哉！感謝「Eyesman」老友的分享與交流！

哈～等「老病死、怨憎會、愛別離、求不得」現前時，才能知「無可奈何」是什麼
老友！真能「放下」，就沒有「無可奈何」的事！

一生為自己與他人(為善/為惡) 彈精竭慮用心計較......一旦上述 "事" 到臨頭~又如何
老友！菩薩無「我見、人見、眾生見、壽者見」，菩薩無「自己與他人」之別！
老友！菩薩用的是「慈悲喜捨」四無量心，計較如何離「殺、盜、邪淫、妄語、酗酒、吸毒、抽煙、嚼檳榔」！

在乎的歡喜哀愁  勘破的雲淡風清
然  不管在不在乎......干佛何事
「世尊」成佛後，在世 45 年中，遊走恆河兩岸，每天只靜臥 1~2 個小時！
老友！「世尊」所為何事？

蟲魚鳥獸蛇蟻人......皆是眾生眾生平等
老友！各自隨業流轉，「因-緣-果」是眾生眾生平等！

佛不以人喜而喜  不以人憂而憂
喜憂皆由人不由佛
老友！佛是由人修成的，不是供桌上的銅刻木雕！

善哉！「Eyesman」老友！

作者: Eyesman 時間: 2012-4-8 19:45

本文章最後由 Eyesman 於 2012-4-9 10:00 編輯

真能「放下」，就沒有「無可奈何」的事！
詭辯

套句俗話：天要下雨娘要嫁人無可奈何
難道真能事前學會「放下」天就不下雨？娘就不嫁人？就沒有「無可奈何」的事(出現)？
若事情還「有可奈何」的時候你會「放下」嗎？

若事情到了「無可奈何」的時候不選擇最好的「放下」難道嗔癡怨仇恨憎苦會比較好？
邏輯錯亂

佛是由人修成的，不是供桌上的銅刻木雕！

疑？我還以為草木精怪(眾生) 有佛心皆能修成佛咧
原來佛只能由人修成啊......(搖頭)

既然只能由自我優越感的人類才能成佛
那麼佛家的事關其他生物什麼P事？還眾生咧~~虛偽
既然是人類世界的事就跟國界/疆域一樣其餘眾生從來不會給予理會

今天如果我對某件事情有了想法(心得體會) 我也會很願意告訴身周的其他人分享
數千年前阿基米德也是因為這樣跳了浴缸
我想世尊當時的心理也是相同吧......祂並不唯一
對於聽懂了的人同喜同享
對於聽不懂、不願的人我想世尊也會勘破(放下)而不會急得跳腳

作者: sjju 時間: 2012-4-9 14:15

善哉！善哉！感謝「Eyesman」老友的分享與交流！

套句俗話：天要下雨娘要嫁人無可奈何
與君何干？君為何要奈何？

若事情還「有可奈何」的時候你會「放下」嗎？
何處有您？此身是您？此心是您？

疑？我還以為草木精怪(眾生) 有佛心皆能修成佛咧
莫疑！莫疑！諸佛皆出人間，乃至不在天上成佛也！
有情皆可修行，但最後身要成佛時，必須現「男人身」！

那麼佛家的事關其他生物什麼P事？還眾生咧
您可跨界將「慈悲喜捨」獻給給其他生物（眾生）！

既然是人類世界的事就跟國界/疆域一樣其餘眾生從來不會給予理會
「愛心」無國界！「慈悲喜捨」無物界！

今天如果我對某件事情有了想法(心得體會) 我也會很願意告訴身周的其他人分享
Good！值得讚嘆！繼續加油！

對於聽不懂、不願的人我想世尊也會勘破(放下)而不會急得跳腳
莫想！莫想！佛度有緣人！

善哉！「Eyesman」老友！

作者: Eyesman 時間: 2012-4-9 16:53

愛玩在文字迴瀾裏享受耍嘴皮子別又把你自己繞進去了

你自己樂此不疲可能有人搖頭不已......
不懂？
既然你質疑 與君何干？君為何要奈何？何處有您？此身是您？此心是您？
顯示你自認「天地娘親都與我何干？不須奈何一切無我無身無心」
那麼一切皆無......佛祖菩薩又干你啥事？

但最後身要成佛時，必須現「男人身」！
眾生曰：「誰規定的？人類嗎？
那好......請你們人類閃到一邊喀喀角自己慢慢玩吧！恕不奉陪」

山風雲嵐草木榮枯皆有真理天道
人身才成佛？正是彰顯身為"人"的自高傲慢
是打心眼裡看不起(不尊重)眾生對待眾生時就是自高一階的佈施給捨心態
OK~那就算了畢竟實力差距擺在那兒......人類最強悍

可偏偏要虛偽的把眾生平等掛嘴上
擺明了又要開窯子又想要牌坊

「佛渡有緣人」這句話的真實背景就是：佛也無可奈何只好自我嘲解啊！

一些說道者最尷尬的難題在哪？
既要用因緣業果勸解人不要計較怨懟
又要用因緣業果說動人要去恐懼在乎
本質上阿Q的矛盾造就了千百年來無數的詭辯

試著斷喝一聲問自己
目前的所作所言......本質是什麼？本心在哪裡？
是要舒己見？得同好？長見識？論輸贏？還是其他......？

作者: sjju 時間: 2012-4-9 17:33

善哉！善哉！感謝「Eyesman」老友的分享與交流！

可能有人搖頭不已......
擔心他人搖頭就別說話！
偈云：無人無我觀自在，非空非色見如來！

不須奈何一切無我無身無心」
那麼一切皆無......佛祖菩薩又干你啥事？
可惜！您未證：無我無身無心！還必須忍受「奈何」！

但最後身要成佛時，必須現「男人身」！
眾生曰：「誰規定的？人類嗎？
「世尊」說教！

人身才成佛？
的確！正是！而且是「男人身」！

「佛渡有緣人」這句話的真實背景就是：佛也無可奈何只好自我嘲解啊！
佛的確也無可奈何！佛非神、非萬能，佛是人修成的！
佛法不度無緣人！

一些說道者最尷尬的難題在哪？
既要用因緣業果勸解人不要計較怨懟
又要用因緣業果說動人要去恐懼在乎
本質上阿Q的矛盾造就了千百年來無數的詭辯

如人飲水，冷暖自知，能說給您知嗎？

目前的所作所言......本質是什麼？本心在哪裡？
想問心？早點睡、別做夢了！

是要舒己見？得同好？長見識？論輸贏？還是其他......？
都有！另外，見者、聞者皆已種下他日見佛聞法之「因緣（種子）」！

善哉！「Eyesman」老友！

作者: sjju 時間: 2012-4-9 17:51

作者: 陳青 時間: 2012-4-9 18:17

「無緣大慈」者，乃諸佛菩薩觀眾生迷而不覺，沉淪受苦，而生絕對、平等的慈悲心，不論有緣與否，均予平等救度；觀世音菩薩誓盡度一切眾生而後成佛者即是典範。
「同體大悲」者，乃了知眾生本具佛性，與聖人圓證的真如體性，本質上無二無別，同在如來毘盧性海本體中，乃至於一切無情萬物，亦不離此性體，即所謂「情與無情同圓種智」。圓成佛道，則一切心、一切有情及所依報的無情世界，統統攝入諸佛空性本體，故除有情眾生外，對無情萬物示生同體大悲。《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」故知，慈悲心為修行的根本，欲成就無上菩提者，應先發大慈悲心。

作者: Eyesman 時間: 2012-4-9 18:50

「無緣大慈」者，乃諸佛菩薩觀眾生迷而不覺，沉淪受苦，而生絕對、平等的慈悲心，不論有緣與否，均予平等救度；觀世音菩薩誓盡度一切眾生而後成佛者即是典範。
陳青發表於 2012-4-9 18:17

慈悲佛說我十分認同

......觀眾生迷而不覺，沉淪受苦，而生絕對、平等的慈悲心，不論有緣與否，均予平等救度......
佛法的種子緣分(盡己之力)灑下了成不成隨緣隨天意不強求無嗔喜

至於歧視母親姊妹妻女 & 其他一切物種的
傲慢佛自大佛自尊佛條件佛男人佛 ......的高人就自己爽著吧

作者: sjju 時間: 2012-4-10 09:58

善哉！善哉！感謝「Eyesman」老友的分享與交流！

慈悲佛說我十分認同
......觀眾生迷而不覺，沉淪受苦，而生絕對、平等的慈悲心，不論有緣與否，均予平等救度......
善哉！善哉！

佛法的種子緣分(盡己之力)灑下了成不成隨緣隨天意不強求無嗔喜
老友！放下「天意」之說吧！
縱歷百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受！

至於歧視母親姊妹妻女 & 其他一切物種的
無人歧視母親姊妹妻女 & 其他一切物種的！
母親姊妹妻女 & 其他一切物種：都可透過修行而生生增上生！
但，一生補處菩薩（肉身成佛之當生），必定現：男子身！

善哉！「Eyesman」老友！

作者: omahon 時間: 2012-4-10 16:34

還有下文嗎?

作者: 陳青 時間: 2012-4-10 18:07

娑竭羅龍王女八歲成佛的故事

靈鷲山上　龍女現身

在妙法蓮華經提婆達多品中，有一段敘述八歲龍女即身成佛的故事。

娑竭羅龍王威震四海，他最小的一位公主，聰明伶俐，善根深厚，年齡才八歲的時候，就有很多不平凡的奇跡，「龍女」，大家都這樣尊敬的稱呼她。小小年紀的龍女，生性就和別的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的玩具，在她都不感興趣，她最喜歡的就是聽聞宇宙的玄奇，人生的奧秘。

有一天，大智慧的文殊菩薩，端坐在千葉的大蓮花之上，出現在娑羅竭龍王的宮中，他代表佛陀宣說微妙的法理，八歲的龍女，深深的被感動，他仰慕思念佛陀，請求文殊菩薩即刻帶她到靈鷲山去禮拜佛陀，聽聞佛法。靈鷲山上，蒼松翠柏，曼陀羅花吐露芬芳，諸大菩薩、諸大羅漢所雲集的法華會上，幼年的龍女，跟隨文殊菩薩，就參予其間。

         童年龍女　得陀羅尼

佛陀講完了妙法蓮華經的一乘道理後，有一位智積菩薩就請問文殊菩薩道：「大德文殊師利！我請問你，像佛陀宣說的妙法蓮華經，甚深微妙。世所悉有，若有眾生，勤加精進，遵照此經修行，能不能很快的成佛呢？」
文殊菩薩稍微沉默了一會就回答道：「大德！據我所知，娑竭羅王的龍女，年才八歲。她聽聞佛陀講說此經以後，就已經證得陀羅尼了。」智積菩薩聽到文殊菩薩這麼一說，很感意外，以佛陀的首座弟子，大智慧的文殊菩薩，沒有讚揚諸大菩薩和諸大羅漢，而為一個小女孩捧場。在智積菩薩的意思，八歲小女孩，無論怎麼說，也不能證得陀羅尼。

智積菩薩搖搖頭，表示難以起信的樣子。文殊菩薩又再說道：「大德！八歲的龍女，年齡雖小，而她的智慧利根，卻非一般人可及。佛陀所宣講深奧的秘藏，她都能知解，佛陀指示修學的行門，她都能受持。她已經發大菩提心，真真實實的得不退轉。」

智積菩薩仍然以不信的口吻說道：「文殊師利菩薩！我見到佛陀釋迦如來，在無量劫以來，就修學難行的苦行，積功累德，從未中斷，然後方成正覺。我不信八歲的女孩，便成正覺。」

智積菩薩的話剛說完，龍女忽然出現在他的眼前，並且溫和莊重的對智積菩薩頂禮。
一位已經登地的菩薩，在這麼一位女孩之前，不得不感到非常尷尬。

         不信女身　速得成佛

智積菩薩，見到龍女，不好意思再說什麼，而一向看輕女人的舍利弗尊者，也很不服氣的對龍女說道：「我們的文殊菩薩，說你不久將獲證無上道，這個事情叫我們難以相信！」
「這不是相信不相信的問題，因為事實就是這樣。」在看輕女人的舍利弗之前，龍女也不甘示弱。

「女身垢穢，非是法器，五障纏身，云何能得無上佛道？」舍利弗不客氣的說。

文殊菩薩看不過去，解釋道：「尊者舍利弗！你不可以這麼說，女人的身體、容貌，和男人相較或有不同，但佛性平等，不但男女一樣，佛陀說，大地眾生皆有如來智慧德相。青年的男女，才是菩薩的悲願、熱情、勇敢、進取、犧牲的最好象徵。」

舍利弗尊者，什麼事情都可以隨緣，唯有對於女人，總覺得男子才是無上至尊的。現在，尤其一個才八歲的龍女，他那裡相信她很快的成佛呢？雖然有文殊菩薩的解釋，舍利弗不再開口了，但他心中仍有男女不平等的觀念。舍利弗記起了過去在維摩丈室中，給天女戲謔的一幕，他總以為，就算女人也有大的修行，那裡能說很快的成佛呢？

         坐寶蓮華　成等正覺

龍女知道舍利弗的根性，他想，在有著深厚法執的人前，說上再多的道理，也是空費唇舌，不若用事實說明，教你總不能不信。

當時龍女的身上，有一顆價值很貴重的寶珠，她就用雙手捧著送去給佛陀，佛陀接受以後，龍女回過頭來，走到智積菩薩和舍利弗面前，很有禮貌的問道：「剛才我把寶珠奉獻給佛陀，佛陀慈悲的接受，像這樣的時間，快不快呢？」

「很快的！」智積菩薩和舍利弗都這樣的回答。

「請你們運用神力觀看，我馬上就能成佛，比獻珠的時間還快上幾倍哩！」

龍女說後，會中大眾，皆見龍女忽然間變為男子，具足菩薩行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺，普為十方世界一切眾生，演說無上甚深微妙之法。

年輕的婦女不要自暴自棄，八歲的龍女成佛，實在可以增強婦女的信心。

妙法蓮華經提婆達多品第十二

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

爾時佛告諸菩薩、及天人四眾：「吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中、常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。為欲滿足六波羅蜜，勤行布施，心無吝惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。時世人民、壽命無量，為於法故，捐捨國位，委政太子，擊鼓宣令、四方求法：『誰能為我說大乘者，吾當終身供給走使。』時有仙人、來白王言：『我有大乘，名妙法蓮華經，若不違我，當為宣說。』王聞仙言，歡喜踴躍，即隨仙人、供給所需，採果、汲水，拾薪、設食，乃至以身而為床座，身心無倦。於時奉事、經於千歲，為於法故，精勤給侍，令無所乏。」

　　爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我念過去劫，為求大法故，雖作世國王，不貪五欲樂。捶鐘告四方，誰有大法者，若為我解說，身當為奴僕。時有阿私仙，來白於大王，我有微妙法，世間所稀有，若能修行者，吾當為汝說。時王聞仙言，心生大喜悅，即便隨仙人，供給於所需。採薪及果蓏，隨時恭敬與，情存妙法故，身心無懈倦。普為諸眾生，勤求於大法，亦不為己身、及以五欲樂。故為大國王，勤求獲此法，遂致得成佛，今故為汝說。　　佛告諸比丘：「爾時王者，則我身是。時仙人者，今提婆達多是。由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」

　　告諸四眾：「提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名天道。時天王佛、住世二十中劫，廣為眾生說於妙法，恆河沙眾生得阿羅漢果，無量眾生發緣覺心，恆河沙眾生發無上道心，得無生忍，至不退轉。」

　　「時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。全身舍利、起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂、歌頌，禮拜、供養七寶妙塔。無量眾生、得阿羅漢果，無量眾生、悟辟支佛，不可思議眾生、發菩提心，至不退轉。」

　　佛告諸比丘：「未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。若生人天中，受勝妙樂，若在佛前，蓮華化生。」

　　於時下方多寶世尊、所從菩薩，名曰智積，白多寶佛：「當還本土。」釋迦牟尼佛告智積曰：「善男子，且待須臾，此有菩薩、名文殊師利，可與相見，論說妙法，可還本土。」
　　爾時文殊師利、坐千葉蓮華，大如車輪，俱來菩薩亦坐寶蓮華，從於大海娑竭羅龍宮、自然湧出，住虛空中，詣靈鷲山，從蓮華下，至於佛所，頭面敬禮二世尊足。修敬已畢，往智積所，共相慰問，卻坐一面。

　　智積菩薩問文殊師利：「仁往龍宮，所化眾生，其數幾何？」文殊師利言：「其數無量，不可稱計，非口所宣，非心所測，且待須臾，自當證知。」所言未竟，無數菩薩、坐寶蓮華，從海湧出，詣靈鷲山，住虛空中。此諸菩薩，皆是文殊師利之所化度，具菩薩行，皆共論說六波羅蜜。本聲聞人、在虛空中說聲聞行，今皆修行大乘空義。文殊師利謂智積曰：「於海教化，其事如是。」爾時智積菩薩，以偈讚曰：

大智德勇健，化度無量眾，今此諸大會、及我皆已見。演暢實相義，開闡一乘法，廣導諸眾生，令速成菩提。　　

文殊師利言：「我於海中，惟常宣說妙法華經。」智積問文殊師利言：「此經甚深微妙，諸經中寶，世所稀有，頗有眾生、勤加精進，修行此經，速得佛否？」文殊師利言：「有裟竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於剎那頃、發菩提心，得不退轉，辯才無礙。慈念眾生、猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。」

　　智積菩薩言：「我見釋迦如來，於無量劫、難行苦行，積功累德，求菩提道，未曾止息。觀三千大千世界，乃至無有如芥子許、非是菩薩捨身命處，為眾生故，然後乃得成菩提道。不信此女於須臾頃、便成正覺。」言論未訖，時龍王女、忽現於前，頭面禮敬，卻住一面，以偈讚曰：

深達罪福相，遍照於十方，微妙淨法身，具相三十二，以八十種好、用莊嚴法身。天人所戴仰，龍神咸恭敬，一切眾生類，無不宗奉者。又聞成菩提，唯佛當證知，我闡大乘教，度脫苦眾生。　　時舍利弗語龍女言：「汝謂不久得無上道，是事難信。所以者何。女身垢穢，非是法器，云何能得無上菩提。佛道懸曠，經無量劫、勤苦積行，具修諸度，然後乃成。又女人身、猶有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝釋，三者、魔王，四者、轉輪聖王，五者、佛身，雲何女身速得成佛？」

　　爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？」答言：「甚疾。」女言：「以汝神力、觀我成佛，復速於此。」當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。

爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生、聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生發菩提心、而得受記。智積菩薩、及舍利弗，一切眾會，默然信受。

作者: Eyesman 時間: 2012-4-10 18:41

在有著深厚法執的人前，說上再多的道理，也是空費唇舌

子曰：「聽言、觀行......」
以史為鏡事實明證
綜觀人類的歷史比較垢污淫穢失誠無信的好像多不是女人多是男人唷

抱持著性別/種族歧視的人
更是證明其思想言行的落後/野蠻/粗暴/愚昧不堪啊~~~

佛家不是講"智慧"的嗎......怎麼有人修了半生還會說出這種"蠢"話？

作者: sjju 時間: 2012-4-10 18:48

本文章最後由 sjju 於 2012-4-10 19:17 編輯

善哉！善哉！感謝「陳青」老友的分享！

龍女說後，會中大眾，皆見龍女忽然間變為男子，具足菩薩行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺，普為十方世界一切眾生，演說無上甚深微妙之法。

老友！您大概也沒仔細讀這段您所貼的文章！
老友！請看引用文中之「紅色」句子：龍女忽然間變為男子！

「法華經」中，龍女轉男再成佛是一般學佛人皆知之事！

老友！「世尊」所介紹過的佛，每一尊都是以「八相」成道，其中一相即是：「男子身出家」！

善哉！「陳青」老友！

作者: sjju 時間: 2012-4-10 18:57

善哉！善哉！感謝「Eyesman」老友！

老友！莫疑吾所說者！吾係發心來此分享與交流的！

老友！吾於 23 年前即讀完全部「四阿含藏」 3 遍以上，2010.07.21 才正式上網分享與交流！

善哉！「Eyesman」老友！

作者: sjju 時間: 2012-4-10 19:03

善哉！善哉！「陳青」老友！

老友！您未仔細研讀「法華經」中之「龍女忽然間變為男子」一句，因而誤導「Eyesman」老友，您可能需要好好懺悔！

善哉！「陳青」老友！

作者: sjju 時間: 2012-4-10 19:11

善哉！善哉！「陳青」老友！

爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：「我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？」答言：「甚疾。」女言：「以汝神力、觀我成佛，復速於此。」當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。

爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。無量眾生、聞法解悟，得不退轉，無量眾生、得受道記，無垢世界、六反震動，娑婆世界、三千眾生住不退地、三千眾生發菩提心、而得受記。智積菩薩、及舍利弗，一切眾會，默然信受。

老友！您再仔細研讀「法華經」中之「當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子」一句！

老友！您誤導「Eyesman」，您看著辦吧！

善哉！「陳青」老友！

作者: lake22 時間: 2012-4-10 19:31

插花請教...
那 , 到底是"龍女相"成佛還是"男子相"成佛?
成佛的到底是誰人?
龍女? 不是 ; 是男子 ; 男子? 不是 , 是龍女 ... ; 男子緣"龍女"而現
龍女變男子是為"緣起"否? 龍女相 . 男子相 ; 執相否 ?

是為"無明現"否 ?

作者: lake22 時間: 2012-4-10 19:38

本文章最後由 lake22 於 2012-4-10 19:52 編輯

達賴喇嘛的一段話 :
......
推動能生起行苦的業最主要的力量，就是貪著我。當我們在想我的時候，會感覺到我好比是一個國王，我的身軀、我的意識，好比是眷屬一樣，會有這種的感受。我們也會說，我的手、我的腳、我的東西，甚至把手切斷，放在那裡，仍會覺得那是我的手。好像無形之中，有個很大的隔離在身心之中，我好像是在身心的隙縫中存在，是兩個不同的東西，我控制身心，身心被我控制，會有這種的感受。我的執著也分許多種：第一種是常一自主的我的執著。第二種稱為補特伽羅之實體有的執著。補特伽羅之實體有的執著本身也可以分為兩種：一、我和身心是不相干的執著，二、我和身心雖然有關係，認為補特伽羅本身是實體有的，這種執著是俱生有的。而常一自主和身心不相干的這兩種執著，我們稱為非俱生（遍計我執或分別我執），必須應由其他宗義的見解才產生的執著，並非是自然產生的。俱生我執是如何執著呢？當仔細觀察的時候，會覺得我好比國王，我的身軀好比眷屬一樣，我可以控制我的身軀。舉一個簡單的例子，假使今天我得癌症，有一個人在我面前，而兩個身軀可以交換，並且他也願意跟我交換，我一定會很樂意和他交換，自然而然會有這種執著。再舉一個例子，同樣的道理，假使有一個人比我各方面的外形都要好，他願意跟我換，我自然而然也會想跟他換。這表示我可以控制身，身被我控制，這兩者之間雖然有關係，但是就好像是國王和眷屬的一種感覺，這種感覺是自然而然有的。所以，執著我是完全獨立的、真實的，這一種的執著，以及覺得我好像實體是空空的、是屬空性、唯名而取的執著，這兩個的力量來比較，你們覺得有沒有大小的差別？再以王同志為例，如果我對王同志產生很強烈的貪心時，我會認為王的任何一部分都非常完美；當我對王產生很強烈的瞋恨心時，無論如何，他沒有任何好處，這是一定有的。在很強烈的心態之下，你用另外一個角度，問自己很強烈的貪心或瞋恨心，剛才所認為很好或很壞的王，他到底在那裡？是在身上呢？還是在心上呢？在問自己這個很強烈的貪心或瞋心時，會不會覺得給心一個很大的震撼，好像它變得空空的，好像剛才所認為的王同志不見了。你們會不會有這種感覺？我再問你們一個問題，當你在好幾百人中看到王同志的感覺，和你針對王同志產生很強的貪、瞋時所看到的王同志的感覺，是不是不同？你可以再觀察，當你看到某個東西時，以及對這個東西產生很強的貪心時，對這個東西的兩種感覺，是不是有很大的差別？這是我們要好好去觀察的，而且我們最主要的觀察，也是從這一方面下手。我們可以了解，當煩惱產生的時候，對這個事物的感覺完全不同，會認為它是完全獨立的、從它那一方面產生的，它是現實的，它是自性的產生，這是每個人都會有的一種執著。雖然我們不管對任何法，都會認為是自性有的，會看到這是自相存在的，但是煩惱產生的時候，這種感受更強。在廣論裡也說到，我們的無明愚痴，在執著境的時候，都會看到自性有。但是我們意識在執著境，在執著事物的時候，大概分三種情況：一、認為是完全真實的。二、認為是不真實的。三、不分真實或不真實的。以這三種情況之下而執著每一種事物。但是，它是自性有的這種相，是一直都有的。

你們回去的時候，自己觀察一下，當你生起貪、瞋的時候，是怎麼樣的一種執著？感受是如何？別人讚嘆你的時候，你就覺得很高興，諷刺你的時候，你就覺得很痛苦、或是很煩惱。諸如此類問題的感覺，要好好的思惟觀察，這是否真實的？有沒有這種真實的情況？通常我們尋找我的時候，有的尋找是在頭上，還是在耳朵上，鼻子上等等，這樣尋找也是可以的，也是不錯的方法。明天我問你們什麼叫做「我」，你們要好好的找出答案，這是你們的回家功課。

......
......
無明也分兩種，一是人我執，一是法我執。因為所緣處不同，一是眾生補特伽羅，一是補特伽羅所有的身軀，所享有的五蘊。好比貪心本身的所緣境，大致可分兩種：一是貪眾生、貪某人，這種所緣境是補特伽羅。一是貪我的念珠、我的衣服、我的房子等等，這種所緣境是非補特伽羅。同樣的，無明也分兩種，所緣補特伽羅的我執，稱為人我執，所緣不是眾生，而是其他的法，稱為法我執。人我執也可以分兩種，緣自己而產生的我執稱為身見，薩加耶見。緣眾生而產生的我執，就不是身見。中觀應成派認為，人我執、法我執沒有粗細的分別，只是所緣不同而已，所緣補特伽羅的我執，稱為人我執，所緣五蘊蘊體的我執，稱為法我執。人我執生起之前，必須透過補特伽羅的身軀或外形執著。例如，對一個札西、或是王同志、或是毛同志，首先要看到他的外形的相，才會執著他是札西，是王同志或是毛同志。所以說，身見、薩加耶見的基礎是法我執，因為要透過外相而執著，以法我執為基礎而生起薩伽耶見、身見。以次第來講，是以法我執為基礎，而生起人我執。
......

作者: Eyesman 時間: 2012-4-10 19:59

我的電腦不用 23 年
30 分鐘之內就能記遍幾乎所有的佛經N遍並且將先賢大德的心得註解也勞牢記住一字不錯
那又如何？法不入心性能成大德？能成佛？
讀不通記不得就算了曲解盲懂誤用拿出來更糟糕

八相成佛不知干唯男兒身啥事厚.....牽拖？

作者: 陳青 時間: 2012-4-10 20:01

法華經上足見智積菩薩是登地菩薩，舍利弗智慧第一，都不相信女身多障能即身成佛，凡夫不信，是很自然的事，無須掛礙。

此段經文之法義，是告訴我們，精進修行，八歲女孩都能即身成佛，奉勸學佛行者不論男女，都不要輕視女身多障。
也不在於爭論，男身才能成佛，女身不得成佛。
佛陀說過，成佛前必現男身。但怕誤導眾生，而於法華經眾會中與龍女演示八歲成佛，開示男女皆能成佛之法義。

佛陀大慈大悲，說法圓融無礙，見眾生落入有見，即以空見治之。無他，非為爭論，實乃大慈悲心之顯現是也。

作者: Eyesman 時間: 2012-4-10 22:05

嗯嗯......我能懂得

這段典故我的看法是：因為舍利弗不懂女&童能成佛
對於 "成佛之道" 這方面相對愚昧的他
如果不給他見"男身" 他根本就不知道人家龍女早已經能成佛了以為人家還沒有......
在他認的死理裡面就是要看到"男身"才知道對方真能成佛了
看不到 "男身" 你跟他講什麼他也不會懂什麼叫"成佛"
畢竟他還不是佛不懂 & 沒有經歷過"成佛"的經驗是可以理解的

就跟普通人講分子力學你要想辦法用他腦袋能理解的方式才能讓他懂啊
再打個比方說：「不見棺材不掉淚」你要讓他相信只好讓他看見"棺材"的樣子啊

若由此反推咬定一定要見到"棺材"才能代表某些什麼......會不會太瞎了

作者: sjju 時間: 2012-4-11 08:31

善哉！善哉！感謝「Lake22」老友的分享與交流！

能聽聞到老友分享佛法「知見」，誠屬難能可貴！

]那 , 到底是"龍女相"成佛還是"男子相"成佛?

善哉！老友！「法華經」明確地說：
會中大眾，皆見龍女忽然間變為男子，具足菩薩行，即往南方無垢世界，坐在大寶蓮華之中，成就無上正等正覺。
「法華經」中已明確地說：龍女先轉成「男子身」，接著「具足菩薩行」，然後再到他方世界「成佛」！

這樣的譬喻性故事，是為了呼應「世尊」在「阿含藏」中說：
1. 諸佛皆出人間，終不在天上成佛也；
2. 過去諸佛皆以相同之「八相」成道，其中一相即是：以男子身出家；
3. 從凡夫地起修至成佛，需要無量的大劫那麼久！

若各位仔細讀「法華經」最前面的部分，會知到：過去某佛光宣說「法華大法」，就需要花掉好幾劫的時間！

龍女成佛的到底是誰人?

善哉！老友！這問題是凡夫依「自我執」而起的疑惑！
老友！當您拿出初生至今之所有照片仔細端詳，然後問自己：
1. 是剛「初生」那個嬰兒正在長「鬍鬚」嗎？
2. 倒底是「誰」在長「鬍鬚」？

龍女? 不是 ; 是男子 ; 男子? 不是 , 是龍女 ... ; 男子緣"龍女"而現
龍女變男子是為"緣起"否? 龍女相 . 男子相 ; 執相否 ?

善哉！老友！講得非常好！「疑」得也非常好！
是彼「嬰兒」在父母親朋愛護、照顧下，「身」依「飲食」而逐漸地茁壯、「心」依「身與外界接觸」而「受想思識」逐漸地發達，「識」依「教育」而逐漸地豐富，漸漸地長成為「少年」；再依前述之相同方式，漸漸地長成為「青年」，彼「青年」開始長「鬍鬚」！

善哉！老友！若有人問：長鬍鬚的是彼嬰兒？長鬍鬚的是彼青年？長鬍鬚的是現前這位壯年人？

善哉！老友！緣嬰兒有少年，緣少年有青年，緣青年身而長鬍鬚！
如是！緣龍女有男子，緣男子有菩薩，緣菩薩的無量劫修行「六度波羅蜜多」而「俱足」菩薩行，緣「俱足菩薩行」而成就「佛道」！

是為"無明現"否 ?

善哉！老友！您欲知「雜阿含經」中如何定義「無明」嗎？

善哉！「Lake22」老友！

作者: sjju 時間: 2012-4-11 08:45

善哉！善哉！「陳青、Eyesman」老友！

因時間有限，就無法細細地回覆您們的文章！

對學佛 3~4 十年的「陳青」老友，請您好自為之！

對「Eyesman」老友，請您善護念「身口意」三種行為！不管您用何「文字、態度、語氣」來對待彼「sjju」，彼「sjju」都是不動的！但建議您記住下列「世尊」說教：
1. 仰天吐痰，痰落何身？
2. 逆風揚沙，沙吹何方？
3.送禮給他人，若他人不受，禮歸何處？
4. 當做一位：大風吹不動一座山的人！

善哉！「陳青、Eyesman」老友！

作者: lake22 時間: 2012-4-11 10:06

本文章最後由 lake22 於 2012-4-11 10:10 編輯

70# sjju

那 , 到底是"龍女相"成佛還是"男子相"成佛?
成佛的到底是誰人?

善哉！老友！這問題是凡夫依「自我執」而起的疑惑！
* 龍女非龍女, 男子非男子 , 菩薩非菩薩 , 佛亦非佛 ; 非"非龍女" ,非"非男子" , 非"非菩薩" , 亦非"非佛" ; [是故空中無色]

心經 :色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色

佛告比丘：「今當為汝說於二法（dvaya）。諦聽！善思！云何為二？眼色為二，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，是名二法。
……比丘！譬如兩手和合相對作聲；如是，緣眼、色，生眼識；三事和合觸，觸俱生受、想、思——此等諸法非我、非常，是無常之我，非恆、非安隱、變易之我。所以者何？比丘！謂生、老、死、沒、受生之法。
…‥如眼〔色〕、耳〔聲〕、鼻〔香〕、舌〔味〕、身〔觸〕，意、法因緣，生意識；三事和合觸，觸俱生受、想、思——…‥如是，多聞聖弟子於眼生厭，厭故不樂，不樂故解脫，解脫知見：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是。」

*容小弟再問;可有龍女否? 有男子否? 有菩薩否? 有佛否? 沒有龍女否? 沒有男子否? 沒有菩薩否? 沒有佛否?

善哉！老友！若有人問：長鬍鬚的是彼嬰兒？長鬍鬚的是彼青年？長鬍鬚的是現前這位壯年人？
*容小弟以#66回答您

善哉！老友！您欲知「雜阿含經」中如何定義「無明」嗎？
*小弟轉載(#66)已有達賴喇嘛對無明的教誨 , 若sjju大不捨 , 願聞其詳

作者: sjju 時間: 2012-4-11 10:56

善哉！善哉！感謝「Lake22」老友的分享與交流！

容小弟再問;可有龍女否? 有男子否? 有菩薩否? 有佛否? 沒有龍女否? 沒有男子否? 沒有菩薩否? 沒有佛否?
「阿含藏」：正觀世間集者，不生世間無見；正觀世間滅者，不生世間有見；如來離於兩邊說於中道：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅，所為：

緣無明有行，緣行有識，….，緣生有老病死、憂悲惱苦，純大苦聚集！
無明滅行滅，行滅識滅，….，生滅老病死、憂悲惱苦滅，純大苦聚滅！

老友！有、無即是兩邊！離兩邊即是中道！
老友！問您喔！有長「鬍鬚」之「Lake22」大德否？

善哉！「Lake22」老友！

作者: sjju 時間: 2012-4-11 11:02

善哉！善哉！感謝「Lake22」老友的分享與交流！

願聞其詳

請詳下文！

善哉！「Lake22」老友！

心香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。南無香雲蓋菩薩摩訶薩。

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。

大正新脩大藏經：雜阿含經第十卷（二五六）

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅在耆闍崛山。

時，尊者拘絺羅晡時從禪起，詣尊者舍利弗所，共相問訊，種種相娛悅已，卻坐一面。

時，尊者摩訶拘絺羅語舍利弗言：「欲有所問，寧有閑暇為我說不？」

舍利弗言：「隨仁所問，知者當說。」

摩訶拘絺羅問舍利弗言：「所謂無明。云何是無明？誰有此無明？」

舍利弗答言：「無明者謂不知，不知者是無明。」「何所不知？」「謂色無常，色無常如實不知，色磨滅法，色磨滅法如實不知，色生滅法，色生滅法如實不知。受、想、行、識，受、想、行、識無常如實不知，識磨滅法，識磨滅法如實不知，識生滅法，識生滅法如實不知。

摩訶拘絺羅！於此五受陰如實不知、不見、無無間等、愚、闇、不明，是名無明，成就此者，名有無明。」

又問：「舍利弗！所謂明者，云何為明？誰有此明？」

舍利弗言：「摩訶拘絺羅！所謂明者是知，知者是名為明。」

又問：「何所知？」

「謂知色無常，知色無常如實知；色磨滅法，色磨滅法如實知；色生滅法，色生滅法如實知。受、想、行、識，受、想、行、識無常如實知，識磨滅法，識磨滅法如實知，識生滅法，識生滅法如實知。

拘絺羅！於此五受陰如實知、見、明、覺、慧、無間等，是名為明；成就此法者，是名有明。」

是二正士各聞所說，展轉隨喜，從坐而起，各還本處。

作者: lake22 時間: 2012-4-11 11:38

73# sjju

回答如臨淵履薄啊~

有 ; 也沒有 ; 沒有有, 也沒有沒有 ;
有sjju大之問, 故有lake22 之答 ; 沒有sjju大之問, 沒有lake22 之是否長鬍鬚也~

作者: sjju 時間: 2012-4-11 11:50

善哉！善哉！感謝「Lake22」老友的分享與交流！

有sjju大之問, 故有lake22 之答 ; 沒有sjju大之問, 沒有lake22 之是否長鬍鬚也~

老友！想不想知道「世尊」如何在「南傳大藏經」中：讓您不在此世，亦不在他世，亦不在兩世之間？

善哉！「Lake22」老友！

作者: Eyesman 時間: 2012-4-11 16:47

對事理念態度之爭罷了
網路世界看的合就按讚不同意就按幹  直來直往不需虛偽
至於對人這個人是誰？什麼身分？無須記得無須理會
真實世界也不乏理念水火不容私交感情卻很要好的例子

愛彎彎繞繞在文字裏當書匠沒人反對
不愛用白話文愛用文言文表示自己有用功有學問沒人反對
又不是我急著要宣揚所謂的這種佛法 (攤手)
想宣揚(有所求)的人都不知道要用能流通的語言才能辦好事了  我在乎個什麼勁
關起門來老用經典和文言文在那邊來往辯證  除了小圈內人 "自爽" 還能是什麼？

對於我放蕩不騫無禮的言論有反應的無我人啊~~
著相了嗎？還是太把自己當一回事？

作者: 陳青 時間: 2012-4-11 18:03

𡡤牐𡡤牐𡡤牐𡡤牐𡡤牐𡡤牐

作者: lake22 時間: 2012-4-11 19:53

76# sjju

感謝示現無明教誨 ;
雖然很想知道, 但目前所悉知見尚未能證其一 ;
有未證言證之嫌 ; 變鸚鵡先

........ 以為警惕

作者: sjju 時間: 2012-4-12 07:53

善哉！善哉！感謝「Lake22」老友的分享與交流！

有未證言證之嫌 ; 變鸚鵡先 ........ 以為警惕
老友！以法論法，您無嫌疑！請釋懷！
老友！所謂：犯「未證言證」之「妄語」罪，是行者欲以其「妄語」而得「功、名、利、祿」為動機點！

雖然很想知道, 但目前所悉知見尚未能證其一 ;
老友！多聞「北傳漢譯四阿含」及「漢譯南傳大藏經」，只有益、沒有敝！您若不能多聞「世尊」之說教，而光憑「人師」之語，云何能「證其一」？

老友！想不想聞「世尊」在「漢譯南傳大藏經」中之說教：如何行持，方能讓行者不在此世，亦不在他世，亦不在兩世之間？

善哉！「Lake22」老友！

作者: lake22 時間: 2012-4-12 19:14

80# sjju

根器魯鈍 , 恐貪多嚼不爛 ;
日後若有機緣, 再請sjju大示現 , 感謝

作者: sjju 時間: 2012-4-13 09:12

善哉！善哉！感謝「Lake22」老友的分享與交流！

根器魯鈍，恐貪多嚼不爛：客氣！歲月過得`很快的！只看老友是要「世尊」，還是要「人師」！

日後若有機緣，再請sjju大示現，感謝：謝謝您！希望他日有緣！

善哉！「Lake22」老友！

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