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標題: 宗萨仁波切：什么是真正的出离心~之疑問 [打印本頁]

作者: 無殼蝸牛 時間: 2013-3-29 09:08 標題: 宗萨仁波切：什么是真正的出离心~之疑問

小弟日前拜讀了, 宗萨仁波切的大作--- 什么是真正的出离心
連結在這邊 http://blog.sina.com.cn/s/blog_78d2816a0101bl5c.html

想弱弱的問一下....
如果對象是自己的親人朋友的話, 又該如何?
或者親友不適用? 那這樣會不會顯得, 只有半套?

作者: sjju 時間: 2013-3-29 09:24

小弟日前拜讀了, 宗萨仁波切的大作--- 什么是真正的出离心
連結在這邊 http://blog.sina.com.cn/s/blog_78d2816a0101bl5c.html

想弱弱的問一下....
如果對象是自己的親人朋友的話, 又該如何?
或者親友不 ...
無殼蝸牛發表於 2013-3-29 09:08

有情眾生，若不體證「無緣大慈、同體大悲」，而欲放下對「親朋」之情執，是為甚難！

作者: 無殼蝸牛 時間: 2013-3-29 11:44

有情眾生，若不體證「無緣大慈、同體大悲」，而欲放下對「親朋」之情執，是為甚難！
sjju 發表於 2013-3-29 09:24

所以 "最終目標" 也是要出離嗎?

就是天地不仁, 以萬物為芻狗, 的境界. 是嗎? (雖然這句話很難聽)

作者: 陳青 時間: 2013-3-29 12:58

出離心，是升起厭離五濁惡世、五欲六塵，走向佛陀清靜自在境界之路的心願。
厭離五欲六塵、五濁惡世簡單的說，就是出離貪嗔痴三毒。

即相離相，六根接觸六塵，不起三毒貪嗔痴，即是清靜自在。
並非必然要遠離一切親人，一切物質，而遠走深山修行。

出離心起，開始走向修行的道路，是為出世第一步功夫。
出世功夫是入門功夫，入門之後當發大菩提心廣度一切眾生，是為入世的功夫。

厭離五濁惡世而不發菩提心廣度眾生，尚非菩薩行是也。

作者: lake22 時間: 2013-3-29 13:26

所以 "最終目標" 也是要出離嗎?

就是天地不仁, 以萬物為芻狗, 的境界. 是嗎? (雖然這句話很難聽)
無殼蝸牛發表於 2013-3-29 11:44

: ... 你该抛弃的是对一切的执著，而不是一切。

當不執著時 ; 看起來 , 就像 "天地不仁, 以萬物為芻狗" ; 此時, 以芻狗為萬物, 何有分別; 仁與不仁之心亦何有之~

金剛經言 : ...應生無所住心, 若心有住即為非住 ...如來說一切諸相即是非相, 又說一切眾生即非眾生

作者: 無殼蝸牛 時間: 2013-3-29 15:58

: ... 你该抛弃的是对一切的执著，而不是一切。

當不執著時 ; 看起來 , 就像 "天地不仁, 以萬物為芻狗" ; 此時, 以芻狗為萬物, 何有分別; 仁與不仁之心亦何有之~

金剛經言 ...
lake22 發表於 2013-3-29 13:26

這個我比較能懂. 也就是歸零的意思是吧? 沒有好; 也沒有惡.

可是, 在我們社會的價值觀裡. 對親人歸零, 絕對會被冠上不孝的天大罪名.
這樣我就迷惑了@@ 當我們進入這個境界時, 該將如何立於人世?

如果, 這是這條路的目的地(之一). 那又為何要踏上這條路? 可以告訴旁人說: 為了自己嗎?
還是, 如樓上陳老前輩所言. 說服自己: 是為了以後發大願, 救更多的眾生.
可是, 這樣不是很矛盾嗎?...........

作者: 陳青 時間: 2013-3-29 16:18

本文章最後由陳青於 2013-3-29 16:25 編輯

打個比方就不會矛盾：
出離心，就如發現自己沒學問很不好，發起了要脫離不學無術，要向上求學的心。
這是精進求學的第一步。
第二步就是精進求了學問之後，要發心去教人，讓大家都有好學問，有智慧能力去過好日子。
這是發出廣度眾生心願的大菩提心。

若說出離心，一定要遠離親人和塵囂。
那在家修行就是不可能的事了。
事實是在家比出家更方便修行，成就的也更多呢～～

在欲可以離欲，在家可以出家。
金剛經上無住生心，心無所住，也是契合六根接觸六塵，清淨無染的功夫。
這是出家、在家修行的最終樣貌。
並非遠離親人塵囂，六根不接觸六塵。
一切境界次第成就，循序而走不需躁進。
不是一步登天，而是自然而然。

學走路從跌跌撞撞開始，過幾年，自然會跑得很快。
世間法如是，出世間法亦復如是。

作者: lake22 時間: 2013-3-29 16:21

本文章最後由 lake22 於 2013-3-29 16:23 編輯

這個我比較能懂. 也就是歸零的意思是吧? 沒有好; 也沒有惡.

可是, 在我們社會的價值觀裡. 對親人歸零, 絕對會被冠上不孝的天大罪名.
這樣我就迷惑了@@ 當我們進入這個境界時, 該將如何立於人世?

如果, 這是 ...
無殼蝸牛發表於 2013-3-29 15:58

試著解釋看看 :
可是, 在我們社會的價值觀裡. 對親人歸零
娑婆世界原是無明始, 如果明白認識自我的本質與存在現像的差異,
不論是路人. 親人, 甚至是存在這地球上的自己, 存在都來自於因緣合和 ;
當那天煙消雲散之時, 誰是路人誰是親人什麼又是自己呢?
不執著; 應該不表示歸零所有 , 而是可以為所當為, 只是不固持;
該文也舉了例子; 可以居華夏, 也可以居陋室 ; 不必固持一定要如何
如此說來, 對於親人又何必棄之不顧呢?
哪日到了這種境界, 所以生命皆應照拂, 何以獨漏親朋呢?
還是自己 ;
, 絕對會被冠上不孝的天大罪名.
這樣我就迷惑了@@ 當我們進入這個境界時, 該將如何立於人世?

作者: hplkk 時間: 2013-3-29 16:23

理論上確實蠻複雜的，實際生活似乎並行而不悖，
小弟野人獻曝，不值一哂……。

作者: aotsen2004 時間: 2013-3-29 16:36

本文章最後由 aotsen2004 於 2013-3-29 17:04 編輯

為什麼要出離??
為了要學習佛法嗎??

佛法在哪裡?

佛書的文字或大藏經裡面有嗎?
在食衣住行或春夏秋冬  裡面嗎?
人生中遭遇的困難喜樂  所有紛紛擾擾 , 裡面有暗藏佛法嗎?
悲歡離合生老病死, 喜怒哀樂裡面也有佛法嗎？
還是包含在  忠孝仁愛信義和平裡面嗎?

我們一生中接觸的種種一切萬物之中,其實都有佛法不是嗎?

如果能效法先賢前輩大師  出離的很徹底!! 就會學好佛法嗎??

有句偈蠻好的>>> 佛法在世間, 不離世間覺 , 離世求菩提, 猶如覓兔角!

照這句偈來說,想學習佛法不應該遠離人群拋棄一切, 更應該走入人群體驗佛法!!

看盡人生貪噌痴慢疑悲歡離合生老病死 ,
進而提醒警惕自己效法菩薩的慈悲學習佛祖的智慧!!

那話說回來~~ 出不出離  好像也就無關緊要了!!

PS: 佛教最早傳入西藏, 因為當地識字的人不多~~
   所以發明轉動經輪 ( 轉動經輪, 可以獲得無量殊勝功德, 精進的修行者,
                                       轉動經輪, 必然證得十地果位無疑)
                     天馬旗 (懸掛此天馬旗,旨在使衰損之健康、權勢、財運得以恢復，令身心安泰
                                 、福壽增長、權勢威顯、名聲遠揚、事業昌隆,福德善根與日俱增,並可
                                 驅離阻退一切怨敵、病毒、魔怨、逆緣，破除外、內、密等障礙，成
                                 就世間、出世間一切法益，普及十方法界!)

五色天馬旗殊勝功德利益介紹>>http://three-basic.myweb.hinet.net/tb.htm
  轉經輪的功德利益 >>>http://www.lopon.org.tw/showcontent.asp?pid=12687

  因為  當時識字的人不多, 進而簡便發明的東西, 被渲染的無所不能!!

我如果是一個無惡不作的人, 去買很多類似的法器還花大錢請上師加持過的,
掛在門口  就可以獲得以上, 種種的好處功德~~~~  相信嗎?
我不信~~~

作者: sjju 時間: 2013-3-30 11:00

10# aotsen2004

有句偈蠻好的>>> 佛法在世間, 不離世間覺 , 離世求菩提, 猶如覓兔角!
照這句偈來說,想學習佛法不應該遠離人群拋棄一切, 更應該走入人群體驗佛法!!

這樣的解釋也無不可！不過，個人根據「阿含藏」中「世尊」之說法，提供如下說法：
佛法在世間：所謂「世間」，就是：根、塵、識！「根、塵」是世間現法，而識乃是緣「根、塵」和合而生！
不離世間覺：不離「根、塵、識」而得「正覺」！
正覺：就是菩提！

作者: margaret 時間: 2013-3-30 13:43

身在家心出離佛在心中信願受行常隨身在那都一樣自在就好不必執著

作者: 無殼蝸牛 時間: 2013-3-30 19:59

本文章最後由無殼蝸牛於 2013-3-30 20:05 編輯

果然, 末法時期, 天下神佛儘出; 欲助如我後知後覺者, 搭上末班車.

末學的資質魯鈍. 昨天看到諸位高人引的精闢佛理, 竟一時消化不完.
今日靜下心來, 重新細嚼慢嚥. 果然獲益良多. 感謝~

不過, 也發現我好像自己把問題模糊掉了...

我的問題是, 當我們自以為達到不再執著; 心無所住. (我本來就沒有, 拋棄親人或是離塵獨居的意思.)
當我們自以為, 在這個應該比較"高"或是"正確"的境界下. 可是對社會的標準, 或者是期望來說, 卻是相對無情的. 該如何自處?

或許該如 margaret兄所言: 身在家心出離佛在心中信願受行常隨身在那都一樣 自在就好不必執著.
連別人的眼光也不必執著就好. 是嗎?

作者: sjju 時間: 2013-3-30 20:09

13# 無殼蝸牛

我的問題是, 當我們自以為達到不再執著; 心無所住.

大德！以一個在家人來說，達到「不再執著; 心無所住」是不可能的！

作者: bat 時間: 2013-3-31 11:58

本文章最後由 bat 於 2013-3-31 12:01 編輯

親身經歷...身上右膝上有個疤痕,已經20年了,色澤有些咖啡紫..還在不斷增生及脫皮..談及20前騎機車"犂田"..在清洗傷口時很痛..當時的女醫師見我痛苦難耐,大發慈悲心,就用食塩食沖沖棉花棒擦擦,即上葯包紮..嚴格說來,此傷至今未癒...
話說10年前又"犂田"..背部擦傷一片,那護理長真是x媽的狠...,不管當時我如何哀嚎,硬是用紗布酒精(忘了還是食塩水)用力擦洗,紗布都滲血了還在磨..連一些焦皮都清的乾乾淨淨....結果.....現在看不出一絲傷痕..
真正的大慈大悲,在表面上看來卻是殘忍..然如無法出離而情困其中,難顯真正的菩薩心腸....實習時見輔導界高段賢拜們.在諮商時的無情...針針見血的令受助者逃無可逃(當然已建立深厚的信任專業關係)...最後懈除自我保護的最後一片盔甲,接受血淋淋的殘酷現實,坦然的面對問題,迎向挑戰.迎向朝陽...道是無情卻有情...

作者: 無殼蝸牛 時間: 2013-3-31 20:11

看來問題還是在於, 我太在意別人的眼光了. 感覺大家已經都不著眼於此.
我的層次, 果然有相當大的落差...

作者: sjju 時間: 2013-4-1 09:55

看來問題還是在於, 我太在意別人的眼光了. 感覺大家已經都不著眼於此.
我的層次, 果然有相當大的落差...
無殼蝸牛發表於 2013-3-31 20:11

這只不過是您自己在胡思亂想而已！不要沒事自討不樂來吃！

作者: indu 時間: 2013-4-4 20:24

出離心，意指用分別心，去分別A和B，A是壞的惡的爛的，B是好的善的讚的，出離A投入B。
有什麼意義？意識型態沒變，由A出離至B，有何改變？有何提昇？
改變意識型態，必會出離A至B嗎？沒有必然的關係的！
宗薩仁波切，立足於小學程度來談的話，對於修行並無太大助益。本源不改變，只改變外在，很難有作用。
不用在乎什麼出離心，只要捫心只問，目標是什麼，全心全意去達成，出不出離一點意義也沒有！

作者: lake22 時間: 2013-4-4 20:58

王陽明傳習錄 : ...功夫一貫，何須更起念頭？人須在事上磨練做功夫乃有益；若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收歛，而實放溺也。

與佛印禪師的「八風吹不動，一屁打過江」異曲同工

作者: sjju 時間: 2013-4-8 11:09

王陽明傳習錄 : ...功夫一貫，何須更起念頭？人須在事上磨練做功夫乃有益；若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收歛，而實放溺也。

與佛印禪師的「八風吹不動，一屁打過江」異曲同工
lake22 發表於 2013-4-4 20:58

磨練出來的是功夫！此功夫在「五蓋」覆心下，會失去功用！
大德！見法須見緣起，所謂：見緣起即見法，見法即見佛！

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