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標題: 指月集 [打印本頁]

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:07 標題: 指月集

本帖最後由 indu 於 2014-4-28 22:26 編輯

愛
愛是一種自我的消融，當自我越少，當自己覺得自己越不重要，這時愛在心中越強大。那些持續關心關懷某一群需要他人協助的族群，付出身心力量去幫助他們的人，愛心在他的心中越來越擴大，而自我感、自我重要感越來越少。
因此有沒有愛，由自我感的多少可以斷定。我「愛」，是「我」心中的地位變少了，而其他生命在自己心中更重要。愛愈強，自己愈不重要，其他生命更重要。
而當戀愛的二人，消融自我，時刻只關心對方，只在乎對方，似乎跟上述有呼應，但很多自我感更強，所以很容易因「愛」受傷。由此可見這不是愛，愛不會讓人「受傷」。
而二人一起走過風風雨雨，可以說他們愛很深吧！有可能，但很多只是情很深，正是割捨不去、難以忘懷的，是讓人朝夕牽挂的「情」。

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:10

關於真理
一般人對於真理並不在乎，只在乎錢而已，賺大錢、中大獎是世間最重要的事，當然仍有一些人會在乎真理。
而在乎真理的人，對於何謂真理何者真理並不在乎，或者說其心中自以為的就是真理了。
在乎真理又了解真理並不存在自己心中的人，如此看來是少之又少了。
現在重點來了，何者是真理似乎並不是那麼重要了，更重要的是那些以為心中視之為好為對的是真理的人，比只在乎錢不在乎真理的人，更為危險可怕。
哪裡危險？哪裡可怕？舉例說明：
最明顯的是天主教所把持的教會，其所認定的一切視為真理，其他違反者為魔鬼之言；但在宗教改革之後，陸陸續續產生的教會，不再以天主教所示為依歸，自行對聖經的解釋認定為真理，各教會各有不同解釋，產生了很多不同的「真理」。
而這些，都不是真理，前面已述，真理並不在人心中，任何人心中。而宗教之外，世間任何的理論、學說都有這樣的問題，也都依持其視之為證的方法來做為其視之為真理的必要條件，或無視之為證的方法，只憑心中定見而判定任何論述學說是為真理或非真理。
一旦心中的尺或客觀的方法來判定何者真理，如老子說的--智慧出，有大偽--人就戴上了有色眼鏡，看一切，就都偏差了。而其心中，卻沾沾自喜，以為自己走在正道上，卻不知離道日遠。
要破我執談何容易，其中的法執更是難破！

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:16

再談真理
之前談過真理，但未直接談到何為真理，今天來探討看看。
真理，有「真」和「理」，理為抽象者，自不是物質類的，而所有物質都會有壞掉的一天，會壞的自也不能稱真。
我心中有一「理」，要讓您了解，我必需用語言文字來告訴您，此時語言文字是介質，先來了解一下語言文字的性質。
語言文字是一相對性的工具，如有黑就有白，有光就有暗，因為當我告訴您某某是真理時，相對某某就不是真理，這樣說大家應該還無法了解，舉例之：當我說低調是真理時，大部分人都會認同，因此高調是非真理、歪理、邪理等。高調是歪理、邪理嗎？當陳光標高調行善時，受眾人討厭，因此被打成落水狗回大陸，但新聞仍可看到需錢孔急者下跪求錢。就高調行善而言，無犯法律，只是衛道之士認為不合「善良風俗」而已。
那高調抗爭財團、政府掠奪大自然，避免後代子孫無淨土，是惡行嗎？
那高調抗爭政府剝削人民，高調抗爭政府的專制腐敗，是惡行嗎？
故得知，高調非惡，反之低調非善！
由此可知，當任何人說任何「真理」時，其理不真，所以老子說：道可道，則非常道了。
真理不可說，那怎麼辦？要如人飲水，就冷暖自知了，因此，要了解真理，只有溶入真理之中，親身體驗，才知真理。
說到此，仍未談何為真理。又是老子說的：道可道，非常道。各個人的意識型識堅若磐石，有志者自求自道吧！

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:16

關於天賦能力
人的能力有很多面向，細分有很多不同的能力，而各人突出的能力不盡相同。
有的人是視覺優先者，也有听覺優先、觸覺優先、嗅覺優先、空間優先、韻律優先，排序優先、、、等等不同的優先能力，該能力優先並不表示其他能力不足，只是某能力優先，其人在學習上、思考上、處理事情上等等會優先以其能力來面對。
這對教育來說極重要，目前台灣的教育是以記憶優先為主的教育，記的多記的牢的視為優等生，受眾人的意願加持，自己的意願及活力也大大地激發起來，更可以有好的發展。
而其他能力優先者，除非能在這場記憶比賽中也取得先機，有好的表現，不然其學習路上必會顛跛不順，學得極吃力。
有小孩的父母，需得小心觀察自己小孩優先能力為何，協助其優先能力的發展，有才機會帶動其他能力的發展，才能使小孩在學習的路上學得較順遂較有成就。

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:20

關於主觀與客觀
主觀指的是主體產生的觀感，客觀指的是主體對於主體之外的存有實在所產生的觀感。
對於主體而言，一切皆為主觀，不管是個體自我，或個體身受想行識，及屬於個體所有的一切，都被主體視為自我的一部分。
客體存在於主體之外，但對主體而言，客體的存在，由主體的五官所感受所分辨，依此而認識與了解客體的存在，在主體心中，其心中所形成的客體資訊，做一等同的連結，主體心中的客體資訊，在主體心中就是客體本身。
任何人都會相信，主體心中的客體印象與客體本身並不相等，但任何主體也相信，自己心中的客體印象就是客體。矛盾嗎？是百分之百的矛盾，也因此，人世間產生了種種不同的紛紛擾擾。
也許很多主體不認同自己心中的客體印象不是客體本身，會認為「我」看到一件黑色的物體，上有平面，下有四隻腳，人們用來寫字打電腦，叫做桌子，「我」所看到、觸到、聽到等等的感覺，在「我」心中形成了桌子的形象，怎會不是桌子本身？
人受制於五官的能力，只能在五官的感覺上去了解桌子，自然如盲人摸象，產生以偏概全的情況。有人說我還有大腦，可思考、分析、實驗、推理等等總總的運作來更深入了解桌子，如此可更真實了解桌子了。而實情是，只是更了解桌子，卻離「完全」了解桌子還差得很遠。如此，如何可說自己心中的任何客體印象，等同於客體本身？
無法理解主觀的受想行識只是主觀的，人永遠無法客觀，任何人的意識型態，總左右著個體對客體世界的認知，形成大大小小不同的偏見。

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:21

新人道主義 noe-humanism
阿南達瑪迦上師P.R.Sarkar先生所提出，以靈性為基礎，對象為萬事萬物，在愛的包容下，任何生命、任何存有，都有生而有價值，生而有尊嚴，生而有權利享受生命--這就是我所宣揚的生命權宣言。
在新人道主義之下，任何人是平等的，國籍不是人應披上的外衣，職業和職位不是判定任何人的標準。而動物與植物，也有其本身的尊嚴和價值，不應在利益的觀點下犧牲他們的生活和生命。
在新人道主義之下，任何生命任何存有都應平等存在，為最高的目的而服務，為完成該生命的使命而努力。

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:24

何謂執迷
執迷，有執與迷兩者。
迷，為心視之為好為善為正為對的，事情必如此、真相必如此、原因必如此，結果必如此。
執，為心視之為好為善為正為對的，當然不會再容其他視之為壞為惡為邪為錯的(重點在不容)。
這個世界，是個相對的世界，有光就有暗，有白就有黑，有對就有錯。
既是相對的，對錯在此為對錯，在彼為錯對；在此為善惡，在彼為惡善。
我論證過真理，真理是不會存在人的心中的，因此任何人去視任何對錯善惡等，因相對故，無法保證永遠對錯善惡，既無法，則執之謬已。
需放下這相對性，才能見真相，才能體悟真理。

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:43

時空與生命
任何空間，都存在於三維空間中。三維空間中，有一度空間、二度空間、三度空間、四度空間、、、至二十六度空間。一度空間的生命，為人類所見的金石類被人視為無生命的死物，而實際只是他們的生命存在於一度空間中，無法展現生命狀態，致看似不活動的無生命。二度空間的生命，為無法移動的植物，也因受限於空間的特性而無法移動。人類和動物，是三度空間的生命，而四度空間以上的生命，是三度空間的生命，進化提昇後可前進的空間。
時間，對於一度至三度空間，只有線性只前不退的走法。而相對於空間的三維，時間的三維，等同於同時存在於過去現在未來這裡那裡遍布一切的時空，為四維空間。
因此，四維空間，為空間的三維加上時間的三維的世界。三維空間中，內含了無限的一至二十六度空間，每度空間，是同一度空間的平行空間。
生命的舞台，為三維空間。三維空間的存有，為一切的物質存在。而四維空間的存有，
為人類稱之為靈的精細存有。生命，是三維空間的存有，與四維空間的存有，因緣和合的展現。

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:50

「我」是「我」嗎？
修行第一關在破我執，這有兩方面可思考。
第一個是心理上的「我」感，個體意識存在肉體的活動，讓個體意識「感覺」自身的一切是屬於自己的，而產生了「自我感」，由自我感再延伸到周遭的一切，都是屬於「我」的，而由自己產生的一切，也覺得是「我」的。這部分是真修者都了解的。
第二個就少人了解了。不只「我」感的謬誤，更深層的是，這存在的實體我，並非實體我。
人在想事情時，想A時，A存在腦海中，下一秒，想B時，A就消失了。同理，借用三維世界的思維觀，當宇宙意識「想」這個三維世界存在時，這個三維世界存在著，下一秒，宇宙意識不想了，這個三維世界消失了。
同理，宇宙意識想這個三維世界時，想到A這個人，A這個人存在著，不想A了，A消失了。
再參考的一例，電影的播放，大部分的人都知道，只要每秒有24張照片，就有一秒鐘的連續畫面，在人的視覺暫留下，看起來就像是連續的，而事實是不連續的24張照片。
人的生命，是連續的嗎？如果視覺暫留的低標是24張，那思維暫留的低標是每秒幾個思維？
人的存在，事實上在每秒鐘，已不知轉換過多少個平行三維世界。
「我」，還是「我」嗎？

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:53

心隨境轉與境隨心轉
人因為執著「我」，對於「我的」也擴大執著，因此認為自己看到的、听到的、感到的、想到的等等才是對的好的善的，反之為錯的惡的壞的。
「眼見為憑」是世人常說的箴言，會反思的人也了解人的眼睛很容易就被騙了。
人看到、听到、感到、想到等周遭的環境如何如何，比如周遭的環境極惡劣，生活不下去，覺得生不如死。這是很明顯的心隨境轉。
不管個人條件如何、周遭環境如何，個體告訴自己，目標為何，方法為何，自己的毅力、耐心等等為何，然後努力再努力，也許成功達成目標，也許失敗，而被世人也許稱頌也許笑其傻。這是明顯的境隨心轉，外在客觀世界當然不會為人所轉，但人心中如何詮釋、再造、建構在心中所見所听所感所想之外在世界，是任何人都可做到的事。
該心隨境轉或境隨心轉，存乎個體一心。
----一切唯心造----

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:54

新人道主義的成本概念
成本，一般人的想法，花多少錢買材料，花多少錢在人事、設備、土地、水電等等開銷，是為成本。因此在資本主義的成本思惟，材料愈便宜、人事愈便宜、設備愈便宜、土地愈便宜、水電愈便宜等等，可以得到最最便宜的成本價格，而售價可以壓到最低，可以用最低的價格取得商業的絕對優勢。
新人道主義的成本思惟，將成本定義為讓最多數人獲得最大幸福的花費。
舉例之，iphone在資本主義的思惟下，將材料壓最低、代工價格壓最低，以取得最大利潤。這整個生產過程中，中、日、韓的代工廠取得極少的利潤，因此三國勞工是以低於本身勞力價值的薪水出賣自己，過著窮忙一生的生活，自然幸福感是負的。而整個過程最幸福的人，不過是蘋果的高層、數位大股東等等幾十位人士取得極大幸福感。因此，在此例中，以新人道主義的成本思惟來分析，可以知道極低的成本創造了極多數的不幸感，因此實際成本(包括社會成本與環境成本)是極高的。
新人道主義的成本觀，其花費的成本，不只創造了成品，還包括從事勞工的生活保障、及產品本身所帶來的後續影響，這些都是屬於產品的一部分。從iphone來說明，若蘋果給予代工廠的成本增加五倍，價格不變，利潤將少二成，但代工的數十萬或數百萬勞工，薪水假設也增加五倍，生活的經濟壓力變少甚至沒有，而且也帶動這數十萬或數百萬勞工在經濟上消費的增加，也使得整體的經濟活絡。整體的經濟活絡，使得其他行業的收入增加，其他行業的勞工也生活的經濟壓力變少甚至沒有，更帶動整體經濟的活絡，形成一股良性循環。這一切，只是讓數十位的蘋果最大利益者，少賺二成的利潤而已。

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:55

成功是耐心與毅力的體現
人懷著理想、目標，努力去實現它，有的成功有的一直努力中，有的放棄有的堅持不懈。
放棄的人自然無法稱為成功者，實現的人自然是成功者，一直努力也不願放棄，直到最後一口呼吸，但仍未能實現，只能算失敗者嗎？
這樣的人，為理想、目標奉獻一生的人，不以成敗論英雄，其心是偉大的，因此我註記為未來必成功之人。

作者: indu 時間: 2013-4-23 20:58

心靈自由成就無限的發展
以前富爸爸窮爸爸盛行時，談的財務自由，只是賺更多錢的方法。這樣可以得到財務自由嗎？當然是痴人說夢，物質是有限的，你多了他們就少了，在弱肉強食的世界，號稱已財務自由之人，隨時突然之間，成為一貧如洗的乞丐。
非物質的心靈，可以有自由嗎？財務自由是愈多愈「自由」，但心靈層面是愈少愈自由。這是完全相反的世界。
愈少的權威知識、愈少的原理原則，愈有自由自在的思想，愈能了解真相接近真理。
束縛於已知的觀念者，總會說出一套似是不知非不非的道理。如禪師的教誨，任何人必需把心中的滿壺的水倒光，才有可能實地觀察，了解實際發生的情況，找出事物發展的條件與情況，才有可能成就符合大環境原則的成果。

作者: indu 時間: 2013-4-23 21:01

智的定義
剛看了幾個月前大愛節目，其中慈濟全球志工總督導黃思賢先生演講時說，智是分別是非的能力，九成九的人應該都認同吧。
我之前就說過智慧的定義是接近真理的能力，來看看這兩個定義有何差別？
什麼是是什麼是非？光要定義就有困難了，當然九成九的人可能不認為如此，因為他們心中自有一把尺，那尺即是真理。但他們忘了不同文化不同信仰不同....有不同的尺，或說他們認為別人的尺是邪理，自己的是唯一真理。
是非認定有問題，如何分別是非？因此，大部分善人、智者、地位祟高之士等等，都是分別心極強的人。如本站意識型態鮮明的網友，可以看見其強烈的分別心，其言語顯得荒謬無倫。
而人，或說生命最根本的目的，即是追求真理、接近真理，是絕對的真理，不是人云亦云的真理，也不是自以為是的真理。因此，智，是接近真理的能力。無智者，是自以為是，分別心強烈之人。

作者: indu 時間: 2013-4-23 21:01

接近真理的方法
智是接近真理的能力，如何強化智？或說如何接近真理？
接近真理的第一步，自然是「意願」接近真理。
有人說，我意願了，然後呢？或說意願了就可以了嗎？
當然不是，會有這種疑問之人，自然不懂何謂意願。意願，意指全心全意的意識。
有人問，可以意願接近真理還一邊想著賺錢的事嗎？當然是不可能的，這就不是全心全意了。
如有機農法，深入去了解從事有機的農夫，愈了解會愈害怕，除了農葯化肥沒有外，跟慣行法有何不同？為了賺錢，其無所不用其極的態度，跟慣行者是如出一轍，既沒有保護環境，種出來的產品其品質比慣行還不如。
如西醫，原是要救人濟世行業，卻淪為不斷開發新葯大謀其利，不斷開發新技術以壟斷利益。至於帶來的不幸，只淡淡地說那是副作用而已。被醫死了，只要符合SOP，現在還立法要免其刑責。那麼，把人命放在哪？自然是眼中只有錢而已。
因此，意願意指全心全意的意識，不得摻雜一絲雜質。這也是為什麼現代人心淪落如此嚴重的主要原因。

作者: indu 時間: 2013-4-23 21:02

關於爭辯
在邏輯上，要證明一句話為真，舉一萬例子、一億個例子、一兆個例子，都不足以證明為真，但只要舉一個反例，就足以證明為非。
一般人心中自以為自己的意識型態的內容為真，為絕對真理，因此在遇到相反或否定的言論時，即視為邪理，欲打倒除惡為快為善。這在宗教人士、政治人物、專家學者的所在多有，這些人都是分別心極強之人。
理性是依邏輯原則來思考辨別對與錯，但分別心極強者表現的我執極強，當有不同於自己言論出現時，此時的討論只是爭辯，因這些我執強者會不斷找合理化的方法與言論來支持與強化自己的正當性，而少有反思自己謬誤之處。
從這段說明可以看出，有問題的部分在於人心的部分，而不是言論本身，因此站長規定不得討論政治議題是見樹不見林的做法。

作者: indu 時間: 2013-4-23 21:03

無知是幸福的
這听起來有反諷的意味，但仍有人看到「幸福」就高興地收下了。
資訊在媒體的廣泛流通後，好與壞的資訊到處流竄，最常听到的就是某食某物可以治某病或如何如何。這時本句就成了一句護身符，無知於一些操弄的知識，可以置身於操弄漩渦之外。
但免於被操弄，卻也對其他應知事項無知，而且媒體的泛濫，想置身事外是不太可能的事。這時智慧是必需的，但多數人都只有小聰明，自以為是的聰明。

作者: indu 時間: 2013-4-23 21:04

拜金主義、資本主義與理想實踐者
拜金主義者，滿腦子全是錢，養老婆孩子要錢，買車買房要錢，照顧父母要錢，日常三餐要錢，一切的一切都要錢，只要有了錢，一切的一切就可以得到保障，一切的一切都是美好幸福的。他們是金錢的奴隸。
資本主義者不談錢，雖然他們的目標是錢，但他們從不談錢，他們只談賺錢的方法，規模極大化和成本極小化是最常使用的方法，獨佔與壟斷是下賤但極有效的手段。方法正確，錢自然滾滾而來，他們是金錢的主人。
翠亨心實驗學校的李老師，創立了前身為沙卡學校。從創校到即將關門，未有一天資金是平衡的，總是在負債中過日子。創校前五年從未听他談錢，也未見任何瑪琪給予支持援助，後來因故被阿南達踢出組織，仍在一貫道親的支持下借用其場地，直到最近因病而不得不結束學校。這是不被金錢奴役、視錢無物的人。

作者: indu 時間: 2013-4-23 21:06

階段性的進步課題
每個人靈性上的進展不同，有人剛入門，有人已打滾好幾次輪迴，有人早進入最高階段，甚至是三度空間以上的程度，有人在某階段一直鬼打牆通不過。
因此任何議題或原理原則，因人而異。沒有道德的人，自然學習道德很重要；沒有同理心的人，沒有慈悲心的人、沒有整體觀的人、、、就需要那一個課題的學習，直到熟練畢業為止。
畢業後可以進下一階，當然也會因故重修。畢業後就不用死抱著該議題不放，成為法執的一部分，比如道德，這低階的課題大部分的人都很容易過關，只因為媒體很容易放送放大該議題的效應，很多高階的人回過頭來跟著死抱不放。
放下是不執著唯一的妙方。

作者: indu 時間: 2013-4-23 21:06

無我的慈悲
之前我提過印度的吠陀醫學為了避免被誤用，拒絕西醫的高價收購其秘訣，有網友質疑其作為並非無我的作為。
以現今的熱門話題舉例，無我者的反核，為慈悲的行為；無我者的擁核，為慈悲的行為。我執強者的反核，為非慈悲的行為；我執強者的擁核，為非慈悲的行為。
行為本身及行為後的結果，無法做為判定是非對錯善惡好壞；只有執行行為的對象本身，是出於大宇宙意志而行，或出於本身的自以為是的我執意識，才能決定是非對錯善惡好壞。
口稱上帝者，必會認定一切都是上帝的旨意。什麼叫一切都是上帝的旨意？只有拋掉自以為是的自我重要感，不執其本身有一個重要的我存在，才能接受一切發生的事都是對的好的善的。
不執其自我為重要者，其行為必慈悲！

作者: indu 時間: 2013-4-23 21:08

宇宙真相
某導演要開拍一部戲，戲中有一大壞角，極壞，會在戲中殺數萬人，壞到看完的人都恨的牙癢癢的。檢察官會把他抓起來送法院審判嗎？當然不會。
而一切事物的造物主，所導演的宇宙之戲，各個生命演出他應演的角色，如老虎吃羊，老虎有罪要下地獄嗎？沒人會以為是吧！
但若吃素的羊殺了虎，有罪嗎？超過他的角色應為之事，即造成戲碼的混亂，而產生問題。
同理於人，人有造物主的智慧，可為協助造物主推進戲碼的演進，但人卻利用其聰明才智為謀一己之利而做出超出他角色可為之事，自要為此而付出代價。
賓拉登為反抗美帝而行恐怖行動，造成多人死傷，有罪嗎？這要看造物主本身的戲碼是否有演到這裡，若死傷的人都是戲碼預定的，即無罪。
怎麼知道是否是戲碼中的安排或是自以為是的行為？無我者行之的任何事都是造物主的安排，我執者行之的都是自以為是的行為，有可能超出戲碼預定之戲。以賓拉登來說，要看他所為之事是否是出於為大我的行為，或只是出於恨意的報復行為。
超出戲碼安排的事，自要為造成戲碼的混亂付出代價，代價是下地獄嗎？當然沒地獄這東西，地獄是宗教人士操弄的名詞。對於地球人的簡單想法，只要比這三度空間低下的空間，受更多束縛，自會被視為地獄。
同理於天堂，比三度空間高的空間，如四度空間、五度空間，束縛更少，能力更多，自會被三度空間的地球人視為天堂。因此四度空間的所謂極樂世界就被佛教徒視為多好多好的地方，無知於五度空間、六度空間更自由的美好世界。

作者: indu 時間: 2013-4-23 21:08

關於因果
若a之後必無b，一般人一定認為a與b無相關，但事實是有另一種情況叫完全負相關。
因此a與b有關連，有完全正相關、高度正相關、低度正相關、完全負相關、高度負相關、低度負相關。
因此a與b無關連，有a之後b可能發生也可能不發生，b之發生與a完全無關，或b完全不發生。
若a之後b可能發生也可能不發生之無相關，與a與b有關連高低度正相關或高低度負相關，又有誰看得出？

作者: indu 時間: 2013-4-23 21:11

歸因謬誤
因歸因的謬誤而造成的問題極嚴重，不過很少看到有人重視，很少看到有人談論，主要是所有的人都自以為自己想的是對的，或任意看到一則報導就信以為真了。
如醫學上，西醫對文明病慢性病仍一愁莫展，主因在於歸因謬誤。如癌症，不論是西醫想的有害的，或是有人認為癌細胞是幫助排毒的，在治療癌症時，自然是要將被糟踏的身體救回來，那麼以前怎麼吃的就不能再這麼吃、以前怎麼想的就不能再這麼想、以前怎麼過生活的就不能再這麼過，因為意識型態、生活方式、飲食習慣決定身體的一切。因此不管怎麼想癌症是什麼東西，要活下去，就只有從最根本的地方著手。
如農業上，連作造成問題，稱作連作障礙，不連作也有問題，似乎沒有專有名詞。連作有問題是連作造成的嗎？很多人會自以為是地說一些自以為是的理由，而這些自以為是的理由，只是被歸因謬誤。如治病從最根本源頭著手，農業亦如是，最根本的是農民用了哪些方法操作耕作，而這些方法決定了農業有沒有問題。如用噴葯、肥料來滿足人心貪欲，讓田間環境被殘害成如長癌的身體，連作自然有障礙，不連作好像就沒事，實則只是沒用專有名詞來指稱，不連作一樣有問題，必需更加的噴葯，更加的施肥，就好像吸毒者一開始只要一公克就可以滿足快感，幾次後要用到五公克，又幾次後要十多公克。而田間管理就這樣被噴葯肥料破壞殆盡，用葯用肥要一次比一次重，直到完全無法種植，才找專家解決問題。
那麼，如何避免歸因謬誤呢？從古至今，真正有效的方法，是由釋迦牟尼提出的解決貪瞋痴三毒的方法，而這方法是真正能解決無知病的有效方法。除了釋迦牟尼提出的方法，後世的佛弟子及非佛弟子自以為操弄出來的方法，都只是讓人更白吃而已。近代的克里希那穆提，有針對人類無知的談論，不過似乎未系統化，或者說，他只是要破人的意識型態，破之後的發展，要靠自己的努力去成就。

作者: cycumis 時間: 2013-4-24 13:20

謝謝indu大大花這麼多的時間，寫出這麼精闢的見解，獲益良多。(雖然有些還不太懂)

作者: indu 時間: 2013-4-29 21:58

包裝用的道德
最近有些團體大倡道德，好似有了道德一切迎刃而解，而事實呢？
如我所說，有問題的是人心的問題，而道德並不解決人心的問題，而是如化妝品粉飾外在，讓人看到以為美好的表現，而其內仍敗絮其中。
因此談道德，無法解決任何問題，只是把問題掩蓋在外在的表現之下。

作者: indu 時間: 2013-5-3 12:51

無我的典範

自由時報
毛振飛為勞工觸法法院今判決／「官逼民反」罪加一條

〔記者楊久瑩／台北報導〕「我們都勸老毛五一別出來，他鐵定要被關啦，但老毛還是扛下來了！」

「毛振飛先生，你已違反了集會遊行法！」前天，五一遊行現場，警方的喇叭再度強力叫喚著「毛振飛」三個字，確認他「罪加一條」。但是面對警方用拒馬、竹竿阻撓勞工陳情，毛振飛沒有猶豫，繼續向前衝撞。

毛振飛是「官逼民反」五一遊行的總指揮，多位勞團、工會的幹部都聽見警方的喇叭點名，心疼這位帶著關廠工人一路抗爭的工運前輩，但毛振飛坦然地說：「大家都還年輕，就讓我這個老頭子進去關吧！」他還不忘補上一句：「希望在坐牢之前，有機會再為年金修惡奮力一搏！」

去年十月二十八日，毛振飛為了年金改革及關廠事件帶領著勞工們上街頭，一場「政府混蛋、台灣完蛋」的集會遊行，因蛋洗總統府違反集會遊行法被起訴，台北地院今天下午將做出判決；毛振飛並不擔心，他認為這個案子頂多被判個幾十天到幾個月。

毛振飛真正背的大案子，其實是今年二月關廠工人在台北車站演出的臥軌事件，因觸犯公共危險罪，可能被判三年以上、五年以下有期徒刑，連同去年馬官邸丟狗屎等案，加總至少五案纏身。「我拜託法官併案處理，讓我一次被關！」但法官回他一句：「法院又不是你開的。」

針對台北地院今將宣判「蛋洗總統府」案，他曾當庭拜託法官「千萬別緩刑」，原因竟是放心不下即將送進立院的勞保年金案，「我可不想當累犯，加重其刑，年金修法前還得有人帶著勞工上街頭，衝撞體制！」

「該承擔的我會承擔，沒什麼好怕的！」已六十三歲的毛振飛回憶，十六年前工運前輩曾茂興因臥軌事件被判刑一年十個月，後來才有六個月的失業給付及大量解僱勞工保護法成行，當時他還是曾茂興旁邊的跟班，如今，他已達退休年齡，只愁被關沒機會再為勞工發聲，「我可以退休了，不必擔心前途，為了爭取勞工權益，多做幾件衝撞體制的事，就多做幾件『壞事』吧！」

作者: indu 時間: 2013-5-4 23:57

八正道
正見：不帶任何意識型態所產生的見解。
正思維：不以任何意識型態來思惟
正語：不說意含任何意識型態的偏見
正業：為眾人福祉努力的工作
正命：好像跟正業同意
正精進：分分秒秒努力中
正念：念念以眾人福祉為念
正定：專心一念於眾人的福祉

作者: indu 時間: 2013-5-5 11:29

關於正語
正，意指無誤地說明事、物。而有誰能做到「無誤」？
語言本身的特性，即「相對」性，說黑，就反白；說善，就反惡。雖沒說，而意含其中。
另外人的感官有五感，任何人再厲害，也不能超出這五感的說明。但事與物的全面說明，不只五感的部分。少說的部分，算無誤嗎？
因此，任何人要表達任何意思，一定要三思再三思，並且深刻了解說出來的語意，除了自己意欲表達以外，是否隱含其他意思；或是自己的遣詞用字，是否正確無誤地表達了自己意欲表達的部分。

作者: indu 時間: 2013-5-8 23:15

基本人權之一：住
P.R.SARKAR先生說，基本人權有食衣住醫療及教育。今天看到文茜的節目介紹，瑞士完美地實現了住的正義。
全球的國家拜金，人民跟著也拜金，而後果之一，就是住宅被當成最重要的炒作商品之一。就算是自稱共產國家的中共，在拜金後，無可避免地，炒房炒的火熱。
而瑞士，訂出一套規矩，人民了解房子是給住的，不是用來炒作的，要炒作也賺不到錢，因此在瑞士沒有炒房問題。

作者: indu 時間: 2013-5-13 11:58

關於保證
我雖然沒學過算命，不過我和其他看過的人，一定都會算幾件事，「你一定有一個親生老爸親生老媽，你一定會呼吸，你一定會死、、、」，而很多騙子、江湖術士也懂這道理，利用方法騙得他人的信任。
阿南達瑪迦的團體靜坐，結束前會有至上戒律的梵唱，主要內容是說每天靜坐兩次(時間不限)，保證一定得到解脫。
基督教天主教常在電線桿上貼「信我者得永生」
淨土宗說往生西方極樂世界，保證成佛。
從第一段的道理來看，如果保證之事是必然之事，保證的話就是廢話了。
解脫或成佛，是必然之事，只是時間長或短的差異，因為宇宙定律就是讓生命朝解脫的方向或說覺悟成佛的方向前進，不管該生命是否意識到或意不意願。人只要有身體，自然持續著因緣和合的生命狀態，自然無死；而肉體只是人的身體之一，還有很多層身體，實際上去了解，人的存在跟人以為永生無啥差別。

作者: indu 時間: 2013-5-26 12:49

本文章最後由 indu 於 2013-5-26 13:12 編輯

菩薩畏因、眾生畏果
佛教講貪瞋痴三毒，去三毒首要乃去我執，去掉自我中心思想，凡事不再以「我」為第一優先考量。不以「我」為中心思想，自然不貪不瞋不痴。
但一般人的想法，認為「我」不是重點，「人不為己天誅地滅」，為己是理所當然的事，只要符合戒律、符合道德就可以了。並舉例每一本佛經開頭都是"如是我聞"、佛陀初生即說：天上天下唯我獨尊--來論證「我」的必要性。
查一下歷史，佛教有三、四次的經典集結，第一次集結就發生了阿難把怪力亂神之事記錄經典中，被其他大老所阻止，阿難不听勸而被逐出教圑，這是大乘佛教始祖阿難的始作俑者做為。因為中國傳統思想下的地區大部分是大乘佛教，因此大部分中國人會以為所有經典都有「如是我聞」，只有「如是我聞」才是正典，殊不知大部分的偽經開頭都是「如是我聞」。天真如斯！而剛出生的嬰兒就會走路，就有七朵蓮花供其走路，就會說「天上天下唯我獨尊」，這樣的造神傳說把釋迦牟尼貶成神通之士而不是自力覺悟者。
我執強者，自以為是，處處認為我是對的，他人是錯的。
沒有除去「我」，就像一般人的想法，大吃大喝大喜大怒都沒關係，只要不生病就好了。

作者: indu 時間: 2013-6-1 11:20

修行不可談體驗與神通
雖然這在修行者的普遍觀念中都有，但如九成九的人都拜金，九成九的人都愛談體驗，崇尚神通。
談體驗與神通的後果，就是輕視修法，只在乎神通的強大與否。最好的例子就是佛教，雖然一開始有大迦葉等人的堅持重法的必要，但在靈性普遍的印度，數千年的習慣，崇尚體驗與神通，因而以阿難為首的大眾部日後漸漸取得優勢，原本反婆羅門教的佛教，漸漸向婆羅門教靠攏，大眾部(自稱大乘)的經典全是體驗與神通的說詞，數百年更加入咒語，而後自然隱沒於婆羅門的勢力之下，二千多年後的中國傳統思想下的佛教徒，說「無我」是無意義的不需要的。

作者: indu 時間: 2013-6-5 10:00

操弄與崇拜神通的結果，就是壞事幹盡，也不覺得什麼，以為神通可以解決一切
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蘋果日報
毒販落網狂唸大悲咒同夥斥:吵死了
2013年06月05日

【動新聞╱高雄報導】綽號「大器」、本名叫「晚成」的陳姓毒販，周日與三名同夥一起落網，「大器」被帶回警局途中，一路默唸《大悲咒》，盼為販毒行為贖罪，但唸經聲音惹惱落網同夥，遭斥：「吵死了！不要再唸」。還沒得到神明「寬恕」，先遭同夥臭罵一頓。警方訊後依毒品罪嫌，將四人移送檢方偵辦。

作者: indu 時間: 2013-6-6 23:06

關於「魔」
何謂「魔」？通常來說，被稱之為魔者，是違背社會主流價值、或與稱呼者之意識型態相反者，即被稱呼為魔。
當然以上兩種情況，都不該被稱呼為魔的。實際應該被稱呼為魔的，為何？
所有人生戲碼的最終目的，只有一個，只是接近真理，溶入真理。因此，將自己與他人拉離真理者，為魔。
正確的定義(正見)出來了，要了解真相就容易了。那麼，有哪些人被人稱頌，實則為魔？
不管生命本身是否意識到，生命本身所有作為的唯一目的，即是覺悟(成佛)。因此，那些說二千年前只有一個釋迦牟尼，未來好幾年後只有一個彌勒，除外無他，是為大魔。這樣的論點一出來，可操弄的東西多了，說成佛是不可能的，因此菩薩滿天飛；操弄出一堆菩薩，因些跟隨釋迦牟尼而覺悟的人(羅漢)是低一級的成就；最可怕的，是操弄三度空間以上的體驗，把四度以上空間的美好，轉化成讓人墮落，不再努力修行，把時間浪費在無意義的唸咒唸佛上面，讓個體拉離了能接近真理的路。
無知者，死抱著自以為是的觀念，做出自以為是正見正知實則是大魔的作為，而喜不自勝。

作者: indu 時間: 2013-6-6 23:41

「我」與「魔」
魔的定義，為把自己與他人拉離真理的人。
大宇宙本身的意志，在貫徹所有生命戲碼的流暢運行，因此，對於個體而言，大宇宙的意志是不容違背的，雖然大宇宙並不是「真理」。
而「我」，自以為是者，有著自以為是的正義，自以為是的天平，因此，當大宇宙的戲碼違背的該個體的正義或天平，個體小我即發出怨言，甚至破壞大宇宙戲碼的運行。而這些個體，即成為魔，因為大宇宙戲碼的流暢運行，是為了保證每個存有都能以最順利的方式，接近而溶入真理。
「我」的自以為是，自以為真，自以為善，實則是絕對的大魔。

作者: indu 時間: 2013-6-16 00:56

修行概要
生命是由三維空間的存有和三維時間的存有因緣和合而產生的，產生了心理層面。由這心理層面，生命，尤其是人類，有了感覺到「我」與他的不同，有了主體與客體之別，產生了分別心。由這分別心，生命，尤其是人，得以認識這世界。
人因有了主體心，認識這世間，是帶著這主體心來看的，因此，看法有別，因而產生了總總問題。有問題要解決，而修行，就是修這個心，這個因緣和合的心，或稱意識。
因此修行的要點，在於修心。修行談神蹟神通體驗等等，無助修心，只會增加心的偏差。
心偏差最重要的部分，即是主體心--「我」，這是意識最大的成就，也是最大的敗筆。因此修行，最重要的是修心，儒家發展到明代，其思想家朱熹了解心是最重要的，因此他談誠心正意，王陽明也談心學。釋迦牟尼一開始就是要弟子們修四念處--修觀照的功夫，由觀照中，去了解心的誤區，做自我的修正，修正成功的，為有成就的羅漢。佛教傳來中國，只操弄神蹟與體驗，無法讓修行者有成就，因此高靈們上演了禪宗--參禪，就是參心的誤區，參到了，就悟了，就解誤了。
修心第一步，就是修正主體心的誤。

作者: indu 時間: 2013-6-16 21:32

關於道德與戒律
修行只是修心，只是在於覺悟，如果修神通，修禪定，可以讓自己感覺非常厲害，但再厲害，絕對無法超越大宇宙的力量，因此再怎麼修，仍逃不出大宇宙的掌心，一點用處也沒有。
那麼在真正的修行中，只是修心，所以道德跟戒律，有用處嗎？
修心，自然要將自己曝露在自己的缺點中，深刻地了解自己。用道德和戒律來掩飾自己的缺點，對修行有何意義？
現在的宗教，講戒律，提倡道德，何因？只因宗教並不教人修行，只是以盲導盲而已。

作者: indu 時間: 2013-6-18 00:01

佛與魔
佛的定義，為完全覺悟者。覺悟什麼？覺悟了自己曾被各種有色眼鏡所障，覺悟了各種有色眼鏡是自己創造自己戴上的，覺悟了各種有色眼鏡的本源就是「我」自己所創造的。能完全的拋掉這些有色眼鏡，能完全地如實接收事與物的本來面貌，最終了解一切的真理。
完全覺悟的佛，也許表現溫良恭儉讓，也許表現不溫良恭儉讓；也許是四維八德之士，也許是反四維八德之士。但確定的是，他必了解自己在此世的使命，在此世的目標，也許用世人稱許的方式完成使命達成目標，也許用世人唾棄的方式完成使命達成目標。
魔的定義，為把自己與他人拉離接近真理的人。魔的表現，大部分為道貌岸然之士，口必稱忠孝仁愛，行必是溫良恭儉讓，如此方便世人信其語言，如此方便將自己與世人拉離接近真理之路。
大魔者，必有神力，常談神蹟，以方便世人「信我得永生」，以方便世人愛投胎極樂世界不愛真理之路。而「信我得永生」與極樂世界之路，都看不見有何讓人覺悟之處。

作者: indu 時間: 2013-6-19 20:30

佛，想的跟您不一樣
以前有書名叫「有錢人想的跟你不一樣」，確實如此。而事實上，覺悟者(佛)想的也跟迷信者不信者不一樣。
修行是在修心，當意識型態改變，自己依意識型態想出來的想法和念頭，完全不同。

作者: indu 時間: 2013-6-29 09:33

本文章最後由 indu 於 2013-6-29 09:55 編輯

道德的荒謬
如果有頭痛，大部分的人都會買阿斯匹靈等止痛葯解決「問題」。頭痛，或說身體的各種疼痛，是如警報器的警報聲，裝了警報器，遇到有警報聲出現，會想辦法阻止警報器出聲，而不會找出問題所在解決問題。
同樣的，人心出了問題，必貪必瞋，製造各種損人未必利己之事，因此從古至今，剩人嫌人不斷鼓吹道德來解決「問題」，一樣荒謬可笑！
這樣的可笑只是小case，更可怕的是被操弄成崇高的地位，被操弄成服侍權貴之士的貪瞋計謀，就像宗教的操弄神通神蹟一樣。

作者: indu 時間: 2013-7-4 12:02

生命的驅動力
大部分的人都愛錢，因此金錢是公認最好的生命驅動力來源，而因此成功大賺其錢的人士，也被視為英雄、偉人、榮耀、某某之光。
金錢作為驅動力是最下策的方法，因此等級是低等的，以物質的力量來驅使人，能多高級？
比較好的驅策力，是以人心中較高級的情感如愛、利他等為驅動力，是社會提昇的必要條件。若這樣看起來太高調，不切實際，那麼最有效的好方法，即是以個人興趣為驅動力是最好的。
我喜歡，我必以全心全力投入，就不用談偷懶、怠惰、懶散、漫不經心等等負面的情況。但九成九的人拜金，會說有興趣是最好，但一定賺得到錢嗎？可以活得下去嗎？這樣一來，又回到了以物質驅動人的境界。
因此對於拜金的人，跟他談什麼，最後要以金錢的價值來評價。
社會的運行，不必非金錢不行，非金錢不行，是立基於資本主義的意識型態下的想法。社會主義的主軸在人，不在錢，能運行的方法極多，用錢只是其中比較方便的方法。如歐洲的社會主義國家，人民自行發明時間券，工作多久發給相同時數的工時券，可以拿券去購物或獲得服務。
有人必說這跟鈔票有何不同？不同在於鈔票已被神格化了，「金錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能。」因此而形成拜金的心態。
對於社會來說，不使用錢的社會組織，是一群有相同志向的人，共同組成生活共同體，共謀自給自足的組織，如此可以生活無憂，群體的力量也足以保護個人的存在。社會各地組成大大小小的生活共同體，不同的生活體可以用交換、贈予、服務、互利等方式交流，也不必非鈔票不可。

作者: indu 時間: 2013-7-6 21:44

無知(痴)的害處之一
今天去溝坪認識一位剛入門種鳳梨火龍果的朋友，其間因中間介紹的朋友是阿南達的成員，於是我大部分是談這一年修行上的心得。說一說，想到了拜金的一種可能性。
由於人對未來的無知，產生了不確定性、不安全感的心理；由於對真相的無知，九成九的人選擇了資本主義大力推銷的「金錢」，來保證自己的未來滿足，生活的安定舒適。
由這方面出發，更有藉口拜金，完全投入一心一意地賺錢，虔誠地信仰「錢」教，由此將自己並攜手相伴沈溺於錢海的追逐中。

作者: indu 時間: 2013-7-7 23:44

以物易物的要點
前一陣子有個新聞是中日簽署協議，兩國的交易以兩國的貨幣直接對換，不經過美元換算(好像是這個意思)。金融的部分我不懂，不過我想應該是有差異(雖然我覺得好像沒差別)，不然簽這協議不就多此一舉。
同理於以物易物。為了方便，人創造了貨幣，作為中間媒介，方便大家做產品的交換。如果直接用物換物，一定會考慮它的價值再決定多少換多少，若經過貨幣來換算價值，這樣跟用貨幣來交易沒有兩樣。就像中日兩國的貨幣本自有其價值，不經由美元換算對中日兩國有利，同樣地，兩種東西交換，考慮其自身應有的價值來換算交換的多少，對生產者有利。
問題出在於資本主義當道的世界，全部東西都以金錢來評斷其價值，又如何能算出產品本自具有的價值？
因此創造一套合理的估價方式(非金錢)，比如單位面積一年生產量，生產單位重量的人力物力多寡，產品本身對人的重要性，人對產品的需求性等等條件的考量來評價，做出合理的換算價值。

作者: indu 時間: 2013-7-7 23:53

身受心法的重要
最近跟他人對談中，我明確地提醒對方，要清楚地了解自己所講的是什麼，要清楚地了解自己所想的是什麼，要清楚地了解想與說之間是不是全等。而現實是大部分的人用詞不精確，思考不明確，隨意地說出自以為是的想法，而想法是隨意地想當然爾。
人能清楚了解的，只有自己。從自己入手，才有機會去了解別人，甚至了解社會、了解世界。
清楚地了解自己身體的狀況，清楚地了解自己五官的感受，清楚地了解自己每一個念頭，最後清楚地了解念頭的成因--意識型態為何。

作者: indu 時間: 2013-7-9 21:19

虔誠
虔誠的定義為一心一意，一個意識的存在，只發出一個念頭，只專注於一個念頭。
那麼說自己是虔誠的某教徒，又同時說自己必需工作養家，必需為生活而付出心力，真是虔誠嗎？
以前我談「無我」，有人針對我談過的某事說為何這樣？無我不是該那樣？這說法說明了那人無法理解無我。同樣地，說自己對宗教對上師對上帝對最終的存在虔誠，卻同時認為工作是為了養家養活自己，而不是為了顯示對目標的虔誠？這樣的荒謬對一般人來說是合理的，無人了解其矛盾。
同時，以虔誠為例，在談虔誠時，第一時間必需先定義何謂虔誠？但在定義不清時，大部分的人以為它是清楚無誤地，因此一談虔誠，就把與虔誠相關的如虔誠的目標、虔誠的目的、虔誠的方法、虔誠的作用等等扯在一起談，卻只說「虔誠」，很容易就彼此雞同鴨講，甚至針鋒相對。

作者: indu 時間: 2013-7-11 00:51

信仰
人對自己無知，對外界無知，更對未來無知，像在大海中漂浮，極欲找到一個可以依靠的東西，信仰就成了一個很好的解決方法。
除了信仰宗教的人有信仰外，除了有文化內涵的人有信仰外，可能會以為自己沒有信仰，也不屑信仰，認為這是無聊或荒謬的事。
大部分的人，為了解決對未來的不確定性、不安全感，都相信「錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能」的中心思想。因此踏入社會就是要賺錢，工作是為了賺錢，為了生活就是要賺錢。有了錢，老婆孩子有溫飽，汽車洋房有著落，進而如何如何的，看個人的功力了。
上一段明眼人一看就知道，這些人信「錢教」。有誰能找到真正無信仰的人？

作者: indu 時間: 2013-7-11 22:23

無根的浮萍
沒有文化、文化被毀滅的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
沒有文化，文化是以物質為主導的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
沒有文化，文化是以物質表象為真相的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
什麼是文化？文化是「我」，民族群體歷代成果結晶的主體--「我」，每個人，追求小我的圓滿成就，而小我寄託的大我，就是隨著時間潮流不斷累積的能量與成就。

作者: indu 時間: 2013-7-12 13:15

新人道教育
教育的目的為協助個體全面的發展自身的能力，充實自身應有的知識，深度地了解外在的世界。
教育的目標是協助生命接近真理，了解真相，順利完成生命的目標--意識的進化。
由此而論，教改的重點，第一要改變教課書的內容，按個體生長的不同階段，提供適合該階段的小孩適合及需要的知識及技能，尤其是實作的課程，學校應該是提供模擬實境的操作課程，不管對自己的，對人與人的，對人與物的。
新人道教育，是培育意識型態有全面性的發展，充分了解自己與其他生命的存在，並發揮自有的萬物一體觀。

作者: indu 時間: 2013-7-14 17:47

你被困住了
前一陣子我跟朋友說了一些修行上的心得，後來她回了我一句：你被困住了。於是我請教她我的什麼被什麼給困住了，原因為何？她就不說了。
後來她帶了一個朋友來，這新朋友是藏傳教的信徒，我問了一些相關問題，他有答過上根器下根器的不同，自己對自己的了解而做不同的修法。於是我就此點問他說自以為下根器所以怎麼修，也許自己正是上根器可以那樣修等等，他回了一些他認定一定如此的回答，我心中想到前一個朋友說的「你被困住了」。
後來我們坐車去認識旗山一個很有名的江老師請益，我就農業上的問題請教他，他雖不是專家，卻也懂其理，回答的反而比一些自以為專家的要深入。他的回答中有說到類似適地適種的觀念，這對我來說是已是無用的話了。
適地適種的原則是不錯的，但在人為的創造下，很多不適地也可以種的極好，當然要付出的會比適地的更多，但在其他因素的影響下，有時候是值得的。比如西瓜，沒人會種在黏土地，但在我的黏土地上，長出了自以為還不錯的西瓜，而且是沒有付出更多，只稍多。
因此後來回想江老師的話，讓我又不禁想起了「你被困住了」。
一般人听多了，大概都听過「放下」，大概都听到耳朵長繭了，不過真正懂得絕對不超過手指能數的。一般人在說放下，九成九都說放下負面的，放下惡念的，但真正放下是放下一切，一切包括正面的，善的好的對的。
有誰放的下一切？我敢說沒有一個看到這篇的能做到。對於自以為是、自以為正、自以為善等等之正面的念頭，沒有人會認為不對，自然不可能「放下」。

作者: indu 時間: 2013-7-19 22:47

編織的夢想
人受語言的影響，自行在心中建構善的、惡的、好的、壞的、對的、錯的等等的故事或「事實」。這樣的編造，有主流式的，有次主流的、有反主流、有小眾自成一格的。
語言的抽象，若加上「現實」的「印證」，就變得極有說服力。如節能減碳，現實是碳排放增加，現實是氣溫不斷升高，因此形成的次主流式的「事實」，就被應用成碳稅。
如細菌病毒的存在病人身體，驗出後可以導出一種編造的因果--因細菌病毒而染病。
如眾人廣為在本版轉貼的各式文章，也許是故事，也許是某項事實，再加以編造，來「印證」為文者要證明的某項定理或原則。
有誰看得出「真相」？

作者: indu 時間: 2013-7-19 23:13

一體與個體
三維空間的存有，為一完整體，有的部分波動較粗鈍，有的部分波動較精細，而形成「各種物質體」，以人的眼光來看，只看得見一個個不同的物質，無法理解這是完整體的存在。
三維時間的存有，為一完整體，其中部分與三維空間的存有因緣和合產生生命，生命有了意識，形成個別存在的「自我感」，區別出自己與他者的不同。
生命的個體，無法理解因緣和合的靈與物，是與他人的靈與物一體，只因自我感的分別心，造成的你我他的不同。

作者: indu 時間: 2013-7-21 11:12

修行只是糖果
對於佛教徒來說，應該很多都听過人皆有佛性，大部分的人應該都是認同的。
P.R.SARKAR先生說過，修行應該拋掉一切欲望，如果做不到，就只保留渴求解脫的欲望。
禪宗二祖跟達摩說求心安，達摩說把心拿來給你安，慧可說心不可覓，達摩說安好了。
人自欺自我蒙蔽，用自以為是自以為正自以為善的「心」來蒙蔽自己，然後想求解脫，想從外在找答案、找結果。
P.R.SARKAR先生說過，修行的方法，只是一顆糖果。孩子哭了媽媽不知原因，只好拿糖果哄騙孩子以求轉啼為安，上師對於渴求解脫的弟子，明明佛性就在其中，明明每個人都是佛，但弟子自我蒙蔽，不願放下，只好用一套修行來騙弟子說依此修行可以解脫。
還要吃糖果嗎？我有很多顆，需自取！

作者: indu 時間: 2013-7-23 00:28

自以為是
今晚狗的故事，紀錄在吃飽太閒記。
我一直想把狗送回去，因為我認為狗要會看家，任何風吹草動都要吠叫警告。
但若真有狗任何風吹草動都吠叫，久了主人也麻痺不理會了，就像隔壁老頭對於他的狗一樣，今晚小偷來了，狗也叫了，要不是我出動去找小偷，隔壁老頭仍不知有小偷光顧。
血淋淋的事實，是人自以為何者為是，以此判定事實，總是誤謬為多。
這次狗的故事會發生，狗沒被送回去，只因我心裡另有一個聲音告訴我，不能再像以前那樣了。

作者: indu 時間: 2013-7-29 22:27

靠爸
如果有人說他的一切都是他爸給他的，大部分的人都會瞧不起他吧。雖然大部分的人都欣賞自行創業的人，但事實是大部分的人都會採用靠爸法來成就他的理想。
農業上，植物生長太慢、生長太少、生長的不夠好吃，於是用肥料來改善。沒有人覺得這是靠爸行為，就算我現在提醒了，仍不會有人覺得用肥料有什麼不對，雖然事實是造物主早已告訴人類這是不好的方法，用了就破壞了自然的平衡，就病蟲害肆虐，就讓土壤酸化無活性等等數不清的事實都是大自然回應給人的事實。
修行上，人人只想靠爸，天主教基督教及其他數不清的小教說信主得永生，得生天堂，不信下地獄。佛教變成只要上西方極樂世界，保證成佛。很少听說不用靠神力可以修行成就的，而大部分的人也不覺得這樣的靠爸行為有何不對，認為極為殊勝，再完美不過！
靠爸無所不在！

作者: indu 時間: 2013-7-30 20:27

信為道源功德母
今晚首度了解，在意識型態之前的力量，為「信」。
信什麼不信什麼，建構了個體的意識型態，再由意識型態來決定發出什麼意念，做出什麼事情。
個體做什麼不做什麼，由造物主決定其境界，再設定未來甚至下一次的學習課程。
而修行，就是要空掉意識型態，讓做什麼不做什麼的主體，不再是「我」，而是造物主。
不再「信」，不再讓意識型態建立起來，讓意念成為造物主的意念，讓作為只剩為所應為。

作者: indu 時間: 2013-7-30 22:35

相信
信什麼不信什麼，為個體自由意志下的行為。自由意志的意思即是作為乃個體自主，一切後果自負。
因此信什麼不信什麼之後的點點滴滴，決定了個體在程度上屬於何種等級的生命，也決定了後續必需學習的課程為何，是修正迷信錯信誤信，或是強化正信善信，還是，突破自我建構的信，與造物主一體(參見「大師在喜馬拉雅山」的密勒日巴)。
至於有的人會說所謂的自由意志，事實上並無自由，個體被媒體、政府、家族成員、社區人士、大自然的環境、、、等等所左右，而會有信與不信的事發生，有何自由意志可言？
這些種種的一切，就是出生前的戲碼命定，要該個體在那樣的環境下，考驗其接近真理的能力，看透真相的能力。

作者: indu 時間: 2013-8-6 00:19

最好的修行就是不修行，最好的宗教就是不信教
人最重要的是有自由意志，由自由意志選擇信或不信事、理、法，信或不信事、理、法的集合體形成個體的意識型態，再由個體之意識型態發出意念，付出行動。
人的最大的敵人是無明，沒有一個人有全知的能力，在處處無知的情況下，大部分的人選擇用個體的意識型態來形塑「真相」，最近上演的軍中的那一幕很清楚地演示了在不同的意識型態下有不同的真相。
而在現今修行的路上，各種真相玲瑯滿目，每個都說他的最真最好，不管信了哪一套，就只是落入某個意識型態形塑的偏見世界而已。因此愈修愈誤，無法自拔。
同樣地，信某種宗教，就像飲鴆止渴，看起來好像很有幫助，解決了不少問題，而實際只是自尋死路。

作者: indu 時間: 2013-8-6 01:14

修行最佳策略乃「無為」
一般人無法理解無為怎會是最佳策略，大部分的人都會千方百計了解秘訣，愈早實行愈好，無為似乎是指棄械投降、自暴自棄。
如之前所述，人因無知，所理解的只會是偏見謬解，愈是自以為拜到了真正的上帝、愈是以為理解的世間的真理，愈是被迷障的愈重。而修行，只是要悟而已。當悟了，自然佛性能顯現，就能體會真理了解真相。
愈是有所作為，愈是自以為是，愈是被障的更深更重。只有了悟無為的道理，只要無為，才能避免被障被迷，而自顯佛性真心。

作者: indu 時間: 2013-8-6 01:36

應無所住而生其心
六祖很有智慧地听到這句話而有所領悟，同樣的我在看到六祖因這句話有悟而深深地映入心中。
無為，相對於修行要對付的我執而言，是不為所欲為，而要為所應為。為所欲為，是我執在偏見的意識型態中，自以為是自以為正自以為善自以為真地發出意念做出行為，但因我執有所偏差的見解，使得那些自以為的只能是自以為，而不是絕對的。
因此，無為不是無所作為，而是不要為所欲為(我意欲行善行正)，而是依造物主的意願目標，實現宇宙戲碼已決定的故事。
天地不仁，以萬物為芻狗。仁對於造物主而言是可笑的，在造物主的眼中人跟狗的地位是一樣的。

作者: indu 時間: 2013-8-10 12:06

關於語言
語言做為工具，卻常常被視為絕對的存在。因此有很多人說很多甚至出書，強調說話得體得宜的重要性。
對於修行來說，身口意，語言是口的表現，語言表現好與不好，似乎顯示其人境界高不高，因此高人高僧大德等等，總得表現的語言得體說話穩重。
但若人人重視語言的工具性，了解工具的特性，就可以很大部分的減少溝通上的問題，也少受語言操弄的可能。
大部分的人，在說什麼時，很多時候自己不了解其語言代表的真正意義，最明顯的如「愛」，很多人嘴巴說愛不愛什麼的，但請他說明何為愛，會愈听愈糊塗。而表現在事實的，愛會變恨，愛對方就會被對方操弄控制，這些都是因為不理解真正的愛的定義為何，而迷誤其中。
大部分的人，在听什麼時，很多時候自己不了解對方是否真正說清楚了他要表達的意思，也不清楚自己是否真正掌握了對方要表達的意思，因此誤解常生，甚至被有心人操弄控制，如媒體的操弄。

作者: indu 時間: 2013-8-22 11:58

本帖最後由 indu 於 2013-8-22 11:59 編輯

自由意志
每個生命出生前，造物主即為此生命編織了一套劇本，人以下的生命，大致上只有主劇本，因此獅子吃羊並無惡報可言。
人與其他生命不同之處，即人有自由意志，因此造物主給每個人的劇本，除了主劇本，還有很多副劇本，人可隨時依其自由意志選擇不同劇本來演。若為所應為的情況下，人去除自我感、自以為是的正義，執行造物主的意願，讓世界的運行可以加速或剎車減速，其人無所謂報應問題。但若是為所欲為，以「我意願為善為對為真、、、」等等為所欲為，每一行為的反作用力，即報應，其人自受。
自由意志的選擇，主作用於意識型態的選擇，選擇何種意識型態，選擇何種理念或原則，決定了個人形成何種內在的意識型態，來作為每一意念前之判斷標準。此一判斷標準，決定了其人的境界，以及可以選擇哪本劇本來演的權利。
大部分的人，不會刻意去改變自己的意識型態，除非發生重大的事故，人被震醒或震迷，才會去思考生命中是否遺落了什麼、忽視了什麼，才會覺得自己的生命必需有所改變。
但是時時刻刻的觀照與反省，人可以不用演重大事故的震醒震迷，而不斷提昇自己。目前最好的方法，是釋迦牟尼提出的四念處修法。

作者: indu 時間: 2013-8-22 19:00

最大利潤與轉嫁成本
資本主義的追求最大利潤，無所不用其極，在之前的商周文章中有篇寫道，貶值救出口是損人利己：

這是用轉嫁成本的作法來成就利潤的提昇，而農業上，用農葯也是一種轉嫁成本的作法。用農葯，土地被污染，生態被破壞，這些都是社會成本。而長期吃了生病，擴大了醫療成本。這些成本，都被轉嫁到日後付出，而購買當下，只覺得很便宜，只覺得產量大增，人不會餓死了。
當然農業不只農葯這項的轉嫁成本，而農業之外的其他產業，各有奇招來轉嫁成本。但對於短視近利的人而言，是永遠也看不見這些的！
小心，轉嫁成本就在您身邊！

作者: indu 時間: 2013-8-23 20:16

創意行業
找不到在哪看到的影片，日本有個人穿著假面超人裝，在地鐵隨時幫助老弱婦孺。一開始大家對他的裝扮感冒，久了感冒沒好，但也接受了，也很高興他每天都來幫助人。
看到的當下，我想到如果他穿著寫有廣告語言或圖片的衣服，或者沒幫助人的時候發發傳單，公益性和賺錢就可以兼得。也許有人質疑，但也沒偷沒搶，還主動幫助人，沒什麼好怕人質疑的。

作者: indu 時間: 2013-8-25 01:05

本帖最後由 indu 於 2013-8-26 00:41 編輯

事後諸葛謬誤

這一段話很明顯的指出事後諸葛的謬誤，人很容易在事後分析，然後說因a而b，如果能非a則會c(期待的圓滿結局)。
事實是不管人如何選擇，事情的安排已照著劇本走，沒有所謂「如果非a則、、、」的事情。
若是以前事不忘為後事之師的心態來看，事後諸葛的解釋也是謬誤。如果非a則c是人一廂情願的想法，事情的發展是受千萬種力量在牽引，當事人之一也只是千萬種力量的其中之一，如果真要討論，前因後果的時間線必需拉極長，事物面必需拉極廣，因此只看一小段時間內的變化及一小段事物面的變化，只是明顯的斷章取義而已。

作者: indu 時間: 2013-8-26 00:58

出淤泥而不染
蓮花具有出淤泥而不染的特性，因此常被人用在高風亮節者的讚語上。
在全世界都在資本主義的意識型態統治下，幾乎人人都是拜金主義者，一切的評價標準都用金錢的多寡來衡量，能賺最多錢者為神，沒錢者是可悲的失敗者。
而理解金錢的缺點的人，有可能擺脫金錢的束縛而得到無金錢的自由嗎？在目前看來是不可能的，但最近有網友轉貼了一篇實驗說：她做到了。
大部分的人都只相信眼見為憑的事，有人問我在我們四周有這樣的人嗎？我想一下就說是游民，而那篇文章說她做到的，其實也就是說她實驗過著游民的生活。
如果認同金錢是罪惡，那麼我們可以說：她做到了出淤泥而不染的生活，不為金錢所染，仍能生活自在。而很多游民為生活所逼或環境所逼，只能過著居無定所、有一餐沒一餐的生活，但也有少部分是如「她」一樣，自願過著如游民般的生活，隱身於都市叢林裡，或隱身於山林中。
他們都是出淤泥而不染的人。
歷史上最偉大的游民，叫密勒日巴。

作者: indu 時間: 2013-8-27 20:52

本位主義
本位主義是指個體在自我的意識型態上過度堅持，缺乏對自我無知處的了解，缺乏對他人立場的同理，所表現出來自以為是的正義或真理，同時否定他人的理性，也否定傷害自我意識型態立場的任何道理和論述。
本位主義是我執的表現！

註：孤狗一下，包括維基和雅虎知識，關於本位主義的說明很爛，自以為是地自作聰明做了一番定義。

作者: indu 時間: 2013-8-31 15:13

性善與性惡
人性的貪瞋痴，是天性，因此來說性惡是天生的。
人的欲望無止盡，因此貪，欲望所到之處，無所不貪。生命的本質就有自我保護，因自我保護而擴大視自己的一切及周遭的一切，都是自己與自己所有的，都欲保護之，一旦遇到外來的攻擊或掠奪，情緒即起，為瞋。人天生無知，在生命的過程中不斷地求知，因此痴是天性。總的來說，人天性為惡。
生命的目的為求意識的進化，此乃善。生命的目標為求意識的擴展，擴展由個體至群體，小我成大我，此也善。總的來說，人天生性善。
人努力追求意識的開展與進化，性善的馬力加大，性惡的影響就減少，人性成善。人放縱自我於貪瞋痴中，無視於意識的開展與進化，人性成惡。

作者: indu 時間: 2013-9-3 23:56

道德的謬誤
道德，及行為規範，或戒律，有何謬誤？
人的問題，根源於人心，人心所組成的意識型態，決定了人的價值判斷，及意念的走向。因此，做何種行為，是由人心決定，要解決惡行的發生，只有從人心下手，才是正本清源之道。
而道德，用外在的力量，意圖使人規範行為，不在乎意念如何，不在乎意識型態如何。人心不知如何，但遵守道德、戒律、行為規範後，人可以表現的好似聖人賢人，而品質如何境界如何不知。
也許大部分的人會說，這樣就很好了，做到這樣就夠了，事實上這樣也達不到。確實這樣是達不到人們的理想，因為這不是治本的方法，只是治標，自然無法如人所願，世界就太平了。
用道德戒律行為規範來引導人的行為，使人無法了解真正的原因為何，自然無法對症下葯。用道德戒律行為規範來引導人的行為，就像人戴了面具，當壞人戴面具幹壞事時，就不易找出真正的壞人是誰。
因此要戒掉一切的道德、戒律、行為規範，讓自我的本心赤裸裸地表現出真正的意念，這時人才會了解自己是多麼的邪惡、多麼的混蛋，才會下定決心想要改變自己，才有進步的可能。

作者: indu 時間: 2013-9-9 23:23

問題的助緣最大部分來自於人與人
人的問題只有人心的問題和人與人的問題，以我目前的想通程度，可以輕易過得極自在。但在看了「隱牆」這部影片時，想到如果人只活在只有一個人的世界，就算伴有很多動物和自然界其他生命，人心的問題並不會顯現，如貪、瞋的作用很少會發生。由此來看，人心的問題，是因人與人之間的問題而產生的。
貪，因物質世界的物資有限，如果世界只有一人，自然無貪不貪的問題，一切的資源都可隨此人而用。
瞋，發作的主因是人與人之間的問題。如果世界只有一人，會瞋的情況就少很多很多了。
所以人心的問題，確實是人與人之間的問題，這兩部分竟是一體兩面的。
如果問題大部分來自於人與人的關係，那麼最佳的解決之間是「愛」，即新人道主義。

作者: indu 時間: 2013-9-12 11:36

多重人格
一般人會認為一個意識只有一個人格，因此出現一個生命有多個人格，認為是病或其他靈魂附身。
唐望系列的巫士系統認為，生命有多個聚合點，意識停留在不同的聚合點，認知即有不同。意識停留在a聚合點發生的事，在意識轉到b聚合點時，有可能因能量的不足，而無法憶起發生意識在a聚合點發生的事，或錯誤理解發生在a聚合點的事。
人格，是由多年在自由意志下在學習過程中組成的意識型態，當記憶無法連貫，有可能形成二組以上的意識型態，即二組以上的人格。

作者: indu 時間: 2013-9-14 19:44

本帖最後由 indu 於 2013-9-14 20:06 編輯

在某帖我說某些游民是不受金錢控制的人。有人回說「游民還是依附在用錢的社會之中」。
那麼我又會怎麼回覆呢？我會說依此理而論，在日據時代的台灣人，是依附日本人的社會中？在國民黨從大陸退據台灣，現在的台灣人是依附中國國民黨的社會中？

在古代，武力的力量最大，社會為武士時代，國王或皇帝為一人獨大。社會繼續推進，國王或皇帝靠文人的典章制度統治人民，此時權力轉移至文人，是為文人時代。社會繼續推進，典章制度完備的社會，商業活動興盛，漸漸地人人拜金，金錢漸漸控制人的一切，社會進入了商人時代。
在武士時代，軍隊為維繫社會的重要力量。在文人時代，社會維繫的力量為階級統治的典章制度。而商人時代，維繫商業活動最重要的力量，為法律。
法律盛行的制度，為民主制度和君主立憲。現今有些國家為民主制度，少數為君主立憲，而有些國家是仍在武士時代以軍隊統治的國家。這些國家中，很明顯地只有民主制度和君主立憲的國家，商業活動興盛。
在金錢統治的國度裡，人民要擺脫金錢的控制，只有革命一途。在革命之前，有人不再以金錢為價值判斷標準，不再想受到金錢的控制，而活得看似游民，說這些人是依附在用錢的社會之中，是腦子不清的人！

作者: indu 時間: 2013-9-18 01:20

套套邏輯
什麼是套套邏輯？某網站說得很好，「所謂的套套邏輯，就是一個絕對正確但卻沒有內容的理論。舉一些最常聽見的例子，好像”四足動物有四隻腳”，又或是”X=X”，這些都是絕對不會錯的理論，但卻一點用途都沒有！」
宗教最常操弄的名詞為「罪」，不信上帝者有罪，有罪者下地獄，信上帝所有罪勾銷，可上天堂。
現在似乎變聰明了，罪改用其他名詞如憂慮，但新採用的名詞不若「罪」的負面，只好用「從未有「昏厥、打盹、無夢眠、全身麻醉、滅盡定」的經驗所造成」來塑造。如何理解.....的經驗所造成，你必需進入他們的邏輯系統去理解。
數學是一種套套邏輯，自行定義一切符號，在自己的範疇裡自創定理定律，它沒有說明什麼，也沒有解決什麼，當它可以合理的套用在物理化學天文等學問上時，它才有意義。
同樣的，大乘創造了一堆名詞，自行定義名詞的意義，在它們的世界裡，自行推衍定理定律，一旦你進入它們的世界，你會覺得它們說得很有理，但回到現實時，一切又用不上，如同數學一般。而有人用它們來套上世俗的問題時，定義必需接受它們的定義，否則玩不下去。而定義若不採用它們的，會發現這一切都是胡扯。

作者: indu 時間: 2013-9-19 16:30

本帖最後由 indu 於 2013-9-19 17:25 編輯

神棍
一般人以為的神棍，如新聞報導說的以宗教之名騙財騙色之人。
先來讀一下一個深印我腦中的故事：有一個國家，國王勤政愛民。有一天，突然全國的水都被污染，喝水後會發瘋，以假為真，以惡為善。但王宮有一口井，是全國唯一沒被污染的，國王知道後只喝這口井水，也就是全國只有國王沒瘋。漸漸的，勤政愛民的國王變成人人口中的惡王，因為大家都喝了井水都瘋了，以假為真，以惡為善，所以有人發動政變要推翻國王，而在千鈞一髮時刻，國王趕緊喝下毒水，一起瘋！
這真是世間血淋淋赤裸裸的寫照。因此世間的主流思想主流認知，可想而知的是「瘋子」的以假為真、以惡為善的想法。
再來看看主題的神棍，世間的三大團體及其相關中小企業，不都是如此嗎？騙得人們團團轉，說那個地方多美多好，只要怎麼就可以那裡掛名，死後快樂無憂無慮。甚至還有死前有沒有幹盡壞事不知，但死後助念就可以有機會也來掛名投胎，真是再美好也不過了。而這一切，有識之士稱之為xx的殊勝神通力。
重點來了，死後怎樣誰也不知，儘量操弄也沒人管，但生時呢，信徒自然願意三跪九叩雙手奉上自己最珍視的金錢甚至肉體。再怎麼算，死後的日子無窮無盡，能死後投胎至那個多美多好的地方，活著時傾家盪產也值得的！

作者: indu 時間: 2013-9-19 18:42

不辨自明
有網友說「做好自己」，這是一句空泛的詞語，如果當事人沒有多加解釋的話。這樣的話就像「你好乖」一樣的空泛。
當然不是每個人都認識這麼深的，因此當事人因我沒特意問他也沒回答，由樓主代答，說：以是「如實知自心」可以作吾人的修學處和安止。

「如實知自心」一樣空泛，因此我問發言者，回說：「我以為這是不說自明的事。
其實這樣的知識如今垂手可得，
已上路的人自不需問，
没想上路的人也無明了的需要，
是以似乎没有於此東施效顰的必要。
若是為介於中之他人，
以下經文應可以作為入手處。」

這如何是不說自明的事？他自己也說了上路的人會去了解不需問，沒想上路的人也無明了的需要，也就是他先說這是不辨自明的事，後面又說這是需要去了解後才會知道的事。
了解人們的想法了嗎？大部分的人都像這樣讓腦子呈現空轉的狀態，不思好好運用腦子。
要了解對於任何事要抱持質疑的態度，好好深入去探討一番，而不是自以為是說著冠冕堂皇的話，而顯露出自己的無知與空泛！

作者: indu 時間: 2013-9-19 19:01

92還是95
語言的空泛，對小孩子最常說的是「你好乖」，而一般人常說的是「加油！」每次看到電視播出這種空泛語的畫面，心中總會出現「92還是95」。
語言空泛的現象，問題的最關鍵處就是教育的失敗，致大部分的人，腦子總是空轉，看不見深度與廣度，總是隨便說出廢話。

作者: indu 時間: 2013-9-20 10:09

健康的原理
細胞有細胞核和膜，核和膜由胺基酸及脂肪酸組成，因此健康的原理，為吸收優質的蛋白質和脂肪。
食物吃進去消化後，吸收的營養在血液中流動，讓各個細胞或組織利用。能量的主要來源為醣類，因此優質的碳水化合物為生命提供組織或能量運用。
醣類分解最小分子葡萄糖後，在血液中流動，讓細胞吸收運用。細胞膜有孔洞供各分子進出，不好的胺基酸和脂肪酸建構不良的細胞膜，以及不良的脂肪酸阻塞孔洞，造成各分子進出細胞有問題，而葡萄糖不易進入，在血液中流動過久由腎臟排出，由此尿液檢出含有糖份，人稱之糖尿病。
若是此種方法的形成之因，注射胰島素無法解決問題，孔洞仍阻塞，葡萄糖的運用仍有問題。
不良的油質吸收，可造成糖尿病、心血管問題及癌症。
了解真正病因，解鈴有望。

註：什麼才是優質油？好油壞油如何分辨？要知道真相嗎？

參考書目：糖尿病有救了(尼爾．柏納德)、(黃鼎殷醫師)15天抗癌計畫

作者: indu 時間: 2013-9-22 01:35

本帖最後由 indu 於 2013-9-22 01:46 編輯

偏見的世界
這個世界，只有偏見。
關於農業層面的部分，已在新人道農法終極版談了。
關於靈修層面的部分，請參見72、73樓，而這兩樓的靈感，來自於某帖與某人的對話。
不管農業或靈修，以及社會、政治、經濟、法律、民生、、、等等所有的層面，其偏見，有來自拜金主義，有來自個體的本位主義，有來自個體的貪、瞋、痴。其實這一切，可以總歸於痴--無知。
子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」但大部分的人，真的無知於自己知道的極少，也無知於自己所知的是很有問題的偏見或誤解，但大部分的人，都自以為知道很多很深。
人類的無知病，從釋迦牟尼提醒眾人後至今，仍未見好轉跡象。

作者: indu 時間: 2013-9-26 20:59

新約教會
以前听到錫安山時，覺得很了不起，便留心起來。
去年有同學是新約教會信徒，問了一些問題，稍為了解一點他們運作的情況。不過她是從香港嫁來台灣，覺得問的不夠深入。
最近又有同學是信徒，而且是受教會教育出來的人，問到了很珍貴的情況。她的父母都是教會的神職人員，二位哥哥也在教會工作，好像也是神職人員。
一開始的問題她都有問必答，答案也認真回答不會答非所問。後來問到她的零用金有多少，這引起了她的自我保護，我解釋道對她們的制度很有興趣，於是她說了一些教會的歷史和神學的答案。我一听就知道這些是她從小被灌輸的知識，於是我問她什麼是真理？她又從很遠的地方一直談，我也就內容問了幾個問題，然後我又問她什麼是真理，她又要從很遠的地方談，我馬上換成用線索式問法。我問她真理在哪？她說在神處。我問她神在哪？她說神無所不在。我問她真理在不在人處？她說人從出生就帶有罪，沒有真理。我說她的答案自我矛盾，她又欲解釋，但上課了就中斷了。
上一段的重點不知有沒有人看得出來？有二個重點，一是教育。從這位同學的身上，可以看到從小灌輸孩子什麼知識，對他們長大有極大的影響。另一個重點是，在我了解基督教信徒的神學說法，再一次的驗證了之前的心得，任何自我定義自衍真理的團體，其論述都只是一種套套邏輯，你信了，會覺得很合理，對自己很有幫助；你不信，這一切都是胡扯。

作者: indu 時間: 2013-9-26 22:28

本帖最後由 indu 於 2013-9-26 22:31 編輯

心安與解脫
禪宗很有名的公案之一，即是二祖自達摩求法，向達摩說求心安。
心如何安？有很多方法，其中之一，即是如基督教回教大乘佛教的方式，給你一套自圓其說的理論(神學)，解釋一切人會遇到感到懷疑不安痛苦不滿、、、等等問題，信者得解脫，因為在自圓其說的理論裡可以找到所謂的答案，而心，就安了。
也許有人會覺得這不是真正的心安，因此不屑一顧。但要知道這世界信基督天主教和回教及大乘佛教等類似宗教的人，有多少？
另外來看從小沒被灌輸或長大也不信這類說詞的人，在如台灣的失敗教育下，找不到根，沒有理想目標，無知於人、宇宙、生命等等這些課題，而隨主流思想隨波逐流，混混厄厄地過一生，跟上面的人來比，又如何？

作者: indu 時間: 2013-9-26 22:42

教育
大部分的人無法理解教育的威力，只是說著抱怨負面否定的話，而自身就是教育失敗或說是負面教育下的產物。
新約教會的創立者或是後來取得權力者，很了解教育的威力，因此不會也不能像一般人信口說著無意義的話，因為成敗的決定因素可不是能隨便處理的。因此他們否定威權下的教育，自行建立一套服務他們自身的教育系統，在此系統教育下的子女們，長大後個個信仰堅強，意志堅定，在強大的心靈下，未來的發展無可限量。
對於任何人來說，教育是一切成敗的關鍵，如新人道農法的建立，借由理念的不斷宣揚，提醒眾人內在更高層次的感動，有機會提昇自己，同時也造福世間萬物。
教育，從負面力量來說，就是洗腦。用在正面的力量，就是解放無知，提昇進步的最好武器。

作者: indu 時間: 2013-9-27 21:37

神本主義
顧名思義，就是以神為根本的意識型態。
如同新人道主義以萬物的福祉為最優先考量，神本主義是認為一切都是神所創所造所規範所運行。這跟我常說的依造物主的意志為意志，為所應為而不為所欲為是相同道理。
不過在人的理解及操弄者的搬弄下，神的擬人化使人無法了解什麼才是神，操弄者胡扯的神也把神給扭曲化。
如同信奉神的信徒相信的，神就是真理，那麼什麼是神？那麼叫真理？這是值得信徒用盡一生的力氣也要去了解的，但九成九的信徒都只是依操弄手冊胡信一通！
對於一般人來說，操弄手冊的神雖然是胡扯神，但人本來就活在虛幻的娑婆世界裡，幻幻得真也不是不可能的。不過這像中彩券一般的低，以幻制幻只是讓人胡塗過一生而已。

作者: indu 時間: 2013-9-28 10:59

如人飲水的真理
談修行，談信仰，不免要去了解真理，找到了真理，就找到了目標，也驗證了自己走對了路。
什麼是真理？事實上並不是一件重要的事。每個人的程度不同，能夠了解的真理也不同，就像小學生會說數學就是加減乘除，大學生會說這是一門解決數與量的高深學問。
有人飲了一杯水，說出了他對水的感受，而只是他對水的感受，不是真正的水。同樣的，很多人說出了對真理的感覺，對真理的想法，而這一切也只是他對真理的理解，不是真理。
真理，如佛教徒口稱的人人皆有佛性，因真理無所不在，真理也在人的心中。依個人程度不同去體會真理，是身而為人的一件最重要的事！

作者: indu 時間: 2013-9-28 12:08

自足村
P.R.SARKAR先生提過一個理想，在社會制度以相似的風土人情為一小區域，在此區域的人共有共存，共謀自給自足，共創生活的幸福。他稱之為master unit，以前譯為模範社區，後來又有稱之示範村，不過依其目標而論，我覺得直接稱自足村是最佳的譯名。
新約教會的組織，是共有財產制，實際制度細節如何不知，不過也沒傳出有何弊端或問題，雖然問題一定是會有的。
新約教會的成功，在於意識型態統一，一切以神本主義為準，在神本主義之下，人人的價值觀一致，組織運作上以所謂的先知和使徒為最高決策者，每年訂定年度計畫，信徒依計畫過著穩定自足的生活。
絕對的權力招致絕對的腐敗，目前在新約教會似乎未出現，因為創立者創立沒多久就死了，後繼者到現在八十多歲未死，在富不過三代的情況下，目前只有一代而已，自然問題還不會出現。
另外在信徒的教育中，不斷提醒信徒遵從神喻的重要，而領受神喻者為先知，因此領導統御上不會有問題。

在阿南達瑪迦就沒有這樣的條件，P.R.SARKAR先生本身反教條，自不會訂定像基督教以人訂定標準為真理遵循著，每個瑪琪(信徒)我執強大，各有其理想目標，想統一理念自然難上加難，所以雖然募款買了兩塊地想要做自足村的示範，但目前仍只是做為道場使用。

作者: indu 時間: 2013-10-11 21:15

半澤直樹與無名之毒
這是兩部最近完檔的日劇，半澤直樹火紅的程度，紅到連台灣也瘋狂。
半澤的劇情非常煽情，雖然火紅的是以眼還眼的十倍奉還，不過劇情的正義伸張才是令人激動的全心投入。
相較半澤的煽情，無名之毒顯得極為內斂。無名之毒的劇情說得是人在世間，不知不覺中被他人的意識型態所污染，自己也在不知不覺自體產生意識型態之毒，也傳染他人。
大部分的人都只看表面，而稍為深入的原因，少被人挖出，更別說極深層的原因，永遠不為人所知。
因此，這無名之毒，這意識型態之毒，無形地污染著眾人，無形地左右所有人的行為，也無形地操控著世界的走向。

作者: indu 時間: 2013-10-13 22:52

輪迴、因果及善惡
輪迴，說的立場是從人的立場來看。宇宙的戲碼只為意識的進化而服務，而意識的進化就是輪廻嗎？a說五百年前是某人，經證明可證他就是，然而他就是？就可以證明輪迴這件事？
如果我告訴您，意識的純粹並不是某個人就是某團意識，每次的因緣和合，三維空間的存有與三維時間的存有，並不全然一對一，這次加入a團意識三成，b團意識四成，c團意識二成，其他一成是另十團的意識，在千年前演了一場關公戲，下一次再演時，這團意識被打散，溶入於他演完後進步或退步的程度之意識團，而下一次再演時，又是不同意識團的組成成份來因緣和合，因此「我」在哪？有何「我」可執？又有何輪迴可言？
某人說輪迴的事是真的話，在數量上卻無法互相對映。這就是用「我」的立場來看事情。各個生命的進化程度不同，所需的存有能量自然不一，如果數量上可以對映反而說明了能量上的不對映。
因輪迴觀念而衍生的因果報應亦是如此，亦是從人的立場來看事情。導演照劇本的走向安排了一個好蛋角色，一個壞蛋角色。看戲的說這壞蛋真該死，卻不知這壞蛋就是演來讓這個看戲的他去了解自己就是如此該死，而能自我反省，知道改進。演壞蛋的沒事嗎？當然壞蛋會演壞蛋也是有他自己的因緣，反作用力還是會回到他自身身上，但那是那壞蛋的事，而每個人在看這壞蛋的事同時，覺得自己是上帝來給這壞蛋做審判。
因果報應的衍生，就是善惡價值觀的判斷。善惡的價值觀是非常「我」的，至少是非常以人的立場來看事情的。什麼是善？在這裡是善，在那裡是惡；現在是善，過去是惡；不說時是善，說了變惡。二元價值觀是非常低層次的，就像小學生的不成熟，二元價值觀的人，也是在不成熟下的心理所應用的能力。

作者: indu 時間: 2013-10-22 23:59

只有神知道的世界第三季女神篇
這部卡通的三季都很好看，以第三季最了不起。
劇情是男主角為了讓女神覺醒，必需找到被六位女神附身的女性，讓女性愛上他而親吻。
這說起來是蠻蝦的，不過看卡通的時候，可會被男主角給深深地感動--完美地闡釋了無我的作為，不為解救地球、不為女性被襲擊的性命、不為自以為是的善，只是那是必需做的。而為了完成，即使被誤解，即使無動力可言，男主角仍一往直前拼命達到目標。

作者: indu 時間: 2013-10-23 00:08

半澤直樹與耶和華與耶穌
半澤是最近的話題人物，以「以眼還眼」聞名。
耶和華是舊約的上帝名，也是以「以眼還眼」聞名。
而新約的耶穌，一生在破當時教會邪說，死後被教會操弄成教會聖者。耶穌是以「博愛」、別人打左臉則右臉也給他打而聞名於世。
耶和華和耶穌的教誨完全相反，不過信教者可不這麼認為，被操弄的心靈怎分得出何是何非？
在自稱外星人的口中，耶和華是個邪惡的外星人，伊甸園就是耶和華實驗人類基因的工廠。

作者: Boblo 時間: 2013-10-24 16:34

indu 發表於 2013-7-14 17:47
你被困住了
前一陣子我跟朋友說了一些修行上的心得，後來她回了我一句：你被困住了。於是我請教她我的什麼 ...

一般人在說放下，九成九都說放下負面的，放下惡念的，但真正放下是放下一切，一切包括正面的，善的好的對的。
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這概念有點像荊棘叢中下足易明月簾下轉身難

作者: indu 時間: 2013-11-4 14:39

出淤泥而不染
這句話在形容蓮花的優良表現，也可以很好的形容某帖報導的女士以自身的經歷來說明人可以不靠金錢而活，這也是出淤泥而不染的例子。
最近有人對我這樣的話語不認同，說現實上我也在消費著各種資本主義的各種便利。這種說法有幾個重點，一是事物本身具有的價值被拜金主義者視為金錢帶來的價值，一是如之前說過的制度壓迫人民，人民除了革命別無他法，而無法革命者被視為認同這樣的制度。
因此大部分的人都意願隨波逐流，並視現有制度為正為對為善，而意願出淤泥而不染者則被視為消費制度的不知感恩者。

作者: indu 時間: 2013-11-4 18:23

心眼的世界
人有肉眼，只能看到表面，而表象會騙人，因此看透內在極為重要。
內在如何看透？除了時間證明，就要用理念來驗證。
陸九淵、王陽明的心學，談心即理，即是用心理層面的高度，來理解認識這個世界。
心眼，即是用最高層次的意識型態，來檢試事物的內涵，來認識事物本質的內在。
用心眼來看世界，相對於用肉眼來看世界，是有天淵之別。

作者: indu 時間: 2013-11-4 23:23

陽明心學
讀教科書後，至今我仍記得很清楚，朱熹的「格物致知誠意正心修身齊家治國平天下」，以及王陽明的「心即理、致良知、知行合一」。
儒家到了宋明，出了大成者朱熹，如上述的以外在道理規範自己與大眾，認為這樣的極致可以達到美好的國度。到了現代發明了法律，為這樣想法的極致，用國家力量來支持這種外在規範，讓人民知所進退。這樣外在力量的後果，如現在發生的黑心食品不斷爆發，貪污政爭不斷出現，殺人越貨不時有聞。
以前在讀到王陽明時，以為他是儒家佛教化的人物，最近這幾年的開悟，讓我了解其實是王陽明自心悟道的道理。心即理談的是心--意識型態的代表名詞，人所以認識外在世界、評價自他的標準、自以為是的正義道理，故稱這心(意識型態)即是天理(自以為是的)。當人理解這樣的情況，進一步致良知--讓存在於自心深處的良知、佛性、真理、道、、、等等各種可用來指稱的那個，能不再被矇蔽，能真正的表發出來，能成為自己行為的最佳指引。然後，知與行是並行的，不是知而無行，或行卻無知。如此，人行無所憾，人行無所縛。

作者: indu 時間: 2013-11-11 00:05

因緣和合與轉世
因緣和合如字面上的意思，有因有緣而有結果。
火的因，比如有木柴和氧為因，加上足夠的熱度為緣，結果生出火。火不是實體，只有木柴和氧是實體。
生命的的因緣和合，因為三維空間的存有(身體)和三維時間的存有(靈)，加上足夠的緣，而產生生命現象。因此生命現象非實體，但存有本身為實體。
某人名A，因緣和合誕生於世，死後肉體化為土，靈不知何蹤，過數十年後有B自稱為A的轉世。先回到火，同一把木柴和同一批氧所因緣和合出來的火，也許我們可以說那是同一把火，但氧如何控制是同一批？而木柴燒完也無法回復，如何是同一把木柴？自然無同一把火這種事情。再來看轉世，死後肉體化為土，再來時已不同肉體，不過大部分的人只認靈為同一個就是同一生命不同時間的轉世，但這樣的想法如前所述是有問題的。
拋開這樣的問題，假設靈同一就是同一生命的轉世，想像死後靈會如何？大部分的人都以為同一靈會一直在一起，但如果不會有這種情況呢？靈不再是同一靈，比如死後靈依評價後的進化程度歸到他所進化的部分，而下一次再因緣和合時，因先前靈已溶入該進化程度的部分，因此再取出的靈無法百分之百是上一次的靈，比如說只有六成部分是，這時新的生命感受到「前世」的記憶，因此說他是前世是A。
另一種情況是生命並未死亡，只是肉體敗壞，而其他身體仍支持著生命現象，因此靈未散去，這時為了再來磨綀、再來考試、再來補學分，靈又再度借用一個肉體「出生」於這個娑婆世界，當他還記得以前的事時，他說前世是A。

作者: indu 時間: 2013-11-13 23:59

崇拜神蹟追求神通
人的生活中充滿了各種不順遂、不如意、所求不得等等苦，而造成這樣情況是因為人的無能，所以愛別離、怨憎會、求不得等。因為認為苦是自己無能造成的，常會想如果自己是超人、天神、佛菩薩等，不僅自己所求皆得，也可以造福他人。
所以世界上充斥各種神蹟來吸引人信仰，經典充斥各種神通吸引人追求，來滿足人們以為原因是人的無能、只要變的無所不能，就沒有苦，就解脫了。
苦因，如本人提出的，人的問題只有人心的問題，一切的苦皆起因於人心認定如何如何，而不願改變自己的想法，不願接受現實，也不思自己能力下的可為範圍；或是自我設限，心中認為事實是如何，已無可改變無可挽回。這都是人心自以為是造成的，只要放下成見，這苦就消失了。
大部分的人不能理解不能接受人的問題只是人心的問題，因此修行上大部分的人都在修神通神力神變，或信仰上追求神蹟最強的宗教，全都走入死胡同。

作者: indu 時間: 2013-11-18 22:38

伊邪那岐和伊邪那美
本週的火影忍者，說明了宇智波一族的兩大禁術由來。
伊邪那岐可以創造新的現實，讓舊的不利的現實消失，從失敗者變成功者，成為最強大的術。因術的強大，讓施術者自以為天下無敵，變得自大不可一世，為了打敗伊邪那岐，有人創造了伊邪那美來打敗之。
伊邪那美是創造一個輪迴，讓伊邪那岐的施術者，從改變了的成功現實拉回到未成功前的時刻，不斷的輪迴，讓所謂的成功變成是一件夢幻的泡影。而伊邪那美的留了一個解脫輪迴的機會，當受術者能接受自我的無知與無能，了解自我的自大與自以為是，就可以解術回到現實。
神通神蹟就是伊邪那岐，讓人自以為是，讓人變得自大，而走入邪道。只有認清自我的無知與無能，接受自己的種種缺點，才有改進的可能，才有解脫的一天。
人活在這個娑婆世界，就像宇智波的兩大禁術要表現的，只是要人類認清自己，就可以解脫。

作者: indu 時間: 2013-11-19 14:12

戒律與道德
為了讓修行路更好走，為了解決一些人的問題，有識之士或偉大上師創造了戒律和道德，來幫助來解決這些人的問題。
神通最大的問題在於它解決了一些人的問題或滿足了人的一些欲望，讓人自以為有所提昇，而忘了真正的目標。同理於戒律和道德，它們的效果也不差，它也解決了一些人的問題或滿足了人的一些欲望，同樣的它們也讓人忘了身而為人的真正目的和前進路上真正要追求的目標。戒律和道德也像神通一般，創造了自以為高人一等的階級，強大了自以為高人一等的地位。
有些人很喜歡轉貼一些看起來言之有物的文章，有些只是垃圾，有些確實有點內涵。而這些有點內涵的文章，只輕輕地點了問題，只輕輕地提出一個小小的解決方向或方法，確實有用，但如同戒律與道德的效果，這些文章並沒有發人深省，甚至讓人迷失於「好道理」或「好方法」的路上，同樣地也讓人忘了身而為人的真正目的和前進路上真正要追求的目標。

作者: indu 時間: 2013-11-23 13:33

多元成家與性解放
最近多元成家的觀念興起，反對者有人提出了這種觀念將導至性解放
性解放是什麼觀念？反對性解放就是道學之士來自於自以為是擇善固執的價值觀
當然一般人不把修行當一回事，或信仰某宗教就是心靈的提昇，而這一切只是胡扯。同樣的，提倡戒律與道德也只是胡扯，因為如本人所言，人的問題只是人心的問題，人心的問題必需用自心的覺悟來解決，用外來的規範來止惡來行善只是自尋死路
那麼有幾個人有能力來覺此悟？

作者: indu 時間: 2013-11-24 22:30

如果單身孤老一人怎麼生活?
標題本身就點出了問題的重點，解決方向自然要從重點入手
最近興起的話題多元成家，就是一個很好的解決方向。
單身，自然是自我設限自己與他人的界限，在長期傳統價值觀的控制下，己身所從出及從己身所出者，才是有關係的人，只有認定血緣是唯一的必然關係。後來在法律的強力規範下，沒有關係的不同性別者，可以經由一定程序成為有關係的。問題來了，為什麼只認定只有不同性別的無血緣者才能成為唯一被法律保障的有關係者？有關係者不能是同性者？有關係者不能是無性交需求的情感相繫者？有關係者不能是一群人、互助互愛互相扶持者？
自始就自挖陷阱來造成很多人於年老時成為孤單一人，何不就把此陷阱拿掉，創造一個能互助互愛互相扶持的群體，由群體來保護個人，由群體來創造體的利益！

作者: indu 時間: 2013-11-27 11:00

在95樓的戒律與道德po在他站後，有很好的回覆發展，今天看到有人提出了很好的問題，我回答如下：

「那又怎樣讓內在本有浮現??? 」

除了前面提到的破一切自以為是好的對的善的正的道理，不再以任何外來的戒律與道德在一開始就介入了追求真理的路

捫心自問，任何推論任何結論都出自於真誠理解真理的心，而不是為了面子為了欲望為了滿足自以為是的想法

不斷地質疑已有的任何說法，不斷地推翻自我的結論，尋求不同可能的觀點，如同參話頭般

而參話頭必需參之有物，其他外來的如佛經、聖經、高僧大德之言，都只是他人的觀點，對於自己而言只會是束縛自己的擴展，對自己無參考價值。因此最好的話題自然是自身的經驗體驗，而愈深層的經驗體驗能有機會參到愈接近真理處，要獲得深層經驗體驗很好方法，是原始佛教的四念處法。

以上為有為法，而無為法即是放下一切成見觀念，無欲無求地活著，總有花開見佛的一天。

「又怎能判斷當下得決定是屬於 ''本有''生發
而不是個人的人心意識生發出來的???」

當人能了解一切的想法觀點只是「自以為是」的時候，就有辦法判斷是或不是了

當人自以為放下一切的時候，在與他人溝通時有出現絕對善絕對正確的想法，就知道還有沒放下的

而這一切只有「如人飲水」，任何說法任何判斷標準，都只是胡扯。因此自己必需不斷檢視自己的想法觀點，一旦認定只有某想法是最好最善最真的時候，即是自己停步不前的時候。

作者: indu 時間: 2013-11-30 19:09

「我一直深愛著你」
火影忍者第559集的標題如是
宇智波鼬是佐助的哥哥，為了保護弟弟，用他自以為是的方法來保護他，後來死後復活，看到佐助的情況，在穢土轉生解術後，在他即將魂飛魄散前，他用覺悟後的話向佐助懺悔，他不該以為在保護他，卻疏遠他；他不該以為在保護他，卻不當他一回事。

愛，是覺悟前及覺悟後不變的真理之一。愛的定義唯一是消融自我，不具有此定義的任何想法或行為，或者有著違反消融自我、堅強我執的想法或行為，都不是愛，或者只是變質的愛。當然變質的愛已不能再稱之為愛了。
一個媽媽說她很愛小孩，但她卻毒打小孩成傷，原因是小孩又偷又騙，為了教育他，所以狠打他。愛不會導致媽媽打傷小孩，只有在個人因瞋才會打傷他人，瞋的出現最多出現在現況違反了個人的價值觀或期望。因瞋的出現，愛不再存在，媽媽在打小孩的當下只有瞋沒有愛。
什麼樣的行為才是愛？問這種問題的人，是強烈地認定有所謂的善的、對的、好的、正的戒律或道德。只有人在覺悟後，只有人心中不存在任何價值觀，愛即會泉湧而出，純淨無瑕。

作者: indu 時間: 2013-12-24 14:10

開「悟」
大部分的人是無知的，為了解脫，為了接近真理，必需「悟」。
當人不懂手打牆壁為何會痛，物理學家告訴他作用力必隨之而來有反作用力，人就「知」了。
而悟，不只知，而是從最內在最根本處，理解並溶入於其中，因此悟後的想法和行為，因最內在改變了，也可能隨之改變。
而人複製權威而知的任何想法或原理，都只是知，並無悟。最終人還是必需求助自己，當自己悟了，才是真正提昇了。

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