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標題: 人、不可把自己看得過重 [打印本頁]

作者: brown發哥    時間: 2013-6-11 09:39     標題: 人、不可把自己看得過重

一隻駱駝辛辛苦苦穿過了沙漠,一只蒼蠅趴在駱駝背上一點力氣也不花也過來了。
蒼蠅譏笑說:“駱駝,謝謝你辛苦把我駝過來。再見!”
駱駝看了一眼蒼蠅說:“你在我身上時我根本就不知道,你走了也沒必要跟我打招呼,你根本就沒有什麼重量,你別把自己看太重,你以為你是誰。”

英國文學家蕭伯納一日閑著無事同一個不認識的小女孩子玩耍談天,黃昏來臨時蕭伯納對小女孩說,回去告訴你媽媽,說是蕭伯納先生和你玩了一下午,沒想到小女孩子馬上就回敬了一句:你也回去告訴你媽媽,就說瑪麗和你玩了一下午。
後來,蕭伯納對他人講,人,切不可把自己看得過重。

著名表演藝術家英若誠曾講過一個故事。
他生長在一個大家庭中,每次吃飯都是幾十個人坐在大餐廳中一起吃,有次他突發奇想決定跟大家開個玩笑,吃飯前他把自己藏在飯廳內一個不被注意的櫃子中,想等到大家遍尋不著時再跳出來。
尷尬的是大家絲毫沒有注意到他的缺席,酒足飯飽大家離去,他才蔫蔫地走出來吃了些殘湯剩菜。

從那以後他就告訴自己:永遠不要把自己看得太重要,否則就會大失所望。

蘇東坡年輕的時候是個傲氣十足的人。
一日在田間小路上行走,忽然和一個村姑狹路相逢。
村姑挑著一擔泥,兩個互不相讓。
最後村姑提出她出一上聯,若蘇東坡能對上下聯她就甘心讓路。
村姑的上聯是:一擔重泥擋子路
蘇東坡一聽這個上聯可生了得,一時竟想不出下聯。
兩邊在水田裡插秧的農夫大聲笑。
情急之下蘇東坡竟然大聲回應:兩旁夫子笑顏回
然後,蘇東坡脫下鞋襪為村姑讓了路。

事實上一個人的輕與重,貴與賤決不是自己能訂下標准的。平靜謙和,不事張揚才是最重的分量。

北京大學開學的日子,一個新生攔住了一個看門的大爺讓他照顧一下箱子。
第二天才發現這個看門的大爺竟然是北京大學副校長,著名學者季羨林。
這位學貫中西的學者竟然能夠如此看輕自己,也許正是他成為當代學人榜樣的原因之一。

不把自己看得太重其實是種修養,種風度,種高尚的境界,種達觀的處世姿態,是心態上的一種成熟,是心志上的一種淡泊。
用這種心態做人可以使自己更健康,更大度;用這種心態做事可以使生活更輕鬆,更踏實;用這種心態處世可以使社會更和諧。
作者: aotsen2004    時間: 2013-6-12 18:19

我 記得 有一句話 蠻 有意思的!!

天使 能夠 飛翔 , 是因為 把自己 看得很輕 ~~  
作者: 山林雅境    時間: 2013-6-12 18:28

顯而易見背後的意義是--------少有人會看輕自己.
作者: 牛大    時間: 2013-6-12 18:39

昨天才告誡同事不要有大頭症, 今天就看到發哥的PO文, 心有同感! 但也不要看輕自己, 要自信但不要自傲...
作者: swu1    時間: 2013-6-13 00:05

常提醒自己:
你的影響,只及於此一時、此一地。
但是,你的一隅,你當照亮!
作者: sjju    時間: 2013-6-13 08:43

顯而易見背後的意義是--------少有人會看輕自己.
山林雅境 發表於 2013-6-12 18:28

自己看輕自己,是屬:自卑!
作者: 內山兄哥    時間: 2013-6-13 08:56

但是上天要毀滅一個人必先使其自大,讓其自幻象為天之驕子而走上滅亡之路,故中國儒人志士以中庸之道勉之.
唐人韓愈字退之.
作者: sjju    時間: 2013-6-13 09:28

但是上天要毀滅一個人必先使其自大,讓其自幻象為天之驕子而走上滅亡之路,故中國儒人志士以中庸之道勉之.
唐人韓愈字退之.
內山兄哥 發表於 2013-6-13 08:56

古人也有說:舜何人也!有為者亦若是!
作者: 4w    時間: 2013-6-13 09:51

8# sjju

記得早年林柏榕當台中市長時,有一次在中興堂舉辦晚會,當時我也參加,到了門口看到一位雍容華貴的婦人在等人,當我接進門時,她盡然幫我推開門,我受寵若驚忙說:{謝謝。]

  晚會時,主持人介紹市長賢伉儷,那位開門婦人,竟然是市長夫人, 我震驚不已,事隔那麼多年,經過多少市長還有市長夫人,我唯獨對她印象特別深。也許是市長夫人不自己看得很重,我反而看重她。
作者: sjju    時間: 2013-6-13 11:43

8# sjju

記得早年林柏榕當台中市長時,有一次在中興堂舉辦晚會,當時我也參加,到了門口看到一位雍容華貴的婦人在等人,當我接進門時,她盡然幫我推開門,我受寵若驚忙說:{謝謝。]

  晚會時,主持人介紹市長 ...
4w 發表於 2013-6-13 09:51

平等尊重一切人,是處世應有的態度!
作者: az.yuan-yuan    時間: 2013-6-13 11:43

古人也有說:舜何人也!有為者亦若是!
sjju 發表於 2013-6-13 09:28


您好像用錯了例子 ,這句話是說,---------
我也能夠做到像舜一樣,成就一個孝順慈善的聖人,只要我立志、有為、努力的去做。-------這是勉勵人看重自己身,努力向上的詞句。
有句話說:人必自重,而後人重。人必自侮,而後人侮。--------
一個人要重視自己的人格、品德、知識、道德,-------絕不可以看輕自己,而自暴自棄------
看重自己,更要尊重別人,---------即所謂"嚴以待己,寬以待人"

----------
如果只會看重自己,目無旁人,-------就是自傲,目中無人,-------這才是發哥說的真意。
作者: CK    時間: 2013-6-13 11:45

9# 4w
市長夫人看重每一位貴賓。
也看重您的選票(若有)支持
作者: az.yuan-yuan    時間: 2013-6-13 11:56

9# 4w
市長夫人看重每一位貴賓。
也看重您的選票(若有)支持
CK 發表於 2013-6-13 11:45


佛陀為病患吸吮瘡毒--------這又怎麼說呢?

-------------------------------------

修行有很多層次,發哥說的是最初、最早的,也是現代年輕人常有的自傲心態-------
作者: sjju    時間: 2013-6-13 13:20

佛陀為病患吸吮瘡毒--------這又怎麼說呢?

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修行有很多層次,發哥說的是最初、最早的,也是現代年輕人常有的自傲心態-------
az.yuan-yuan 發表於 2013-6-13 11:56

「阿含經」裡,好像無此記載!
作者: 4w    時間: 2013-6-13 15:42

市長夫人看重每一位貴賓。
也看重您的選票(若有)支持
12# CK


我也曾小人之心想是不是選票考量,但是當時市長已是第二次當市長了,按理說不會再選了,所以該沒有選票考量,所以市長夫人為何替我開門,那也許是習慣動作,但是前面那位貴賓好像自己推開門,沒讓市長夫人服務。

也許那時年輕 ,長得可愛的關係吧
作者: indu    時間: 2013-6-15 23:43

標題是「人、不可把自己看得過重 」,那麼,是要人把自己看輕嗎?
不是,那麼是把自己看的不輕不重嗎?怎麼才是不輕不重?
跳脫這一切,以自己能看的最高高度來看事情,不必有「自己」
「人不為己天誅地滅」,因此,談什麼,都會從「自己」的立場來看來談
拋掉「自己」,拋掉「我」,如實地去體會去見證一切,事情在心中就不會偏頗了
還在「自己」?說再多都是錯!
作者: 4w    時間: 2013-6-16 18:49

拋掉「自己」,拋掉「我」,如實地去體會去見證一切,
16# indu


忘我也好 , 無我也好,沒有我是非就少
作者: sjju    時間: 2013-6-17 09:39

標題是「人、不可把自己看得過重 」,那麼,是要人把自己看輕嗎?
不是,那麼是把自己看的不輕不重嗎?怎麼才是不輕不重?
跳脫這一切,以自己能看的最高高度來看事情,不必有「自己」
人不為己天誅地滅」,因此 ...
indu 發表於 2013-6-15 23:43

唯見於法,不見於我!
作者: 內山兄哥    時間: 2013-6-17 10:05

萬法皆空,不離自性,有人問布袋和尚,何謂法?對曰:吃飯睡覺.
地藏王菩薩:放下屠刀,立地成佛;棄惡向善努力自身修為就可達成佛在人心境界.
可見法不在於經書萬冊,再於自行修為,即所謂:自我修行為修身齊家治國平天下之最基本要求及基石.

何期自性,本自清淨;
何期自性,本不生滅;
何期自性,本自具足;
何期自性,本無動搖;
何期自性,能生萬法.

不明現我,何知故我,誰為未我?

人常說:你我他,我居中,揚你道他我中庸,真智慧也!
作者: sjju    時間: 2013-6-17 10:16

萬法皆空,不離自性,有人問布袋和尚,何謂法?對曰:吃飯睡覺.
地藏王菩薩:放下屠刀,立地成佛;棄惡向善努力自身修為就可達成佛在人心境界.
可見法不在於經書萬冊,再於自行修為,即所謂:自我修行為修身齊家治國平天下之最基本要求及基石.

何期自性,本自清淨;
何期自性,本不生滅;
何期自性,本自具足;
何期自性,本無動搖;
何期自性,能生萬法.


不明現我,何知故我,誰為未我?

人常說:你我他,我居中,揚你道他我中庸,真智慧也!
內山兄哥 發表於 2013-6-17 10:05


法相依緣起而現,本無自性,名為:空!俗稱:因緣有,性本空!

歷代以來,「壇經」有不少版本在流通,而您所列出之那數句有名的話語,出現在較晚的版本中,在原始的「敦煌本(稱為:裸本)」中卻沒有!
作者: 內山兄哥    時間: 2013-6-17 12:28

經書流傳乃是個人修為有成,由隨修弟子或後人製書分享經驗而成,都是每個修行人經驗智慧累積,或補述或增減,何謂早?何謂晚?分早晚成派別?心未空有幾見如何得智.
過度自信排他也是種自我迷信.
作者: aotsen2004    時間: 2013-6-17 13:14

本文章最後由 aotsen2004 於 2013-6-17 13:15 編輯
經書流傳乃是個人修為有成,由隨修弟子或後人製書分享經驗而成,都是每個修行人經驗智慧累積,或補述或增減,何謂早?何謂晚?分早晚成派別?心未空有幾見如何得智.
過度自信排他也是種自我迷信.
內山兄哥 發表於 2013-6-17 12:28


光是 >>>   心經 ~~

歷朝 歷代 翻譯 心經  一共有 14種 ,  外面 常見的 就有 7種 !!

有興趣 可以 google 一下 ~~
作者: sjju    時間: 2013-6-17 14:20

經書流傳乃是個人修為有成,由隨修弟子或後人製書分享經驗而成,都是每個修行人經驗智慧累積,或補述或增減,何謂早?何謂晚?分早晚成派別?心未空有幾見如何得智.
過度自信排他也是種自我迷信.
內山兄哥 發表於 2013-6-17 12:28

講得不錯!

不過,就事論事,無排他之意!
據說:「壇經」晚期版本之文字,比「裸本」幾乎多出一倍!

根據與「阿含藏」之對比,近代的「念佛」法門,與「世尊」所教導之「念佛」法門,相去甚遠!真是:每個修行人經驗智慧累積,然後,或補述或增減!

每個修行人經驗智慧累積,可以或補述或增減,然而必須加註修訂人之大名!
不能隨隨便便地補述或增減,就一股腦兒地算在「六祖」頭上來阿!


若有人將您的語錄或補述或增減,然後依然冠上您的大名,後來的讀者都誤會是您的原著、是您說的時,您當如何?
作者: sjju    時間: 2013-6-17 14:25

光是 >>>   心經 ~~

歷朝 歷代 翻譯 心經  一共有 14種 ,  外面 常見的 就有 7種 !!

有興趣 可以 google 一下 ~~
aotsen2004 發表於 2013-6-17 13:14

譯經、解經可以有許多不同,這是時代遷流、語言文字的變動所導致,也會與譯經者的造詣有關!

但同一本「漢字」原著之經典,經流傳而變動這麼多,就得好好思維!
作者: 內山兄哥    時間: 2013-6-18 10:48

若有人將您的語錄或補述或增減,然後依然冠上您的大名,後來的讀者都誤會是您的原著、是您說的時,您當如何?
sjju 發表於 2013-6-17 14:20

說者用心性專精感受,累積智慧經驗或許從無到有,而成一家之言,
著者傾心聽講抄製,用心感受,或有資質差異,或有潤飾增其神秘,大德真能確知現所讀經書就是說者當年情境重現?
著者或有以佚名書寫傳世,或有假託說者之名著經傳頌後世,其目的無非就是要以宗師言行教化世人止於至善,
大德讀經,難不知所謂偽經正經真跡偽作亦不過是"自古文人相輕"排他自迷之代詞而已.
現世有大德所說之舉,這著者表面堂皇斥之或許其實暗中至喜,蓋有此為則顯其已登聞人之列,富貴或許隨之登門,豈不樂哉!
作者: sjju    時間: 2013-6-18 13:52

本文章最後由 sjju 於 2013-6-18 13:53 編輯
說者用心性專精感受,累積智慧經驗或許從無到有,而成一家之言,
著者傾心聽講抄製,用心感受,或有資質差異,或有潤飾增其神秘,大德真能確知現所讀經書就是說者當年情境重現?
著者或有以佚名書寫傳世,或有假託說者之名著經傳頌後世,其目的無非就是要以宗師言行教化世人止於至善,
大德讀經,難不知所謂偽經正經真跡偽作亦不過是"自古文人相輕"排他自迷之代詞而已.
現世有大德所說之舉,這著者表面堂皇斥之或許其實暗中至喜,蓋有此為則顯其已登聞人之列,富貴或許隨之登門,豈不樂哉!
內山兄哥 發表於 2013-6-18 10:48

經藏之考證是有一批歷史學者在進行者,前帖有關「壇經」各版本之差異,也是引述那些學者之研究結果,已知:前後版本之文字相差太多,目前大家所熟悉之某些「壇經」的佳句,都是古本所無的!

連最有名的:菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?這一偈語,在各版本中,也有很大的差異!

至於經書是否就是說者當年情境重現一事,也是必須根據其他史料才能判定!以「阿含藏(佛法最古老的經典)」而言,其記載可依「南傳、北傳、律藏」及其他史料而對比來判定!


至於是不是樂哉一事,那就要看:內容說的是什麼了!其中,也有可能是不好的!
作者: renoirlin    時間: 2013-6-21 16:41

不忮不求…就不會有輕與重之分別
作者: 陳青    時間: 2013-6-21 20:53

真正的正法修行者,逐步漸進,自然有擇法眼,不會被誤導。

也要知道佛菩薩的願力和龍天護法對正法的護持力無所不在。

解釋:擇法眼---選擇正法的智慧。
作者: 緊張大師    時間: 2013-6-24 11:37

禪語這種東西嘛
偶爾看看很不錯
不過看久了,就會覺得它嘴炮
我也送上一首
『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。』
不要執著囉~
作者: sjju    時間: 2013-6-24 14:29

禪語這種東西嘛
偶爾看看很不錯
不過看久了,就會覺得它嘴炮
我也送上一首
『若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。』
不要執著囉~
緊張大師 發表於 2013-6-24 11:37

「世尊」一直宣說:名色、五蘊、六入、十二處、十八界等,乃緣起而現之法,彼彼諸法非您、非您的!既然彼彼諸法非您、非您的,那麼,如何能從「色聲香味觸法」等處見「如來」呢!


貼上「雜阿含經」之第一經,經文如下:

大正新脩大藏經:雜阿含經第一卷(一)

如是我聞:一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「當觀色無常。如是觀者,則為正觀。正觀者,則生厭離;厭離者,喜貪盡;喜貪盡者,說心解脫。

「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者,則為正觀。正觀者,則生厭離;厭離者,喜貪盡;喜貪盡者,說心解脫。

「如是,比丘!心解脫者,若欲自證,則能自證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』

「如觀無常,苦、空、非我亦復如是。」

時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。





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