2home 打造桃花源

標題: 助念能否解脫？ [打印本頁]

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作者: 小毛蟲    時間: 2013-7-23 13:33     標題: 助念能否解脫？

上人開示：這就要看助念的人平常是否守口業，行為是否端正受人尊敬，所說的話別人是否相信。若是平日的言行，活的人都不相信，如何讓亡者信服，況且，並非助念就能讓亡者解脫。

所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，平日自己造作什麼樣的業，往生時就帶著這些業到來生。若此人在世時做盡惡業，至死都無悔意，即使為他念佛也無濟於事；若此人常行善事，就算無人助念，也會帶著自己累積的福緣而去。


臨終時如何不惶恐？http://www.tzuchi.org.tw/index.p ... mid=356&lang=zh

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作者: 小毛蟲    時間: 2013-7-23 13:34

如何自在談論生死？http://www.tzuchi.org.tw/index.p ... mid=356&lang=zh

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作者: pipi    時間: 2013-7-23 14:35

我是相信只要為往生者助念之人在行助念之時秉持心善、念一，是謂已結善緣。

助念~~~簡單說就是幫助亡者於臨命終時到四十九日之內，能心心念佛、感通佛心，往生阿彌陀佛淨土，不再輪迴，得到恆久。
（http://www.e-lotus.org/index.php?type=how）

縱使亡者此生未曾有少善事，在其臨命終之時或中陰身之時，只要有因緣獲此助念之善緣，亦不可不謂有承佛接引之機會（業力的干擾因人而異於此不論）。

然而我認為最重要的還是~~~不要只靠別人，自己應該靠自己，如何能往生？唯有老實唸佛（個人認為）。

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作者: sjju    時間: 2013-7-23 15:30

我是相信只要為往生者助念之人在行助念之時秉持心善、念一，是謂已結善緣。

助念~~~簡單說就是幫助亡者於臨命終時到四十九日之內，能心心念佛、感通佛心，往生阿彌陀佛淨土，不再輪迴，得到恆久。
（http://www.e-lotus.org/index.php?type=how）

縱使亡者此生未曾有少善事，在其臨命終之時或中陰身之時，只要有因緣獲此助念之善緣，亦不可不謂有承佛接引之機會（業力的干擾因人而異於此不論）。

然而我認為最重要的還是~~~不要只靠別人，自己應該靠自己，如何能往生？唯有老實唸佛（個人認為）。
pipi 發表於 2013-7-23 14:35

真難得也！很少看到「pipi」談「佛法」！

Pipi！依「何因、何緣」而言：我相信…..？

依「阿含經」來看，在「世尊」時代，「世尊」與其弟子們，曾為病重可能會死之人說法，但卻從未對「死屍」說法！

「佛法」經「太虛大師」及無數「法師」之努力，已將「佛法」從「度死」轉為：「度生」之人生及人間之「佛法」，卻莫再走回頭路！

觀看「臨命終」之種種相，的確是對修行者會有幫助！

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作者: pipi    時間: 2013-7-23 16:22

真難得也！很少看到「pipi」談「佛法」！

Pipi！依「何因、何緣」而言：我相信…..？


sjju 發表於 2013-7-23 15:30

問我為何因？何緣？
---＞我現階段無法回答。或許過去生...種有少善根？或許累世來...結有善因緣？
        總之，在我學生時代因為親友、同學的初學佛時期，開啟了我的「莫名念力」.........
        
        如我吃素，先不論宗教的慈悲善論，潛意識就是有一個念力要我吃素........
        如我行車，亦有一個念力要我專心唸六字大明咒........
        如我助念，因緣的安排我參加過一段時間的助念團........
        近2、3年來卻有一股莫名的念力要我唸「阿彌陀佛」..........

        亦如這莫名的念力，我絲毫沒有懷疑過、也不曾探究過，什麼是佛法？為何要唸佛？（好像就這麼莫名的接受）
        這些年來，我只是跟隨心念轉，也可以說它安排我的人生（好在我沒起過壞念 ）
        
---＞也因此，我可以回答您為何我很少談「佛法」？
        因為到現在為止，除了唸佛號、持咒，我好像只讀誦過「地藏菩薩本願經」和「普門品」，實無「法」可談啊？！ （哈哈）
        現階段這個莫名的念力就只是要我老實唸佛而已！~~~阿彌陀佛~~~

       （不過還是很開心能看到版上很多大德討論佛法，雖然我無從分辨是否為正知、正見？！）

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作者: sjju    時間: 2013-7-24 08:58

問我為何因？何緣？
---＞我現階段無法回答。或許過去生...種有少善根？或許累世來...結有善因緣？
        總之，在我學生時代因為親友、同學的初學佛時期，開啟了我的「莫名念力」.........
如我吃素，先不論宗教的慈悲善論，潛意識就是有一個念力要我吃素........
        如我行車，亦有一個念力要我專心唸六字大明咒........
        如我助念，因緣的安排我參加過一段時間的助念團........
        近2、3年來卻有一股莫名的念力要我唸「阿彌陀佛」..........

        亦如這莫名的念力，我絲毫沒有懷疑過、也不曾探究過，什麼是佛法？為何要唸佛？（好像就這麼莫名的接受）
        這些年來，我只是跟隨心念轉，也可以說它安排我的人生（好在我沒起過壞念 ）
        
---＞也因此，我可以回答您為何我很少談「佛法」？
        因為到現在為止，除了唸佛號、持咒，我好像只讀誦過「地藏菩薩本願經」和「普門品」，實無「法」可談啊？！ （哈哈）
        現階段這個莫名的念力就只是要我老實唸佛而已！~~~阿彌陀佛~~~

       （不過還是很開心能看到版上很多大德討論佛法，雖然我無從分辨是否為正知、正見？！）
pipi 發表於 2013-7-23 16:22

善哉！善哉！感謝分享！
好在我沒起過壞念：自淨其意，是諸佛所教導！

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作者: taiwanbigmary    時間: 2013-7-25 01:38



中土..或說華人世界真有特殊因緣..
能夠很容易地親近佛法..法師和諸大德..善知識等等..
依照淨土法門..即便根器不是上選的人..
仍有很確實的保證能夠往生極樂世界!
只要能夠真相信..真念佛..
若是平常沒有修行..但是臨終前心裡相信了..
助念是有幫助..
並不是這人憑自己的修為成就的..
而是阿彌佗佛所發的大志願..祂加持成就的..
現在當然有許多不同法門廣受歡迎..
也有諸多法師大德弘法利生!
然而眾生根器和因緣是否都走同一條路..
其難行苦行是否皆可以完成..
經上有句話"不能得道..無可奈何"
所以在選擇前進的道路時..
須看看自己的程度(根器)..

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作者: 陳青    時間: 2013-7-25 02:17

無量壽經彌陀第十八願：

設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；
若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

佛陀不打妄語，所以在臨終前助念，如果能跟隨助念者一心專念阿彌陀佛至一心不亂，心不顛倒，發願往生。
依佛願力，必定蒙佛接引往生西方。

對亡者助念，並非對屍體說法或助念，是對中陰身說法助念，趁中陰身在七七49天內未投胎到另一個世界前，召喚他一起皈依學佛，執持名號，念佛，發願往生西方極樂世界。

死後助念為什麼會有效呢？因為中陰身會學習。

依佛願力第十八願之文：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；
若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

中陰身亦屬十方眾生是也，當然也能蒙佛接引往生了。

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作者: sjju    時間: 2013-7-25 08:39



在「羯臘摩（又稱：葛拉瑪）經」中，「世尊」對「羯臘摩人」大眾說：

汝等
1.  勿因一再聽聞而相信，
2.  勿因傳統習俗如此而相信，
3.  勿因流傳的消息而相信，
4.  勿因宗教典籍所說而相信，
5.  勿因合乎邏輯而相信，
6.  勿因合乎推理而相信，
7.  勿因事物之表相而相信，
8.  勿因深思熟慮而相信，
9.  勿因有可能而相信，
10. 勿因此沙門是我等之師而相信。

當汝等自己覺知，此法不善，此法有過失，此法為智者所訶責；若受持奉行此法，會帶來損失與苦惱。羯臘摩眾，因此，汝等當捨棄之。

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作者: 陳青    時間: 2013-7-25 22:02

印順法師一代宗師（世壽100歲往生）
在84歲時（民國五十二年冬講於臺北慧日講堂，專題演說"往生淨土法要"）之後編了一本往生淨土講記（匯集在華雨集第一冊之四中）（華雨集共五冊），對一心專念阿彌陀佛往生西方淨土，以及如何求生西方，有圓融精闢的探討，可以供發大菩提心修學大乘法門的大大們做參考：
http://blog.yam.com/benji/article/45983565

印順法師可謂精通三藏，一生精進，對淨土法門，十分重視，研究的透徹精微。
摘其中小段，以彰顯印順法師，對淨土法門已深入其境矣：

云何作願？心常作願：一心專念畢竟往生安樂國土，欲如實修行奢摩他故。

　　「作願」者，發願也。「心常作願」者，必須常常作願，「一心專念」， 決定「往生」安養。如是作願者，因欲如實修行奢摩他故。奢摩他，華言止。 凡夫之心，散亂奔騰，止者、止心一境，勿令飛揚也。念與止者，念如繩，繫 不令動，及心靜止，是為止，故又名住心。故修定實即修念。如能念念相繼， 正念分明，即能得止。得止即為真實修行。

到極樂世界者，人人皆當如是如是，一者、其欲來時，只須念佛； 即得佛於臨終往迎，甚至十念亦生。
不為自身利益，但為眾生：拔一 切眾生苦，發願攝取一切眾生，同生極樂。迴自行功德以向利樂眾生，故謂之 為迴向也。

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作者: 大地彩妝師    時間: 2013-7-25 23:15

放下屠刀，立地成佛？
那業障怎麼算呢？
心悔即可入淨土？
矛盾~
壞人現在死掉靈魂值是-500分
陳青大大幫其助念
佛聽到了幫其擺平業障
讓他的業障一下就全清掉？
這樣很像也講得過去哦^____^

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作者: 大地彩妝師    時間: 2013-7-25 23:17

9# sjju


5.  勿因合乎邏輯而相信，
6.  勿因合乎推理而相信，

大大
那麼要怎樣才能「相信」？

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作者: 陳青    時間: 2013-7-26 00:08

放下屠刀，立地成佛？
那業障怎麼算呢？
心悔即可入淨土？
矛盾~
壞人現在死掉靈魂值是-500分
陳青大大幫其助念
佛聽到了幫其擺平業障
讓他的業障一下就全清掉？
這樣很像也講得過去哦^____^
大地彩妝師 發表於 2013-7-25 23:15

要深入佛法，必須老老實實身體力行，佛說的話，才能得到印證。

您若熟讀淨土五經，再一心專念彌陀佛號十年，大約就可以知道經文裡說的是什麼了。
一切世間，唯佛不打妄語，從信得入，循序漸進是也。

您說：
陳青大大幫其助念
佛聽到了幫其擺平業障
讓他的業障一下就全清掉？

佛法不是如是說。
您要熟讀經書身體力行就知道了。
無量壽經云：至心虔誠念一句阿彌陀佛，可以滅八十億劫生死重罪。
這是佛的願力成就吧！

誦經、持咒、或乃至如金剛經云書寫讀誦一四句偈、或見佛像、稱佛名、思維佛的功德，都能滅無量罪業，生無量功德。
這都是佛發的願，眾生如法修持，得以願力成就。

比方說，你爸爸說，你好好唸書，考100分，我就給你1000塊。
你依他的願力，相信他，你努力考100分，就得1000元囉。

這是爸爸的願力，你因此得到1000塊。

如果你爸爸說，你聽我的話，大學畢業上班，我就買一部TOYOTA Vios轎車給你。
你相信爸爸，聽他的話，大學畢業上班，就有一部轎車囉。

爸爸說話，可能會黃牛，因為人難免有失誤或妄語。
佛絕不打妄語，虔誠念佛、誦經、持咒必有如佛在經上說的，能生無量功德利益，消除無量罪障是也。

或許你又會說：我考100分，爸爸什麼都沒給我。
那是因為你爸爸沒有願力，他沒說要給你1000塊吧？
並不是每個爸爸都會發這願的。

佛在經上說，你讀誦書寫金剛經乃至只讀經上的四句偈或為人演說，會有無量功德，你虔誠相信了，就會有的。
一切世間，唯佛不打妄語，您知道了嗎？

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作者: taiwanbigmary    時間: 2013-7-26 00:51

放下屠刀，立地成佛？
那業障怎麼算呢？
心悔即可入淨土？
矛盾~
壞人現在死掉靈魂值是-500分
陳青大大幫其助念
佛聽到了幫其擺平業障
讓他的業障一下就全清掉？
這樣很像也講得過去哦^____^
大地彩妝師 發表於 2013-7-25 23:15

助念是幫亡者(或瀕死者)提起正念..若他還是心亂紛紛不能接受..那就...
載者..
真懺悔還是假懺悔..吾人或有被蒙蔽而不清..
佛是大覺者還會被蒙蔽嗎?
當然業還是會牽引影響..
或許這原本作惡多端者並沒一心不亂..
還是有可能被業力牽引到他應去之世界..

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作者: hh0303    時間: 2013-7-26 02:51

誠心的請問各位大大問題
前幾天我的阿嬤往生了，法師每天都有來誦經
在入棺出殯那天，阿嬤附身兩三次，表明不想出去還交待一些事
我現在想起來還是很難過，阿嬤這麼老了是要叫她去哪裡
後來阿嬤終於要走了，唉…知道她不想走，我很難過
知道她要走，我還是很難過…
死後助念解脫，是指不帶業放下一切投胎嗎？
但業是生生世世輪迴，又豈是旁人助念可消除
去不去投胎是可以自己決定的嗎？
請各位大大指點，感恩

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作者: 大地彩妝師    時間: 2013-7-26 06:59

嗯
用我的話來問
就是佛有能力去解決一個靈生生世世輪迴的業障嗎？
生生世世輪迴的業障當然有好有壞
扣掉你幫我我幫你互相抵消下
而且也不是說你要相抵
人家就要讓你抵吧
種下的善因不一定可以擋下我曾為惡生的惡果報復吧~

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作者: sjju    時間: 2013-7-26 08:36

放下屠刀，立地成佛？
那業障怎麼算呢？
心悔即可入淨土？
矛盾~
壞人現在死掉靈魂值是-500分
陳青大大幫其助念
佛聽到了幫其擺平業障
讓他的業障一下就全清掉？
這樣很像也講得過去哦^____^
大地彩妝師 發表於 2013-7-25 23:15

老友！事情是這樣的：
煩惱是由「胡思亂想」而來的！當人之心繫念於佛號時，其心即已遠離煩惱！

再怎麼痛苦心碎之人，也不會 24 小時連續不斷的痛苦著！即使在「清醒」的時間中，也不會連續不斷的痛苦著！何以故？

只要心未「作意」於痛苦之事上時，彼心即遠離了痛苦！

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作者: sjju    時間: 2013-7-26 08:40

9# sjju


5.  勿因合乎邏輯而相信，
6.  勿因合乎推理而相信，

大大
那麼要怎樣才能「相信」？
大地彩妝師 發表於 2013-7-25 23:17

那麼要怎樣才能「相信」？

老友！不要聽了就相信，要依觀察而後才認可！

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作者: sjju    時間: 2013-7-26 08:46

助念是幫亡者(或瀕死者)提起正念..若他還是心亂紛紛不能接受..那就...
載者..
真懺悔還是假懺悔..吾人或有被蒙蔽而不清..
佛是大覺者還會被蒙蔽嗎?
當然業還是會牽引影響..
或許這原本作惡多端者並沒一心不亂 ...
taiwanbigmary 發表於 2013-7-26 00:51

我們應正思維：昏厥、沉睡、全身麻醉等之人，尚且無法覺知身邊之動靜，能期盼「亡者」能聞「助念者」而提起正念耶？

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作者: sjju    時間: 2013-7-26 08:59

誠心的請問各位大大問題
前幾天我的阿嬤往生了，法師(1)每天都有來誦經
在入棺出殯那天，阿嬤附身兩三次，表明不想出去還交待一些事
我現在想起來還是很難過，阿嬤這麼老了是要叫她去哪裡
後來阿嬤終於要走了，唉…知道她不想走，我很難過
知道她要走，我還是很難過…
死後助念解脫，是指不帶業放下一切投胎嗎？(2)
但業是生生世世輪迴，又豈是旁人助念可消除
去不去投胎是可以自己決定的嗎？(3)
請各位大大指點，感恩
hh0303 發表於 2013-7-26 02:51

1. 不知您請的法師是那一類法師？
2. 所謂解脫，就是生死循環已止，不再受生（投胎）！
3. 業的異熟，名為：投胎！生死循環是業與苦「果」的循環！在此循環中，沒有自己存在！

譬如我們這一期生命，從結胎（受精）起到老死，您認為其中那一個是自己？

受精卵的分裂：是您在主導嗎？
血管、骨頭的分佈：是您在主導嗎？
心臟的跳動：是您在主導嗎？
要不要長鬍鬚：是您在主導嗎？
胃液、胰島素要不要分泌：是您在主導嗎？
頭髮要變白：是您在主導嗎？

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作者: sjju    時間: 2013-7-26 09:05

嗯
用我的話來問
就是佛有能力去解決一個靈生生世世輪迴的業障嗎？
生生世世輪迴的業障當然有好有壞
扣掉你幫我我幫你互相抵消下
而且也不是說你要相抵
人家就要讓你抵吧
種下的善因不一定可以擋下我曾為惡生 ...
大地彩妝師 發表於 2013-7-26 06:59

老友！「世尊」只是一位「覺者」而已！他不是「神」，他不能幫您做任何事！
老友！「世尊」只能告訴您「道理」，教導您「如何去生活」！您必須自己去懂此「道理」、自己去過「正當的生活」，才有可能離「苦」！

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作者: sjju    時間: 2013-7-26 09:11

嗯
用我的話來問
就是佛有能力去解決一個靈生生世世輪迴的業障嗎？
生生世世輪迴的業障當然有好有壞
扣掉你幫我我幫你互相抵消下
而且也不是說你要相抵
人家就要讓你抵吧
種下的善因不一定可以擋下我曾為惡生 ...
大地彩妝師 發表於 2013-7-26 06:59

老友！這個疑惑，「世尊」已回答過了！「世尊」說：譬如一把「鹽」，若將其撒在「一碗水」中，則「碗中水」會很鹹，難以下嚥；若將其撒在「石門水庫」中，則「水庫中水」不會有鹹味，其甘如昔！

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作者: taiwanbigmary    時間: 2013-7-26 23:26

我們應正思維：昏厥、沉睡、全身麻醉等之人，尚且無法覺知身邊之動靜，能期盼「亡者」能聞「助念者」而提起正念耶？
sjju 發表於 2013-7-26 08:46

或蜘蛛大將來能夠為吾等昏眛之人作出最佳示現..
您說(((((((昏厥、沉睡、全身麻醉等之人)))))))尚且((無法覺知身邊之動靜))，果真如此?反證太多不勝枚舉..
關於這些..((「亡者」能聞「助念者」而提起正念耶))) ..的確末學我等目下難以回答..
在版中諸多先進大概也難於解釋..因為真的是蜘蛛大博通的經文多多..非吾輩能想像到..
恭引出來..我等不得辯才智慧者..當然就只好閉嘴了..
如果蜘蛛大能把眾多的登壇法師辯倒(包括現在進行式的多位法師)..大概也不是什麼難事..
因為許多這種開示..說法之中都有提到..包括星雲法師都說的好多遍..

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作者: aotsen2004    時間: 2013-7-27 00:10



助唸   只是 一個 助緣 ,  想 解脫 還是 要靠自己!
過世的人 自己 如果  捨不得走  掛礙太多 ,  助唸者   就算 唸破嘴皮  也是 沒用的!!  

小弟  從小 命運多舛 ~ 曾 好幾次遭遇 生死關頭 , ( 感謝 菩薩保佑..... 趕快 狗腿一下  )

那個  霎那間  周遭 一切 >>> 彷彿  都變成  慢動作 一樣........

( 很難 用 言語文字 >>> 去形容  那瞬間 的 感覺...... )


不知道 有無 2home友  ~  是否 也有 同樣的 有遭遇到 生死關頭 的經歷?   

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作者: Way    時間: 2013-7-27 01:01

好像有種解釋是因為腎上腺素的分泌
讓人可以發揮潛能處理平常晃眼即過的一瞬間

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作者: 陳青    時間: 2013-7-27 02:06

印光大師、弘一大師皆精通三藏之一代高僧，一生精進，老實修行。
聽大師開示，即可省去各位大大一生苦思不解之遺憾：

印光大師開示：
http://book.bfnn.org/books/0425.htm#a62
臨終助念有哪三大要點？

世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復受別種身軀耳。不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪迴之幻苦，證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊愈者。宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經，遇此因緣，悉舉行焉。言三要者，第一、善巧開導安慰，令生正信。第二、大家換班念佛，以助淨念。第三、切戒搬動哭泣，以防誤事。果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長淨因，蒙佛接引，住生西方。一得住生，則超凡人聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝。於兄弟、姊妹，則為真弟。於兒女，則為真慈。於朋友、於平人，則為真義真惠。以此培自己之淨因，啟同人之信向，久而久之，何難相習成風乎哉。今為一一條陳，庶不至臨時無所適從耳。第一、善巧開導安慰，令生正信者。切勸病人，放下一切，一心念佛。如有應交代事，速令交化。交代後，便置之度外，即作我今將隨佛往生佛國，世間所有富樂眷屬種種塵境，皆為障礙，致受禍害，以故不應生一念繫戀之心。須知自己一念真性，本無有死。所言死者，乃捨此身而又受別種之身耳。若不念佛，則隨善惡業力，復受生於善惡道中。（善道，既人，天。惡道，既畜生，餓鬼，地獄。修羅，則亦名善道，亦名惡道，以彼修因感果，均皆善惡夾雜故也。）若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得住生。且莫疑我係業力凡夫，何能以少時念佛，便可出離生死，往生西方。當知佛大慈悲，即十惡五逆之極重罪人，臨終地獄之相已現，若有善知識教以念佛，或念十聲，或止一聲，亦得蒙佛接引，住生西方。此種人念此幾句，尚得住生，又何得以業力重，念佛數少，而生疑乎，須知吾人本具真性，與佛無二，但以惑業深重，不得受用。今既歸命於佛，如子就父，乃是還我本有家鄉，豈是分外之事。又佛昔發願，若有眾生，聞我名號，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以故一切眾生，臨終發志誠心，念佛求生西方者，無一不垂慈接引也。千萬不可懷疑，懷疑即是自誤，其禍非小。況離此苦世界，生彼樂世界，是至極快意之事，當生歡喜心。千萬不可怕死，怕死則仍不能不死，反致了無生西之分矣。以自心與佛相違反故，佛雖具大慈悲，亦無柰不依佛教之眾生何。阿彌陀佛萬德洪名，如大冶洪爐。吾人多生罪業，如空中片雪。業力凡夫，由念佛故，業便消滅。如片雪近於洪爐，既便了不可得。又況業力既消，所有善根，自然增長殊勝，又何可疑其不得生，與佛不來接引乎。如此委曲宛轉開導安慰，病人自可生正信心，此係為病人所開導者。至於自己所應盡孝致誠者，亦唯在此，切不可隨順俗情，求神問醫。大命將盡，鬼神醫藥，豈能令其不死乎。既役情於此種無益之事，則於念佛一事，便紛其誠懇，而莫由感通矣。許多人於父母臨終，不惜資財，請許多醫生來看，此名賣孝，欲世人稱我於父母為能盡孝。不知其天地鬼神，實鑒其心。故凡於父母喪葬等事，過於張羅者，不有天災，必有人禍。為人子者，宜注重於親之神識得所，彼世俗所稱頌，固不值明眼人一哂，況極意邀求，以實罹不孝之大咎乎。第二、大家換班念佛，以助淨念者。前已開導病人，令生正信。然彼病人，心力孱弱，勿道平素絕不念佛之人，不易相繼長念，即向來以念佛為事者，至此亦全仗他人相助，方能得力。以故家中眷屬，同應發孝順慈悲之心，為其助念佛號。若病尚未至將終，當分班念，應分三班，每班限定幾人。頭出聲念，二三班默持。念一點鐘，二班接念，頭班、三班、默持。若有小事，當於默持時辦。值班時，斷斷不可走去。二班念畢，三班接念，終而復始。念一點鐘，歇兩點鐘，縱經晝夜，亦不甚辛苦。須知肯助人淨念往生，亦得人助念之報。且莫說是為父母盡孝應如是，即為平人，亦培自己福田，長自己善根，實為自利之道，不徒為人而已。成就一人往生淨土，即是成就一眾生作佛，此等功德，何可思議。三班相續，佛聲不斷。病人力能念，則隨之小聲念，不能念，則攝耳諦聽，心無二念，自可與佛相應矣。念佛聲不可太高，高則傷氣，難以持久。亦不可太低，以致病人聽不明白。不可太快，亦不可太慢。太快則病人不能隨，即聽亦難明瞭。太慢則氣接不上，亦難得益。須不高不低，不緩不急，字字分明，句句清楚。令病者字字句句，入耳經心，斯易得力。念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬聲清，聽之令人心地清淨。木魚聲濁，故不宜用於臨終助念。又宜念四字佛號。初起時，念幾句六字，以後專念阿彌陀佛四字，不念南無，以字少易念。病人或隨之念，或攝心聽，皆省心力。家中眷屬如此念，外請善友亦如此念，人多人少均如此念。不可一起念，歇歇又念，致令病人，佛念間斷。若值飯時，當換班吃，勿斷佛聲。若病人將欲斷氣，宜三班同念。直至氣斷以後，又復分班念三點鐘，然後歇氣，以便料理安置等事。當念佛時，不得令親友來病人前，問訊諭慰。既感情來看，當隨念佛若干時，是為真實情愛，有益於病人。若用世間俗情，直是推人下海，其情雖可感，其事基可痛。全在主事者明道理，預令人說之，免致有礙面情，及貽害病人，由分心而不得往生耳。第三、切戒搬動哭泣，以防誤事者。病人將終之時，正是凡、聖、人、鬼、公判之際，一髮千鈞，要緊之極。只可以佛號，開導彼之神識，斷斷不可洗澡、換衣，或移寢處。任彼如何坐臥，只可順彼之勢，不可稍有移動。亦不可對之生悲感相，或至哭泣。以此時身不自主，一動則手足身體，均受拗折扭曲之痛，痛則瞋心生，而佛念息。隨瞋心去，多墮毒類，可布之至。若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣。隨情愛心去，以致生生世世，不得解脫。此時，所最得益者，莫過於一心念佛。所最貽害者，莫過於妄動哭泣。若或妄動哭泣，致生瞋恨，及情愛心，則欲生西方，萬無有一矣。又人之將死，熱氣自下至上者，為超升相。自上至下者，為墮落相。故有頂聖、眼天生，人心、餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出之說。然果大家至誠助念，自可直下往生西方。切不可屢屢探之，以致神識未離，因此或有刺激，心生煩痛，致不得往生。此之罪過，實為無量無邊，願諸親友，各各懇切念佛，不須探彼熱氣，後冷於何處也。為人子者，於此留心，乃為真孝。若依世間種種俗情，即是不惜推親以下苦海，為邀一般無知無識者，群相稱讚其能盡孝也。此孝與羅剎女之愛，正同。經云，羅剎女食人，曰，我愛汝，故食汝。彼無知之人之行孝也，令親失樂而得苦，豈不與羅剎女之愛人相，同乎。吾作此語，非不近人情，欲人各於實際上講求，必期亡者往生，存者得福，以遂孝子賢孫親愛之一片血誠，不覺其言之有似激烈也。真愛親者，必能諒之。

頂聖眼天生等者，謂人氣已斷，通身冷透，唯頭頂獨熱者，則必超凡入聖，了生脫死也。眼天生者，若眼及額顱處獨熱，則生天道。心處獨熱，則生人道。肚腹獨熱，則生餓鬼道。膝蓋獨熱，則生畜生道。腳板獨熱，則生地獄道。此由人在生時，所造善惡二業，至此感現如是，非可以勢力假為也。是時若病人能志誠念佛，再加眷屬善友助念之力，決定可以帶業往生，超凡入聖耳。不須專事探試徵驗，以致誤事也。至囑，至禱。（文鈔續編卷下臨終三大要）


弘一大師開示：
http://www.drbataipei.org/drbbds/ultimate_bliss/final.htm

人生之最後
◎弘一大師開示
　


歲次壬申十二月，廈門妙釋寺念佛會請余講演，錄寫此稿。於時了識律師臥病不起，日夜愁苦，見此講稿，悲欣交集，遂放下身心，屏棄醫藥，努力念佛。併扶病起，禮大悲懺，吭聲唱誦，長跪經時，勇猛精進，超勝常人。見者聞者，靡不為之驚喜讚嘆，謂感動之力有如是劇且大耶。余因念此槁雖僅數紙，而皆撮錄古今嘉言即自所經驗，樂簡略者或有所取。乃為治定，付刊流布焉。弘一演音記。
《一》緒言
古詩云：「我見他人死，我心熱如火；不是熱他人看看輪到我。」人生最後一件大事，豈可須臾忘耶！今為講述，次分六章，如下所列。
《二》病重時
當病重時，應將一切家事及自己身體悉皆放下，專意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如壽已盡，決定往生；如壽未盡，雖求往生而病反能速癒，因心至專誠，故能滅除宿世惡業也。倘不如是放下一切專念佛者，如壽已盡，決定不能往生，因自己專求病癒不求往生，無由往生故。如壽未盡，因其一心希望病癒，妄生憂怖，不惟不能速癒，反更增加病苦耳。若病重時，痛苦甚劇者，切勿驚惶。因此病苦，乃宿世業障，或亦是轉未來三塗惡道之苦，於今生輕受，以速了償也。自己所有衣服諸物，宜於病重時，即施他人。若依《地藏菩薩本願經》〈如來讚歎品〉所言供養經像等，則彌善矣。若病重時，神識猶清，應請善知識為之說法，盡力安慰。舉病者今生所修善業，一一詳言而讚歎之，令病者心生歡喜，無有疑慮。自知命終之後，承斯善業，決定生西。
《三》臨終時
臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閒談雜話。恐彼牽動愛情，貪戀世間，有礙往生耳。若欲留遺囑者，應於康健時書寫，付人保藏。倘自言欲沐浴更衣者，則可順其所欲而試為之。若言不欲，或噤口不能言者，皆不須強為。因常人命終之前，身體不免痛苦。倘若強為移動沐浴更衣，則痛苦將更加劇。世有發願生西之人，臨終為眷屬等移動擾亂，破壞其正念，遂致，不能往生者，甚多甚多。又有臨終可生善道，乃為他人誤觸，遂起瞋心，而牽入惡道者，如經所載阿耆達王死墮蛇身，豈不可畏。臨終時，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強。若自覺氣力衰弱者，儘可臥床，勿求好看勉力坐起。臥時，本應面西右脅側臥者。若因身體痛苦，改為仰臥，或面東左脅側臥者，亦任其自然，不可強制。
大眾助念佛時，應請阿彌陀佛接引像，供於病人臥室，令彼矚視。助念之人，多少不拘。人多者，宜輪班念，相續不斷。或念六字，或念四字，或快或慢，皆須預問病人，隨其平日習慣及好樂者念之，病人乃能相隨默念。今見助念者皆隨己意，不問病人，既已違其平日習慣及好樂，何能相隨默念。余願自今以後，凡任助念者，於此一事切宜留意。又尋常助念者，皆用引磬小木魚。以余經驗言之，神經衰弱者，病時甚畏引磬及小木魚聲，因其聲尖銳，刺激神經，反令心神不寧。若依余意，應免除引磬小木魚，僅用音聲助念，最為妥當。或改為大鐘大磬大木魚，其聲宏壯，聞者能起肅敬之念，實勝於引磬小木魚也。但人之所好，各有不同。此事必須預先向病人詳細問明，隨其所好而試行之。或有未宜，儘可隨時改變
，萬勿固執。

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作者: 陳青    時間: 2013-7-27 02:06

《四》命終後一日
既已命終，最切要者，不可急忙移動。雖身染便穢，亦勿即為洗滌。必須經過八小時後，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊。惟望廣勸同人，依此謹慎行之。命終前後，家人萬不可哭
。哭有何益，能盡力幫助念佛乃於往者有實益耳。若必欲哭者，須俟命終八小時後。
頂門溫煖之說，雖有所據，然亦不可固執。但能平日信願真切，臨終正念分明者，即可證其往生。命終之後，念佛以畢，即鎖房門。深防他人入內，誤觸亡者。必須經過八小時後，乃能浴身更衣。〈前文已言，今再諄囑，切記切記！〉因八小時內若移動者，亡人雖不能言，亦覺痛苦。八小時後著衣，若手足關節硬，不能轉動者，應以熱水淋洗。用布攪熱水，圍於臂肘膝彎。不久即可活動，有如生人。殮衣宜用舊物，不用新者。其新衣應布施他人，能令亡者獲福。不宜用好棺木，亦不宜做大墳。此等奢侈事，皆不利於亡人。
《五》薦亡等事
七七日內，欲延僧薦亡，以念佛為主。若誦經拜懺焰口水陸等事，雖有不可思議功德，然現今僧眾視為具文，敷衍了事，不能如法，罕有實益。【印光法師文鈔】中屢斥戒之，謂其惟屬場面，徒作虛套。若專念佛，則人人能念，最為切實，能獲莫大之利矣。如請僧眾念佛時，家族亦應隨念。凡念佛等一切功德，皆宜迴向普及法界眾生，則其功德乃能廣大，而亡者所獲利益亦更因之增長。
開弔時，宜用素齋，萬勿用葷，致殺害生命，大不利於亡人。出喪儀文，切勿舖張。毋圖生者好看，應為亡者惜福也。
七七以後，亦應常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂年中常須追薦先亡。不得謂以已得解脫，遂不舉行耳。
《六》勸請發起臨終助念會
此事最為切要，應於城鄉各地，多多設立。《飭終津梁》中有詳細章程，宜檢閱之。
《七》結語
殘年將近，不久即是臘月三十日，為一年最後，若未將錢財預備穩妥，則債主紛來，如何抵擋。吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生最後。若未將往生資糧預備穩妥，必致手忙腳亂呼爹叫娘，多生惡業一齊現前，如和擺脫。離中雖恃他人助念，諸事如法，但自己亦須平日修持，乃可臨終自在。奉勸諸仁者，總要及早預備才好。

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作者: 陳青    時間: 2013-7-27 02:17

在下接觸臨終助念團二十有年，初始接觸，即被深深感動。
助念團到場對亡靈誦經持咒之虔誠精進，超乎想像。
慈悲喜捨與耐心，更是深深打動人心。
他們不接受酬勞及任何食物飲水招待，自己帶水來喝。
助念完畢，交代清楚，即匆匆離去。

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作者: 陳青    時間: 2013-7-27 02:25

全球助念網：
http://www.e-lotus.org/index.php?type=apply

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作者: sjju    時間: 2013-7-27 05:59

或蜘蛛大將來能夠為吾等昏眛之人作出最佳示現..
您說(((((((昏厥、沉睡、全身麻醉等之人)))))))尚且((無法覺知身邊之動靜))，果真如此?反證太多不勝枚舉..
關於這些..((「亡者」能聞「助念者」而提起正念耶))) ...
taiwanbigmary 發表於 2013-7-26 23:26

既然是學佛修行，就應以「世尊」為師：

「世尊」所做的，我們亦應儘量學著做；「世尊」所不做的，我們亦應儘量學著不要去做！

在「阿含藏」中，「世尊」有提到「六念法門」，乃至「十念法門」！這些法門都有提到「念佛」，但是「世尊」所提到的「念佛」，與漢傳後來發展出來之「淨土法門」的「念佛」，是完全不一樣的！

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作者: 大地彩妝師    時間: 2013-7-27 06:00

20# sjju

很多都是我不能掌控的
但是我能主動觀察哦
這個我算不算自己
雖然有時我也掌控不了自己

如果一切皆是因果而起
那何需修行
好駕御那一顆不時會跑出壞念頭的心呢？

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作者: sjju    時間: 2013-7-27 06:22

20# sjju

很多都是我不能掌控的
但是我能主動觀察哦(1)
這個我算不算自己
雖然有時我也掌控不了自己

如果一切皆是因果而起(2)
那何需修行
好駕御那一顆不時會跑出壞念頭的心呢？(3)
大地彩妝師 發表於 2013-7-27 06:00

1. 所謂的主動觀察，那是一種「作意與思維」！這種觀察，在清醒時，是可以做到的，但一般人很難保持很久，很快就會被雜念給帶走！不過主動觀察的行為中，並沒有一個獨立的「自己」存在！因為主動觀察的行為，需要很多條件的配合，才能成辦！其中，至少「大腦」要正常發育才行！但「大腦」的發育卻受「先天基因」與「後天環境」的影響！

2. 因 + 緣  才會結果！

3. 想要駕馭此如「猿猴」般之心，得先知道「念頭」是如何生起的？「念頭」是緣「意、法」之和合生「識」而現起！有法門由「世尊」所傳授，名曰：四念處，就是繫住「心念」的四個方法！

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作者: Way    時間: 2013-7-27 11:59

既然是學佛修行，就應以「世尊」為師：

「世尊」所做的，我們亦應儘量學著做；「世尊」所不做的，我們亦應儘量學著不要去做！
sjju 發表於 2013-7-27 05:59

既然如此
世尊沒打電腦上網
他的信眾是不是應該也不打電腦上網?

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作者: 大地彩妝師    時間: 2013-7-27 20:56

32# sjju


緣？
之前有討論過嗎？
緣是什麼？
別人的果和我的因糾纏不清下所產生的現象？
我的因造就別人的果？
字典上是這樣寫的
自然的機遇
也就是無因也會碰到？
莫明奇妙就遇到的？
緣和因是不同的？

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作者: indu    時間: 2013-7-28 23:02

助念當然不會解脫，若會解脫，生平幹盡壞事，然後眾人給助念，個個成佛，不是皆大歡喜？
這種很明顯操弄的胡說也是有很多人信的，不然那些和尚尼姑平常的開銷從哪來？

助念能否解脫？重點在解脫，能解脫，前面代入的任何詞都能成立，不能解脫，前面代入的任何詞都不會成立。
何謂解脫？解脫的反義詞是束縛。人受束縛，故求解脫。什麼受什麼束縛？
有的人覺得自己受肉體束縛，想飛不能飛，想去哪沒那麼方便(因為除了肉體之外的身體，可以輕易移動自己，有此記憶感覺的人會很覺得受束縛)
有的人因環境而苦、因內在的渴望不能實現，而內心覺得受到束縛，故想求解脫。
不管哪種束縛，助念可以幫助其解脫嗎？其原理原則為何？
始作俑者，其無後乎？

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作者: Eyesman    時間: 2013-7-29 06:19

助唸(經)
有頭七...尾七......七七四十九 的觀念
這說法是從 中原地區的古原住民 就發展出來的東西
是比較接近道教的思想系統
啥時候關佛(來自印度地區)的事情了
去問問印度當地佛教 有沒有做法事七七四十九這回事吧

人常犯的錯誤
就是不知、不願或不會 去究極、追根、探源
往往把後來的混血雜種當正統來參拜討論

宗教做為一種精神哲學或學術討論 很好
但說要豎立一個偶像(或真神 或聖人 或尊者 或先知)
然後 後世之人對其所談的言行舉止 都不得逾越跟質疑
我覺得跟封建時代 皇家國事的動輒"祖宗家法不得逾制"一樣愚蠢

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作者: sjju    時間: 2013-7-29 10:24

34# 大地彩妝師

緣？之前有討論過嗎？緣是什麼？

常見的解釋方法如下：
種子（穀物），稱為：因；
陽光空氣水養份愛護照顧，稱為：緣

別人的果和我的因糾纏不清下所產生的現象？

自己的執著，是：因；
他人之言行舉止，是：緣；

因+緣：懊惱、生氣、沮喪、…！

我的因造就別人的果？

自己的言行舉止，是：他人的緣！

也就是無因也會碰到？

若如此，種葫蘆也會生絲瓜！

莫明奇妙就遇到的？

若如此，應該也會遇到美國總統！

緣和因是不同的？

自己的部分，稱為：因；
他人的部分，稱為：緣；

銅板要一組兩個，才能敲擊作響！

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作者: 陳青    時間: 2013-7-29 10:56

隨意舉幾例，探討佛法之不可思議處（諸佛願力，不是凡夫能思量知曉）：

金剛經：
當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

持經功德分第十五

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施；後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」


以上經文，聽聞或受持讀誦或為人解說金剛經，書寫金剛經即有如此不可思議大功德，這是佛說，您信也不信？

佛不打妄語，佛說的話，您信也不信？
阿彌陀經：
舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。若有人已發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。
舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。

這是佛說的，您信也不信？

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作者: Example    時間: 2013-7-29 11:11

放下屠刀，立地成佛？
那業障怎麼算呢？
心悔即可入淨土？

大地彩妝師 發表於 2013-7-25 23:15

放下屠刀，立地成佛是有可能的，但其大徹大悟並非言語所能言傳，比如說玄天上帝的故事即是一例。而業報還是要還，不會一筆勾銷。所以正確的問題是「怎麼還?」

人們對往生淨土可能有誤會，對成佛一事也有誤解。佛菩薩亦有壽命(當然也有壽命不可計劫者)，亦受因果律所規範，種什麼因得什麼果，六道眾生、天人、乃至佛世尊亦然，佛的福分盡了，再落到地獄的也有；不是成佛了，蒙佛接引了就永遠天下太平，要是這樣就可以，世間早沒人了。

蒙佛接引是一個機會，一個可以不落惡道再世為人的機會，一個可以回到人世繳還業障、繼續往上修行的機會。所以說人身難得，要好好把握此生。
為人助念，是拿助念者的修為為往生者爭取機會，這中間有很多福與業的流動，不是表面所言那麼簡單。

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作者: Example    時間: 2013-7-29 11:17

20# sjju

如果一切皆是因果而起
那何需修行
好駕御那一顆不時會跑出壞念頭的心呢？
大地彩妝師 發表於 2013-7-27 06:00

因是種子，果是果實。
果是由種子長成，種子卻是「心」種下的。常常我們在採果的過程中，還會繼續種下許多新種子。
所以要修行，以免繼續種下不想要的種子。

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作者: indu    時間: 2013-7-29 12:06

38# 陳青
隨意舉幾例，探討佛法之不可思議處（諸佛願力，不是凡夫能思量知曉）
==解脫要覺悟，覺悟靠自己。上面說的是想靠神力神通神蹟，來自於外力。
大部分的人都是這種想不勞而獲，無法理解所謂成佛只是自我的覺悟，外力的神通只會讓自己愈迷於其中

佛不打妄語，佛說的話，您信也不信？
=如果此處指稱的佛是指釋迦牟尼，我願意相信他是不打妄語的。如果此處指稱的是泛稱的各種佛，就很難令人相信了。那些被地球人視為高明神通的外星人，那些在經典不斷操弄神通的所謂佛菩薩，有些的品質是很差的

這是佛說的，您信也不信？
==我當然是不信的，釋迦牟尼死了這麼久，隨便路人甲路人丙也說他領佛意，口出佛言
大部分的人無明，無法理解什麼是真理什麼是真相，隨意受人擺弄，仍覺得自己很高尚

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作者: sjju    時間: 2013-7-30 08:54

41# indu

釋迦牟尼死了這麼久

這是誤認彼「五蘊身」是彼「釋迦牟尼」的結果！

「世尊」說教「三法印」：
1. 諸行無常
2. 諸法無我
3. 寂靜涅槃

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作者: 陳青    時間: 2013-7-30 09:20

38# 陳青
這是佛說的，您信也不信？
==我當然是不信的，釋迦牟尼死了這麼久，隨便路人甲路人丙也說他領佛意，口出佛言
大部分的人無明，無法理解什麼是真理什麼是真相，隨意受人擺弄，仍覺得自己很高尚
indu 發表於 2013-7-29 12:06

不信是很正常，要是相信，那是很不尋常的。

阿彌陀經的一段經文可以印證：
彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』」

「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」

佛說阿彌陀經網址：
http://book.bfnn.org/books/0086.htm

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作者: pipi    時間: 2013-7-30 11:06

誠心的請問各位大大問題
前幾天我的阿嬤往生了，法師每天都有來誦經
在入棺出殯那天，阿嬤附身兩三次，表明不想出去還交待一些事
我現在想起來還是很難過，阿嬤這麼老了是要叫她去哪裡
後來阿嬤終於要走了，唉…知道她不想走，我很難過
知道她要走，我還是很難過…
死後助念解脫，是指不帶業放下一切投胎嗎？
但業是生生世世輪迴，又豈是旁人助念可消除
去不去投胎是可以自己決定的嗎？
請各位大大指點，感恩

hh0303 發表於 2013-7-26 02:51

助念，只是幫助臨終之人或中陰身時期之亡者，引導其提起正念懺悔業障、專心念佛、祈求佛菩薩放光接引轉生西方極樂....
助念者會依臨終前、後不同時期給予導示及帶領專心念佛：http://www.e-lotus.org/index.php?type=how_1
但是這一切終究還要亡者自己願意相信、願意接受幫助、願意放下一切、願意蒙佛接引往生....
倘若亡者不願意相信、接受、放下、專心祈求佛接引，則一切都是枉然....

自己的業自己擔，助念並無法幫助消業，但是依佛菩薩的願力可以的（前面已有大德提及）。所謂人身難得、人身好修行，所以臨終助念是把握其此世人身最後機會，幫助其人提起正念相信佛菩薩的願力....如此而已。

就我過去的助念經驗，其實亡者的或說業力或說念力多少都還是會干擾助念者的專注力，有時候我們助念的很順利（可以很專心），有時候卻頭昏腦漲很難一直專心。通常要去助念我們都清楚惟有專心念純才能好好幫助亡者，可是事不盡然，幫助終歸幫助，被幫助者也要願意被幫助才能事竟圓滿呀。這是每次助念離開後師兄們會互相詢問、檢討，當次的助念所感受的干擾程度到底是自身問題還是大家都有同樣感受，以期下次改進（如果是自己的問題）或趕緊幫亡者懺悔業障以求下一梯次助念者能順利圓滿。

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作者: sjju    時間: 2013-7-30 13:26

助念，只是幫助臨終之人或中陰身時期之亡者，引導其提起正念懺悔業障、專心念佛、祈求佛菩薩放光接引轉生西方極樂....
助念者會依臨終前、後不同時期給予導示及帶領專心念佛：http://www.e-lotus.org/index.php ...
pipi 發表於 2013-7-30 11:06

很難得「pipi」願意開始分享學佛心得！

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作者: sjju    時間: 2013-7-30 13:37

釋氏摩訶男對於自己若意外而亡時的往生處有疑，而來問「世尊」！下文是「世尊」對釋氏摩訶男的開示：

大正新脩大藏經：雜阿含經第三十三卷（九三○）

如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。

爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」

佛告摩訶男：「莫恐，莫怖，命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」摩訶男白佛：「隨彼順下、順注、順輸。」

佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」

時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

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作者: indu    時間: 2013-7-30 19:28

理性與權威信仰
現代人因聚合點位於理性點，及中國歷史上長期處於文人時代，現代人非常重理性。雖然如此說，但實際上非理性的事卻也不遑多讓。
相對於理性，講合理不合理，人們更崇奉神力神蹟之事。事實勝於雄辯，有人能用神通做出常人做不到的事，尤其是病事或死事，更是讓人無法抵抗。這也是各個宗教常有很多神蹟表演，其經典記述不少神蹟之事。

以前我說意識型態決定人的一切，因此我認為意識型態為成為何種人之最根本的原因。現在我才了解，在意識型態之前，有更決定性的力量，為「信」。
意態型態，是該個體所信的事、理、法等集合體，因此「信」的力量，更根本地決定了人之所以為何種人。

信不信何種事理法，有的人會由理性來決定，有的人以主流價值來決定，有的人以他視為權威的個人或團體所提出的事理法來決定。而中國文化傳播之處，所信的大乘佛教，大致上只剩下主操弄神通神蹟的淨土宗和密宗而已。

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作者: 陳青    時間: 2013-7-30 20:06

我早期對助念的看法，因為從未參與過，也是沒有認同感。
原因是因為沒有深入其中，對道理方法，沒有概念。
對助念有概念，是從岳父母往生，助念團來為他們開示，然後大家一起助念，逐漸有了體悟。
尤其，助念團一團一團來到，看他們如此虔誠精進慈悲，深感震撼佩服，佛法信眾的慈悲喜捨。

看到助念後的岳父母面部表情氣色變化，也確實感到不可思議。

之後開始研究助念的內涵，並參與親友助念，因緣逐漸成熟。
爾後從此助他利己，受益匪淺。

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作者: lake22    時間: 2013-7-30 21:22



近日因緣, 找唱誦經文; 有感......

某咒文的意義 :
皈依禮敬十方...三寶 ; 皈依禮敬淨潔的聖者......遠離惡法 ; 虔敬接存......菩薩的大悲心 ; 發願皈依......虔敬接存聖尊的教法及加持 ; 皈命光明自在的本性 ; 讓這個自在的本性，成為...菩薩行大悲善業的處所 ; 融入這賢德博愛的無上菩提心之中使心無染著長放光明 ; 願光明常照所覺知一切六道眾生，使其同沾甘露法雨 ; 使善者得到加持而惡者立即懺悔 ; ......以此總持願力，讓誦持......救苦救難的法力，直接相應，並受此法力之護持 ; 使修持者發菩提心，樂植善本 ; 使修持者堅定信念，達定淨的境界而生死自在立即從輪迴中解脫 , 不隨惡世習氣流轉，心即清淨自然，升入諸梵天中 ; ...... 菩薩的法力願力有如法雷一般，大悲之心感動一切世界 ; 這種善念破除一切惡業障道 ; 使修持者得清淨心安定而自然進而道心堅定，住不退轉境而生大智慧 ; 能於法自在而成法王，與佛智慧等齊無有差別 ; 只要耐心修持，捨去執著，就能啟發真正的喜樂而自在的與十方諸佛相處 , 神通如意 ; 處一切相而自在 ; ......只要堅定的拿起慧劍，斬斷煩惱與戲論，清心修持 , 立得歡喜處一切處吉祥無災，而成就大自在......菩薩以無比的法力與願力，......使修持眾生眼耳鼻舌身意皆得清淨自在，而無生老病死苦，悉成就無上正等正覺...。

諄諄教誨語意 ,  如能照實去做, 就能清淨自在 --- 這才是" 持"咒的 [功德] 吧

孤陋寡聞 ; 未曾聽聞有哪位菩薩是因外緣誦咒而得"解脫"

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作者: 山林雅境    時間: 2013-7-30 21:57

或許由我這個甚麼都信,甚麼都不信的人用粗魯一點原始一點的方式來說說.
一個人離開人世當時,代表著這個家庭的生活型態,作習,思考,互動已經產生立即性很大的變化.有人會過不去.或是要很久才過得去.這要由死者與家庭裡共同生活的兩方面來談.
死亡的人是否斷氣之後就沒知覺了嗎?這未必.當然這裡面還隱含著信與不信的認知.滿清曾經一位官員做過一個實驗,在一位死刑犯行刑前跟他溝通過,希望他人頭落地後用閉眼開眼來回答他的問話.果然在他死刑斷頭之後,官員迅速提起頭顱問他,你聽到我的問話嗎?你會不會感覺到痛?結果這個官員都有得到死者的回應.所謂的死與人的三魂七迫並非立即分離.甚至於有家族長者離世之魂還在家裡活動一段很長的時間.有的還不知道他已經離開人世了.
回到剛離開人世之當下,魂魄要離未離開軀體之時,一些的知覺或還是有的,就像植物人一般,只是這個身軀無法受魂魄指揮而已.這時的死者或很徬徨何去何從,或認為還有很多事沒有完成,或有很多事情沒有交代.............這時一些有經驗者的引導,是很有幫助的.
再來活著的家屬,或突然或頓失依賴,或精神生活各方面都一時無法接受或適應將來之生活.這時有人從旁開導,或聽其活者訴說,或在旁邊陪伴,或在精神上支持.這對活者對未來的生活,會有很大的幫助.
我想助念或是其他的宗教活動儀式,應該會對亡者或未亡人都有所幫助.只要這個家庭跟這宗教信仰接近.
我想助念有其一定的功能,參與義務助念者的精神更是偉大.但若是以亡者與未亡人之前,一切還是要以主體為重.即使義務助念還是要以達成安撫這個喪家為最終目的.

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作者: sjju    時間: 2013-7-31 09:43

近日因緣, 找唱誦經文; 有感......

咒文的意義 :
皈依禮敬十方...三寶 ; 皈依禮敬淨潔的聖者......遠離惡法 ; 虔敬接存......菩薩的大悲心 ; 發願皈依......虔敬接存聖尊的教法及加持 ; 皈命光明自在的本性 ; 讓 ...
lake22 發表於 2013-7-30 21:22

感謝「Lake22」老友的分享！最近很少看到老友分享「法益」也！

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作者: sjju    時間: 2013-7-31 09:49

或許由我這個甚麼都信,甚麼都不信的人用粗魯一點原始一點的方式來說說.
一個人離開人世當時,代表著這個家庭的生活型態,作習,思考,互動已經產生立即性很大的變化.有人會過不去.或是要很久才過得去.這要由死者與家庭 ...
山林雅境 發表於 2013-7-30 21:57

不錯！不錯！感謝「山林」老友分享看法！

老友！當人頭落地時，耳膜之「壓-電（piezo-electric）」反應功能還在，神經也還能傳導訊號，最重要的是：腦還沒死！是故，腦還能：處理訊號、下達指令，眼睛肌肉則依指令而伸縮，達成張眼閉眼之動作！

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