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標題: 禪定不會生智慧 [打印本頁]

作者: indu 時間: 2015-7-31 11:07 標題: 禪定不會生智慧

有阿呆說「智慧來自戒律與禪定。
不遵守戒律哪來的禪定?
無有禪定功夫，哪來的智慧解脫?」

如果智慧來自於戒律和禪定，那麼戒律和禪定是更為重要的。但釋迦牟尼用自己的修行過程來證明這是不可能的。戒律來自於團體的需要，因為釋迦修行時主要是一個人修，戒律何用？釋迦在禪定上修到最高的非想非非想定，仍無生智慧，他又用自己能力再提昇到無人能及的滅盡定，仍不生智慧，最後他放棄禪定，坐在樹下好好的思考這一切，終於開悟成佛。

如果你好好了解釋迦成佛的過程，祂已經很清地演給你看什麼是什麼了，但大部分號稱是祂的徒子徒孫的人，不斷行跟他不認同的事來打臉釋迦，這是哪門子門徒？

你一定會說我否定禪定，不是的，一切都服膺於需求，一切都因人因時因地而異，所以你談任何事，都要好好思考這個原則。你在某時某地需要禪定時，那麼你就禪定吧；如果你需要明辨是非的能力，那麼你需要不斷地提昇你的智慧。
不過話說回來，對於真修者而言，成就解脫是最重要的，而禪定是深入深層意識，前面已說過這並不能生智慧，但可以生神通。神通對修行是無益的，甚至是有害的，因為修行的第一步是去我執，而那些有神通的人，無可避免自以為很了不起很偉大，大大強化了我執。

於是很吊詭的是，大部分的佛教徒不屑釋迦牟尼真正教的，不斷做出打臉釋迦牟尼的事情，然後說成佛是很難很難的，不如先去西方極樂世界听阿彌陀佛講法，去那裡可以輕鬆修又可以過的很爽。

作者: cycumis 時間: 2015-7-31 11:17

所以說要止觀雙運，福慧雙修啊!

作者: 蔡先生 時間: 2015-7-31 11:36

師夫每天也固定開示三篇吧這禪定是指打坐嗎!

作者: tomeplz 時間: 2015-7-31 14:01

看電視學知識

作者: indu 時間: 2015-7-31 14:22

本帖最後由 indu 於 2015-7-31 14:24 編輯

cycumis 發表於 2015-7-31 11:17
所以說要止觀雙運，福慧雙修啊!

當然智慧要發揮作用，頭腦要清楚，但無需到禪定的集中。
這件事是這樣的，過與不及都不好，因此禪定的過度集中，並不利於智慧的運用
有人說過最多初禪的定力就行了，您自己可以自己觀察看看怎麼做最好，再來跟大家分享
您這句話是別人告訴您的，建議自己實踐過再來分享。

另外福通常指的是自我利益，您想修行又只想過好生活，會不會貪了點？
放下對利益的貪，用盡全力集中在修行這件事上。

作者: indu 時間: 2015-7-31 14:28

蔡先生發表於 2015-7-31 11:36
師夫每天也固定開示三篇吧這禪定是指打坐嗎!

您每天發表心得，我就可以給您回饋，應該可以滿足您的每天開示三篇

禪定是指意識集中程度，一般人打坐通常只是打幻想，還不是禪定

另外您發表後記得發個消息給我，本站沒有像臉書可以指定某人通知

作者: 飛蝴蝶 時間: 2015-7-31 15:10

請問依佛教觀點如何使人不貪生怕死？有何方法？

作者: indu 時間: 2015-7-31 16:56

飛蝴蝶發表於 2015-7-31 15:10
請問依佛教觀點如何使人不貪生怕死？有何方法？

如果您要知道佛教的觀點，要請教自稱代表佛教人士
如果您要知道我的看法，我是覺得您只能問自己，您無法問如何使別人如何
如果您要知道我給您的建議，我建議是您要知道您為何非貪生不可，非怕死不可。您清楚知道了，您就有可能不再貪生怕死。如果您無法知道自己的情況，建議多說您自己的情況，我再給您回饋。

作者: taiwanbigmary 時間: 2015-8-2 01:43

本帖最後由 taiwanbigmary 於 2015-8-2 01:48 編輯

正法時期(人有因緣福分佛住世度人)..人心易可開化..往往聽聞正法就大覺悟得度..
      例如: "佛以無盡大悲..衿哀三界..所以出興于世..光闡道教..欲拯濟群萌..
               惠以真實之利..如靈瑞華..時時乃出"
像法時期(佛入涅盤經教戒律都齊)..人心已散亂..藉禪定(已有一萬多年的歷史..原是外道的)
      容易開智慧但未必度..請轉閱尊經(地藏菩薩本願經)..讀通經意..有機會獲大利益..
      超生人天..不墮落惡道..但須是真正"善男子善女人"__已經基本做到十善業這個層次才有效..
末法時期(人心敗壞佛法漸次消失)..人心大敗壞..多有修行十世百世尚在六道輪迴徘徊浮沉..而且:
      "邪師說法..數如恆沙(見楞嚴經)..不僅自誤..尚且障礙眾生得聞親進正道..罪在阿鼻不知!
八萬四千法門..修行固然多有路徑..隨其根性..得以教化成熟..但是不要障弊眾生..又造惡緣..
眾位朋友學佛很好..但自我慧根原本參差..功夫在這一世..本就難有成就.往往只是結個善緣.等待來世因緣成熟
"諸佛如來有異方便"..況且也是佛諄諄勸勉說法..無須囿於一宗一門..謝謝!

作者: 樂活族 時間: 2015-8-2 15:39

tomeplz 發表於 2015-7-31 14:01
看電視學知識

我還真的把電視看完，智慧應該有長ㄧ些了
不信大家也可以把他看完

謝啦，tomeplz 大

作者: tomeplz 時間: 2015-8-2 16:14

樂活族發表於 2015-8-2 15:39
我還真的把電視看完，智慧應該有長ㄧ些了
不信大家也可以把他看完

看兩分鐘就足夠回答這篇主題了
後面當作廣告看就好

作者: 海洋王子 時間: 2015-8-2 23:29

本帖最後由海洋王子於 2015-8-14 20:27 編輯

金剛經句解: 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
個人見解：萬物的本質都是虛妄，連生死也是虛妄，這個世界用貪、嗔、癡、慢、疑等五毒心、五種虛妄的心，來控制每個人（或靈）在六道中輪迴，就像催眠一樣，若用空性的智慧來生禪定，就不會被世界催眠，能依「本性」做真正的自己（見性成佛），不被六道束縛，就能了生死，擁有真正的心靈自由，
淨空法師：什麼是真禪定？
[youtube]DkK82HPjYsk[/youtube]
淨空法師：三種禪定
[youtube]51A9G7ARzrw[/youtube]
淨空法師：四禪八定突破空間維次
[youtube]MlebPc1ageg[/youtube]

作者: indu 時間: 2015-8-3 00:03

海洋王子發表於 2015-8-2 23:29
金剛經句解: 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
個人見解：萬物的本質都是虛妄，連生死也是虛 ...

說得比唱的好听，您可以得到金曲獎了。

請告訴我，你所看到的相如何的虛妄？你又如何自處於這個你認定為虛妄的世界？
有個阿呆說禪定才會生智慧，現在你要跟他反著說智慧生禪定，這個理如何來？生禪定有何目的與作用？不被世界催眠是禪定的作用還是智慧的作用？
有人說人性本善，也有人說人性本惡，你卻說本性做自已就是見性成佛，這是在創新的一派宗教嗎？請教上師，您的說法其道理何在？？？

作者: lake22 時間: 2015-8-3 10:13

本帖最後由 lake22 於 2015-8-3 10:14 編輯

"邪師說法..數如恆沙(見楞嚴經)..不僅自誤..尚且障礙眾生得聞親進正道..罪在阿鼻不知!

楞嚴經>>

...如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。

佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。

...若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人欲誰成就。若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

......

...如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量。逢此現前，以迷為解，自言登聖。大妄語成，墮無間獄。...

作者: fon0310 時間: 2015-8-3 12:58

其實各位大大不用對lndu的言論撥亂反正.要看的是自己學佛的目的.有沒有達到了?

不要相信甚麼高僧大德的言論.只看佛陀的經典.佛陀說他跟觀世音菩薩都是學[耳根圓通法門]成功的

這是楞嚴經上說的.為什麼有些人要學其他的方法.難道是受到誤導?.楞嚴經上有佛陀解釋25種方法不究竟

的原因.各位網友要提醒自己是否跟[佛]學的一樣.如果不一樣.那誰對誰錯還不一定?其實要看的是lndu的心

所作的發言..如果是想敲鐘打鼓震天響.以破迷霧.故用[大字]引起討論.覺得剛好.因為迷霧自古皆在.唯在人心.

覺醒之力夠突破迷霧嗎?我們是否就是被高僧大德所迷?才學其他方法?才會一世又一世的學[佛法]而不成功

我們自己先反省.為什麼這麼多年不成功?是方法有錯?是被誤導?是真心不夠?不要再被騙.只有正法期人心單純.

容易成就.人心萬古皆雜念.否則佛陀時代.早就全部成就啦!我相信佛說的[人皆有佛性].真心學佛的人堅心不退

不輸古人.真心全意不在少數.為什麼還這樣而已?就像蜘蛛大的諄諄告誡不也一樣真誠.看人心.不以成敗論英雄.

我跟lndu大大素未謀面.亦不曾交流.但從網上觀其言論.有大破迷霧之心.這[心]可敬.也許說法有突破[舒適圈]的想像

跟許多網友的心念不同.用字遣詞激烈刺人心.不就是他的用意嗎?正可看出自己的學佛程度到哪裡了!被刺了嗎?

我也一樣的有許多的貪嗔癡.不敢說別人.只看自己有進步嗎?從古自今.邪說不斷.更是精密隱藏於無形.還好佛陀經典

眾多可供參考.就是不看大師高僧.因為佛說:[未成就之人所說皆有漏洞].只看人心.言論不盡其意.更易誤解.

沒有想替人辯護.只是出於一片心.希望網友學佛路上.成功圓滿.最重要的是要跟佛.學一樣的路.不要再被騙了!

不是某個大師的言論喔!千萬要記得!這是我的警醒之言.不做個人崇拜.就算是大師是您的恩師也一樣.

個人修行個人行.解脫路上不同行.一個人來.一個人走.大師也救不了你.醒醒吧!人身難得.不要再被騙啦!再相信無法

讓你解脫的方法.是很危險的.佛法說不盡.唯解脫自問!小弟我的用意.唯期人人破迷霧.撥雲見日而已.

作者: cycumis 時間: 2015-8-4 08:45

indu 發表於 2015-7-31 14:22
當然智慧要發揮作用，頭腦要清楚，但無需到禪定的集中。
這件事是這樣的，過與不及都不好，因此禪定的 ...

我是有在學習內觀禪法啦!當然也知道禪定不會生智慧，唯有透過觀來覺察四大的升起與滅除，時時以四念處來觀照，才能體證三法印的實相。謝謝您的提醒。

作者: PAO 時間: 2015-8-4 09:15

解釋太多看不懂,越看越沒智慧
大........自然就好

作者: indu 時間: 2015-8-4 09:28

cycumis 發表於 2015-8-4 08:45
我是有在學習內觀禪法啦!當然也知道禪定不會生智慧，唯有透過觀來覺察四大的升起與滅除，時時以四念處來觀 ...

希望您願意跟大家分享您的體悟

作者: 海洋王子 時間: 2015-8-11 23:40

本帖最後由海洋王子於 2015-8-12 00:11 編輯

Q: 請告訴我，你所看到的相如何的虛妄？你又如何自處於這個你認定為虛妄的世界？
A:人生如夢，夢中的一切都帶不來這個世界，這個世界的一切，死後亦帶不走，如何不是虛妄？

Q:有個阿呆說禪定才會生智慧，現在你要跟他反著說智慧生禪定，這個理如何來？
A:若無空性智慧，如何禪定？

Q:生禪定有何目的與作用？
A:不被世界催眠即是禪定，亦是空性智慧的作用，亦即不被人左右，不被萬物左右，不被六道左右。

Q:有人說人性本善，也有人說人性本惡，你卻說本性做自已就是見性成佛，這是在創新的一派宗教嗎？
A:我非上師，只是「個人見解」，「見性成佛」法門出自「釋迦牟尼佛」，請大德參考下文：
http://fawang.hihosting.hinet.net/jupen/book/book_23.htm
依前文「如本上人」著作：「見性」是見到不生不滅的涅槃妙心。
【般若三昧經】云：「佛是我心，是我心見佛，是我心作佛。」
「如本上人」釋意：
【般若三昧經】是了義圓滿的經典，佛就是我心，是我的心見佛，也就是以心見心，以佛會佛。我的心既是佛，當然不能離開自心來見佛，既以我的自性佛見自性佛，不可以說我去見別人的心，別人來見我的心，這樣不對。離開自性向外追求一切法，全是魔說，不能見性。性就是佛，佛就是心。

禪宗《六祖壇經》：「佛向性中作，莫向身外求！自性迷即是眾生；自性覺即是佛。」

綜上，個人見解，我所說的「本性」，乃依六祖壇經：「性本清淨無染，自性覺即是佛。」，故能依「本性」做真正的自己，即「見性成佛」無訛，另六祖教我們「以自性為師」之意，亦是要我們依「本性」做真正的自己，這個「本性」是指比潛意識、比「性本善，性本惡」更深沉的「自性」也就是佛家所說的「如來藏」，更能超脫「業力」的影響。

如來藏 - 維基百科，自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經【文句卷第三】
http://book.bfnn.org/books/0883.htm

感謝indu大德

作者: indu 時間: 2015-8-12 19:41

海洋王子發表於 2015-8-11 23:40
Q: 請告訴我，你所看到的相如何的虛妄？你又如何自處於這個你認定為虛妄的世界？
A:人生如夢，夢中的一切都 ...

1、現實是虛幻的，如何用虛幻的來支持生命？或者生命也是虛幻，你我現在只是在作夢？若是，你又如何自處你所認定的虛幻世界？註：最後一點上次也提了，並沒有說明，前面認定是不是虛幻不重要，而是要論證後面如何自處。

2、我說過智慧不會生禪定，禪定不會生智慧，因為智慧是老天爺的能力，並賦予所有生命中只有人類才有。禪定是意識的深層狀態，兩者沒有完全正相關，有部分相關，而且可能是正相關也可能是負相關。

3、你說的應該來自於經典的說明，不是你自己證悟的。世界不會催眠人甚至其他生命，這只是人自以為是的想法。智慧即是智慧，加上空性無意義也難有特別意義。智慧是看破自以為是，而不是從不存在的世界催眠。

4、「見性」是見到不生不滅的涅槃妙心。由此可知，在定義上把「性」定義成同等「涅槃妙心」。什麼叫「涅槃妙心」？大乘很會創造一堆新名詞，自我定義這些新名詞，讓人搞不懂，可以隨意欺騙無知者。

本來我要一一解釋，後來發現你所轉貼的內文隨便使用名詞，隨便定義名詞，人們光是要從這些名詞釐清什麼是什麼，用盡一生都很難做到。很難意指不懂，一個讓人難懂的文章是沒有價值的文章，所以我在說明我的理解，我從不隨意用不同名詞指稱同一事物，也不把很簡單的事說的讓人如墮五里霧中。
你喜歡在這些迷霧裡鑽，祝幸福快樂。

因為你說「感謝indu大德」，所以我誠心地說明我對你提出意見的看法。最後我對你的勸告是修行不是修經典，修行只是提昇自己，你什麼也不懂，你就會一直在名詞中打轉，浪費一生。

作者: 海洋王子 時間: 2015-8-13 23:00

本帖最後由海洋王子於 2015-8-14 20:25 編輯

1.「這個世界是虛幻的」是建立在相信「輪迴」之上，如果你有輪迴存在的鐵證，就一定會認同，請參考[youtube]n19znYYtkTA[/youtube]
，如你所說：論證後面如何自處很重要，就是「修行」，在世過的快樂，離世後知道如何應付各種狀況，不隋三惡道，甚至知道如何投生到其他大世界，如藥師琉璃光如來本願經所述的「琉璃世界」、或阿彌陀經所述之「極樂世界」。

2.意識的深層狀態是潛意識，人在坐禪中所見的種種幻相都是潛意識的投射作用，不是禪定，禪定是「收攝六根，放下分別心、不執著」，而「放下分別心、不執著，就是一種空性智慧的表現」，請參考[youtube]hzqYC_n9LbM[/youtube]

3「.一個自以為是的想法」就是催眠，想法受到萬物的左右也是催眠，幾年前的新聞，一個中國女孩為買IPHONE去賣腎，就是受到世界價值觀的催眠，個人認為，她當初要是能放下分別心、放下對IPHONE的執著，就不會去賣腎，心也不會沉淪於這個世界價的錯誤觀念。

4.大乘創造「涅槃妙心」新名詞，讓人搞不懂（<==同意大德看法），可以隨意欺騙無知者（<==對這句很無言）。個人知道「清淨心」的作用，有清淨心的人所說話，可以相信，不用去質疑，如釋迦牟尼佛。欺騙、說謊會讓心靈混濁，混濁的心靈連天道都上不去，更何況成佛？另外，每個人都有自己的見解及慣用詞彙，小弟承認自己的名詞會讓一些人難以釐清什麼是什麼，讓人墮五里霧中，真是抱歉。

另分享小弟的修行方式：平時凡事看開、不計較，愛吃虧，吃苦像吃補（磨練心境），別人需要幫忙時，口頭禪就是「好、好、好」什麼都好，被罵不開心時觀濁氣從身體何處升起，在身體哪些部分作用，觀其皆為內分泌之作用，心不隨境轉（不執著），儘量保持平常心，不被左右，並由衷感謝罵人的人，生氣的念頭剛要升起，一句「南無阿彌陀佛」、不執著、即化於無形。

另外小弟覺得，「轉境」的修行也蠻重要的，不只要「不被境轉」而且還要能「轉境」，就是化逆境為順境，化敵人為朋友，化小人為君子，化絆腳石為成功的基石…等。小弟以前，在辦公室裡有2位同事特別喜歡和小弟過不去，常常刁難小弟，小弟忍受了2年後才想到要「轉境」，於是小弟開始忍辱並釋出善意，常請對方吃東西、吃宵夜，花了2年才把其中一位同事化成朋友，另一位同事則花了5年。雖然花得時間很長，不過現在想想卻是值得，上班也上的開心。

曾有上師（認過證的）說：當人離世後的「中陰身」狀態，和作夢很像。

以前在作深層的夢時，主要靠「覺」來「知夢」、靠「念」來「轉夢、主夢」，「覺」是覺性，要時時刻刻盯著自己，知道自己目前正在做什麼。「念」是心念、念頭，心念要強，才能創造萬物、甚至飛天遁地、無中生有、瞬間移動都行，「覺」、「念」強時，還能隨時把夢境換掉，換一個自己喜歡的主題或世界，就像「全面啟動」的電影一樣，前述都是小弟20年前常玩的東西，這個網站可以參考http://www.out-of-body-guide.com/，裡面的經驗和練習方式，小弟20年前都試過，都ok，但有些觀念不是很正確，在觀念上還是要以心理學為主。

現在，都是睡前放鬆，不執著，直接進入「睡眠麻痺」（身體休眠）狀態，讓「氣」自己隨便跑。對於較粗淺的夢，當潛意識開始投射出影像時，都把念頭用「南無阿彌陀佛」來代替。對於深層的夢，就在夢裡就看書、唸英文、學習、玩創意。夢見鬼魅就唸「南無阿彌陀佛」功德迴向，助往生淨土。

最後，非常認同你「修行只是提昇自己」的看法，據佛在《仁王經》所述，一剎那有九百念頭的起滅，一彈指有六十剎那，一秒鐘有四彈指，也就是一秒鐘有二十一萬六千個念頭起滅，對於一念不生的大師來說，小弟在修行上，還真是個半吊子，有待提昇。

「感謝indu大德」

作者: indu 時間: 2015-8-13 23:46

本帖最後由 indu 於 2015-8-13 23:48 編輯

海洋王子發表於 2015-8-13 23:00
1.「這個世界是虛幻的」是建立在相信「輪迴」之上，如果你有輪迴存在的鐵證，就一定會認同，請參考https:// ...

1、「這個世界是虛幻的」是建立在相信「輪迴」之上
這句話的邏輯我不懂，希望懂的解釋一下，為何相信不存在的事就會相信輪迴？難道輪迴不就是虛幻的嗎？若不是，如何論證「這個世界是虛幻的」？

後一部分說的，就是說活在未來的重要。現在是要為未來做準備，沒有人會認為這有錯，因此人們無法活在現在。而這一切就是從「這個世界是虛幻的」的錯誤想法延續產生。

2、你這個禪定說明超出一般人的解釋，也就是另外再自我定義。不是不可以，如果你沒有要跟他人說什麼的話。但你想跟他人說明，你最好還是用一般人常用的定義。

3、催眠的意思是指受到外力的影響，但自以為是並不是，它是個體意願形成的，解鈴需繫鈴人，這是為什麼我一直說要提昇智慧，個體有智慧才有能力破自以為是。如果是外力造成，神通可以解決，這是為什麼修行者都在修神通，因為他們錯誤地認為「這個世界是虛幻的」，錯誤地認為自己被催眠了。

後面你說明了你的情況，這很好，不是耍一些複製貼上的那些看起來很白吃的行為。修行是可以討論的，但上師怕弟子因此互相比較，所以一般的上師會禁止說自己的修行和體驗。這是因此人們都不修智慧，或者錯誤的把神通表現當成智慧。
因為修行是個人的，你分享了很好，不便批評什麼。這些路總是要走的，走愈多愈有經驗，人們自會知道什麼是什麼，就不再走冤枉路。

後註：我不會感謝你，因為我對你無所求。人們喜歡別人感謝自己，所以他們提倡感恩感謝，而人們被感謝後很高興，我執大大滿足，也論證了感恩為善。
善可善，非常善。應無所住而生其心！

作者: 陳青 時間: 2015-8-14 03:39

本帖最後由陳青於 2015-8-14 04:59 編輯

indu說陳青是阿呆，陳青自認確實是阿呆，indu說的沒錯。

不過以學佛來說，既然是學佛者，總要以覺行圓滿的佛陀所說為依據，比較不會出差錯。
茲將上次阿呆陳青PO文"攝心為戒，由戒生定，由定生慧"，
提示佛弟子幾乎大家都知道的佛教根本"三無漏學"戒定慧。

此為佛陀在楞嚴經上親說，因為不少人附和"禪定不能生智慧"。
為破此迷誤，在此PO出，以利眾生解脫困境。

楞嚴經
卷六
爾時世尊於大眾中，稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今諦聽。當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。

其實楞嚴經的起始，是佛陀以佛眼看見多聞第一的大弟子阿難和摩登伽女即將破戒行淫。
佛陀大慈大悲宣說楞嚴咒，命文殊菩薩以此咒去救他們脫離破戒的險境。

以此開宗明義，大家就知道楞嚴經的重要內涵了。
楞嚴經也是破魔經，上面說的種種陰魔，
學佛行者，為了您一路走來，不陷入得少為足的魔境，當仔細研讀，必能在修行的路上得到大利益。

佛家的智慧有別於世間的世智辯聰。
佛家的"般若"是指能了生死出三界畢竟成佛的"智慧"。
不是世間的世智辯聰，辯才犀利，或聰明能幹而已。
楞嚴經原文PO出，只願利益眾生，畢竟成就菩提大覺:

既然想學佛了生死出三界，有空要仔細閱讀佛經，然後才能融會貫通。

以學佛者來說，我們後學者都認定佛法僧是三寶，佛說的法寶，靠僧寶傳授。
沒有僧寶，尤其是高僧大德身體力行之後解說傳法，佛法如何興盛普傳?
看佛經原文身體力行之外，不聽信高僧大德的解說，聽誰說好?

聽我這阿呆說嗎?還是聽某某人說?還是自己以自我意識隨便解釋?

邏輯好像不怎麼對哦........

附帶最後一言，不再多說了:
佛陀滅度前，弟子問佛陀:您走了，將來我們要以誰為師?
佛陀回答:以戒為師~~

攝心為戒，在家五戒，優婆賽、優婆夷戒。出家比丘250戒，比丘尼348戒。
其實以攝心為戒來說，不只這些戒條，當以地藏經 : "起心動念無不是業，無不是罪。"來警惕。

37年前，千佛山老和尚師父白雲禪師教我 : "起心動念，要與生死有關，與道相應。"
受益良多。

作者: 大地彩妝師 時間: 2015-8-14 07:30

飛蝴蝶發表於 2015-7-31 15:10
請問依佛教觀點如何使人不貪生怕死？有何方法？

自己先死裡跳生過一次

古人說
死有重於泰山
輕於鴻毛

電影台詞？
人就是保護他人
被他人保護的

個人經驗
每晚去急疹室
看多了
也就瞭然於心了

作者: 蔡先生 時間: 2015-8-14 08:59

如果真理不是用現代一般人日常生活可以理解的方式(文字語言實像)演說

就是在數古代及圈內人的寶解釋名詞無益眾生希望諸位大德能將修來之高深智慧

以生活化的開示方便眾生

作者: cycumis 時間: 2015-8-14 09:05

陳青發表於 2015-8-14 03:39
indu說陳青是阿呆，陳青自認確實是阿呆，indu說的沒錯。

不過以學佛來說，既然是學佛者，總要以覺行圓滿 ...

於定中起觀才能生慧，對嗎?

作者: indu 時間: 2015-8-14 12:17

呆爺提供了意見，他的意見嗎？也不算是，只是從經典中東抄西抄來的。
當然我們從無知要走向全知，一開始參考他人參考大師是必然的，重點來了，我們如何參考？

大部分的人，之所以被我定義為權威崇拜，因為他們一開始就全盤接受或全盤否定，這個態度就是呆哥呆姐幫最重要的成長方式。科學家要認識什麼，他們總是重覆他人的實驗來確認這些公開的知識是不是真的如此，它的過程和原理到底是如何的。

不過對於宗教來說，大部分的都難以實驗，或者死後才能驗證。這是我一直提倡必需提昇智慧的原因。智慧是接近真理的能力，不是這個能力就不是智慧，只會是聰明才智。我們有了這個能力，愈強就愈能明辨是非，而不是自以為是，而不是輕易論斷是非對錯善惡好壞。

這不容易，因為沒有人認識我執，他們輕易的被「我」所控制，他們的智慧難以開展，他們只會用力地表現很白吃的作為。

作者: fon0310 時間: 2015-8-14 13:58

大部分的人都迷於高僧大德.宗派教門.並非他們不好.而是他們教的並非是佛陀的[耳根圓通法門].

如果我們都說是佛弟子.但學的是其他方法.然後說有八萬四千法門都可以成就.不一定要學[耳根圓通]

或者說只要一門深入一樣可以貫通.在[楞嚴經]上佛陀有指出世上的種種修行方法[云何獲圓通].這樣的指正不清楚嗎?

我朋友說是25種圓通法門.我當場說是[不圓通的法門].這是佛陀說的.經上解釋得很清楚.請自行參酌.不容揣測?世上只有

高僧大德教你其他方法.說一樣可以到某某世界修行.這樣的情形.在經典上佛陀也說過.[能說幾部經典的人.若不見性成佛

也是X說.]這些警語常見經典中提醒.人身難得.不要因為他們是高僧大德.或者上師.名師.就不警醒懷疑.不想想這一世很快

就過去了...難道要再被人騙嗎?並非所有高僧大德都是壞人.而是有心救人.卻不一定有能力.或者他們也是人云亦云的傳下

去而已.對高僧大德並無不敬.只就事實提醒而已.再爭辯也無法因而解脫.不是嗎?

不要爭辯別人的法門好壞.就看自己有跟佛陀走一樣的路嗎?才是這輩子最重要的一件事.不要花時間爭論經典深意

自己能夠看清楚到底你學的方法是誰教的?只要不是佛陀教的.就都是[云何獲圓通]的法門.當然有許多人會說我的方法是

某某大師從經典上演譯而來.他也是有多麼高的成就.......八萬四千法門都可以成就.不可以執著一門.當然沒錯.問題是佛陀

明示他的方法.何以大家都不學呢?而去學其他方法.來指說人呢?這個世界最恐怖的就是.自認為所學無誤.再不願意聽人進

言.可以理解這樣的人.也許他也被騙而不自知.[警醒]與[反省]是修行基本步.佛陀都說[連他說的話都要懷疑.然後驗證]

這樣才會有大信心.相信lndu大的用心離此不遠.看到迷霧深重.想提醒大家.自己了悟最重要.不要搞個人崇拜.迷於經典貫

通在身.念佛拜佛難道不是心外求佛嗎?佛陀是念佛成就的嗎?念經拜佛不是嗎?.戒律生禪定.禪定生智慧的前提是跟佛陀

學習.或者跟佛陀學一樣的方法.否則就是要有自省的能力.不然光是戒律產生不了禪定.也不會有智慧.當然經過幾百年的

演譯.許多傳世的方法.已經有一些堅不可破的說詞.讓人難以突破.完美圓通的理論.但在楞嚴經前.無地自容!這也是佛陀的

真意.不讓人有誤解.誤導的機會.若是你不相信他.去學其他方法.只能說你太善良了.人說你就相信.沒有[警醒].[反省].還有

我只是提出觀察到的現象.不想掀起任何宗教法門的論戰.也無任何資格代表誰.說別人的不是.就是一個希望大家都能成

功的人.

作者: lihu 時間: 2015-8-14 14:27

這個男人來自地球 (The Man from Earth) 1/2
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這個男人來自地球 (The Man from Earth) 2/2
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有一些探討宗教的元素，具有反思的批判

作者: Example 時間: 2015-8-14 16:02

南懷瑾：世界上最可怕的魔是“佛魔”

　就像我說許多學佛的人，一臉佛相，滿口佛話。有同學講電話，跟對方說要“供養”什麼東西，我在一旁聽了就罵，講什麼“供養”，講把東西給了人就是了嘛，偏要用“供養”，為什麼滿口佛話。學佛久了以後，講起話來就用另外一套術語，這就是學佛不通。

　　大乘菩薩學通了的，嘴裡沒有這些術語。什麼“般若”、“供養”、“布施”、“因緣”都是術語，你跟不懂的人就不能用這套，要用普通的話來講。很多朋友對我說，來這裡跟你聊聊很好玩，可是你那些學生不正常。我說，對 ! 這些學生不正常，滿口佛話，一身佛氣，非要作個莊嚴的樣子出來不可，多討厭 ! 所以社會常看我們這一群人是瘋子。

　　學了佛法容易被法困住的，任何一行幹久了就有職業病。像我當老師當久了，就愛罵人了，看人都不對勁。我一出去到外面就隨和得很，像前一次，人家一定要請我吃飯，還請了教育部的次長作陪。吃完了飯，這位次長對我說，“老師啊 ! 我學了個東西，你終席沒有喝過一杯酒，沒有吃過一點東西，沒有說過一句話。”人家敬酒我也要舉杯作個樣子，每一道菜我也沾一點就放下了，人家說什麼我就說“好，好，是啊，是呀，謝謝”。我絕不會像你們一樣，擺個道貌岸然的死相，犯職業病。人家恭維我世界聞名，我就說沒這回事。說我學問好，我就說我是跑江湖的。說我懂禪，我就說“我只懂饞，來來來，快吃，快吃”。

　　我一再說，學佛是學解脫，學道是學逍遙，結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，所以他跟著說，“此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應離之”，你學佛學得滿嘴佛話，滿臉佛氣，那就是眾生顛倒。本來好好一個人，又油漆上這麼多東西。人生已經被很多繩子捆起來了，結果想解脫這些繩子，又到解脫繩店裡買了些繩子，菠菜 ( 般若 ) 啊，金菇 ( 真如 ) 啊，再往自己身上捆。所以說：法想也不對，法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。

真正的大乘道不用裝學道的樣子——《維摩詰和花雨滿天》

　　像有些年輕人一來就要行跪拜禮，你有恭敬心一進門就看出來了，打個招呼就好了嘛 ! 不需要來這個，害我還得跪著還禮。你規規矩矩學佛，好過跟我磕頭。你成了佛我還來拜你。我一輩子不受人跪拜，因為我受八關齋戒，不坐高廣大床，這都是沙彌戒、比丘戒的基本，不坐上位。我講經白衣升座已是不應該了，所以我一定擺個佛像在前面。你們是拜佛不是拜我，這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。

　　《維摩詰經》沒有一點形式主義的味道，真正大乘道不用裝起那個學道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。有一次有輛基督教的宣傳車開到我家門口，講了兩個鐘頭還不停，我已經忍辱波羅蜜吃了好幾個了，只好寫張條子遞出去，上面說：上帝曰不要騷擾別人的安寧。他看了只好把車開走了。人家問我遞了什麼條子，我說是道教張天師畫的符，只有他懂我懂。所以，不要搞這麼多形式，反而引人反感。

正復為奇，善復為妖——《老子他說》

　　“其無正”，不要太正了，正到了極點，豈不就歪了嗎 ? 這也就是不要矯枉過正的意思。過正就是過分，就是會歪了。為什麼做人不要做得太正呢 ? “正復為奇，善復為妖”，一個東西偏了，要把它扶正，扶得過分了，又偏向了另一邊。

　　假如一定說打坐、學佛、學道，清淨無為就是好的，可是許多年輕人，一天到晚跑寺廟，學佛打坐，而事實上，他們一點也不清淨，一點也不無為，更談不到空。那是自找麻煩，把腿子也搞壞了，不但佛沒有學好，道沒有學好，連做人也沒有做好，學得稀奇古怪。這就是“正復為奇”，學正道學成了神經，就糟了。

　　“善復為妖”，人相信宗教本來是好事，信得過度了，反而是問題。所以我的老師、禪宗大師鹽亭老人袁煥仙先生就說過，世間任何魔都不可怕，只有一個魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起來一臉的佛樣，一身的佛氣，一開口就是佛言佛語，這最可怕，所以不要輕易去碰這些人。

　　袁老師說這些話是什麼道理 ? 意思就是“正復為奇，善復為妖”，凡事太過就錯了。過與不及都是毛病。不聰明固然不好，而聰明太過的人，那屬於“善復為妖”，就變成妖怪了。

空是非常灑脫，非常自在，是大自在——《現代學佛者修證對話》

　　沒有分別心，不管是上座還是下座，隨時都在一念清淨中。在這個三摩地的境界，就連定境都是空的。所謂空，沒有一個空相，一切無相。在這樣的境界中，智慧進步當然很快。但是，人人曉得講，個個做不到。哎呀，老師啊，我就是空不了。這一句話，已經著空相了。

　　一般人以為，“空”就是把那些雜念分別都去掉，另外有一個空出現。那還是空嗎 ? 那是一塌糊塗的有 ! 所以我常講，我最討厭一般學佛的人，一臉的“佛相”，滿身的“佛氣”，滿嘴的“佛話”，聽了就討厭。本來給你講空嘛，你這樣擺一副修行的樣子，早就空不了了。空是非常灑脫，非常自在，是大自在。

人都沒做好，不要談佛了——《準提法開示》

　　大家學佛要注意：一個真正學佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一臉佛氣、滿口佛話，一身都是佛油子的味道。我叫這種人是“油子”，變成老油條，何苦呢 ?

　　所以，和許多同學見面，我說：“不要來這一套”，見面打一聲招呼已經很好了，非要這個樣子幹什麼呢 ? 這個“合掌”就是手印，你真正進了道場就應該這樣。進了佛堂，你說：“喂，菩薩你好呀 ! ” 那又不對了，要規規矩矩合個掌。你到了普通的場合，例如正在馬路上或者高速公路上駕車，在很急的時候你還一邊“阿彌陀佛”一邊合掌，砰 ! 撞到了，何必合掌呢 ?

　　所以真正學佛先要學做人，人都沒做好，不要談佛了。人是很平凡的，不要奇特。

真正的佛法不在“文詮”——《宗鏡錄略講》

　　禪宗丟開一切名詞，那麼要怎麼辦到 ? 佛法叫“內證”，迴轉來反照自己。“內證之法，豈在文詮”，文字上找不到的，文字語言只是表達了“這個”給你看，你懂了文字，要丟開文字。

　　我經常說一般人學佛，別的沒學到，滿口佛話，一臉佛氣。唉呀 ! 那個味道真難受，變得每一根神經、肌肉都跳出來的佛法，你看那怎麼受得了 ! 搞久了變成什麼 ? 佛油子，把佛法當口頭禪就完了 ! 真正的佛法不在“文詮”。

什麼叫法性之所拘執 ? ——《如何修證佛法》

　　什麼叫法性之所拘執 ? 禪宗的書，密宗的書，這些佛學的書看多了，那些理論就把你抓住了，滿腦子佛學，滿口佛活，一身的佛油氣，佛魔，就是彌勒菩薩的這句話，法性之所拘執。

　　結果心念專一做不到，靜不下來，根本達不到心一境性，這些不屬於善，不能調和心境。諸如此類等等，必須自己作研究。

平實就是道，平實就是佛法 ——《圓覺經略說》

　　“覺礙為礙而不自在”，自己總覺得自己覺悟了，看別人總覺得不對勁。等於剛剛學佛的人。一看到人就合掌了，然後滿口佛話，見人就問你吃不吃素呀 ? 沒有吃素 ! 唉唷 ! 阿彌陀佛 ! 好像不吃素就罪大惡極似的，這個也不對，那個也不對。我平常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。

　　什麼叫解脫 ? 不要以覺礙為礙，那就得自在了。學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，你看在《金剛經》裡，釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯，吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，把衣服折疊好，然後洗洗腳，敷座而坐，把座位上的灰塵擦一擦，這就是釋迦牟尼佛的行徑，多平實。

　　千萬記住，平實就是道，平實就是佛法，千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪裡怪氣的，弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了。

作者: indu 時間: 2015-8-14 19:41

因為海洋王子不再回覆了，所以我把沒有談清楚的部分談論看看。

「「這個世界是虛幻的」是建立在相信「輪迴」之上」，當我們這樣說時，必需了解「這個世界」它的範疇、它包含了哪些部分。一般人很容易想到的是世上所有的事與物都包含在「這個世界」裡，因此「輪迴」這個發生在這個世界的事情也包含在「這個世界」裡。這個邏輯是這樣的，「這個世界是虛幻的」為果，我問它的因，海洋王子說相信輪迴為因。但輪迴本身包含在「這個世界」，也就是他是以果為因來論證，自然這個命題為假命題。

如果你看我的說法，你以為我相信的是這個世界是實有的，那麼你的思想是二元價值觀，你的想法總是非A即B。這個世界並不是二元的，沒有非A即B這回事，一切都要用心理解事物的本質為何，而不是輕易論斷什麼是什麼。

真理是什麼？它不會是什麼，它是一個結果，你用盡全力理解事物本質的結果。就像涅槃或者解脫，都只是一種結果，它們是你用盡全力接近真理的唯一結果。

作者: Example 時間: 2015-8-19 16:20

Example 發表於 2015-8-14 16:02
南懷瑾：世界上最可怕的魔是“佛魔”

　就像我說許多學佛的人，一臉佛相，滿口佛話。有同學講電話，跟對 ...

阿~這篇文章是轉貼南懷瑾先生的文章，不是我自己寫的，所以不敢僭越。
我與南懷瑾先生的見地相仿，但我說不出他那麼簡潔有智慧的話，所以直接借他之言。

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