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標題:
智慧法門
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作者:
indu
時間:
2015-8-2 23:24
標題:
智慧法門
本帖最後由 indu 於 2015-8-7 23:59 編輯
智慧與全知-1
無知使得人錯誤選擇，人們說選擇很重要。無知使得人誤辨是非，人們說明辨是非很重要。無知使得人活在迷霧中，人們說找到明師很重要。
雖然我說過用盡全力發展全知全能，但這是不可能的。就算你用一輩子、一百輩子的努力，仍無法做到，很簡單的一點，你老年痴呆了、因意外而腦子受損了，你記不住很多事物，你還能發展全知嗎？
但人們不信邪，「書到用時方恨少」，人們努力地讀書或吸收新知。「如果有全知全能的人帶領，我就可以很快很容易的全知全能了」，所以人們到處找明師找上帝的化身。
你學習了美言好句，你遵從了美德善行，你信奉了明師大聖，你就從此走上喜悅之路嗎？當然不會，這些的美好都在外面，它們不是屬於自己的，它們就像化妝品裝點了你的門面，眾人看你如此的漂亮高尚，但你的心內在從未改變，你仍是無知。
你只有親身嘗試，親口喝下水，你才會知道什麼是水的滋味。但你能全部的事情都嘗試過嗎？當然沒那個美國時間。所以由無知走向全知，它不能從「知」入手，它必需另闢新徑。
作者:
indu
時間:
2015-8-2 23:53
本帖最後由 indu 於 2015-8-2 23:55 編輯
智慧與全知-2
從「知」入手是不可能解決問題的，那麼又有何方？有些人也是無知，但他們有能力選擇了正確的時機，做出了適合的行動，表現了崇高的精神，我們稱他們是智者。有智慧的人看起來知道很多，但其實也沒有，而重點就是智慧。
智慧從而來？從上師的恩典？可能吧，所以我們尋找明師並用盡全力討好上師？智慧從智者之言來？可能吧，所以我們行萬里路，讀萬卷書？智慧從道德規範而來？所以我們提倡倫理道德？
我說過標準使人目盲，以權威如上師、專家學者、崇高學歷地位的人等等所說的道理來當標準，它如何使人目盲？以道德倫理、法律規範、美言善行為標準，它如何使人目盲？以鄭捷殺人為例，大部分的人都視為惡，都認為殺人判死；少部分的人雖也認為為惡，但覺得死刑是錯的刑罪。你一定以為我會說這是善行，但我沒你這麼無知。因為有了標準，人們依標準來認定事物的是非對錯善惡好壞，不在乎現實的因與果。現實的因果有二個重要特性，一個是因果上可以無限上推因與無限下生果，一是現實中的因果是多種因生多種果。那麼錯綜複雜的關係網，你卻可以把任何事件輕易地認定是非對錯善惡好壞，你很明顯地在展現你無知的一面。
如果你有能力理解上一段談因果的部分，恭喜你是有點智慧的人。再回到上上一段，智慧從何來？人之異於其他的生命，主要是上主給予了人跟祂相同的能力，這就是智慧。所以人有能力創造發明、分析歸納、甚至接近上主，跟這個能力有直接的關係。
這就是說智慧本自有，智慧本自生，但為何眾人努力展現自己無知的一面？請你告訴我，你為何非得要展現你的無知不可呢？
作者:
內山兄哥
時間:
2015-8-3 13:24
莊子阿呆2千多年前秋水篇就曾這樣開釋:
秋水時至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬.
於是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己.
順流而東行,至於北海,東面而視,不見水端.
於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而歎曰：
「野語有之曰：『聞道百以為莫己若者』，我之謂也」
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信，,我睹子之難窮也，吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家.」
北海若曰:「井蛙不可以語於海者,拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者,篤於時也；曲士不可以語於道者,束於教也.今爾出於崖涘,觀於大海,乃知爾醜,爾將可與語大理矣.天下之水,莫大於海,萬川歸之,不知何時止而不盈；尾閭泄之,不知何時已而不虛；春秋不變,水旱不知.此其過江河之流，不可為量數..................................................
作者:
風花
時間:
2015-8-3 14:14
系統性收集資料，客觀地歸納與演繹，提出假說，運用各種研究方法及資料分析方法加以驗證，符合科學哲學倫理規範。可以挑戰、推翻已知的知識，建構知識體系，知識無窮盡，無法知道科學方法以外的知識也是很正常的。樂天知命，知道自己的長處，欣賞自己的優點，近百年來古生物學家即使沒有掠食者分階層的概念，但也無愧於偉大的先驅者的地位，我們站在巨人的肩膀上，才能獲取一點點的進步。
作者:
indu
時間:
2015-8-3 21:12
智慧與全知-3切勿複製貼上的鸚鵡學舌
鸚鵡學會唸經唸佛可以提昇自己嗎？可以的話，「人身難得」就沒有意義了，因為鸚鵡也可以修行。如果鸚鵡唸經唸佛是無用的，那麼人們複製權威的語言有用嗎？
「得意已忘言」，語言本身是如何並不重要，重要的是語言所要傳達的意。張無忌學太極拳時，張三豐演示一遍，無忌記得三成；張三豐再演示一遍，無忌說全忘了。張無忌腦子不好使嗎？無忌已經得到太極之意，招式對他來說無意義了。大部分的人應該都了解，武術的套路只是花拳繡腿，在實戰中用處不大。
有人說我得到意了，但本不可忘，根不能斷，權威如何說一字不能改。執著是眾人的通性，不執著的話生命也無需來地球學習了。大師不同於匠師，匠者遵守傳統規矩，而大師走出自己的路。大師也是從不會而跟隨師父學習，但師父的話並不會束縛他，傳統規矩並不會限制他，技巧方法並不會阻礙他的成長。
我們站在權威的肩上來看這個世界，覺得看得很清楚，覺得自己很了不起。但我們無法一直躲在上師的懷抱中吃奶，我們總有一天要脫離上師的懷抱，為自己的成長付出努力、為自己負起責任。
什麼時候我們不再複製權威語言，是我們真正修行的開始之日。
作者:
lake22
時間:
2015-8-3 21:59
無知找知師，無明找明師
從知入手，學海無涯
無明入手，"頓"見光明
鸚鵡學語，難明語意
人身難得，受想行識
巨人非權威，權威非巨人
執著言不言，近道何可期
作者:
indu
時間:
2015-8-3 22:58
lake22 發表於 2015-8-3 21:59
無知找知師，無明找明師
從知入手，學海無涯
無明入手，"頓"見光明
好的開始是成功的一半，請繼續努力，並堅持到最後。
作者:
indu
時間:
2015-8-3 22:58
智慧與全知-4智慧之道
如果你只想得到上主的恩典求得解脫，如果你只認為方法和咒語是解脫的重要之道，那麼你在否定上主恩賜的智慧。
當然你會說智慧是讓我們認識化為人身的上主，如果是，你的意思是用智慧找到上主，就可以得到上主的恩典求得解脫，或者從上主的化身處習得方法和咒語求得解脫？
上主給予人類和祂相同能力唯一的原因，是希望人們能以此能力回到上主的身邊。如果你同意這話，那麼上主會給予恩典直接讓你解脫嗎？上主會認同你放棄智慧之力而改用方法和咒語來回歸上主的身邊嗎？
當我們有智慧的能力，我們就有上主明辨的能力，我們能在人世間做到我們能力上最好的表現，並且，最終我們有可能提昇至上主之境融合為一。
作者:
indu
時間:
2015-8-3 23:28
智慧與全知-5開智慧之理
開智慧只有道理沒有方法，所謂的方法是指用外力來成就某事，但智慧是上主恩賜的能力，它本自有本自生，因此它不可能是外力成就的。若如是，為何眾人總是表現的無知不智？如果你有能力反思，那麼你很容易得到的答案即是人們蒙蔽了自我的智慧。
人們如何蒙蔽自我智慧？我執是唯一原因，人們自以為是，堅持自己想的是對的，認定自己的觀念是唯一真的，執著自己做的是善的好的。你一定會說罵人罵到你自己，說我才是這樣的人。因此這不是用來檢視他人的，這只能用來檢視自己。如果你有智慧的話，你就知道所謂的道德、規範、美德善行等等，都只是自我檢視之用，它們從不能用來批判他人的。
我們走在修行路上，我們必需用盡全力檢視自己的一切。觀照是很好的方法，但觀照本身不會生智慧，禪定也不會生智慧，原因前面已經說明了。如果有人認為它們可以生智慧，只是誤解，因為智慧只是被蒙蔽。當我們觀照自己，我們愈了解自己，我們就有可能清楚地理解什麼蒙蔽了自己。於是只要這個蒙蔽物拿掉，智慧顯露，我們就順利地走在喜悅之路上。
作者:
內山兄哥
時間:
2015-8-3 23:37
莊子所處時代百家爭鳴,當世之人必有如印度者,故有此體會,流傳下來至今套句成語,謂之:天外有天,人外有人
要鸚鵡學舌也要看,所學之舌是正音還是濁音.
作者:
風花
時間:
2015-8-4 10:41
建構式學習，雖然看似笨拙，卻是科學訓練的基礎。
德國的工藝技術，每一步驟都紮實反覆操作，經過億萬次實踐的結果，就可以超群絕倫。
時時勤撫拭的苦工，不是神秀智能低下，而是謙抑堅定的信念。
韓愈諫迎佛骨表，禁邪覺迷，崇尚氣節，亦值得敬佩。
作者:
indu
時間:
2015-8-6 20:06
智慧與全知-6智慧與自以為是
大部分的人都只是自以為是，當然你認為我瞎掰的這些理也只是自以為是。這並沒有錯，當我們說了什麼，我們的語言就限制了我們，因此只有智慧引導下，人們可以超越束縛，不再受限而目盲。
智慧是破我執的重要利器，同時我執也是障礙智慧顯露的重要原因。「自以為是」是我執重要的表現之一，極難解決，或者說我執的各種表現都很難解決。所以要避免智慧被我執障礙，時時刻刻的觀照是必需的。
自以為是怎麼障礙智慧的顯露？權威崇拜是。人們無知，所以他們到處找可以指導他們的權威，當他們認定了權威，他們即把權威說的每句每詞視為絕對真理，無視現實中的因果是多因多果的複雜情況。
二元價值觀也是。人們無知，所以他們找到各種標準來評價事物，來論斷是非對錯善惡好壞，而無視現實中的因果是可以無限上推因無限下生果。
避免自以為是，除了時刻的自我觀照，最重要的是絕對不論斷什麼是什麼。你認定了什麼是什麼，就沒有討論的餘地，你的眼光也就局限在這個框框中。
避免自以為是，還可以多思考多推論事物之理。看得深看得遠的人，容易被視為有智慧的人，因為他們的視野深廣，他們的理路清晰深刻。這就是說別把自己的腦子當裝飾品，人們常說別被頭腦障礙，但你把腦子控固力了只會真的變成白吃了。
作者:
indu
時間:
2015-8-6 23:01
智慧與全知-7自我了悟
自我了悟是什麼意思？就是說修行是必需自己修的，它的成就不是別人給予我們的，包括上師，包括上帝，都不能給予我們解脫。因此如果有人說他保證給你死後的解脫，要小心這個人。
如果上帝安排了學習的功課給你修，但卻又安排使者給你特權免試直升，那麼這個過程還有意義嗎？這個結果還有意義嗎？你不要意義，你只要結果，也就是說，你被「我的利益」所深深的控制著。
你確定你是在修行的吧？但你什麼也不懂，你只在乎什麼可以直接得到結果，任何人或任何方法可以讓你得到，你就視為至上，你就視為絕對的權威。
因此用盡全力討好提供這個方法或給予這個特權的人，就是你的修行中的必要功課是吧？
你真的認為修行是「自我了悟」嗎？還是自我了斷直接保證死後解脫？
貪！
作者:
indu
時間:
2015-8-7 19:28
智慧與全知-8誘人以貪的宗教
「 唸佛一句，罪滅河沙」、「信我得永生」、「信教者上天堂，不信教者下地獄」、「每天靜坐兩次，死後保證解脫」、「修功法者百病不侵，不用看醫生」。這些是人們常常或可能听到的美妙廣告，近幾年的食安問題教誨了人們廣告不可信，制度不可信，驗證不可信。不過新聞也常報導，就算是教授也輕易的被詐騙成功騙了百萬千萬的錢。
詐騙很可惡嗎？如果你只想保持無知，那麼叫活該死好。索羅斯有一妙句：「不是我想狙擊市場，我只是想測試市場的穩定度。」他在狡辯嗎？你一定如此想，因為無知者只會輕易地論斷是非對錯善惡黑白，他們從不思考為什麼、怎麼了。
也許你也狡辯道宗教為了吸引信徒走上喜悅之路，這是必要之惡。但生命的目標並不需要宗教的任何幫助，一切的成就都必需是個體努力付出才能得到，上師可以輕易的給任何成就，直接打臉上主的安排，這種介入因果的作為，所結的後果難以想像。
作者:
indu
時間:
2015-8-7 23:59
智慧與全知-9真修者絕不會是宗教信徒
大部分的人以為修行要找宗教，但對於最終目標來說，唯一的途徑是無限擴展的意識。你認定某層面某說法為真，也就是另層面另說法為假為虛，你的意識即被侷限住而無法擴展，你所謂的修行只是自以為是。
這是為什麼偉大的上師總是自己修行而不是遵從前人的教誨來成就，這些上師成就後所教導出來的弟子，在上師離開人世後就難有人可以成就了，因為人們把上師曾經說過的話當成真理，忽略了因時因地置宜的必要性，因此在自我束縛的情況下不再有人可以成就。
真正修行者，他必定理解沒有是非對錯善惡黑白，一旦他認為有，他自我束縛其心靈，他的意識無法擴展，他的修行變成徒勞無功。一切的發生都是有因有緣，只有開發自有智慧理解這些因果，才能真正認識事物的本質，而不是輕率地論斷是非對錯善惡黑白。
作者:
lkknono
時間:
2015-8-8 09:20
時時要觀照自己「心存善念」。
因為心念會產生行為、言語，
日久會變成習慣。
習慣會成為我們的性格，
而改變我們的命運！
作者:
indu
時間:
2015-8-8 22:29
從昨晚半夜停電到現在，早上風強雨大，想說要叫台電的人在強風豪雨出來修也殘忍，就賴床到十點多賴不下去才起床，弄一下十一點多通報停電，一直忍到四點憋不住又打電話，感覺跟本沒來修，過半小時來電了，十多分鐘又停，趕緊又通報，一直沒來修，照早上的經驗，每小時打一通問候，一直到剛才才復電。
冰箱的東西很多壞了吧，浪費了一天可惜了這時光。我這樣想，少有人不這樣想的吧。恨啊，但又奈何，要去報復嗎？所以我說人以「我的利益」在思考事情，那些聖人賢者趕快訂定道規範來滅人們心中的火。
吞下去吧！但恨意累積下總有爆發的一天。這一切從無中生有僅僅只是自己在乎的利益而生出的。只要放下我執就可以了，但你想得到嗎？你做得到嗎？
靠，又停電了。趁筆電還有一點點電趕緊發佈。沒有什麼得失，只要沒有「我」 。
作者:
indu
時間:
2015-8-10 20:56
本帖最後由 indu 於 2015-8-10 20:57 編輯
智慧與全知-10只看表面無知於內在，只要結果不在乎意義
因為現實中的因果是多對多與無限上推下延，所以不用盡全力去理解，很難理解事物真正的本質與內在。
但對於一般人來說，他只有五官，尤其重視覺，人們只能知道表面，由表面來推論事物的本質與內在。因此人們用化粧品來裝點自己，用品牌美服來襯托自我的崇高，人們只選購包裝美麗外表完好的東西。
這個議題可以談數年也談不完，從農業上我們可以知道，農葯為惡，但人們要表面漂亮的果實，所以此惡被視為必需，人們因此而生病而死亡也不在乎。從修行上，人們只要結果，只要結果符合他們的願望，人們趨之若鶩，所以人類社會的腫瘤--宗教，在所謂信仰自由的大義下，它自在的存在於世不斷地讓人心生病甚至死亡。
自由是一個很可笑的名詞，它不存在人們卻認為它是天賦的。人們說財務自由，就是指賺錢賺到花不完；人們說言論自由，就是不斷用無知的話扯東扯西；人們說信仰自由，就是愛怎麼耍白吃是天賦人權。
當人們不斷提昇自我的智慧，他可以輕易地看清一切事物的本質與內在，無需多言大家都互相理解，無需抗爭人們都同心一志，無需唱高調喊口號生活自然美好。
作者:
indu
時間:
2015-8-13 22:09
今天搾了十三瓶甘蔗汁，早上接待了一組朋友，一天就過去了
。
朋友買了一些水果，問要不要甘蔗汁，說好，我回一瓶250，就說謝謝不了。嫌貴？不過日後吃便宜的吃到生病，醫生說費用多少從不敢有人嫌貴 。
朋友問一個人？我說是。他有個女兒未嫁，說也許有機會。他問我身價如何？怎麼回答呢？你買個東西就嫌貴，我賺個鳥，只能喝西北風。你如果又嫌貧喜富，那換我謝謝再見了。
1500cc一瓶250，我刻意賣路邊攤價格的一倍。算12瓶共3000，如果賣出去也算好賺，但沒賣出去，哪來的錢？當然我是不會在意的，在意的話我用力噴葯管你去死，大部分的農夫不就是如此？他們可惡嗎？但你曾想過這不是你逼他的？人們說可憐之人必有可恨之處，你說商人或生產者可惡而你消費者可憐，但你有能力反省你的可恨之處嗎？
一個巴掌不響，所以當有朋友叫我不要簽台灣之星，要滅頂讓這些商人嚐到消費者的力量，我是不屑理她的。這個果來自於很多很多的因素，你的無知把它推給某人某公司，你的自我正義驅使你行動，這讓你顯得極無知，但你不接受也不承認，而這個世界就在這個人們無知且不知反省的情況下每況愈下了。
作者:
indu
時間:
2015-8-15 21:27
智慧與全知-11智慧的目光
馬總統說他每天睡得很安穩，反馬人士氣個半死，擁馬人士歡欣鼓舞。為什麼？人們的境界多高，他們的眼界就有多高，同一樣事物，在不同境界的人看來，有完全不同的意義和感受。
佛，我定義為完全開悟者。佛眼，如何看這個世間？一切都是佛，一切都是應該發生的。六道眾生又是如何看這個世界？阿修羅，好勇鬥狠，看到每件事物都起自我保護，好似每個人天生就是來對付他的，對號入座是他的專長。牲畜，依基本需求而活，當有人談理想時他總會說我有老婆小孩要養，也就是人的目光只停留在生活的基本需求，理想理念對他來說是遙不可及的事。餓鬼，貪得無厭，每件事物對他來說只是對他有利或對他無利，對於餓鬼來說，自我利益是最重要的事情。地獄，即是自我束縛者，每件事物都隨意論斷是非對錯善惡好壞，把自己框住束住。
我們不斷地在學習在接受考驗，不管你有沒有意識到。這個生命只為提昇意識而存在，當意識沒有擴展沒有提昇，人永遠只停留在六道中，看不遠也看不清，你跟他說再多也只是對牛彈琴。
作者:
indu
時間:
2015-8-17 20:59
本帖最後由 indu 於 2015-8-17 21:01 編輯
智慧與全知-12見樹不見林的以偏概全
以偏概全最常見於政治人物，放大小處來攻擊對手最為有效。反制這個手段最好的方法是不隨之起舞，先前的文章被某人擴大某個觀點，那個觀點並不存在文章中，因為這個人也曾在面對面時用這個態度對付我，當下我想到的只是勸她不要對號入座，我也想到不可隨之起舞。今天才警覺到我還是隨之起舞了，這個無知之處導致看到的網友認為我態度差，因為無知而導致的後果只能自受認了。
我想到除了置之不理，還有個不錯的回應方法是提醒她有能力看懂全文的重點嗎？如果她不理睬或仍緊捉莫須有處，那麼只能置之不理。但如果她只是誤會，這個提醒可以讓她有機會認識自己的錯誤，如果她的我執不強，或者她的反省能力強，她就有機會改變自以為是的想法。
除了因故意或無意的過失而誤會，另外語言文字的特性必然會導致人們偏執和誤會。這是為什麼禪宗說要不立文字，因為這個問題極為嚴重。語言文字的相對性讓人說了寫了什麼，看到的人會認為這個人否定相反於他說的寫的部分。當然這個問題也跟人的二元分別心有很大關係。為了破這個問題，禪宗談「意」，心神領會比語言表達更重要，因此用各種方式來表達並儘量不用文字。
很多問題它並不存在，它只發生於人無知而導致的出的問題。釋迦牟尼談「痴」是三毒之一，是人生中最大的一個問題。
作者:
indu
時間:
2015-8-18 23:32
智慧與全知-13用心理解、用心認識
雖然大部分的人頭腦都沒有問題，不過他們很少使用這個腦子。有一種動作叫反射動作，就是說反應來自於習慣或既定反應，沒有經過深思熟慮。很多這種反射動作簡化了人們運作的時間和能量，但同時也造成很多的問題。
一種叫盲從，有人說了什麼，其他人立刻像無頭蒼蠅似的跟進。一種叫盲信，有人說了什麼，其他人立刻轉貼轉發。一種叫自以為是，有人說了什麼，人們立刻論斷這是是非對錯善惡好壞，立刻給它貼上標籤。
因為現實中任何事物的因果都很錯綜複雜，它們無法一言以蔽之，它們無法定位於某一原因，它們也不是最終的結果，它們會是後續發展的原因之一。當我們有能力認識這點，我們就會知道，一切都必需用心理解、用心認識，不然我們會表現的極白吃。
要有理解此點的能力，必需放下對「我」的執著。要放下對「我」的執著，必需有理解此點的能力。這是一個循環，它是良性循環或是惡性循環，由人自己決定！
作者:
indu
時間:
2015-8-19 13:32
智慧與全知-14事物的本質不是用想像推理
有人說這個世界是虛幻的，這種宗教言論所造成的後果極為不幸，不過人們並不用心理解，因此很少人有能力理解這個部分。世界是不是虛幻並不重要，因為我們就存在於這個世界，所以真正理解什麼是什麼極為重要。
什麼是什麼的結論如何得出？大部分的人都是猜測或抄自各種權威的觀點，這個不幸最主要來自於教育的失敗，從小到大學校只教學生要記住教科書提供的知識，很少有學生能在學校學到真正的知識來自於親身理解體驗，更別說學生也不會學到觀察觀照的方法。
我們如果真心的想提昇自己，必需先放棄從小填充在我們腦子的垃圾。但這不容易，欲練神功前的自宮犧牲太大，少有人願意放棄「我」，沒有人有辦法在心靈上砍掉重練。
作者:
indu
時間:
2015-8-21 12:23
「沒想到他忍很多年」 于美人強迫症毀家庭
http://ent.ltn.com.tw/news/breakingnews/1419162
西醫很會用一個名詞把它不懂的事物做說明，看起來它好像懂了，其實它完全無知於事物的狀態。人是因為無知而犯錯做錯，因此人只要懂得反省，懂得用腦子好好觀察事物的本質，人就不會犯錯做錯。而西醫把自己的誤區說成是因為身體有病，人們就有藉口說不是「我」的錯，只是我生病了，人們就不會反省，無法提昇自己。
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罵學生不救災 錦雯哽咽道歉
http://ent.ltn.com.tw/news/breakingnews/1419130
錦雯罵學生 許常德轟挾怨報復
http://ent.ltn.com.tw/news/breakingnews/1419290
輕易地論斷是非對錯善惡好壞的人，是用力表現自己無知的人。人們用他們的自以為是來批評其他人的作為，這種否定把其他人，把其他人自外於自我的世界，這個人就沒有愛，因為愛的唯一定義就是無限擴展的意識。我們唯一應該做的，只有用盡全力觀照自身內外的一切，用盡全力理解事物的本質，而不是用自以為是論斷是非。
作者:
fon0310
時間:
2015-8-21 14:02
人們對於[我執]是模糊的概念..無從下手改變.甚至沒有那種自我反省的心.只要有人稍加指正
就跳起來反抗.就算是蠻橫無理的強辯.也敢說[我就是這樣的人]你要怎樣?對於這樣的人.
還能說甚麼?只能反省自己.為什麼要跟這樣的人說道理呢?但卻從來沒有休止這樣的愛心討論
古語有云:[人微.莫勸人...力小.莫負重].這個世界.人們只相信權威所言.就算是火坑在前.
也是前仆後繼的往下跳.............
但是[我執]是無所不在的更是無形的隱藏在自己無法發掘的暗處.所以用盡全力的觀照自身內外一切是惟一方
法.越是看清自己的內在.越是不敢隨意批判別人.古語有云:[聖人過多.賢人過少.小人無過].就看自己要怎樣反
省?反省的深度?廣度?在在都顯示自己內在的修為.與網友們互相共勉!
作者:
indu
時間:
2015-8-28 01:03
前一陣子登革熱疫情拉警報，於是政府單位開始大力的噴葯想滅蚊，這是極白吃的作法。何以言之？
我每天都被蚊子叮數百個，狂打數千隻，但四年多也未曾得到登革熱。這說明什麼？一是蚊子跟登革熱只是低度相關，我們的目標是不生病，但我們一直致力於處理低度相關的因素想到得到我們要的結果，這不是很白吃的作法嗎？
那麼什麼是中度甚至高度相關？中度相關的因素主要是人的密度。在我的農田方圓一公里只有十多人，在曾經發生疫情的地方方圓一公里有數千數萬人，在密集度高的地方，細菌病毒的存在率自然就高，於是蚊子就成了很好的媒介。蚊子是重點嗎？要看到更深的人口密集度問題。
當然密集度似乎是無解的，沒有人有智慧理解，為了自身的美好，我們必需先犧牲什麼或努力成就什麼。所以在防疫這件事上，從未有人提出減低人口密集度的方法。
什麼又是高度相關？一是個體的免疫力，一是病原體的強度。這兩者有太多可以談的，在此先不談。總而言之，在此例中，人們想要的目標是不發病，但人們只用效益最差的方法來達到目的，於是人們一直在做徒勞無功甚至自作自受的惡性循環中。
智慧是解決一切的根源所在，因為無知，人們就無法創造自身的美好。同樣的，因為無知，人們一直在說無益的廢話，做徒勞無功的事情。
作者:
indu
時間:
2015-9-4 03:13
釣魚的最高秘訣是心中無魚
史上最強釣客是姜太公，魚沒釣到，到是釣到一個極高官位。當然用事後諸葛來分析，有許多的論點可述。不管人們怎麼說，如果老姜心中只有魚的話，他是無法演出這場戲的。
最近收集一些line，有部分是做網拍的。大部分的網拍都只是希望加入的好友是來買東西，所以如果沒有要買，他們就不太理人了。但客人為什麼要跟某個網拍買東西？因為這個行業差異性小，所以原因很大的歸因於人了。
要跟某網拍聊天，她說她又不傻。因為人的資源有限，因此人會盡力把資源花在他們要的目標上。但客人也不傻，網拍這麼現實，客人為什麼非得跟這個網拍買呢？
同樣的，消費者要便宜又大碗的產品，但生產者也不傻，他們用盡全力來生產消費者心目中的優良產品，但實際的做法自然不會讓消費者知道。最後你知道了，你說這個生產者很黑心，但如果他不黑心，他如何在消費者的貪念下存活呢？
所有的事情都是一個巴掌不響，沒有人是傻子，同時沒有人是智者。只有智者知道真正的利益來自於無私，來自於心中沒有自我利益，於是大家甚至眾生命都可以得利益。
作者:
indu
時間:
2015-9-5 12:27
有為法與無為法
金剛經：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」什麼是無為法？任何你認為好的對的善的正的方法或原理原則，都是有為法，所以你所認為是無為法的法，也是有為法。
為什麼有為法不好？人們訂定了目標，想到達到目標就尋找成就的方法，方法本身無是非對錯善惡好錯之別，人們如何運用這個方法決定結果是好是壞。我想解脫想成佛是善吧，所以我運用各種方法也是善吧？但這個目標的第一步是去除我執，人們運用各種目標時，他們心中想的是「我」要成佛解脫，「我」走在正道上，「我」是正的善的。於是吊詭的是，人們愈修行愈自大，愈自以為是，這是為什麼在釋迦牟尼之後沒出什麼高層次的修行者。
什麼是真正的無為法？金剛經：「應無所住而生其心」。你之所以會認定什麼是是非對錯善惡好壞，只因為你心中有一把尺，用這尺來論斷任何事情。這尺是絕對標準嗎？絕不可能是，但你絕對認為是。於是新聞媒體就不斷報導什麼人論斷了什麼事情，人們依顏色依情感依他們認定的尺來對號入座，來分別你我，造成世事紛爭不斷。
你一定會說無所住，那何所依呢？沒有尺，人們就不知道什麼是什麼了，他們會認為無法做出正確的決定，這個世界也會亂七八糟。我們並不需要論斷什麼是什麼，因為事物的本質本來如此，因此我們要做的只是用盡全力理解事物的本質，而不是自以為是的論斷事物是什麼。
怎麼真正的理解事物真正的本質？不帶任何色彩的用心觀察，不用任何的標準尺來衡量事物，我們可以愈來愈接近本質。這個過程中我們的自有智慧可以愈來愈顯露，我們愈有智慧，我們就愈不會自以為是，我們做出的事情就可以愈接近真善美。
那麼我在提供一個有為法給你嗎？如果你沒有智慧，只會依樣畫葫蘆，確實這只會變成有為法，它無法帶給你真正的進步。
作者:
indu
時間:
2015-9-10 11:51
戀愛是一個極好理解自己並提昇自己的活動。愛的唯一定義是意識的無限擴展。在戀愛中，雙方擴展著自己的意識，包容對方、同理對方、接納對方。戀愛的美好，即是意識擴展的喜悅。
但不幸的是，我執的魔手無處不在，它隨時在人不經意的時候伸出它的魔手，攻擊無知的人們。當我們意識到「我」時，我們開始想，為什麼「我」付出這麼多，對方不感恩或沒有對等的回報。我們開始想，「我」希望的是什麼是怎樣，但是對方無法滿足「我」的願望、、、
於是，人們在我執的影響下，擴展的意識收了回來，人們不再沈浸於愛中，人們不再包容對方、同理對方、接納對方。於是曾經相戀相愛的一對生命，相互切斷彼此的牽連。
愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是不嫉妒。愛是不自誇不張狂，不做害羞的事、、、。愛是無私的，愛中沒有「我」，愛是破除我執的重要利器。反之亦如是！
作者:
indu
時間:
2015-9-12 22:22
詐欺與標示不實
很少人會認同標示不實跟詐欺不同，但政府說這是不同的。於是沸沸揚揚的食安風暴，默默地消逝在人們的記憶中。
金光黨拿著磚頭說這是金磚，老人家信了，拿真錢換假金，詐欺案成立。政客說當選要如何如何，結果沒有，詐欺案不成立。商人說產品多好多棒，有什麼好的沒有什麼毒的，結果是有什麼毒的沒有什麼有益的，詐欺案不成立。
法律定義是非對錯善惡好錯，所以給予有心人操控的機會。當法律說毒葯在幾ｐｐｍ以下是對人體無害的，因為人們無法證明有害，所以法律說了算。但反過來說，任何人也無法證明法條規定絕對無害，但人們只能接受。
在信仰自由的大義下，任何宗教可以操控一切他們定義的是非對錯善惡好壞。因此大部分的信仰者就在宗教框框裡自得其樂，你一定說這是憲法保障的自由。我說過沒有自由這回事，從來就只是自以為是。人們如何想就如何做，人們如何做一定影響其他人甚至其他生命。在這個相互影響甚深的世界裡，沒有人沒有生命是自由的。
這件事不只食安，不只詐騙，不只惡法亦法，不只宗教自由，它們唯一的原因，只是人無知造成的。你沒有智慧，自然你會耍盡白吃之事。沒有人有能力理解，所以沒有人願意承認自己的無知。於是這個世界就在人無知的情況下，說標示不實非詐欺。
作者:
indu
時間:
2015-9-14 11:02
愛的滋味
愛的滋味如水般，淡而無味，卻對人很有幫助。但很多人愛得死去活來，愛的轟轟烈烈，他們的愛卻是濃烈剌激。這唯一的原因，只是因為人們誤把不是愛當成是愛了。
平淡如水，有幾個人追求？於是人們說愛情，他們要的不是愛，他們要的是情。何謂情？情即是個體與其他生命的羈絆牽繫。它從何而來？它來自於「我」的需求與想望。也就是說，情是我執下的產物。
沒有「我」，人心無所住，人不會起情緒，人不會被情感牽絆。而愛就是無我的表現，因此在愛中，人不會受傷不會痛苦。但情是我執的表現，有「我」就有情緒，有「我」就會受傷痛苦。
於是人們求愛，他們只是求甜密醇厚的情意，他們不願無私地付出和無限的包容。有人說戀愛使人變白吃，不是的，你從來就是無知的。
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