2home 打造桃花源

標題: 覺悟論 [打印本頁]

作者: indu 時間: 2016-6-16 21:05 標題: 覺悟論

本帖最後由 indu 於 2016-6-22 14:14 編輯

得到失智症的佛，還是佛嗎

佛的定義，是覺悟者。覺悟什麼？覺悟了最終了真理。如果有人修成佛，但他又得到失智症，忘了他所覺悟的真理，那麼他還是佛嗎？恐怕很難是佛(覺悟者)了。

佛會得到失智症嗎？失智症的原因不明，現在專家談的，全是「果」，失智症的結果，不是失智症的原因，所以對於專家來說，失智症仍是不治之症。因為果來自於因，也就是中年或老年得到失智症，在年青時就已種下因了，加上日後的緣不斷加強，而後得此症。

要成佛是很難的，難在人的無知控制了人，人們堅持他所認定的無知是智慧。如果有人能在此生覺悟，年青時也不太可能耍白吃吧？至少不至於白吃到種下日後得失智症的因。所以成佛者很少很少，而成佛又得到失智症的幾乎等於零。

但如果真的有人覺悟了，但又得到失智症忘了他所覺悟的，很不幸的，他又淪落成未覺悟者。也就是說，所謂的佛--覺者，他是每一剎那都是覺悟狀態，絕不會耍白吃。

作者: taiwanbigmary 時間: 2016-6-16 23:19

本帖最後由 taiwanbigmary 於 2016-6-16 23:21 編輯

您是說..
開悟証得無上正等正覺之後..
還住世..然而因人脆弱的肉體..
得了失智症?
????????????
這實在無法回答..
至少在我們這一劫中..
沒有過..
至於諸佛菩薩再來度化..
也沒聽說這情況..
有種說法是我們眾生皆是未來佛..
迷了..輾轉於六道..受百千億萬長遠業報..
如是這種情形..得了失智之症..
也是諸多罪苦業報的一種..無甚稀奇.
"應當明信諸佛無上智慧".."其有菩薩生疑惑者..為失大利"

作者: 1314 時間: 2016-6-17 00:58

問：佛陀已經修成金剛不壞之身，佛陀也會生病嗎？

答：《維摩詰經》中有一段說到，有一天阿難去人家裡乞討牛乳，正好碰到維摩詰居士，問他在做什麼？阿難回答說，因為世尊身體有病，應該喝牛乳，所以來到這裡。這時候維摩詰就說，別這樣說！ “如來身者，金剛之體。”金剛不壞之身，“諸惡已斷，眾善普全，當有何疾？當有何惱？”這裡就開始把佛陀從人變成神了。我們知道佛陀是怎麼去世的嗎？因為臨終前在外夏離宣布三個月後要涅槃，然後到了純陀家裡。純陀是個窮苦的鐵匠，家裡沒什麼可吃的，就去摘了蘑菇給他吃，沒想到蘑菇有毒，佛陀吃後嚴重腹瀉，身體就不行了。還有，佛陀曾被他的提婆達多推石下山，腳丫子出血，有沒有疾？有。

再看《華嚴經》中所說，東方的西方的南方的北方的上方的下方的，過十萬億佛土，過一百萬億佛土，過一千萬億佛土的那些佛都派身邊的兩個大菩薩，到釋迦牟尼佛那裡幫忙做義工，然後叮囑說，去了幫我問候一句：“釋迦牟尼如來，身體安否？氣力有否？少病少惱否？眾生易度否？”你看，佛佛之間的問候，也會問身體是否安好？但是隨著佛教的演化，我們慢慢把佛陀這個活生生的人中導師，變成金剛不壞的神靈，這都是我們自己心中的個人崇拜需求所投射出來的。

所以你看，佛陀的智慧法身當然是沒有病沒有惱的。但是作為遵從世間運行法則的自然現象，一個肉身報身化身，必有他的生老病死現象，必然遵從無常、無我的法則。所以佛陀在《四阿含》經中說：“佛在僧數。”佛的法身無為無相，不墮諸數，但是佛的化身必在僧數。

如果我們看到一些出家人有病有煩惱，是不是就可以接受了？很接受。 “他不是大師嗎？大師怎麼還能吃飯呢？大師怎麼可以生病呢？”“他不是學佛嗎？怎麼還能賺錢做生意呢？”這都是一些很天真可笑的想法，要知道“真俗不二”，“有無不二”，一切法皆是佛法，只是我們妄心的無謂分別而已。

（編自《維摩詰經講記》）

作者: 緊張大師 時間: 2016-6-17 08:42

這就像天公.即玉皇大帝
眾神之主的玉皇大帝，竟是乞丐出生！身份卑賤的他趁著眾神無主之時，一屁股坐上了玉帝寶座！結果竟....讓人下巴都掉了！
你會因為他被猴子追著打
就否定其地位嗎?

作者: aliver 時間: 2016-6-17 09:48

下面是南懷瑾在兩年前用口述方式發表的一封公開信，請容我邀請諸位一起來閱讀，方可知斯人而有斯疾也，能不撒手西歸？

信很長，這是老居士慈悲心切，需要諸位仔細品嚐。

“組團見南師”諸位：
2010年1月22日來函《禪七法會申請書》收悉。已稟告南師。南師囑秘書室代筆答覆如下：

一、來信他們讀給我聽了。大家都說向我求法，我也沒有認為自己開悟得道了，也沒有認為自己在弘揚佛法，也沒有所謂的山門，也不收弟子，幾十年都是如此。所有我所知道的，在書上，都講完了。你們自己讀書發生這種見解，是你們自己上當受騙。

二、所謂“依法不依人，依了義經不依不了義經，依義不依語，依智不依識。”你們有何問題自己去研究經典，為何一定要找個人崇拜依賴呢？我九十多歲了，已經很累了，沒有精神應酬那麼多人啊。

三、太湖大學堂不是宗教團體，不提倡宗教。是爲了研究教育文化而開辦，也沒有常規招生。有緣的好朋友，合條件的，一起做研究而已。偶然有緣來旁聽的，出去說是參與了什麽什麽班，都是他們自己叫的。我來這裡也是掛單的。

四、你們是小說故事看多了，什麽斷臂求法，程門立雪，還有不見面就跳河的，還有要跳樓的，想長跪不起的，這不是威脅嗎？哪裡是求法，於做人做事合理嗎？不是說學佛嗎？心理上都在強迫人家，變成威脅，都在自欺欺人。我是九十多歲的人了，你們非要威脅人家拜師，這也是求道嗎？你們都是知識分子，怎麼做這種事？

五、我從來不想做什麼大師，不想收徒弟，也沒有組織，更沒有什麽所謂“南門”。我一輩子反對門派、宗派，那是江湖幫會的習慣。

六、你們以為拜了老師就會得道？就會成佛？當面授受就有密法？就得道了嗎？真是莫名其妙！口口聲聲求法渡眾生，自己的事都搞不清楚。先從平凡做人做事開始磨練吧，做一份正當職業，老老實實做人，規規矩矩做事，不要怨天尤人，要反求諸己，磨練心智，轉變習氣，才有功德基礎。否則就成了不務正業，活在幻想的虛無縹緲中罷了。修行重點首在轉變心理習氣，修習定力是輔助。人貴自立，早日自立，便早日自覺。功德夠了，自己會開發智慧。

七、你們找我學佛修道，我九十多歲了，還沒找到一個真仙真佛，你們找我有什麽用？不要迷信了。我那些書只是做學問而已，你們不要上當受騙，那些書中，《論語別裁》是中心。

你們要學禪，揚州高旻寺、西安臥龍寺、福建大雪峰都在打禪七，很多寺廟也都在修禪堂，你們怎麼不去那裡呢？我並沒有弘揚禪。
所謂曾經有個禪修班，是偶然機緣，某大學登記的校友讀書會組織的，經該大學領導認可，對每個人有嚴格資格考察的，轉來一起做了幾天研究而已。結束之後又怎樣呢？還不是要回去老老實實平凡地做人做事、磨練心智、轉變習氣嗎？路當然是要自己走的。求人不如求己！

真相信因果，就要從自己起心動念處檢點，才是智者所為，也是修行核心。眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依賴他人，玩弄境界，都是自欺欺人！諸位珍重！專此即頌平安！

秘書室敬上己丑臘月西元2010年1月24日

https://www.facebook.com/2101664 ... ?type=3&theater

作者: 樂活族 時間: 2016-6-17 11:30

aliver 發表於 2016-6-17 09:48
下面是南懷瑾在兩年前用口述方式發表的一封公開信，請容我邀請諸位一起來閱讀，方可知斯人而有斯疾也，能不 ...

這篇真的要記起來ㄚ終身受用

作者: indu 時間: 2016-6-17 13:25

釋迦牟尼與覺悟

因為釋迦未在生前集錄他的言行錄，死後弟子們才集結成經，到底真實性有幾成已死無對證。當然是不是釋迦本人說的也不重要啦，重點是自己有沒有受用，能不能有所啟發。

佛經中有三部談阿彌陀，有人考證是從婆羅門的神祇移植過來的。談阿彌陀的重點，是他建立了西方極樂淨土，多好多棒的，引人以貪，在末法時代形成淨土宗專門叫人唸佛不用修行去極樂世界修比較好。這有兩種可能，一是釋迦說的，一是佛弟子偽冒的。如果確實是釋迦說，一是釋迦因材施教，針對某些弟子而說的；一是釋迦並未真正覺悟，仍以為誘人以貪的傳法是好。如果釋迦是因為未覺悟而談這些，也許是他曾經覺悟而後又入迷，也許他未曾真正覺悟。

「佛說遺教經」中提到弟子問釋迦，他死後以誰為師？釋迦竟答以戒為師。戒律是做什麼用的？規範利益的範圍和利益的分配，讓團體生活能和諧圓滿。也就是說，如果你自己在深山生活，需要什麼戒律？完全不需要。那麼以戒為師是什麼意思？就是說釋迦認為弟子們或後世的弟子都是智障，只會耍白吃，因此必需把戒律視為第一標準，而不是提昇智慧邁向覺悟是第一要務。

西藏傳統宗教為苯教，以咒語為主。有聰明的人讓它披上佛教外衣，宣稱釋迦密傳的功法。因為喜歡愛愛，所以又加上陰陽雙修為無上功法。

上述的話被基本教義派听到，一定氣得跳腳。這是為什麼他們定義謗佛謗法謗僧者下十八層阿鼻地獄。

修行修覺悟，如何覺悟？愈清楚什麼是什麼，就不會耍白吃，自有智慧就會湧出。如何愈清楚什麼是什麼？釋迦提供了四念處，觀照自身的一切，清楚了解事物的因與緣，就能在造因前做出智慧的抉擇，收成智慧的果實。但大乘佛教瞧不起這個方法，說是小乘自了漢。

作者: fon0310 時間: 2016-6-17 20:03

indu 發表於 2016-6-17 13:25
釋迦牟尼與覺悟

因為釋迦未在生前集錄他的言行錄，死後弟子們才集結成經，到底真實性有幾成已死無對證。 ...

真正的佛法無大小乘之分，完全是平凡人自己在分別的，如果連人的等級都做不到，就不用誇大自己的修行是大乘小乘，佛陀並不排斥大乘，小乘教法，只是告訴我們有不同的修行方法，萬法最後都會歸一的，因為到了智慧覺悟境地，不就什麼都了解？會有分別，還是凡心在作祟，四念處早早就已自覺了，並不會有大乘自傲心，唉！高低，大小，尊卑，全都是凡心，如何入聖境？大家共勉！版主的理念，在下認同！

作者: 笨羊 時間: 2016-6-17 21:06

fon0310 發表於 2016-6-17 20:03
真正的佛法無大小乘之分，完全是平凡人自己在分別的，如果連人的等級都做不到，就不用誇大自己的修行是大 ...

只要出了一個「揚己抑彼」的心，就不能算是「懂佛法」。

作者: fon0310 時間: 2016-6-17 22:15

笨羊發表於 2016-6-17 21:06
只要出了一個「揚己抑彼」的心，就不能算是「懂佛法」。

這樣說，我的語意中恐怕也有揚己抑彼之嫌喔！應該懺悔！

作者: taiwanbigmary 時間: 2016-6-18 00:31

本帖最後由 taiwanbigmary 於 2016-6-18 00:33 編輯

aliver 發表於 2016-6-17 09:48
下面是南懷瑾在兩年前用口述方式發表的一封公開信，請容我邀請諸位一起來閱讀，方可知斯人而有斯疾也，能不 ...

說的也有某種道理..
但是..人要這樣修行..
十六世都不足夠吧!..
只對於..煩惱..分別..執著..來說..
即便專業修行沙門亦多所難斷最初階!
何況隨心思想..煩惱結缚之凡人..
可憐人一生壽命太短..
如此修行到某階段..壽命到了..
不能得道..無可奈何!
一即一切..一切諸佛經典..無有高下廣僻差別..
修行人專注到功成..難能可貴..
如若這也涉獵..那也興趣..
光陰百年瞬間已到..
世界三千隨業轉流..

作者: indu 時間: 2016-6-18 02:18

本帖最後由 indu 於 2016-6-18 02:20 編輯

金剛經：一切有為法，如夢幻泡影

有人說：只要出了一個「揚己抑彼」的心，就不能算是「懂佛法」。這句話听起來不錯，於是「有智慧」的人吸收了這個道理，來警醒自己避免犯錯。不會有人說這樣是不好的錯的，不會有人說這樣不是修行。

道理出來了，人們吸收引以為戒，也就是說，人們把好的對的道理視為標準，讓它產生了跟戒律一樣的效果。什麼效果？來規範、約束自己的行為避免犯錯。如果我們表現出不犯錯，也許他人或自己就會以為自己修行修得很好，正往成佛之道邁進，無形中我們在強化著我執，而修行第一步只是去除我執，所以我會說標準令人目盲，我們以為是修行的作為，實際上卻是反修行的效果。

上述從事後來看，從事前來看，為什麼我們會喜歡把好的對的道理視為標準來規範自己？因為我們想要讓自己更好，比如修成佛，比如做好人。這樣的讓自己更好的想法，正是執著「我」的想法，如果沒有「我」的觀念，我們不會為自己而做，我們會為我們所觀照的一切而做。

因此金剛經說「一切有為法，如夢幻泡影」。那我們該如何做呢？金剛經又說「應無所住而生其心」，我們心無所住，我們不為自己而做，我們會做當下的智慧程度所能達到的境界之事，我們會如實的表現出自己的程度樣貌，而不是依槤準、規範說的來表現自己。

作者: indu 時間: 2016-6-18 02:42

沒有框框也是一種框框？

因為「一切有為法，如夢幻泡影」，因為「標準令人目盲」，所以我們要丟掉一切的框框，讓心無所住。於是有人說「沒有框框也是一種框框」。如上篇所述，我們听到了好的對的道理，引以為戒，於是這個道理再度形成框框來束縛自己。

這是為什麼我說只有自有智慧才能真正的提昇自己，邁向覺悟。於是「有智慧」的人努力去除框框，努力讓自己的智慧生出，而這樣的心態和作為正是強化我執的最佳功法，人們所做的一切努力只是白費工夫。

放下！

作者: taiwanbigmary 時間: 2016-6-19 00:10

版主幾次把標題整個改掉..
使原來參與回文的..
變成~~

作者: FlyNews 時間: 2016-6-19 05:36

本帖最後由 FlyNews 於 2016-6-27 23:53 編輯

道家追求不死，佛家追求不生,

道家追求不死: 長生不死+仙丹+妙藥 , 幾千年來的實驗證明不可能長生不死，但可以延年益壽。
　　　　　　　現代科技/醫療持續走道家路線，繼續的煉丹(精煉藥物)努力中！

佛家追求不生: 並非肉身不滅，而是肉身入滅之後，維持在不垢不淨、不增不減....的不生不滅。

只要能不生不滅，就算得了失智症，甚至早死，或死很慘.......也同樣算是成佛！

佛家的"覺者"是已知如何不生滅的覺者，但肉身同樣會滅! 而不是只靠一張嘴扯東扯西的覺者。

作者: indu 時間: 2016-6-19 20:45

覺悟與忘記

覺悟了，但當下忘記了，真的覺悟了嗎？

當下忘記了愛，不能視人如己，不能共榮共享，不能萬物一體。

當下忘記了包容，包容不下異己，包容不下非我族類，包容不下視為惡的壞的錯的。

當下忘記了同理，只認定自己想的才是真的對的，只認定自我正義才是絕對正義，只認定自己說的才有理。

當下忘記了不執著，死抱著權威、道理為標準，堅定地以標準來看世事。

當下忘記了貪瞋痴是人之三毒，見到利益就想貪，貪不到就起瞋，一直耍白吃。

作者: fon0310 時間: 2016-6-19 22:16

有愛心的人，聽到類似批評或指責的言語，也能感受到善意指正的心意，所以有愛心的指正，言詞中依然存在無形的關愛在裡面，就算聽起來像是在駡人，也依然是有愛心的，經歷過真心愛人的人，會發現原來就算是吵架時的每句話，回憶時依然是滿滿的愛在裡面，不過前提是真心的愛，不會情緒失控，不會歇斯底里。這要愛到一個程度才會體驗到，愛過的人就知道。

作者: cycumis 時間: 2016-6-20 09:23

indu 發表於 2016-6-18 02:18
金剛經：一切有為法，如夢幻泡影

有人說：只要出了一個「揚己抑彼」的心，就不能算是「懂佛法」。這句話 ...

一切世間法皆是生滅法，升起即已滅去，現象界即生即滅，能有所住心嗎?如果能如實了知，自然無所住心。

作者: indu 時間: 2016-6-22 13:36

覺悟與禪定

有人說戒生定，定生慧，所以認為戒與定很重要。我們讀釋迦牟尼成道的經過，釋迦演出了修到禪定最高的非想非非想定，覺得一點幫助也沒有，又再憑個人資質超越此定到達滅盡定，仍覺得沒有幫助，於是他放下禪定，在菩提樹下苦思，終於覺悟了。

禪定是開發意識力量的好功夫，也有意識提昇的效果，但實質沒有意識提升的結果。主要的是當人執著「我」，這個執著的力量束縛人的意識，再如何努力也不能提升意識，因此修禪定時定中的感應很好，人就自覺了不起，自覺正邁向目標前進。甚至修出神通，可以呼風喚雨，可以用神通吸引人，更執著「我」。

成佛是成覺悟者，而修禪定是修成超人，這兩者有天壤之別，不是說佛比較強，而是這兩種是不同結果的修行。

作者: indu 時間: 2016-6-22 20:38

覺悟與述道

一直說要覺悟，到底覺悟了什麼？翻遍所有佛經，看不到釋迦牟尼提到在菩提樹下到底覺悟了什麼，但從覺悟後的智慧，他告訴弟子覺悟的方法和階段，讓跟隨者有跡可循。

老子說：道可道非常道。覺悟的真理一旦說出來，就不再是真理了，主要是語言的問題，因為語言是相對性的，無法正確地描述絕對性的真理，因此任何人說他所說的是真理，我們就可以知道他只是騙子。

因為語言的問題，當我們談任何事情時，必需從某一觀點切入，這讓我們變成是以偏概全、斷章取義。這是為什麼大部分的人看了我寫的是不屑的，甚至罵我胡說八道，因為我所說的，來批評我自己一樣有理。

有智慧的人，會取語意而忽略語言。張無忌跟張三豐學太極拳前，敵人來襲，張三豐當時受了傷，於是當場教張無忌拳法。演第一次，無忌說記得三成，演第二次，無忌說全忘了。於是無忌用新學成的太極拳擊退敵人。

因此同樣一句話，有智慧的人與耍白吃的人，听到的意思有天壤之別。當然說的人表達的方式也有影響，因此好老師與笨老師也有天壤之別。

作者: indu 時間: 2016-6-25 21:10

覺悟是唯一的救贖

很多人認為什麼事不合理不應該，於是他們跳出來宣傳合理的做法應該的事情。但事情有成萬上億個，一個一個宣傳要搞到什麼時候？這是為什麼地球是娑婆世界而不是極樂淨土。

為什麼事情是不合理不好的？人們的言行出於他們當下的智慧境界，有智慧的人說有智慧的話做有智慧的事，少智慧的人說少智慧的話做少智慧的事，無知不智者說無知的話做不智的事。如果人們有智慧自然會看懂這個道理，他們就不會跳出來宣傳甚至上街頭抗議，他們該做的是讓自己有智慧讓眾人有智慧。

無奈人們總是認為自己超有智慧，別人絕對無知不智，沒有人願意努力提昇自己。或者他們認為只有他們認定的聖者偉人才能帶領他們進入智慧之境，而不是他們自有的智慧可以帶領他們進入智慧之境。

覺悟吧！

歡迎光臨 2home 打造桃花源 (http://2home.com.tw/bbs/)