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標題: 二十四孝 [打印本頁]

作者: lkknono 時間: 2019-4-21 20:37 標題: 二十四孝

二十四孝 -(一) 虞舜耕田

虞舜大孝，竭力于田 ;
象鳥相助，孝感動天。

舜，本姓姚，名重華。父親叫「瞽瞍」，是一個不明事理的人，很頑固，對舜相當不好。舜的母親叫「握登」,非常賢良有婦德，但不幸在舜小的時候就過世了，於是父親再娶。
後母是一個沒有婦德之人，生了弟弟「象」以後，父親和後母和弟弟，三個人經常聯合起來謀害舜。
舜對父母非常的孝順，即使在父親、後母和弟弟都將他視為眼中釘，欲除之而後快的情況下，他仍然能恭敬地孝順父母，友愛兄弟。
他希望竭盡全力來使家庭溫馨和睦，與他們共享天倫之樂。
雖然這其中經歷了種種的艱辛曲折，但他終其一生都在為這個目標不懈地努力。
小時候，他受到父母的責難，心中所想的第一個念頭是：「一定是我哪裡做得不好，才會讓他們生氣！」於是他便更加細心地檢省自己的言行，想辦法讓父母歡喜。
如果受到弟弟無理的刁難，他不僅能包容，反而認為是自己沒有做出好榜樣，才讓弟弟的德行有所缺失。
他經常深切地自責，有時甚至跑到田間號啕大哭，自問為什麼不能做到盡善盡美，得到父母的歡欣。
人們看到他小小年紀就能如此懂事孝順，沒有不深為感動的。
舜一片真誠的孝心，不僅感動鄰里，甚至感動了天地萬物。
他曾在歷山這個地方耕種，與山石草木、鳥獸蟲魚相處得非常和諧，動物們都紛紛過來給他幫忙。
溫馴善良的大象，來到田間幫他耕田；嬌小敏捷的鳥兒，成群結隊，吱吱喳喳地幫他除草。
人們為之驚訝、感佩，目睹舜之德行的力量是如此巨大。
即便如此，舜仍是那樣的恭順和謙卑，他的孝行得到了很多人的贊美和傳頌。
不久，全國各地都知道了舜是一位大孝子。

PS :孟子云：「舜何人也？予何人也？有為者，亦若是！」

作者: lkknono 時間: 2019-4-23 19:41

二十四孝-(二)仲由負米

子路盡力，負米奉親 ;
親沒仕楚，嘆不及貧。

仲由是周朝春秋時候魯國人，字子路，非常孝敬父母。
他從小家境貧寒，非常節儉，經常吃一般的野菜，吃得很不好。
仲由覺得自己吃野菜沒關系，但怕父母營養不夠，身體不好，很是擔心。
家裡沒有米，為了讓父母吃到米，他必須要走到很遠很遠的百里之外才能買到米，再背著米趕回家裡，奉養雙親。
百里之外是非常遠的路程，也許現在有人也可以做到一次，兩次。
可是一年四季經常如此，就極其不易，然而仲由卻甘之如飴。
為了能讓父母吃到米，不論寒風烈日，都不辭辛勞地跑到百里之外買米，再背回家。
後來仲由的父母雙雙過世，他南下到了楚國。
楚王聘他當官，給他很優厚的待遇。
一出門就有上百輛的馬車跟隨，每年給的俸祿非常多。
所吃的飯菜很豐盛，每天山珍海味不斷。過著富足的生活。
但他并沒有因為物質條件好而感到歡喜，反而時常的感嘆，
因為他的父母已經不在了。
他是多麼希望父母能在世和他一起過好生活；可是父母已經不在了，即使他想再負米百里之外奉養雙親，都永遠不可能了。

PS : 孔老夫子贊嘆子路是一位非常盡孝的人。
盡孝并不是用物質來衡量的，而是要看你對父母是不是發自內心的誠敬。
所以孔夫子說，不敬父母，即使有孝心有孝行，都不稱為孝，因為那跟家裡養牲口幾乎是無別的。(論語-為政第二 : 今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？)

作者: taiwanbigmary 時間: 2019-4-23 23:34

現在世道，教育，
已經完全西化，
傳統文化中其實還有價值的，
也早就被丟棄得遠遠，
24孝丟掉應該有30年以上，
更別說每週寫書法，
中式教育走的是，先接受，徐徐蘊釀，功夫到時，大放光明，特重心性陶鑄，
西式教育，先遭遇感受，再判斷，再論理邏輯，重自我發展，功成時，威力大，
本來都有長處，但是在我們這國度，傳統教育東西，算是丟得差不多了，
家裡，小時候，有藉由兒童讀物，講故事，
我先生給女兒講過西遊記，幾年的睡前時光，
我講過民間故事，安徒生童話，
或是讓女兒們看圖說故事，多少有點用，
當爸媽的現在多少看到一點效果，
小女們比較有傳統的一些氣息，是非善惡比較清楚，價值觀等等。

作者: lkknono 時間: 2019-5-1 07:04

二十四孝(三)-閔損蘆衣
　
孝哉閔子，衣蘆御車 ;
感父救母，千古令譽。

周朝時候，有位孝子，姓閔名損，字子騫。
他幼年的時候，母親不幸早逝，父親又娶了繼母，繼母陸續生了兩個孩子，
後母很厭惡閔損，冬天的時候，給自己親生的兩個兒子穿的是厚暖的棉絮所做的衣裳，給閔損穿的衣裳，就隨便塞一些野地的蘆花，一點也不保暖。
有一天，父親叫閔損替他駕車，寒風吹襲著閔損單薄的身軀，身體都凍僵不聽使喚了，一個不小心，牽車的皮帶子掉落而勾破了外衣，
他的父親剛開始很生氣，後來覺察兒子穿的棉衣裡竟然塞著蘆花，全身冷得瑟縮顫抖，心裡知道是怎麼一回事了 ;
父親一怒之下，便想將繼母休掉，但仁厚的閔損卻對父親說：「母親在的時候，只有我一個人受寒，倘若把母親休了，我和兩個弟弟就都要孤單受凍了。」
父親覺得閔損說得很對，也就算了，他的後母也很感動，感悟懊悔以前的行為，從此對待閔損就像自己親生的兒子一樣，疼愛有加了。

　　
PS :『母在一子寒　母去三子單』這句話流傳千古！
後世的人對閔子騫的孝心孝行，讚嘆不已！
這個故事告訴我們，只要我們用真誠的孝心去奉養父母，什麼樣的父母，都會有感動的一天！！

作者: lkknono 時間: 2019-5-1 07:13

taiwanbigmary 發表於 2019-4-23 23:34
現在世道，教育，
已經完全西化，
傳統文化中其實還有價值的，

宏揚中華文化，恪遵五倫八德，不是老生常談，希望大家都能做到！

作者: lkknono 時間: 2019-5-4 16:19

二十四孝(四)-曾參養志

曾子養志，請與有餘 ;
母齧其指，負薪歸廬。

周朝時有位曾參，字子輿，
他奉養父母極為孝順，不僅能奉養父母之身，更能長養父母的志向。
每逢吃飯的時候，必定有酒有肉。飯後將要收去的時候，一定問過他父親，這些剩餘下來的酒肉要送給誰。
他的父親平日喜歡吃羊棗子，後來父親死了，曾參就終身不再吃羊棗子。
有一次他到山裡砍柴，不料家裡忽然有客人來了。他的母親十分著急，因為曾參不在家，而家裡又沒有錢，無法準備食物招待客人，不知如何是好，於是母親就用牙齒咬破自己的手指頭，希望兒子能覺悟到。
曾參在山裡，忽然心裡就像小鹿亂撞的痛了一陣子，於是就急忙背了柴回到家裡。

PS : 縱觀天下父母之心，都是希望自己的孩子能夠"成龍成鳳"，希望他們能有所成就。
然而，成就「功名利祿」並不算真有成就，而像曾子這樣成就「道德學問」才算真有成就。

作者: taiwanbigmary 時間: 2019-5-4 22:56

lkknono 發表於 2019-5-1 07:04
二十四孝(三)-閔損蘆衣
　
孝哉閔子，衣蘆御車 ;

這也是小時在家裡讀過的..
和白雪公主故事書(同學的)..都有描述到後母..
以前故事對後母..繼父這些角色描述..
好像都不是很好的..
小時會很怕這種..
然而~~~
現代當父母的..
有現實的經濟壓力負擔..時間負擔..
還有許多父母都還在青少年心態..
生活種種連自己都難顧得完全..
新聞中有小孩被活活餓死..那幼稚母親還在網路對戰!!
還有一堆關係複雜男女..用小拍子打死幼兒!他們卻有幫貓買種種用品食物!
外國情侶來台殺死並棄屍(廚餘桶)才生下小孩..!
也有發生男的直接殺掉女的..造成一屍二命!
諸位! 這是什麼世界?!
當..教育是在搞大綜藝..而不是培植根基..
這種令人髮指案例只會層出不窮..
另有一說: 輪回到這世當人的..很多是地獄刑期未滿..假釋出來的..
或是因為人世間缺額太多..從畜牲道直接跳躍過來充數的..

作者: lkknono 時間: 2019-5-7 11:21

taiwanbigmary 發表於 2019-5-4 22:56
這也是小時在家裡讀過的..
和白雪公主故事書(同學的)..都有描述到後母..
以前故事對後母..繼父這些角色 ...

Good!!

作者: lkknono 時間: 2019-5-11 09:28

二十四孝-(五)老萊斑衣

老萊七十，戲綵娛親 ;
作嬰兒狀，爛漫天真。

周朝時候，有個人極為孝順，他姓萊，名字已不可考，只曉得他是楚國人氏，所以人們都稱他為「老萊子」。
老萊子生性孝順，奉養父母，可以說是盡心盡力；
凡是吃的喝的，總是選擇很甘甜很柔脆的食物，在言行上也總是想盡辦法使父母愉悅。
他雖然已經七十多歲了，但卻從不說自己年老，還常常穿著各種色彩鮮艷的衣服，故意裝作小孩子的模樣，在父母親身旁戲耍玩樂；
並且在雙親面前與小動物嬉戲，做出孩兒玩耍的樣子，要博得父母的歡喜。
有時候，又挑了兩桶水到堂上來，故意跌倒在地上，那兩桶水也都倒翻了，衣服弄得水淋淋的，他就做出小孩子哇哇的啼哭聲音，來逗弄父母開心的哈哈大笑！

PS : 《禮記》中說：『恒言不稱老』！為人子女永遠不要在父母的面前，聲稱自己已經老了。
一位孝順的孩子，總是會想方設法，讓父母覺察不到歲月的流逝、年紀的增長，為什麼呢？因為如果連孩子都老了，那父母不就更為年邁了嗎？他們聽了之後，該多麼傷心啊。
所以，在父母的面前，為人子女不應當提到『老』這個字。
為了讓父母親過上快樂的生活，老萊子想盡種種辦法來體慰父母的心。他把這句善體親心的話，發揮得淋漓盡致。
這個幸福的家庭，千百年來，令人羨慕不已，讚嘆阿！

作者: taiwanbigmary 時間: 2019-5-11 16:33

本帖最後由 taiwanbigmary 於 2019-5-11 16:52 編輯

lkknono 發表於 2019-5-11 09:28
二十四孝-(五)老萊斑衣

老萊七十，戲綵娛親 ;

經濟樣態決定了社會結構，
以當下美麗島而言，
每個人都是因著自己主客觀因素，
被分工到一個或數個位置，
位置不同，也決定了生活，生命過程，
等等的人事時地物，
家庭型態就是小家庭局多，
生養子女又少，
傳統家庭中的那種手足同胞，親戚網絡，
都已經很難出現。
因此，相當於根本善德的孝道，
漸漸被諸多現實影響，
就拿老病臥病來說，
幾家能週全?
顧了老的，顧不了小的，
財務，路程，時間，.....
疲於奔命蠟燭兩頭燒，
也引發其他家庭問題。
古大德聖賢率身作則，風行草掩，民德歸厚，
其事理，步驟，皆應合當時時空，
如今孝道，還是要歸到自家投入，
小孩小時，要多花工夫教導，
善美的心思根基先進入小孩，比較能正常，
有正常小孩，長大才能因著善美本性對待父母
如今很多家庭就是教育就推給學校，補習班，
家長或過於忙碌，或比較顧自己享受:
遊宴啦！跑趴啦！親子相處時也只是吃電視飯
或是給錢叫小孩自己打發，
或是苛責成績，
比較沒有深度親子的相處，
甚至於家長自己一大堆問題，
自顧不暇，隨人顧生命，"走路忙"啦…
孝順，反求諸己，因果，在科學理性和人生
都是必然。

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