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標題: 無本萬利投資！ [打印本頁]
作者: sjju    時間: 2010-11-26 13:42     標題: 無本萬利投資！

本文章最後由 sjju 於 2011-7-1 14:20 編輯

此帖是敝人在本網站之第二帖！

此生有限，光陰似箭，歲月如梭，應好好投資！
什麼是無本萬利的投資？諸惡莫做、眾善奉行、自「淨」其「意」！
作者: william8864    時間: 2010-11-26 13:49

1# sjju

恕資質愚鈍, 沒看懂哇, 願聞其詳.
作者: pipi    時間: 2010-11-26 14:54

萬物無常
此身難得
身、心要一起投資...
作者: sjju    時間: 2010-11-26 15:14

1# sjju
恕資質愚鈍, 沒看懂哇, 願聞其詳.
william8864 發表於 2010-11-26 13:49

終於有老帥哥出面要考試了！
諸惡莫做：這個命題在 2Home 上應該可以不用提，但為了原創版權問題，就完整引用！2Home 個個才高八斗、學富五車，個個都是叱吒風雲人物、權高位尊，有的是教授、老師退休，更有的是高官退下，也有的巨商富賈退下，為惡之命題就不用贅說了！
眾善奉行：這個命題在 2Home 上也可以少提，2Home 個個為善不落人後！
「善、惡」這等事在 2Home 上都可以少提！前兩個命題就是大家常說的「身、口、意」三業的「身」與「口」兩者，有形有相，「眼、耳、鼻、舌、身」等五根可以覺知得到！
自淨其意：這就不是那麼容易了！什麼是「意」？「意」是起心動念，也是「八識理論模式」中的第七識，稱為「意根」，也就是「我執」的根本，恆常執「我」，乃至睡夢中及昏厥都不會剎那稍停！自淨其意就是將吾人的「起心動念」完全淨化！
執行這三個命題不需本錢，但以複利、利率 1% 來計算，到「隨心所欲而不逾矩」乃至盡未來際時，其結果是：虛空可量風可繫，無能盡說其成果！
作者: sjju    時間: 2010-11-30 08:57

「人」是這個「身、心」的牧者！

「身、心」如「嬰兒」，純純無瑕，兩者皆依照大自然的法則在運作！
呵護「身、心」應如「慈母」呵護「嬰兒」一般！
「慈母」善加照顧、愛護、哺乳、教育，「嬰兒」會自然優異地長大！「身、心」亦復如是！
什麼是「身、心」的「照顧、愛護、哺乳、教育」？起居正常、飲食均衡、衛生良好、正確思想觀念的薰習！

「身、心」非「我」、非「我的」，「身、心」乃是「緣起物」，依大自然緣起的法則在運作！
作者: william8864    時間: 2010-12-1 14:34

4# sjju

終於得承認自己無此慧根, 還是有看沒有懂.
佛海浩瀚, 只渡有緣人, 我看是無此福份.
作者: 壞壞農場    時間: 2010-12-1 17:36

簡單來講就是作爽的吧，很多在別人眼中的善事，在我心裏只是作爽的而已，不爽就別作，如此而已，沒必要為了蝦米目的而去作所謂的善事。
相對的惡事也一樣，都是在自己的一念之間，明明知道是不應該作的，大多是因為"自己"下了決定而去實行，結果是傷到自己也傷到別人，所謂白目是也。
我一直認為蝦米事情去作了會爽就去作吧，但結論就是要自己負責，如此而已。
作者: 文川    時間: 2010-12-1 17:44

世上沒有所謂無本的啦！
只要你去做，就會有人工的成本產生，除非你不計算它！
作者: ey5701    時間: 2010-12-1 19:16

本文章最後由 ey5701 於 2010-12-1 19:17 編輯

話說王小明繼承父親的一塊地 位於萬華 王小明是上班族 不會耕種 就將地空著

有一天 家樂福說 請你將地租給我

我們要蓋大賣場 每個月給你租金一千萬 賣場經營20年 賣場的建築物也是你的 王

小明想 空著也可惜 就出租了. 王小明的薪水已經足夠他生活開銷  所以每個月的租金一千

萬拿去買2412 買著買著 一年以後 2412竟然也付給他等同家樂福給他的一個月租金 這下可

麻煩了 王小明的錢越來越多 可是無法消化 該怎麼辦呢?
作者: ey5701    時間: 2010-12-1 19:44

10年後 王小明每個月收到家樂福一千萬的租金和2412一千萬的配息

20年後  王小明每個月收到家樂福一千萬的租金和2412二千萬的配息

王小明依然為現金太多苦惱......

這算是無本萬利的投資嗎?
作者: 山林雅境    時間: 2010-12-1 19:48

10年後 王小明每個月收到家樂福一千萬的租金和2412一千萬的配息

20年後  王小明每個月收到家樂福一千萬的租金和2412二千萬的配息

王小明依然為現金太多苦惱......

這算是無本萬利的投資嗎?
ey5701 發表於 2010-12-1 19:44

剛看完這些故事.回頭一看在站的網友.還真有-------王小明呢.
作者: ey5701    時間: 2010-12-1 19:57

地是真的 賣場是真的 其餘的出自小弟的大腦 如有雷同 純屬巧合 請勿見怪
作者: sjju    時間: 2010-12-1 22:02

本文章最後由 sjju 於 2010-12-2 07:49 編輯
4# sjju
終於得承認自己無此慧根, 還是有看沒有懂.
佛海浩瀚, 只渡有緣人, 我看是無此福份.
william8864 發表於 2010-12-1 14:34

My Dear William：

開開玩笑畢竟是有緩衝的作用！

威廉一來大家就跟著起鬨！嚇了一跳！感謝各位大德的分享！

「身、口、意」三業，一切以「意」為前導、為先發！
「自淨其意」是從自身下功夫、從自己的起心動念下手，這就是為何標題稱「無本」之故！

為何稱「投資」？
如果閣下真的有百分之百的信心相信：「生命」就是偶然這一次，沒有前生，也沒有後世，一切無因、無緣、無果，那就不用以古聖人為師！
否則「自淨其意」就是一種投資！在無盡的生、死中，「所作所為」的總結果是不可計量的！
詩云：天上星辰可數知，大海中水可飲盡；虛空可量風可繫，無能盡說其結果。

經云：身、心非「我」，非「我的」，身、心是「因、緣」所生法。閣下不信這句話嗎？

「身」是父「精」母「卵」和合而成，營養均衡就健康，營養失衡就生病，喝酒就醉，吸毒就癮，喝農藥就死，不睡就打瞌睡，操勞就憔悴，…，難道不是依因緣而定嗎？

如果「身」是您，那您怎麼不知它正在進行新陳代謝？腦血管不正常也不知道！心臟快要出問題也不曉得！不知何時生、也不知何時死，…，罄竹難書！

如果「心」是您，您能左右您的念頭嗎？您能控制您的夢嗎？

要如何才能操控「身」？起居有時、營養均衡、適度運動、…總之，就是從因、緣下手！

要如何才能操控「心」？就是從「自淨其意」下手！否則別想脫離「身、心」的掌控，終其一生都是「身、心」的奴隸！

經云：人生短暫、苦海無邊、回頭是岸！
作者: 柯老媽    時間: 2010-12-2 03:22

13#sjju
經云：
身、心非「我」，
非「我的」，
身、心是「因、緣」所生法。
天上星辰可數之，
大海中水可飲盡；
虛空可量風可繫，
無能盡說其結果。

讚一個！！
作者: 小小郁    時間: 2010-12-2 09:35

人生短暫、苦海無邊、回頭是岸

既然已經來到這苦海,要怎麼能回頭呢
能做的只是收圓吧.
作者: sjju    時間: 2010-12-2 13:39

人生短暫、苦海無邊、回頭是岸
既然已經來到這苦海,要怎麼能回頭呢
能做的只是收圓吧.
janne277 發表於 2010-12-2 09:35

善哉！善哉！斯問！
所謂「回頭」就是放下：貪、瞋、癡、慢、疑、見！
「見」有幾種？「身」見、「邊」見、「邪」見、「見取」見、「戒禁取」見！
作者: ey5701    時間: 2010-12-2 13:55

1.身」是父「精」母「卵」和合而成

2.要如何才能操控「心」？就是從「自淨其意」下手

3.要如何才能操控「身」？起居有時、營養均衡、適度運動

sjju大 就投資學而言 上面幾點好像都需成本 小弟不才 看不出無本萬利
作者: sjju    時間: 2010-12-2 14:16

1.身」是父「精」母「卵」和合而成
2.要如何才能操控「心」？就是從「自淨其意」下手
3.要如何才能操控「身」？起居有時、營養均衡、適度運動
sjju大 就投資學而言 上面幾點好像都需成本 小弟不才 看不出無 ...
ey5701 發表於 2010-12-2 13:55

哈！哈！哈！「成本」好參詳！
1. 「身」：父母無償奉獻給咱們，無本！
2. 「心」：照顧好起心動念，，無本！
3. 「養身」：反正本來就要睡、要吃，且活著就要動；現在注意起居、營養均衡、適度運動，這些都不需額外成本；更何況所省下的醫藥費、救護車、…等等社會資源更難以估計！
作者: ey5701    時間: 2010-12-2 14:33

本文章最後由 ey5701 於 2010-12-2 14:38 編輯

1.小弟友人帶她的狗去配種.....要錢

2.訓練她坐.臥.跳 不隨地大小便....也要錢

3.每天買食物給她吃 帶去運動 生病看難醫生....也要錢

我跟友人說 養狗很花錢 她回答說 沒關西 把它當朋友 友情無價

她說得沒錯 友情 不算成本
作者: sjju    時間: 2010-12-2 16:17

本文章最後由 sjju 於 2010-12-2 19:06 編輯
1.小弟友人帶她的狗去配種.....要錢
2.訓練她坐.臥.跳 不隨地大小便....也要錢
3.每天買食物給她吃 帶去運動 生病看難醫生....也要錢
我跟友人說 養狗很花錢 她回答說 沒關西 把它當朋友 友情無價
她說 ...
ey5701 發表於 2010-12-2 14:33

講得不錯！感謝分享！樓層越來越高了！

狗真是很好的朋友！
經云：有情眾生皆有佛性！
請問大德：「狗狗」是「有情眾生」嗎？
作者: copy    時間: 2010-12-2 19:58

真的有....
[attach]36897[/attach]
作者: sjju    時間: 2010-12-2 21:18

真的有....
copy 發表於 2010-12-2 19:58

Copy 老友也是宿植善根！再來！再來！
那麼再請教：雞、鴨、鵝鵝等家禽是不是「有情眾生」？
作者: sjju    時間: 2010-12-3 09:04

可能是「術語、Terminology」在作怪！
「有情」：有意識、有感受、有覺知、能反應、會起愛憎心！
「眾生」：眾緣合和而存在，例如「人」是「色、受、想、行、識」的組合而成！
那「雞、鴨、鵝鵝」是不是也如此？
作者: sjju    時間: 2010-12-6 08:37

經云：不依世俗諦，不得第一義諦！

本帖已「壽終正寢」，今依世法，做個回向！

論帖功德殊勝行
無邊勝福皆回向
普願沉溺諸有情
速往無量光佛剎
作者: aliver    時間: 2011-4-27 23:48

可能是「術語、Terminology」在作怪！
「有情」：有意識、有感受、有覺知、能反應、會起愛憎心！
「眾生」：眾緣合和而存在，例如「人」是「色、受、想、行、識」的組合而成！
那「雞、鴨、鵝鵝」是不是也如此？
sjju 發表於 2010-12-3 09:04


所以狗狗和雞、鴨、鵝鵝等家禽都是「有情眾生」吧？

sjju 大大, 您應該也是吃素不殺生的嗎?
作者: sjju    時間: 2011-4-28 19:25

本文章最後由 sjju 於 2011-4-28 19:27 編輯

25# aliver
感謝 Aliver 弟兄！賢兄真是有心人，讓此帖「死灰復燃」！非等閒的「站長」應主動加 50 分！
另外也要感謝「威廉」弟兄，感謝過去數度支持此帖！

Aliver 弟兄！讓小弟來說一段真實故事；此故事發生在佛陀時代，是「佛陀」本身遭遇到的事件。

「佛陀」成道後，有數位「堂弟」都跟著出家，其中最有名者為「阿難」，號稱「多聞第一」，做「佛陀」的「侍者」長達約 25 年。現時流傳的「阿含經」據說就是由「阿難」口中誦出，再經數百位「阿羅漢」認可，然後口耳相傳，一直流通很久，直到後來記錄成文字。據說「阿難」有一特殊能力，就是：過耳不忘！所有「佛經」，一開頭一定是「如是我聞」，其中那個「我」就是「阿難」！「如是我聞」現代解說很多，不擬在此贅述。簡單的說，「如是我聞」就是：我「阿難」親耳聽到「佛」這樣說的。

跟著出家的「堂弟」中，有一位名叫「提婆達多」，因為「使壞」而留名青史；據說因「破佛身血、破合和僧」等「五逆重罪」，而當生、當身下地獄。「提婆達多」很有野心，想繼承「佛陀」來領導僧團，「佛陀」不允。「佛陀」依其自證的「緣起法」，說「有德者」自自然然會成為僧團領導者。

「提婆達多」曾建議「佛陀」規定「比丘」不可吃「肉」、不可吃「葷」，「佛陀」不採納。當時，「比丘」須依序托缽，至多七戶人家，托到什麼就吃什麼，「肉、葷、素」不拘；若托不到，當天就得挨餓，直到隔天再來！

老祖宗說：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉！一直以來，都有「三淨肉」可吃的說法，何謂「三淨肉」？就是：「不見殺、不聞殺、不為我殺」。

賢兄！不吃肉是不忍見他界眾生被殺，是「慈」心的培養與表現！「佛陀」教導了一套「以己度他情、感同身受」的「自通之法」。「佛陀」說：吾愛吾命、吾懼被殺，云何吾去殺彼？如是思維已，捨「殺生」，自持「不殺生」戒。不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒（含煙、毒）等亦復如是。

賢兄！「戒」的原文有兩個：「尸羅」與「波羅提木叉」。
尸羅：中文是「清涼」意；波羅提木叉：中文是「別別解脫」意。
持「戒」並非如一般人眼中之「束縛」，反而是讓人能得「清涼」與「解脫」。也就是說，持「一戒」得一種「清涼與解脫」，持「二戒」得二種「清涼與解脫」，持「五戒」亦復如是。

賢兄！當知「須陀洹」果的條件為：斷「身見、戒取、疑」。
何謂「戒取」？就是誤認為：持「某某戒」是「某某果報」的基本因；譬如誤認為「學牛吃草」、「學雞金雞獨立」是「生天」的基本因，乃至誤認為「吃素」是進「極樂世界」的基本因，這些就是「戒取」，當速斷除，才有可能證「須陀洹」果。

賢兄！您有得到您提問的答案嗎？
作者: taiwanbigmary    時間: 2011-4-29 23:42

26# sjju
謹受教矣..真的有很多是才想通以及沒想通的..阿彌陀佛..善哉善哉..
作者: sjju    時間: 2011-5-2 19:07

26# sjju
謹受教矣..真的有很多是才想通以及沒想通的..阿彌陀佛..善哉善哉..
taiwanbigmary 發表於 2011-4-29 23:42

感謝 TaiwanBigMary 的隨喜！常常看到大德說：善哉！善哉！阿彌陀佛！功德無量！看來大德應是「老參」一位！

要了解「戒是清涼與解脫，而非束縛」並不難，舉例來說：
一個人若小時候就乖乖聽老人言：不抽煙、不吸毒、不酗酒，那此人年長後，身心就解脫了「煙、毒、酒」癮之糾纏，隨時隨處身心都會覺得清涼。

不信「戒是清涼與解脫，而非束縛」嗎？那去小試一下「偷竊」好了，看看會不會時時處處：提心吊膽、風吹草動，草木皆兵，四面楚歌、寢食難安。
作者: 大地彩妝師    時間: 2011-5-2 20:51

嚕~
最近的想法
應該說和影片「大隻佬」有相關

那就是我為何要為我的前世受罪呀？

呵~還望大師開導~

平安順心
                  大地~
作者: sjju    時間: 2011-5-2 21:28

29# 大地彩妝師
感謝「大地彩妝師」的交流！

把「佛陀」的話拿出來講，講多了就變「大師」？
那「大師」未免太容易了！那「大師」又有何「價值」？

請注意下文（第一義空法經）中之「紅色」字者！

第一義空法經 - 雜阿含第（三三五）經
如是我聞：一時，佛住拘留搜調牛聚落。爾時，世尊告諸比丘：
「我今當為汝等說法，初、中、後善，善義善味，純一滿淨，梵行清白，所謂第一義空經。諦聽，善思，當為汝說。
「云何為第一義空經？
諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。
耳、鼻、舌、身、意亦如是說，除俗數法。
俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……」廣說乃至「純大苦聚集起。
又復，此無故彼無，此滅故彼滅，無明滅故行滅，行滅故識滅……」如是廣說，乃至「純大苦聚滅。
比丘！是名第一義空法經。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

「有業報而無作者」！是故，汝等誤執此「身心」是「我、我的」，枉受「輪迴」之苦！！
作者: sjju    時間: 2011-5-2 21:45

29# 大地彩妝師
請看：

雜阿含經卷第一
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

（九）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「色無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實正觀。
如是受、想、行、識無常，無常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是觀者，名真實觀。
「聖弟子！如是觀者，厭於色，厭受、想、行、識，厭故不樂，不樂故得解脫。
解脫者真實智生：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
作者: 大地彩妝師    時間: 2011-5-2 22:29

「有業報而無作者」！是故，汝等誤執此「身心」是「我、我的」，枉受「輪迴」之苦！！

不是很懂
但大大的意思是不是說
現在的我不是我
所以即然不是我，又有何痛苦之言？
但人家就是覺得苦呀^^
另無作者 是指什麼？
無作？
作者: sjju    時間: 2011-5-3 19:22

32# 大地彩妝師

感謝「大地彩妝師」持續交流！
對死亡的恐懼是哲學的開始，對生死的探究是智慧的開端！

說句實在的話，經典原文已 POST 在那兒，專有名詞（術語）不懂可以問別人或查佛學辭典；至於文句的意思，那最好是自己思維、觀察、印證！竊以為：經典是用來驗證的，不是用來解說的！

在下試著解說，但您若有不同的理解，就敬請分享、交流。

不是很懂
但大大的意思是不是說
現在的我不是我

舉個例子來說比較容易：假定 10 年前，向您借 1,000,000元周轉，但到現在還沒還！您會不會認為目前的這位「張三」，欠目前的「您」1,000,000 元？但是這是錯誤的知見！
人心中堅固執取的那個獨存、永恆、不變異的「我」並不存在！
10 年前的「張三」非目前的「張三」，10 年前的「您」非目前的「您」！
人認為現前這個「身、心」是「我」或「我的」是錯誤的「觀念、思想、見解」！

所以即然不是我，又有何痛苦之言？

Exactly right！人本來就不應該有「痛苦」！
人之所以有「痛苦」，是因錯誤的「觀念、思想、見解」而產生的！
就是因為不是「我」（換句話說，我本不存在！），祖師及大德們才有可能證得「解脫」阿！

但人家就是覺得苦呀^^

人有知（識）、情（感）、意（志）三方面的障礙需要克服！
即使知識上知道「無我、無我所」，仍然無法排除「苦」的感受！
如果小知小識就能排除「苦」受，那祖師及大德們也不需「芒鞋踏破嶺頭雲」地勤苦修行！

另無作者 是指什麼？

人的所有造作，只是「身、口、意」這三種行為在「因-緣-果」的法則下，串序地發生而已，其中沒有大夥心中堅固執取的那個獨存、永恆、不變異的「我」存在著！

無作？

是閣下筆誤吧？應該是前文之「有業報而無作者」句中的「無作者」之誤！

「世尊」說法並非只為了讓人離現前的「苦」而已，乃是為了讓人永斷無始無終之「生死輪迴」大苦！
作者: 2home4me    時間: 2011-5-3 20:27


對死亡的恐懼是哲學的開始，對生死的探究是智慧的開端！


sjju 發表於 2011-5-3 19:22


喜歡這句話
來好好思索一番
作者: sjju    時間: 2011-5-4 19:32

本文章最後由 sjju 於 2011-5-4 20:34 編輯

33# sjju

2Home4Me 加油！

雖然說：世間一切微妙善語，皆是佛法！
但佛法卻有不共世間之處，那就是：諸法無我，涅槃寂靜！

每個人心中皆有一個「我」，請問有誰知道那個「我」，到底指的是什麼？
是此「身」？是此「心」？是此「身心」？
亦或是離此「身心」，另外有一個「我」存在？

若言「此身是我」，那此身中「新陳代謝」一直不停的進行著；此身從初生至老死期間一直在變化著，那那一時期的「身」是您？

若言「此心是我」，此心是知識、思想、觀念、見解、記憶、情感、意識、認識、意志等的綜合體；「知識、思想、觀念、見解、記憶、情感、意識、認識、意志」等在一生中也一直不停的在變化著，那那一時期的「心」是您？

就是因為「我」本不存在、「我」是幻想所得，所以「解脫」才成為可能！
作者: MASA50    時間: 2011-5-5 01:04

如果人一生的目的在悟道成佛受供養
那不是累死眾生為了養自己以外 還要給成佛的供鮮花素果

我不喜歡天主教/基督教 因為神是萬能的 神的賜與 才有得吃有得穿
一切美好都是神的賜與 那萬能的天神怎麼忍心那麼多子民在天災中受傷害
萬能的神打個噴嚏就能停止地震海嘯颱風 卻是冷眼看著子民死去
好像老子說的 大道無情 視萬物為芻狗 是不是天神有和老子聊過

我不迷信佛教 人生在世 就是 不傷害他人為基礎 做自己爽的
有的人喜歡當月光族 努力賺 花的爽 不去搶別人就好
有的人喜歡對自己吝嗇不多花 存起來 看著簿子裏的數字增加很爽
都沒啥不對

吃素 吃葷 吃雜 都可以  自然界就是 這吃那 的食物鏈
一隻獅子 一生吃 100隻羊
叫獅子別吃葷 那等於叫獅子去撞大石 死了一隻獅子 救了 100 隻羊不被獅子吃掉
但是佛又不準自殺 自殺是大罪 獅子不自殺 要怎麼救那 100隻羊
獅子不是從石頭蹦出來的 是自然界養出獅子的

植物不是沒感覺的 他也會哪有陽光 枝葉就往哪長  哪有水 根就往哪伸
不能因為砍植物沒聽到 植物喊唉呦 就當作他沒生命
就像老闆不能因為壓榨勞工 勞工也不敢吭聲 就覺得壓榨勞工不是錯誤

凡事依循自然 不傷 自爽
作者: sjju    時間: 2011-5-5 17:10

本文章最後由 sjju 於 2011-5-5 17:14 編輯

36# MASA50

感謝「MASA50」的分享與交流

未來人生要面對的還很多，至少「生老病死、怨憎會、愛別離、求不得」等苦是逃不掉的！
站在巨人的肩膀上，人對於未來可以看得更遠、更清楚！

如果人一生的目的在悟道成佛受供養
那不是累死眾生為了養自己以外 還要給成佛的供鮮花素果

「世尊」有親口要眾生以「鮮花素果」供養嗎？
「關公、廖添丁」也變成「神明」了，是「關公、廖添丁」自己要求變成神明的嗎？
到廟裡去拜拜，又是雞鴨魚肉，又是金紙銀紙的，是神明自己要求的嗎？
人死了，供酒、供肉、燒紙「錢、轎車、房屋」，是死人自己要求的嗎？

我不迷信佛教 人生在世 就是 不傷害他人為基礎 做自己爽的

有誰要您迷信嗎？請看下文：

「世尊」在《羯臘摩經》中提到十不依 - 十種不可依止、不可輕易相信的人與事：

一. 勿因一再聽聞而相信。
二. 勿因傳統習俗如此而相信。
三. 勿因久遠傳說而相信。
四. 勿因宗教典籍所說而相信。
五. 勿因符合邏輯思辨而相信。
六. 勿根據推理而相信。
七. 勿根據所考察之論據而相信。
八. 勿因深思熟慮而歡喜接受而相信。
九. 勿因說者的威信而相信。
十. 勿因此人是我等之師而相信。

「世尊」說：「當你們自己覺知，此法是善，無有過失，此為智者所稱讚，若受持奉行此法，能生起利樂，若是如此，你們應當受持，照著去做。」

這就是「「世尊」」所強調的「依法不依人」之意！
作者: MASA50    時間: 2011-5-6 01:09

本文章最後由 MASA50 於 2011-5-6 01:16 編輯

請問佛教有沒推廣一個概念叫 供養三寶 ?
請問什麼是三寶  --- 佛法僧 ?
請問是推廣 讓誰來供養三寶 --- 由百姓供養 ?

宗教是心靈的依托 不應是行為的準則
因為任何法 佛法 天主教法 基督教法 可蘭經法 不同的解讀 會有不同的行為

有人誤用佛法   誤導人修不良的歡喜禪
有人誤用天主教/基督教法   殺害科學家 操縱黑奴交易
有人誤用可蘭經法  培養自殺炸彈客

人人都需要一個信仰
有人信宗教 有人信科學 有人信自己 都很好
但是不要以宗教之名  挑起傷害/戰爭
不要以科學之名  拿別人做白老鼠
不要以加強自己之名  霸凌他人

這是很好的重點
世尊」說：「當你們自己覺知，此法是善，無有過失，此為智者所稱讚，若受持奉行此法，能生起利樂，若是如此，你們應當受持，照著去做。」

依循自然 不傷害 自然爽
不傷害 --- " 此法是善，無有過失，此為智者所稱讚 "
人人不傷害 人人自然爽 --- " 若受持奉行此法，能生起利樂，若是如此，你們應當受持，照著去做 "
請照著世尊親口說的去做
作者: copy    時間: 2011-5-6 01:28

這個"法",非常深,深之難以形容.
我自持不足,不可言不可迷,但樂於聽.
作者: sjju    時間: 2011-5-6 12:17

本文章最後由 sjju 於 2011-5-6 12:19 編輯

38# MASA50

感謝「MASA50」持續的分享與交流！

既然講得出「三寶」、「佛法僧」等術語，顯然大哥也是有練過的！

請問佛教有沒推廣一個概念叫 供養三寶 ?
請問什麼是三寶  --- 佛法僧 ?
請問是推廣 讓誰來供養三寶 --- 由百姓供養 ?

是「人」在推廣！「世尊」強調如下四依：
依法不依人、依智不依識、依義不依語、依了義不依不了義

來講個典故：
「世尊」在世時有個原則：如果有人一開始時，心不願「供養」，經與「世尊」對談後，因心生歡喜而說要「供養」，「世尊」會當場拒絕，請他別日再「供養」！「世尊」說：自己不是靠「說法」而「養命」的！

「供養人」也得學點智慧：若認為某人的「智慧與德行」值得「敬佩與學習」，而樂意「供養」，那就去「供養」；若認為全沒值得「供養」，就不要「供養」，沒人會強迫的！不要以「貪欲心」、「企求心」，希望藉著小小「供養」而想得更大的「回收」！

金剛經云：應無所住而行布施！

宗教是心靈的依托 不應是行為的準則
因為任何法 佛法 天主教法 基督教法 可蘭經法 不同的解讀 會有不同的行為
有人誤用佛法   誤導人修不良的歡喜禪
有人誤用天主教/基督教法   殺害科學家 操縱黑奴交易
有人誤用可蘭經法  培養自殺炸彈客

這都是「人」出了問題，不是「法」出了問題！
「人」什麼地方出了問題？是人的「心」出了問題！
人的「心」出了什麼問題？人的「心」長出了「貪、瞋、癡、慢、疑、見」！
人的「心」應該長出什麼才正確？人的「心」應該長出「慈、悲、喜、捨」！
人的「心」要如何才能轉「貪瞋癡慢疑見」成「慈悲喜捨」呢？
那「人」就須要：親近「善」知識、聽聞「正」法、如「理」思維、法「隨」法「行」！

請照著世尊親口說的去做

隨喜！依教奉行：勤修「戒、定、慧」，息滅「貪、瞋、癡」，就在今生！
人身難得今已得，真理難聞今已聞；此身不向今生度，更待何時度此身？
賢兄愚弟咱倆，每日一帖交流，日日相互砥礪，望能速得成就「阿耨多羅三藐三菩提」！
如何？敬請大哥一言為定！功德無量！
作者: sjju    時間: 2011-5-6 12:21

39# copy

對死亡的恐懼是哲學的開始，向真理俯首稱臣是智慧的開端！

很高興「Copy」老友再度捧場！

還沒娶進門就喊「難、深、奧」，來長他人志氣、滅自己威風！
您！總不能不跨出第一步！

「世尊」既然已對人說「法」，表示對人深具信心，相信人能依「法」而「覺悟、解脫」，您何故反而不信任「自己」？
到底「覺悟」什麼？覺悟：心不能再增長「貪、瞋、癡、慢、疑、見」，此六法宜速淨除！
到底「覺悟」什麼？覺悟：心必須增長「慈、悲、喜、捨」，此四法宜速增長！
到底「解脫」什麼？讓心解脫：「貪、瞋、癡、慢、疑、見」！
到底「解脫」什麼？讓心解脫：無始來時「無明」的覆蓋、長夜「輪轉生死」大苦海！

下文隨意 POST 「世尊」的法音，請老友過目，並請分享您的心得！功德無量！

雜阿含經第一卷（第六經）
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於色不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、識，不知、不明、不離欲貪、心不解脫者，則不能越生、老、病、死怖。「諸比丘！於色若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖；如是受、想、行、識，若知、若明、若離欲貪、心解脫者，則能越生、老、病、死怖。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有；
銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身；
作者: copy    時間: 2011-5-6 23:57

本文章最後由 copy 於 2011-5-6 23:59 編輯

世尊論佛法,吾歡喜受教奉行.
心"得",吾尚不格於此暢言.

知難,是提醒自己做有機會是順利的.
知深,是告誡自己必須謙卑.
知奧,是學習的東西尚多,不可停止.
感謝sjju兄提攜.

明日好天,上山走走.
作者: sjju    時間: 2011-5-7 08:53

42# copy

感謝「Copy」老友的分享！
老友說的都是「美德」、「涵養」、「內斂」，值得讚嘆！也都是「古人」讚嘆的！
不過，古人也說：講學、講學！
人既然「學」了東西就要「講」，這才是真聽「古人」言！
人不能只「學」而不「講」，何以故？
人若只「吃」進而不「拉」出，會是如何？
老友！請多多分享對「人生」的看法！

往下分享個人 20 幾年來，聽經、聞法、研讀、思維的心得，供老友參考！
「經典」都是 20 幾年前精進研讀的！本網是小弟經20 幾年來思維的初次「聲啼」！

「世尊」說「色無常、受想行識無常」，這些事是世間的事實，眼前就可印證！
「世尊」說「無常故苦」，這也是稍事思維即可明白的事實！
「世尊」說「苦即無我」，這就不是那麼簡單就可明白，但這是事實！
「世尊」經「四禪八定及滅盡定」體驗，於證得「緣起法」後，在「四禪」淨慮下，深觀「緣起」而證「無我」與生死流轉「真相」！
佛法不共世間的特質：「無我」與「涅槃」！
「無我」的印證很重要，何以故？
因為一切的「貪瞋癡慢疑見」皆從「我」生！
而「貪瞋癡慢疑見」成就了眼前所見之「娑婆世界」，混亂、紛爭、肉弱強食，苦不堪言！
如何才能轉「貪瞋癡慢疑見」成「慈悲喜捨」，成就「安樂」的國土呢？
只有先印證「無我」一途，別無他法！
若人抱著「我」修學，縱使到「地老天荒、海枯石爛」，終不能轉「貪瞋癡慢疑見」成就「慈悲喜捨」！
若人能印證「無我」，於一剎那頃即越「三界」、跨「生死苦海」，直取「阿耨多羅三藐三菩提」！

真理在身心，不離身心覺；離身覓菩提，猶如覓兔角。

偈云：心淨眾生淨、眾生淨國土淨
老友！如何成就「安樂」國土？只有觀此「身心」，從心下手一途，別無他路！

出發！到 2Home 去看樹！
作者: Ericg89127    時間: 2011-5-8 18:22

最近在上品牌的課程
多位教師的說法 蘋果已經把品牌做到信仰的階段
或者是說使人成痴的階段
照六道輪迴說法
成癡之人將入畜牲道
以後如果畜牲道中全是講品味的頻果迷，都是提LV
那價值觀是否會改變咧?
作者: 4w    時間: 2011-5-8 19:10

44# Ericg89127

老朽認為名牌包也好 蘋果也好, 它們賣的是人性需求  ,做生意賣的是人性特點 比方說賣采卷 賣的是僥倖心, 色情業賣的是性需求, 品牌包賣的是被群眾認可 ,

人類各種需求之間有高低層次之分，由低而高依次是1 生理需求、2 安全需求、3愛與被愛需求(社會需求)、4尊重需求、5知的需求、6美的需求、7自我實現需求，共七層，

每當低層需求獲得滿足之後，高一層需求隨而產生。

   在七層需求中，前四層属基本需求，一般人首重。後面3種大部分人不會重視 ,甚至忽略。

善於做生意的人,會利用人被尊重需求, 於是創造名牌, 讓消費者產生被人群尊重的快感, 只要忠於名牌, 就被歸列於高端消費者 ,能滿足被尊重需求, 多花點錢又何妨?
作者: MASA50    時間: 2011-5-9 13:12

人類各種需求之間有高低層次之分......共七層

這叫七級浮屠嗎
超越了 痴 貪 顛 才能得道升天
作者: sjju    時間: 2011-5-9 21:19

本文章最後由 sjju 於 2011-5-9 21:20 編輯

45# 4w
44# Ericg89127
46# MASA50

感謝「Ericg89127」、「4W 帥哥」、「MASA50」的捧場！
依「4W 帥哥」的功力，應該知道在下在說什麼！
餘者到時候再說吧！不過，提醒兩位大德：一言說出，駟馬難追，開口之前，最好先參考、參考古人的話！日子也會一天一天的逝去，不會永遠用不完的！

再貼一次「世尊」的「智信」叮嚀！善思念之！

「世尊」在《羯臘摩經》中提到十不依 - 十種不可依止、不可輕易相信的人與事：

一. 勿因一再聽聞而相信。
二. 勿因傳統習俗如此而相信。
三. 勿因久遠傳說而相信。
四. 勿因宗教典籍所說而相信。
五. 勿因符合邏輯思辨而相信。
六. 勿根據推理而相信。
七. 勿根據所考察之論據而相信。
八. 勿因深思熟慮而歡喜接受而相信。
九. 勿因說者的威信而相信。
十. 勿因此人是我等之師而相信。

「世尊」說：「當你們自己覺知，此法是善，無有過失，此為智者所稱讚，若受持奉行此法，能生起利樂，若是如此，你們應當受持，照著去做。」

這就是「「世尊」」所強調的「依法不依人」之意！

再貼一次「世尊」對「生死長遠」的譬喻！善思念之！

雜阿含經第三十四卷（第九四０經）
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。諸比丘！於意云何？若此大地一切草木，以四指量，斬以為籌，以數汝等長夜輪轉生死所依父母；籌數已盡，其諸父母數猶不盡。諸比丘！如是無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。是故，比丘！當如是學：『當勤精進，斷除諸有，莫令增長。』」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。


雜阿含經第三十四卷（第九四一經）
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際。云何？比丘！此大地土泥悉以為丸，如婆羅果，以數汝等長夜生死以來所依父母；土丸既盡，所依父母其數不盡。比丘！眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，其數如是。是故，比丘！當勤方便，斷除諸有，莫令增長，當如是學。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
作者: 4w    時間: 2011-5-9 22:24

「世尊」在《羯臘摩經》中提到十不依 - 十種不可依止、不可輕易相信的人與事：..................「世尊」說：「當你們自己覺知，此法是善，無有過失，此為智者所稱讚，若受持奉行此法，能生起利樂，若是如此，你們應當受持，照著去做。」

這就是「「世尊」」所強調的「依法不依人」之意！
47# sjju

  老子說:{ 道可道非常道,]  諸路中西思想大師最高境界都是相同的, 笛卡兒也說過;[ 我思故我在,]
這和世尊的說法也不謀而合 ,可知得道法門之多, 之廣無以附記...

我不喜歡成群結隊修道, 因為容易集體催眠下,患以下幾點迷失  
一. 因一再聽聞而相信。
二. 因傳統習俗如此而相信。
三. 因久遠傳說而相信。
四. 因宗教典籍所說而相信。
九. 因說者的威信而相信。
十. 因此人是我等之師而相信。

一個人遊走各界 ,不同人事物去體驗, 生活的遭遇就是最好的考驗 , 在貧窮 失業下 夫妻 ,兒女相處就是最好的考題, 有時候一個人盾入山林易 ,入紅塵修難啊
作者: MASA50    時間: 2011-5-10 11:24

.....
我不喜歡成群結隊修道, 因為容易集 ...
4w 發表於 2011-5-9 22:24

等級不夠不能給 讚 一個
只好這樣
推 推 推 ...
作者: 4w    時間: 2011-5-10 11:40

等級不夠不能給 讚 一個
只好這樣
推 推 推 ...
49# MASA50


謝謝支持,  佛書我讀的沒有sjju 多 ,所以無法引經據典,  只能以生活苦難, 快樂 失意體驗來映正,  其實這也是修行的方式之一,  有時候埋怨老天給我這些困難和困惑  ,有時也慶幸它給我這些考驗  

  活到這歲數 ,看來剩下流落街頭, 餐風露宿日子還沒體驗, 不過也快,了 一切順其自然吧   世尊和孔子 蘇秦等諸人,都曾經是浪跡天涯的街友
作者: richhuang18    時間: 2011-5-10 14:03

sjju

請問大大開悟了嗎?
請問大大見性了嗎?

什麼是開悟? 什麼是見性?
作者: sjju    時間: 2011-5-10 19:12

本文章最後由 sjju 於 2011-5-10 19:14 編輯

50# 4w
48# 4w

感謝 4W 帥哥發心捧場！

老子說:{ 道可道非常道,]  諸路中西思想大師最高境界都是相同的, 笛卡兒也說過;[ 我思故我在,]
這和世尊的說法也不謀而合 ,可知得道法門之多, 之廣無以附記...

金剛經云：一切聖賢，皆以無為法，而有差別。

看來 4W 帥哥是「緣覺」根性的上根利智人，可於「法燈滅、法船沉」的時代獨自開悟！
不過，「緣覺」行者也必須悟「緣起」才能開悟！離「緣起」，無「悟」可「開」！

4W 帥哥！小弟提個問題給您參考、交流：
為何豐富的「歷練」與「見識」，無法安頓目前困頓的「身心」？
為何過去輝煌的「歷史」，無法安頓目前困頓的「身心」？
為何真解諸子百家，無法安頓目前困頓的「身心」？

鑽研百家，無義何益？不如一偈，聞可入道！

金剛經云：
凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
我相即是非相，人相眾生相壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。
菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。
若菩薩心住於法而行布施，如人入闇，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
若菩薩通達「無我」法者，如來說名真是菩薩。
過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
一切有為法 如夢幻泡影，如露亦如電 應作如是觀。
作者: sjju    時間: 2011-5-10 19:15

46# MASA50

感謝 MASA50 大哥每日一帖的捧場！

小弟給大哥一個建議：
要批評各行各業時，要先深入研究其教義，於批評中指出其缺失，並建議改正意見！
佛教是宗教，但佛法是哲學，是一門需要以自己身心下去做實驗、去驗證的哲學，這個實驗與驗證必須自己親自進行，別人替代不得！
佛法要您去體證：您是此身心的主人、非奴僕！
您可以繼續發難，小弟知者當答；除了「世尊」外，吾亦有如恆河沙數的師父與師兄，他們有的是「阿羅漢」、有的是「阿那含」、有的是「斯陀含」、有的是「須陀洹」，他們也會協助代答。

請記得「世尊」說：仰天吐痰、逆風揚沙，受苦的是自己！
「世尊」也說：送禮物給別人，別人若不收，則禮物會退回自身處！
所以，請記得要送好禮物給別人！
作者: sjju    時間: 2011-5-10 19:18

51# richhuang18

Dear RichHuang18：

讓吾問汝一個問題：
假設您對「相對論」已完全精通，能頭頭是道地解說「相對論」，並以之預測宇宙種種現象，請問您「悟」「相對論」嗎？「見」「相對論」嗎？

世尊：「開」佛知見，「示」佛知見！
咱等：「悟」佛知見，「入」佛知見！

給您一張 CheckList，令汝自知他人程度，莫再問人此教人掉門牙的問題：

4. 「阿羅漢（四果）」：「貪、瞋、癡」滅盡無餘；
3. 「阿那含（三果）」：「身見、戒取見、疑、貪、瞋」滅盡無餘；
2. 「斯陀含（二果）」：「身見、戒取見、疑」滅盡無餘，「貪、瞋」薄；
1. 「須陀洹（初果）」：「身見、戒取見、疑」滅盡無餘。

金剛經云：
如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。

若真有心追求「真理」，汝應問：
三法印、四聖諦、四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、六波羅蜜多、七覺之、八正道。
作者: 大地彩妝師    時間: 2011-5-10 20:09

呵
有人加入戰局了
我先來回說為何神不出面
因為末世未到、不可論神、自由選擇權...
總之人家是神，我們是人，本就沒什麼好說的
用白話的講法，就是人家是研究生，我們是小學生
小學生永遠搞不懂研究生的想法^^
至於如果要選佛還是神
我選神
因為我就是覺得「輪迴轉世」對活得人很不公平
若要選哲學思想
我選莊子
逍遙~自己做王^_____^
作者: 4w    時間: 2011-5-10 21:15

本文章最後由 4w 於 2011-5-10 21:16 編輯
為何豐富的「歷練」與「見識」，無法安頓目前困頓的「身心」？
為何過去輝煌的「歷史」，無法安頓目前困頓的「身心」？
為何真解諸子百家，無法安頓目前困頓的「身心」？

鑽研百家，無義何益？不如一偈，聞可入道！
52# sjju
說的好,  那我們談談現實面, 那位高僧 能夠負債累累, 不化緣, 這餐吃完下一餐再那裡都不知道,  連洗澡都捨不得用自來水 ,改用寒冷山溝水, 看他能不能安頓身心 ?

  耳邊聽到的不是暮鼓晨鐘,  而是 時而冷嘲 ,時而悲鳴 ,時而咆哮 , 問僧何能身心安頓 ?
此時能心智正常,思索產品和規劃奮起 ,以經是神蹟了

輝煌的過去要安頓此時身心, 不難啊,不要有[ 過去心] 即可, 人無[三心] 很多事情都能迎刃而解....

想身心安頓啊.  就算你有諸子百家加持,  熟讀金剛經 ,要渡困境 還欠東風, 那就是現實的金錢..

人啊, 隻身頓入山林易,   紅塵中闖出錢關難
作者: sjju    時間: 2011-5-10 21:26

55# 大地彩妝師

歡迎「大地彩妝師」弟兄再來捧場！
希望大家每日一帖來交流、交流！

至於如果要選佛還是神
我選神
若要選哲學思想
我選莊子

兄台要選什麼，是兄台的自決與權益，他人無從置喙！

因為我就是覺得「輪迴轉世」對活得人很不公平
逍遙~自己做王^_____^

愚弟倒是想聽聽賢兄的獨到見地：如何對活得人很公平？如何逍遙？如何自己做王？
作者: copy    時間: 2011-5-10 23:17

本文章最後由 copy 於 2011-5-10 23:20 編輯

感謝sjju兄這分享這20幾年所研讀經典分享.
從研讀到領悟再到實踐再到分享,這個過程不會是簡單與輕鬆的.
小弟尚在研讀與領會之間,"講"是不行的,請見諒.
而您的努力,小弟欽佩.

呵呵,世間事從人出發,
如果哲理是大家研究的方向,人本沒有戰這個字,此字本身是沒有意義的.
如果生存環境就是會影響一個人的思想,最終回歸"我"字,就是思考的重點.

"我"為什麼要這樣想?為什麼要這樣做?
作者: lake22    時間: 2011-5-11 09:38

本文章最後由 lake22 於 2011-5-11 13:30 編輯

果如法師開示 : 如何在生活困頓之中提昇自己
果如法師溫哥華講座系列五之三，2009年7月5日弘講於法鼓山溫哥華道場

一、心中有智慧，危機即轉機

......這向上的力量從哪裡來？是從智慧中生！我們之前談過因緣，一切諸法都是緣生緣滅的。因緣和合時，就有高峰的現象出現；因緣解時，就是壞滅的時刻。而壞滅並非不好的現象，正因為有壞滅的低峰，才有漸漸往上的高峰，如果你在往下落的時候，變成扶不起的阿斗，那就沒辦法了。

　　在沉潛、暗淡時，如果能了解因緣就是如此，便不會太在意得失，只要盡心去做就好。當無法大力擴展時，就稍微保守一點，起碼先做好安家、安身，因為這時候不需要在外面花太多時間，正好可以充實內在生命───無論是能力、或佛法修行的充實，乃至對家人付出更多關懷───也是另一種收穫。原先可能我們忙於衝刺事業，擴展得很順利，結果沒時間省察及提昇自己；而且在太順的環境中，往往容易越來越貢高、認不清自己，反而不好。在這樣的大環境中，如果不是因為自己的過失，那麼讓自己休息一下，有更多時間充實內在及潛修，反而是一個很好的因緣。......

二、困頓中的修行

......因此，困頓並不可怕。師父在書裡寫過，他三十歲在師公座下二度出家前，雖然有十年時間在軍中，但他經常在佛教雜誌投稿，已是小有名氣的作家，但跟隨師公再度出家時，師公並不把他當一回事。例如，當時文化館的廚房牆壁上安著磁磚，其中一塊裂了、另外兩塊脫落，師公便叫師父去店裡找磁磚補上。師父立刻下山，到北投所有商店尋找，雖將磁磚的尺寸和顏色描述得十分清楚，但買回來的總不像。師公說：「你不會把磁磚敲下來帶去店裡，不就知道該買什麼尺寸和顏色了嗎？」於是師父敲下一塊磁磚帶著，跑遍北投和士林，一無所獲。

　　有人建議不妨到鶯歌一試，結果找到一間工廠，雖然沒有現貨，但可以燒出相同的磁磚。廠員問師父要燒多少，師父說只要三塊。那人看看師父，心想開什麼玩笑，這是工廠，三塊怎麼燒？就叫他去別家找。

　　師父又花了近半個月時間，跑遍鶯歌所有磁磚店，都無法找到相同的磁磚，只好回來報告師公。第二天又出門找，回來才進門，只見師公手上拿著磁磚：「你看，這裡有這些完好的磁磚，就夾在牆縫裡，原來當初施工的工人將剩下的放在角落。你先前為什麼不在廚房四處看一看？好了，不用找了，將這好的磁磚裝上去吧！」

　　師公早知道磁磚就在那角落裡，卻叫師父花了大半個月時間，在外面吃盡苦頭找不著。當時是大熱天、交通也不發達，出趟門很辛苦，每天一大早出門，晚上疲憊的回來，最後卻看到師公笑嘻嘻地說磁磚就在牆縫裡！你說師父會有什麼反應？師父想，老和尚為什麼不早點告訴我，讓我吃盡苦頭！然而師公用這種方式來訓練師父，讓你從苦和不耐煩裡學耐煩，讓你放下一切！

　　還有，師父和師公一起出外辦事，搭車時，師公只買自己的車票；上車後，就坐在位子上眼觀鼻、鼻觀心，不理會師父（眾笑），而師父身上沒錢買票，因為在軍中的餉銀借給了一位朋友，剩下的錢，又因常奉師公之命外出辦事用完了。車掌小姐收不到票，不客氣地大聲說：「不買票怎麼可以搭車？」惹得全車人轉頭來看，師父滿臉通紅，無處可躲。

　　每停一站，車掌小姐開好車門、忙完上下車的客人後，就會對師父重複一遍：「買票！」直到台北，加起來總有十來次，弄得先後上下車的人都知道這個和尚不買票，坐霸王車！（眾笑）
　　終於抵達目的地，師公一人獨自下車，師父則被攔在車門口，車掌大聲責罵，後面的人被擋著下不了車，也連聲抱怨，師公在車下像沒聽到。最後終於有佛教徒幫忙付了車資，車掌小姐才讓師父下車，還不忘加一句：「下次不可以這樣！」　
有了這次教訓，下次出門前，師父就要求師公幫他買車票，師公一定說好，但上車後，師公依舊只買自己的車票，或給師父買半票、不然就是少買幾程，例如要坐到台北，只幫他買到士林（眾笑），讓師父無比難堪。

　　後來師公也這樣對我，我也覺得很難堪，又不能向師公發脾氣，理論也沒用。後來師父明白的說，下次再這樣，就不跟師公一起外出辦事了。最後師公說：「很簡單啊，在面臨困境時，你要自己走出來。」但怎麼走出來？口袋又沒錢。師公說：「這時你就該站起來說，諸位護法大德，貧僧因為新出家，身上沒有錢，請那位發善心，布施我車票。如果方便告訴我名字，我每天一定誦經迴向。你怎麼不會這麼乞求呢？我們和尚本來就是乞士，沒錢是應當的、跟人家化緣是應當的，怎麼會覺得丟臉呢？」

　　「更何況佛法本就應該和眾生結緣，若他為你買票，就和你結了緣，將來有機會，你就可以度化，哪有這麼難？只是礙著臉皮放不下，不敢開口，這就是沒有作到無我相，也不知道用智慧，錢從眾生口袋裡出來，才真正叫做取之不盡、用之不絕。和尚沒錢本來就正常，有錢才奇怪，你如果真的如此乞求，大家還會認為這個和尚不錯，不持錢財。這不就走出困境了嗎？」師父聽了也覺得有理。

　　可是師公帶我的時候，並沒有這樣教我，不過後來師公要我跟他外出時，我一定要求師公先將車票錢給我，拿到手才跟他上車。（眾笑）以前我是小和尚時，師公也一樣不替我買票，下車時也不理我，車掌小姐罵我罵得更兇，說我這麼小就不守規矩，而且還是有案可查的通緝犯，（眾笑）因為那時只有一班車，公路局的車掌小姐大約一、兩個禮拜才換班，所以他們常看到這個小和尚不是逃票、就是票程短缺，所以特別盯住我，每次都被整得好慘。
作者: lake22    時間: 2011-5-11 09:38

本文章最後由 lake22 於 2011-5-11 13:31 編輯

師公就是這樣訓練我們，在大眾面前無地自容，覺得自尊心受損。一般人會用這種方式訓練自己的子女嗎？我想其他的師父也不會如此對待徒弟，我出家時，大部分的師父都很疼愛徒弟徒孫，因為那時出家人太少了，所以都很照顧，偏偏我遇到的師公是這樣，當時真的非常受不了。

　　那時我們工作又多又累，還要自己打柴火，可是新北投哪來木柴？都是等颱風把樹吹倒，如果那樹不是連根拔起，公園管理局就會將它扶正，讓它繼續生長。我們就要趁管理員來之前、或颱風仍在吹時，像螞蟻雄兵一樣趕緊將樹抬回去，（眾笑），之後再慢慢砍枝或劈細。那時我比現在更矮，連斧頭都比我高，鋸得累的要命，有時斧頭被木柴咬住，很難拔出來，一不小心就砸到腳或腦袋。

　　往往做得正辛苦時，師公來到面前，拿著拐杖叩叩叩敲著：「小和尚，我精神與你同在！」（眾笑）這樣還沒關係，最氣人的是，寺裡養了一隻貓，老人家非常喜歡牠，有信徒供養師公一些海苔，在三十幾年前是很貴的，他自己捨不得吃，也不給寺院的住眾吃，而我這小徒孫做得這麼辛苦，不給我吃也就罷了，可他偏偏抱著貓，摸著說乖啊，貓也喵喵叫著，師公就從口袋掏出海苔餵牠，（眾笑）貓兒張口就將海苔捲進去，吃得好高興。

　　我看在眼裡，心想，我工作得大汗小汗直流，連一片也嚐不到，那貓卻不用工作就有得吃。更有趣的是，師公三不五時就拖著拐杖，到附近菜市場買雞肝或鴨肝，然後吊在拐杖上走回家餵貓。當時一副雞、鴨肝至少要五毛或一塊，而寺裡大眾的伙食，一星期大概花不到一塊錢，都是自己種的菜，連豆腐或花生都不容易吃到。師公他老人家本身也很節省，每餐只吃七粒花生米。

如此的訓練，就是在磨練我們吃苦耐勞，不會覺得受委屈、或覺得做一點事就了不起。他老人家從不鼓勵、不誇讚我們，頂多說「我精神與你同在！」（眾笑），而且每次做事，他的要求都出人意料之外。

　　那時我讀小學六年級，功課很多，要準備考初中，都唸到很晚，尤其是雞兔同籠或植樹問題，我才從鄉下到台北，那些題目以前沒見過，覺得好難。忽然師公在外面敲門───叩叩叩！我趕緊開門，他說：「小和尚，你來當師公好不好？我來當徒孫。」
　　我當然知道這是反話，就想一定又做錯了什麼。他說：「小和尚，你知不知道電燈要電費？常住沒什麼收入，你晚上又讀到那麼晚。」我回答功課寫不完。他說：「你不會利用白天寫嗎？」
　　真的在白天寫的時候，他又來叩叩叩：「小和尚還是你來當師公好了！」我又哪裡做錯了？他說：「你看，我當老和尚，每天從早到晚要為三餐忙，你白天還躲在房裡，涼快的寫你的功課，外面雜草都沒人拔，也沒有人打掃。」晚上不能做功課，白天也不能做功課，怎麼辦？我只好大部分時間在戶外工作。

　　師公叫我剪草，當時高麗草跟現在草坪不同，很難剪，又沒有手推或電動的割草機，連長一點的剪刀都沒有，就一把普通小剪刀，刀刃凹凹凸凸的，根本剪不斷草，還不如我用力拔快一點，有時拔得手都破皮流血，師公又過來說：「小和尚，你哪是在剪草，連牛都啃得比你好。」（眾笑）或是指著中華佛教文化館的牌子問：「小和尚，那幾個字你認不認得？」我唸了一遍，他又問：「那什麼是中華佛教？什麼是文化？」我解釋完，他說：「對啊，既然知道我們這裡叫佛教文化館，以後就是所有弟子都要能弘傳佛法、做講經的法師，這裡不缺長工。」就否定你之前所作的努力，讓你不知道該怎麼辦。做工不對、讀書也不對，白天讀不對、晚上讀也不對，真的無所適從。
作者: lake22    時間: 2011-5-11 09:39

本文章最後由 lake22 於 2011-5-11 13:32 編輯

三、修去這個「我」

　　如果那時有智慧，就會明白原來他在訓練我：不要執著自己認為對的觀念。一旦你認為自己的觀念才是對的，任何事情都處理不好。要真正沒有我見，在任何場合都能隨緣處理，才是真正在修行、在成就眾事。成就眾事，一定要以無我的心才能做得好。　

　　有時候我們覺得自己很發心，我的idea、觀念都很對，為什麼別人就是不願意接受，老是扯我腿？就覺得受到打擊。從小師公沒有跟我講什麼大道理，卻給我這樣的訓練來放下自我，使我日後在隨緣去成就時，不會覺得自己受到傷害、也不會覺得自己有什麼了不起。成，是因緣成；不成，是因緣未成熟，只要盡心去做就好！

　　那時候不能體會，現在才知道，師公果然是位大禪師！他的禪不是用嘴巴講的，是用生活來訓練我們，很有趣。有一回，外面下雨，我好不容易才把地板打掃乾淨，師公從外面回來，這邊踩踩、那邊踏踏，在地板上留了一堆黃泥巴腳印，然後問：「小和尚，你有沒有掃地拖地？」我回答有啊。他說：「你看這是什麼？」（眾笑）唉，你能對他說，師公，怎麼不把鞋子脫在外面嗎？
　　雨天他這樣整我，等到好天氣呢，他在口袋或手裡抓把沙，在我清乾淨的地板上，東撒一點、西撒一點，等我打掃完，他就問：「小和尚，有沒有拖地？」我說有啊，他說：「那邊是什麼？」只見這裡一堆沙、那裡一堆沙。明知道是他弄的，又不能說什麼，只有趕緊再拿拖把來擦。

　　還有，以前洗玻璃杯是用玻璃粉，洗完後雖然很亮，但有時會留下一些細沙，洗的時候又很滑，一不小心就打破，打破就慘了，破一個要賠一打，所以洗的時候戰戰兢兢。洗過後，師公就拿著在陽光下照，看看有沒有髒的痕跡、或殘留的細沙。
　　有時我會寫信向師父抱怨師公，他老人家就叫我忍一忍，說他也是這樣走過來的。當時老人家真嚴，但現在想，如果那時沒有如此嚴格的訓練，我的業障可能早就現形了，像病痛等等，自己在佛法的體驗也不會如此紮實。因為教理的內容，文字還容易看得懂，但如果沒有實際的修證，是無法體會的。回頭去感受，才知道他老人家是真正智慧的凝聚。

　　記得佛學院第一次寄成績單回來時，被師公收到，信封上寫著「果如法師」，師公笑著對我說：「嘿嘿嘿，小和尚，你才讀一個學期，就稱做『法師』啊？我看『法癡』還差不多呢。」他說：「我到這把年齡，還不敢稱自己為法師。」我說：「那是人家稱呼我的，不是我自稱。」他說：「你要知道，以前的人要深入經藏、通達經律的，像玄奘法師、窺基法師等，才有資格稱『法師』。請問你是精通哪一經哪一論？」問得我啞口無言。

老人家的教導，有時讓人受不了，現在卻覺得很受用，因為他會深深刺你的心，讓你在不安、很苦的狀態下去體會，而不是用文字來教導；是要讓你從苦中走出來、承擔起來。所以那應該是我生命最困頓的時候吧，但我發覺，那反而是我生命中的黃金時期，如果不曾經過這樣去體會，今天我對佛法的體驗就不會如此深刻，就是因為老人家用這種看似無理的教導，反而給了生命真正的訓練及成就。因此，後來不管身體狀況如何，乃至於在教化或求學過程中，無論任何環境，我都覺得護法龍天、諸佛菩薩在加持著，而沒有苦的感覺。......
作者: lake22    時間: 2011-5-11 09:41

本文章最後由 lake22 於 2011-5-11 13:33 編輯

......在師父座下時，自己很清楚，所以能誠懇的接受；而在師公座下時，確實不知道，但沒有第二條路走，不得已只好認命。其實「認命」是很好的修行，因為認命，就不會想其他花招，就是逆來順受，結果反而學到很多東西。

　　我講師父和自己的體驗給你們聽，是因為每個人情況不同，認為自己最低潮時，如果內心有修行的準備、或身心真有訓練而能產生智慧和慈悲的話，其實每一條大路都是坦途、都在成就我們。

　　師公給我的教育是「無理三扁擔，有理扁擔三」，做錯了接受處罰是應該的，但做對他也不會鼓勵。像我當小沙彌時，很想出去玩，有時偷跑到對面同學家下棋，回來後就自己跪香，還以三倍來算，跑出去玩一小時就跪三小時。那時候很乖耶，敢承擔。那時一天得寫三百個大字，起初我自以為聰明，都寫一二三，（眾笑）結果寫完後都不被承認，只好從頭再來，而且每一筆都得很規矩。七月超渡及消災的名單，全部用小楷寫，一張上面要寫很多稱謂，不像現在只寫一個名字，當時可能整家人都寫進去───先祖父、先祖母某某人、先父、先兄、亡弟．．．等等。人名少的，字就寫大點；人多的，就得寫小一點，但要看得清楚。而且所有稱謂都要正確，像現在稱「先生女士」，當時得稱「府君」、「太夫人」。每 次大概超渡前三個月我就得開始寫，如果寫得不規矩或稍有不好，師公看到就撕掉。我在做完後還得寫功課，一天下來所剩時間不多，從沒有所謂的娛樂。就是這樣熬。

但是這樣有沒有用？有用！為了寫那些字，就得訓練自己耐煩，要很仔細、很用心，唯有這樣才能做好。所以師父說「要趕不要急」，我們那時沒有這句話，但也體會到這道理，因為不趕做不完、急又寫不好，所以訓練得很專心，用最短時間完成最多事、還要做得好。

　　所以我也覺得奇怪，為什麼我讀書花的時間比別人少？就因為每堂課老師在講的時候，我都全心全意的聽，聽完以後，只要稍微複習就全懂了。因為這樣的訓練，使我在讀書時不覺得吃力，看佛經也是如此。在修行上，它已經訓練我在處事時全心全力投入，沒有妄想雜念、又能全盤關注，這都是因為在老人家座下那些看似不講理的訓練，卻是最有效的。

　　當時他老人家不會說明，只是嚴格的要求。我當時不了解他的用意，常想如果我是他的孫子，應該就不會受到如此對待。那時真的覺得很苦，淚水都往肚裡吞，甚至想上山自殺。十三歲就想自殺，不騙你們，繩子都結上去了，只差沒把自己掛上去而已，後來因為想到媽媽，不忍心，想到她辛辛苦苦把我養大，我這麼一走，怎麼對得起她老人家。最後我告訴自己，為了媽媽，再苦都要忍下來。以前真的這樣感覺，現在才發覺他真是一個恩德很大的人。......
作者: lake22    時間: 2011-5-11 09:42

本文章最後由 lake22 於 2011-5-11 13:34 編輯

......大多數出家人───包括與我同時出道的小沙彌或法師───出家的目的，都是為眾生離苦得樂，為了聖教得以弘揚，但是如果本身連安住身心的體驗都沒有，就難免會感到徬徨、虛浮不落實；雖有願心，但如果內心不能安住，還是會覺得苦惱，因為你知道佛法，可以講說、也可以理解，但生命中沒有那種血肉相連的真切體驗。

　　我從小沒有聽到太多的教理，但是在嚴苛的訓練之中，讓我體驗到真正的力量。那種力量就是佛法。當時那種是超過一般人所能接受的教誡方式，現在講求愛的教育、注重溝通，當然這都是現代人所需要的，但禪門訓練是屬於比較逆向的，如果順流而走，就順著我們的生死流了，我們都放縱自己的身心與五欲，動不動就是自尊───你要尊重我！全部都是「我」！

　　但如果要了解佛法的「無我」，走順流這條路，是永遠沒有交集的，很難！等你真正體驗佛法後，必然會尊重體諒別人、會用溝通的方式幫助人家；可是要除去我們無始以來的習氣妄想，用這種方法，有些人可能會得力，可是對我這種業障比較深重的人來說，幫助就不大，反而另一種教誡，讓我身心很受用。

　　現在要找到像這樣的善知識、用這樣的教法來對待我的，大概已經找不到了，包括我對自己的徒弟，都沒辦法像師公或師父以前教導我的方式，一方面自己也捨不得用這種方式，這種方式太苦了、太無情也太無理，一方面也害怕現在的弟子受不了，只好用另外一種指導和關懷，當然也有效，但層面比較低，因為沒有真正從苦中走出來，沒有從自己身心的折磨走出來。還有身心相的話，永遠只停留在佛法的感覺上！那種很苦的訓練，會把你的人格及自我踐踏在地，不僅踐踏還要吐幾口痰，那就是真正的訓練！
作者: lake22    時間: 2011-5-11 09:43

本文章最後由 lake22 於 2011-5-11 13:35 編輯

四、千錘百鍊，方能成就

　　諸位曾聽說大菩薩如何示現度舍利佛嗎？舍利佛有一世發心行菩薩道，當他發這願心時，梵天神感受到，就化身為一個年輕人，哭哭啼啼的走過來，舍利佛因已發菩提心，見到這年輕人啼哭，便問他為何哭泣？年輕人說：「我母親生病，但醫生開的藥方缺少藥引，因為這藥引非常特殊，非金錢能買到、也不易找。」舍利佛問：「那藥引是甚麼？」年輕人道：「醫生說需要修道證悟者的眼睛。」舍利佛一聽，就挖下一隻眼睛，沒想到年輕人急得跳腳說：「不對啦！醫生說要左眼，你給的是右眼，不行啊！」舍利佛心想你為何不早說，但又想到自己也沒問，只有好人做到底，把左眼摳下來給他。雖已看不見，仍可感覺年輕人將兩隻眼睛放在鼻下聞了聞，說：「怎麼這麼臭！」便丟在地上用腳踩， 還吐口水說：「這哪是修道人的眼睛，這麼臭！」舍利佛心想，我給你一隻眼，你認為不對，再挖一眼給你，竟然嫌它臭，人真是難度，發心行菩薩道真不簡單！當念頭一動，梵天神即回復原樣，並用神通? N眼睛安回去，對他說：「你所發的菩提心，不過小小考驗就受到打擊。」所以說真正發菩提心不簡單啊！

　　 諸位常說，我發菩提心來做義工、來成就什麼。這當然很好，但是遇到障礙時，要懂得消融，不要想自己已經付出那麼多還被人嫌棄，乾脆不做了，這樣就是被考驗了。在任何困難中，只要以無我心，都沒有所謂對錯是非，任何逆因緣都是在成就我們。

　　我小時候聽過一個故事：一個磬跟一個佛像在對談，磬說：「老兄啊，你我都是銅做的，為何人們一進來就拿起棒子猛敲我腦袋，打得我嗡嗡響，叫苦連天；然而人們一見到你，就五體投地的拜，還拿東西供養你，怎麼差這麼多？」佛像答道：「因為你經過的鍛練比我少。為了成為我這個佛，我受到的敲打比你多出千百次！」現在的佛像是用灌鑄的，以前佛像是錘鍊出來的，佛像的每一面都要經過反覆敲打、並加以琢磨，如此千錘百鍊，才能換得今日千萬人的禮拜。

......在逆境中，我們要以佛法安住自己的身心、消融自己的煩惱及人我見。只要做好準備、有經過真實的歷練，便不用怕逆境來臨；否則，就要利用這個時機，給自己一個歷練擔當的機會，從中學習智慧與慈悲。如果沒有真正腳踏實地歷練過來，道理講得再深再好，輪到他時，烏龜的腳就露出來了，馬上問題一籮筐。若是生命經過歷練的人，縱然沒有很多學識，講不出這麼好的道理，但他的承擔力和從內心湧現的慈悲，就會影響我們，讓追隨者深受感動。......
作者: lake22    時間: 2011-5-11 09:45

本文章最後由 lake22 於 2011-5-11 13:35 編輯

......五、化困頓為力量，步步生蓮

　　古人早就說過，人生過程中遇到挫折、災難、或困頓不順，是十之八九，若沒有才奇怪；有是正常，正常就不要躲避它。只要我們內心有準備，用智慧去處理、並有慈悲和真誠的愛，這世界就永遠是溫暖的，我們週遭的人也都是最可愛的；如果你覺得有敵人，覺得有什麼事情不好，那其實是你心中沒有愛、沒有溫暖、沒有智慧的光，因此覺得黑暗，走不出來。

　　 師父一生的傳記，雖然不是很詳細，仍可看出師父如何走出他生命的困頓，將困頓化為真正的養分及力量。他老人家的悲願很偉大，將自己的一生奉獻給大眾，我們永遠懷念他。此刻可能是我們法鼓山重要的轉捩點，希望大家更團結，我們僧俗四眾要堅定信心，感念師父給我們的教養及關懷，真正去成就自己的道業、家庭、乃至福慧；成就了自己，就能成就別人。如何成就？那就要踏實的依照佛法去實修，不要只是虛虛晃晃的。......
作者: lake22    時間: 2011-5-11 09:46

本文章最後由 lake22 於 2011-5-11 13:36 編輯

......告訴你們一個故事：有一次，我比較晚下課，師公留了一碗飯給我，把菜放在上面。平時早晚是吃稀飯，只有中午才吃乾飯，那天晚上是一碗飯，我已經很高興了，又有菜，而且是用油炒過的，比較香，好像還有些豆腐在上面，好高興，肚子嘰嘰咕咕的叫，恨不得馬上接過來吃。師公說：「小和尚，這個飯你趕緊拿去吃。」但我還沒接到手，他就呸呸呸，說：「小和尚，你想跟我一樣聰明的話，就要吃我的口水。」（眾笑）真的，當時我覺得很噁心，可是老人家叫我在他面 前吃，不得已，就吃吧，反正不管香的臭的一股腦吃下去，最後也不覺得臭了，哈哈。吃完以後有沒有比較聰明，我不知道，但現在好像有點感覺，哈哈！人如果活在分別心裡，所有的智慧都不叫智慧! ，都叫作自己的分別。能夠不去計較當下的境界，不落入是非好壞的自我見，這就叫智慧。

　　為什麼吃他的口水飯就會長智慧？因為你首先要不分別，吃下去，就變聰明了，比邊拜觀世音邊說：「弟子心朦朧，禮拜觀世音，求智慧，拜聰明，南無大悲觀世音菩薩」還有效！以前師公規定我每天三百拜，好像比較沒這麼靈，而這口水飯特別靈，因為要把所有香臭好壞分別全部放下。後來他再這樣做，我毫不遲疑，真的可以作到他吐他的、我享用我的，總之肚子能飽就好，但起初真的很掙扎。

　　他老人家叫我坐他旁邊吃飯最辛苦了───坐只能坐椅子的三分之一，捧碗要如龍含珠、拿筷子要像鳳點頭。起初我不知道規矩，他就說：「小和尚，你的筷子好像有眼睛。」我想不通，他說，你都儘挑想吃的吃。我因為不敢翻菜，只有看準之後一下夾起來吃，他就說我的筷子有眼睛，要跟我換（眾笑）。而面前那盤菜小小一碟，不夠吃，我就夾第二盤菜，他老人家又說了：「小和尚，你會下棋嗎？」我說會啊，他就問我，象可不可以過河？不可以，對吧？所以第二盤只准看、不准吃（眾笑）。三盤菜，如果兩盤放在面前，只能吃三分之一，其餘三分之二留到下一餐。

　　他老人家律身甚嚴，吃的很簡單，菜是自家種的，稍微炒過；一週只花兩塊錢買豆腐，要吃一個禮拜。他最喜歡吃燉的破布子，燉一次可以吃很久。招待客人，最好的菜是自己包的白菜水餃，其次是麵，第三等是請你回家自己吃（眾笑）。他老人家從不接待學生、也很少接待信眾，文化館的門經常是關的，如果有訪客，通常是約好了來請問一些事，像立法委員或教育部長都來請教他，因為他實在太聰明了，不論經濟或什麼都懂，他也懂買股票，他說：「和尚賺錢有什麼丟臉。不要伸手去向人家要錢，靠自己的知識賺錢，那才是應該的。」很有道理，他是投資、而非炒作股票，賺的錢都用來每年辦冬令救濟或印書，他印出來的書都沒人買，因為佛教書籍比較艱深，就全捐給圖書館。

　　他老人家也會六法全書，狀文都是自己寫。我經常上法院替他打官司，很有趣，只見一個小和尚站在那裡回答法官問話，你們大概都沒這種經驗吧？我常代他老人家出庭、也幫他抄狀子。他說當和尚要學會保護自己寺產，你不去侵佔人家、但要懂得保護自己。也很有道理。他樣樣都在教我們。

　　現在想起來，老人家真是通天教主，經濟國防樣樣會，有大官來討論事情，他就叫我在一旁站著聽，有耳無口，隨時幫忙添茶。很多東西當時聽不懂，可到最後都懂了，我覺得這也是他訓練我的一個方法。從前中國人，尤其台灣人，如果有客人來，一定是叫小孩到一邊去玩，別來吵大人，可是師公卻要我在旁邊侍奉茶水，讓我聽，有時候還會問我的感想，其實那就是訓練。他老人家的訓練方式，現在想來很有道理。

　　雜七雜八的講完了，正好午後容易想睡覺，講些故事跟大家分享。
作者: 4w    時間: 2011-5-11 14:50

師公說：「這時你就該站起來說，諸位護法大德，貧僧因為新出家，身上沒有錢，請那位發善心，布施我車票。如果方便告訴我名字，我每天一定誦經迴向。你怎麼不會這麼乞求呢？我們和尚本來就是乞士，沒錢是應當的、跟人家化緣是應當的，怎麼會覺得丟臉呢？」...............................................
60# lake22
這個故事讓我想起[三武滅佛] , 我從維基百科找到相關資料http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%83%E6%98%8C%E6%AF%80%E4%BD%9B

自唐朝立國以來，歷代君主都對佛教以極高禮遇和大力提倡，至中葉以還，佛教勢力日益膨脹。私度之錢歸之於地方官吏和寺廟所有，造成政府和寺廟多度僧尼。很多人為了逃避賦役，出家為僧，導致僧人越來越多。而寺廟土地不用納稅，僧人靠農民供養，形成了當時社會上的一大問題，從而逐漸威脅到了唐朝中央統治。而武宗本人又是一個虔誠的道教徒，因此他即位後，便開始籌劃滅佛。
[編輯] 經過
會昌二年（842年），武宗在道士趙歸真等的勸說下，令天下僧尼中犯罪和不能持戒者盡皆還俗，行咒術、妖術等者同禁，私人財產全部「充入兩稅徭役」[1]，僅京城長安一地就有3459人還俗。會昌四年七月，敕令毀拆天下凡房屋不滿二百間、沒有敕額的一切寺院、蘭若、佛堂等，命其僧尼全部還俗。
會昌五年三月，敕令不許天下寺院建置莊園，又令勘檢所有寺院及其所屬僧尼、奴婢、財產之數。四月，下敕滅佛，規定西京長安只能保留4座寺廟，每寺留僧10人，東京洛陽留2寺，其餘節度使的治州共34州留1寺，其他刺史所在州不得留寺。其他寺廟全部摧毀，僧尼皆令還俗，所有廢寺銅鑄的佛像、鐘磬全部銷熔鑄錢，鐵鑄的交本州銷鑄為農具。到當年八月，「天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶；拆招提、蘭若四萬餘所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。」[1]。山西五臺山的還俗僧「多亡奔幽州」，李德裕召見幽州鎮駐京人員說：「五臺僧為將，必不如幽州將；為卒，必不如幽州卒。何為虛取容納之名，染於人口。」幽州鎮節度使張仲武配合朝廷說：「有游僧入境，則斬之。」[2]。會昌六年，武宗逝世，篤信佛教的唐宣宗即位。宣宗即位後即廢止了武宗的滅佛政策。
[編輯] 影響
經過這次滅佛，佛教寺院財產被剝奪，僧尼還俗，寺廟遭廢，經籍散佚，佛教宗派因失去繁榮的客觀條件，從此也由極盛而走向衰微了。但是大量僧尼還俗，寺廟土地與財富受過政府所有，客觀上也減輕了人民供養僧尼的經濟負擔。
我認為出家眾四肢健全, 也可務農,做小生意來自給自足 ,為何因為身分因素要伸手向人要錢呢? 若說修道無閒務農和做小生意, 那我不相信,

其實和眾人在商業上互動也是修行, 和家人互動也是修行, 修行不一定要忙念經 閉關, 獨楚修行最終還是要走入紅塵普渡眾生, 何不在紅塵修呢?或是面對家暴, 嘮叨, 家計壓力, 銀行催繳, 社會不公, 弱勢苦痛不亞於家禽, 種種磨練來修得正果是否更有說服力, 不然躲在山林, 缺經費老跟大眾要錢, 還說要普渡眾生, 這種道真能解我紅塵困惑???
作者: 4w    時間: 2011-5-11 15:02

67# 4w
雖然我不是佛教徒 但是我提醒佛教徒
一切有為法 如夢幻泡影，如露亦如電 應作如是觀。
「世尊」在《羯臘摩經》中提到十不依 - 十種不可依止、不可輕易相信的人與事：

一. 勿因一再聽聞而相信。
二. 勿因傳統習俗如此而相信。
三. 勿因久遠傳說而相信。
四. 勿因宗教典籍所說而相信。
五. 勿因符合邏輯思辨而相信。
六. 勿根據推理而相信。
七. 勿根據所考察之論據而相信。
八. 勿因深思熟慮而歡喜接受而相信。
九. 勿因說者的威信而相信。
十. 勿因此人是我等之師而相信。

這就是「「世尊」」所強調的「依法不依人」之意！

可惜幾年前我看到 ,上萬人消耗鉅資拜佛牙 ,拜佛骨者眾 ,對於社會不公 ,弱勢團體無法在制度上獲得平等充耳不聞, 我覺得有時候執酌教義不變通, 離道反而遠啊.
作者: lake22    時間: 2011-5-11 15:03

67# 4w

他說：「和尚賺錢有什麼丟臉。不要伸手去向人家要錢，靠自己的知識賺錢，那才是應該的。」
他說當和尚要學會保護自己寺產，你不去侵佔人家、但要懂得保護自己。也很有道理。

您認為這是否能說明出家人所持觀點呢 ?
(但 , 無論如何, 這都是"凡眾"的話語, 彿陀如何說, 很想知道...)
作者: 4w    時間: 2011-5-11 15:14

他說：「和尚賺錢有什麼丟臉。不要伸手去向人家要錢，靠自己的知識賺錢，那才是應該的。」
69# lake22
又說
這時你就該站起來說，諸位護法大德，貧僧因為新出家，身上沒有錢，請那位發善心，布施我車票。如果方便告訴我名字，我每天一定誦經迴向。你怎麼不會這麼乞求呢？我們和尚本來就是乞士，沒錢是應當的、跟人家化緣是應當的，怎麼會覺得丟臉呢？」


我迷糊了?????
作者: 4w    時間: 2011-5-11 15:17

但 , 無論如何, 這都是"凡眾"的話語, 彿陀如何說, 很想知道...)
69# lake22


凡眾不一定低層  有許有大智慧者呢  各教派能人異士多呢

佛陀不是一切, 世上還有耶穌 孔子 老莊 多多涉獵, 觸類旁通沒有害處的
作者: lake22    時間: 2011-5-11 15:39

69# lake22
又說


我迷糊了?????
4w 發表於 2011-5-11 15:14

試著解釋一下...( 只是自己的看法...)
上面這個是所持通義 ;

下面這個 ;
人都已經在車上了, 規矩是搭車要付錢的, 也沒聽說可以這個車錢先欠著,
沒料到師公不給票不給錢, 那怎麼辦??
坐霸王車違背世間規則, 怎麼辦?? 應該請求布施嘛
一般人還沒這身份哩 ; 一般人也不會沒帶錢就搭車( 惡意的就不算囉)

師公自己都買票給錢了, 當然知道搭車要錢,
這麼多次,也沒提及師公當場跟人家要布施 ;
可見這是對小和尚機會教育 , 這機會還是故意創造出來的
教育什麼呢? "無我"吧 ??

所以, 這是兩件不同時空下的不同事件, 是否 ~

立德. 立功 . 立言
立言, 是多麼困難的事阿 , 稍有不慎, 思慮不週, 一下子就被打槍

是否想過, 如果, 彿陀在世, 是如何面對處理這些凡人的事呢?
能否想到一個方法不違所說......

"一以貫之" 是非常崇高的境界 ,  只有聖人能及吧
作者: lake22    時間: 2011-5-11 15:44

69# lake22


凡眾不一定低層  有許有大智慧者呢  各教派能人異士多呢

佛陀不是一切, 世上還有耶穌 孔子 老莊 多多涉獵, 觸類旁通沒有害處的
4w 發表於 2011-5-11 15:17


誤會誤會;
想表達的是, 世上彿法追隨者眾,
看法可能各有不同, 這是某人在某時的言語 ; 不敢隨便當成所有彿法追隨者的看法;
故, 想知道的是, 有沒有彿語是關於這種事情的
作者: 4w    時間: 2011-5-11 15:53

師公自己都買票給錢了, 當然知道搭車要錢,
這麼多次,也沒提及師公當場跟人家要布施 ;
可見這是對小和尚機會教育 , 這機會還是故意創造出來的
教育什麼呢? "無我"吧 ??
72# lake22


這是[無錢] 不是[無我] 換了是我,  我不會以自己身份跟人家化緣, 化緣是有去無回 有點施捨 乞丐的感覺,
   我跟人家借  ,請對方留下手機或電話, 他日奉還 ,如果沒有人要借, 那我下車, 給師父一個啟發,不要因為自己身份特殊, 就想伸手要錢 坐免費車 ...師父也是人不能當神拜啊
作者: sjju    時間: 2011-5-11 19:25

58# copy

感謝 Copy 老友的分享！
Copy 老友的謙虛、含蓄、內斂值得讚嘆！
開始的一步即是成功的一半！恭喜老友！
老友果真厲害，指出重要關鍵處：「我」，一開口便知有無！
作者: sjju    時間: 2011-5-11 19:26

本文章最後由 sjju 於 2011-5-11 19:30 編輯

感謝 Lake22 大德、4W 帥哥的分享、交流、護持！
感謝 Lake22大德能一口氣將「果如」法師的全部內容 PO 出，讓人了解全文！

從演講內容可以看出：「聖嚴大師」的師父之教法，與「密勒日巴」的師父之教法，如出一轍！「世尊」一生中從未使用過這種教法！這種教法對於被「名相」所困的博、深佛學者，也許很適用，但不建議對「小沙彌」行之！何以故？

以「金剛經」之「忍辱仙人」為例，「仙人」先證「無我」，然後在「止、觀」雙運下，以無「我、人、眾生、壽」者等四相，修六度波羅蜜多，接受「歌利王」節節支解身體，得成於「忍」！

若「小沙彌」什麼都未學、什麼都不知，就要這樣修「忍辱」，恐怕…，即使「小沙彌」長大後認為「這樣」很受用！因為可以反觀自己的成長，會承認小時若能聽、接受老人家的意見，現在會是不同的氣候！

不過，問題在於「人」何時會聽「古聖先賢」的忠告？「人」誰不認為自己的「知見」最正確？還拍胸脯說：「責任自己扛」！可是呢？果報現前時，呼天嗆地，仰說老天不公，俯說土地婆偏心，….。從來就不反觀：所謂自己的「知見」到底是怎麼來的？所謂：近朱者赤，近墨者黑！誰有能力建立自己的「知見」！
作者: sjju    時間: 2011-5-11 19:29

71# 4w
凡眾不一定低層  有許有大智慧者呢  各教派能人異士多呢
佛陀不是一切, 世上還有耶穌 孔子 老莊 多多涉獵, 觸類旁通沒有害處的

金剛經云：一切聖賢，皆以無為法，而有差別。
作者: lake22    時間: 2011-5-11 20:20

本文章最後由 lake22 於 2011-5-11 20:29 編輯

76# sjju

感謝 sjju 大的指點說明, 大大飽學精鑽, 獲益良多
再者, 小弟對魯莽的在您的帖子上貼, 說聲抱歉
所貼為摘錄; " ...." 是我省略沒貼的段落


63# lake22
關於這段的表達, 小弟認為很值得探討,
可能有助於許多人對彿法彿教的疑惑與爭執的釋疑與化解
作者: sjju    時間: 2011-5-11 20:52

78# lake22

再者, 小弟對魯莽的在您的帖子上貼, 說聲抱歉


My Dear Lake22 大德：

大家都已經談「無我」近一年了，怎麼大德還說「您的帖子」、「我的帖子」呢？
如果連「識字的人」在「網上」也要爭「您、我」，那這個「身、心」怎麼辦？
嗚！嗚！嗚！「世尊」阿！「世尊」阿！您白說法了！世界沒救了！
帖子就像此身心，因緣和合而成，無我無人，只因若在下不理，那它就會死了，因而繼續照顧！
大德！您太客氣了！也誤解在下之心！事實上，在下非常企求您能「卻話巴山夜雨時」！

經云：凡夫之人莫猜度他人之心！何以故？無「他心智通」故！
作者: sjju    時間: 2011-5-11 20:57

56# 4w

說的好！那我們談談現實面，那位高僧能夠負債累累，不化緣，這餐吃完下一餐再那裡都不知道；連洗澡都捨不得用自來水，,改用寒冷山溝水，看他能不能安頓身心？
耳邊聽到的不是暮鼓晨鐘！而是，時而冷嘲、時而悲鳴、,時而咆哮。問僧何能身心安頓？
此時能心智正常,思索產品和規劃奮起，以經是神蹟了！
想身心安頓啊！就算你有諸子百家加持、熟讀金剛經，,要渡困境，還欠東風！那就是現實的金錢
人啊！隻身頓入山林易，紅塵中闖出錢關難

統計上來看，遇到「經濟」問題時，女性常能身兼數職，熬過苦難，甚至最後撐起一片天；而男性呢？大多數應聲倒下！

4W 帥哥聰穎過人、才華出眾，又有一技之長，若能低下頭、彎下腰、放下意識型態、不揀工作，從小錢賺起，何憂東山不能再起？
作者: sjju    時間: 2011-5-11 21:29

本文章最後由 sjju 於 2011-5-11 21:31 編輯

74# 4w

這是[無錢] 不是[無我] 換了是我,  我不會以自己身份跟人家化緣, 化緣是有去無回 有點施捨 乞丐的感覺,
   我跟人家借  ,請對方留下手機或電話, 他日奉還 ,如果沒有人要借, 那我下車, 給師父一個啟發,不要因為自己身份特殊, 就想伸手要錢 坐免費車 ...師父也是人不能當神拜啊


感謝 4W 帥哥的分享與交流！

「世尊」在世時，完全不從事生產，全以「托缽」乞食，貧富無分，來者不拒！
「世尊」自知自己是眾生的「福田」，以「托缽」示現，讓眾生植福，令其生生能常為富貴人！「出家人」依「世尊」教法修行，亦是眾生「福田」！何謂「福田」？就是下種後會生出無量的福報之田！

當時也有人責罵「世尊」不事生產，「世尊」為其示教利喜，那人生歡喜心而想供養，「世尊」拒絕，請其他日再供養！

4W 帥哥似乎「佛、神」不分！「佛」者「覺」也！「佛」就是徹底「覺悟」的人！而「神」是「六道」中之有福德的「鬼」！依「世尊」的開示，「神」的果報是比「人」還低階的！依「世尊」的開示，「天」雖然比「人」福報大，但「六道」中只有「人」能成「佛」！

4W 帥哥！您知「出家人」怎麼吃飯嗎？諦聽！善思！
「出家人」食存「五觀」：
1. 計功多少，量彼來處；
2. 忖己德行，全缺應供；
3. 防心離垢，貪等為宗；
4. 正視良藥，為療形枯；
5. 為成道業，應受此食。
作者: 4w    時間: 2011-5-12 07:03

金剛經云：一切聖賢，皆以無為法，而有差別。
77# sjju


請問[ 而有差別] 意思是什麼? 在下佛書讀不多 , 可否多用一般人常用術語解釋呢
作者: 4w    時間: 2011-5-12 07:47

統計上來看，遇到「經濟」問題時，女性常能身兼數職，熬過苦難，甚至最後撐起一片天；而男性呢？大多數應聲倒下！
80# sjju


抱歉, 等一下我要為五抖米折腰, 要去做臨時工, 所以先短短回覆討論,首先強調我並沒有什麼意識型態、也不揀工作啊

女人遇到經濟問題能身兼數職, 那是有先天優勢, 女人在職場進可攻[ 創業] 退可守 [當家庭主婦] 女人創業人家認可, 事業失敗回廚房人家不會說這女人怎樣, 換了男人窩在家中, 那輿論可不好受呢 ,

有些瑣碎工作, 如照料孩子, 洗碗 ,家庭清潔 ,人家寧可用女人, 這在根深蒂固觀念認為女人比較能勝任, 事實上也是如此, 如果男人要去應徵這些工作, 估計很困難,

女人出頭天在社會比要引起注意,而男人出頭天好像該當如此,所以媒體都聚焦女人闖出天下,相形之下感覺好像女人韌性多強, 事實上呢 ?妨去看看所有行業負責人多是男人,退一萬步看看,頂級廚師,縫紉師 樂師 大都是男, 甚至連胸罩都是男人發明的
  男人的努力和創意都被視為該有的,女人一點成就就被放大,甚至男人成功女人也要沾上一點邊,說成功的男人背後有女人,事實上男人成功真的都是女人功勞嗎?這很難說’. 但是我知道成功的男人.背後時常有幾個女人倒是真的.我們王老先生也是如此啊.

然而事業上敗者多,成功總是少數,這些失敗者難道沒有人從後面亂其心志嗎?自古多少英雄國王都是被女人給搞垮事業和國家, 西施 楊貴妃 趙飛燕..

有時候.美女通常伴隨是非,不好意思,我並沒有辱罵女人,而想說美女是男人的考題,美麗對女人自己也是考驗 ,驗自己會不會迷失自我,也考驗男人是我會迷失

美女可以靠美色混口飯吃, -而男人這樣做就被說成吃軟飯 這也是不爭的事實

好啦 客戶在催駕了 我要上班了886
作者: lake22    時間: 2011-5-12 15:01

本文章最後由 lake22 於 2011-5-12 23:02 編輯

摘錄 : 十四世達賴喇嘛  [我] 和 [ 無我] 的分析

[無我]的類型
……
其他學派把 [根本無明] 定義為 [補特伽羅自存的執著]
…..
[補特伽羅自存的執著]的意思是 , 相信有個異於身心或諸蘊方式而存在的[我]。
這樣的[我]被認為就像一個主人, 掌控構成補特枷羅的所有身心成份。

關於這個信念 , 七世紀印度彿教哲學家 法稱 在他的《釋量論》當中 ,
提出一個例子來說明 :
有一個老人 , 他的身體衰老且全身病痛 , 假如他有機會用身體換取另一個健康的身體的話 , 那麼從他內心深處將隨時有意願參與這樣的交換。這點暗示了本質上︰我們相信有異於身體的一個[我] , 而且以某種方式主宰著它( 身體 ) 。
……
……
中觀學派分辨兩種空性 , 亦即把『任何異於諸蘊的[我]為空』稱為[我空] , 而把『諸蘊本身甚至一切現象缺乏自性存在』稱為[法空] 。
龍樹及其追隨者主張︰瞭解第一種空性或許可以暫時壓制現行的煩惱但它絕對無法根除認為事物為自性成立的執著。
……

相對的[我]
……
一個懂得思考的人當然會問︰個體或[我]的本質究竟是什麼 ? 而一旦提出這個問題之後 , 這個問題會導致另外一個問題︰這個[我]在哪裡 ? 它可以存在於哪裡 ? 我們都認為[東]､[西]､[南]､[北]這些術語理是所當然的 , 但是假如我們仔細地檢視 , 便會再次看到它們還是相對的 , 也就是說在相對其他事物的情況下 , 才有意義。很多時候 , 參考點就是你所在之處。事實上 , 我們可以主張 , 依佛教的世界觀 , 輪迴三有的中心基本上就是你所在之處。因此 , 就某個意義而言 , 你自己本身就是宇宙中心。
我們創造一個以自己為中心的宇宙 , 而從這個參考點 , 我們跟世界的其他部份搭上關係。有了這層瞭解之後 , 再去問[我]是什麼才會變得更重要。[我]究竟是什麼 ? ……

……因為高度開發的觀修者可以回憶起他們的過去世 , 因此這點支持他們認為[我]會從一世而至下一世受生的立場。他們主張這個真正的[我]是不變而且永恆的 , 並以某種方式獨立於身心諸蘊之外。這是佛陀以前主要的輿論看法。
佛陀對這個立場持反對意見。……佛陀駁斥這個以某種方式獨立於身心以外之[我]的概念。
這是否意味著無論就什麼意義而言 , [人]完全不存在 ? 佛陀回應道：[人]的確是存在的 , 但是只有在待觀並依賴身心諸蘊的情況下才存在。因此 , 唯有把個體( 我 )視為一個依存體 , 而並非視為一個獨立絕對的真實 , 才能承認其存在。 因此 , 佛教的哲學學派一致同意：異於身心獨立的[我] , 是找不到的。


[我]的尋找
……
“設若諸蘊即是我 , 應成具有生滅者 ; 設若我異於諸蘊 , 應無諸蘊之特性。”
“設若非有我本身 , 啟會形成有我所 ? ”
……
“若設非有我身 , 啟會形成有我所”
……

[我的] ( mine , 我所 ) 是[我]的一個特性 , 因為[我]存在( I am )的想法即刻會產生[我的]的想法。執著於[我的] , 也是我執的一種形式 , 因為[我的]會去執著跟[我]有關的對境。它是我見的一種變形 , 它把所見的每件事都跟自性存在的[我]連繫在一起。 事實上假如不從[我]的觀點來思考的情況下 , 去檢視自己認知周遭世界的方式 , 我們不能說世界是好與壞或輪迴與涅盤 , 完全不能說任何事。一旦這個[我]變得站不住腳時 , 我們在區分[自己]與[他人]、[我的]與[不是我的]這個基礎上 , 這樣對世界所作的整體瞭解就會瓦解。因此 , 龍樹寫道 :

“息滅我與我所故 , 將無我執我所執。“
……
聖提婆《中觀四百論》 : [ 見境無我時 , 諸有種皆滅 ]
( 當看見對境的無我時 , 輪迴三有的種子將會停止 )

“凡無我無我所執 , 此外亦非有自性 , 由於我執我所執 , 觀無自性故不見。”
……
換句話說 , 已經停止執著[我]與[我所]為[自性真實]的瑜伽行者本身也不是自性真實。假如你相信這樣的瑜伽行者為自性真實 , 那你也仍舊執著[我] ( 自性存在 ) 。一個已經確定無我及其屬性的人 , 心中無有一切概念戲論 , 就像必須停止執著[我]與[我所] 。同樣地 , 對於已經停止這種執著的瑜伽行者 , 也必須停止執著[他自己為自性真實] 。因為兩者( 我、我所與瑜伽行者 )皆無自性存在。
這裡的重點是 , 我們不應該片面地瞭解空性 , 而使自己僅否定某些事物的自性存在 , 其他卻不然。對於空性 , 我們必須開發甚深的理解 , 確認無自性存在可以涵蓋整個實相範圍 , 而全然離於任何概念戲論 , 這個理解就是無所肯定的否定或單純否定自性存在的理解。
作者: sjju    時間: 2011-5-12 20:30

64# lake22
四、千錘百鍊，方能成就
諸位曾聽說大菩薩如何示現度舍利佛嗎？


有，看過「舍利弗」前生「挖」眼珠子的故事！來補充一下「世尊」時代之「舍利弗」的故事！

在「世尊」的「十大弟子」中，「舍利弗」尊者稱為「智慧第一」、「目腱蓮」尊者則稱為「神通第一」、「阿難」尊者稱為「多聞第一」、「須菩提」尊者稱為「解空第一」、…！「須菩提」尊者就是「金剛經」的當機者；也就是說：一個人若不能了解「緣起性空（唯是假名、皆無實義）」的基本概念，是人無法理解「金剛經」！

「舍利弗」與「目腱蓮」在未成為「世尊」座下的弟子前，他倆是要好的師兄弟，已是各雄霸一方的宗教師，各擁有為數眾多的追隨者！他倆約好：覓得要法時，必須即時分享！

有一天，「世尊」的弟子「馬勝」比丘，外出托缽。「舍利弗」遙見「馬勝」比丘莊嚴的外表、從容徉序的舉止、目不斜視的行動，心頭有所觸動！「舍利弗」向前向「馬勝」比丘打招呼，並問：您的老師是誰？您的老師都說些什麼？

「馬勝」比丘說：吾師是「釋迦牟尼」，「諸法因緣生，諸法因緣滅。吾師大沙門，常作如是說。」

「舍利弗」一聽到「諸法因緣生、諸法因緣滅」，當下證得「須陀洹（初果）」，請求「馬勝」比丘引見！

「舍利弗」到「世尊」處，「世尊」為其簡短開示後，「舍利弗」要求出家成為「世尊」座下弟子，「世尊」應允！「舍利弗」比丘非常欣喜的跑去告訴老友「目腱蓮」，說：他已經遇到真正開悟的老師了！「目腱蓮」就跟「舍利弗」比丘來見「世尊」。在簡短交談下，「目腱蓮」也成為「世尊」座下的「目腱蓮」比丘！倆人很快的就都證得「阿羅漢」果！

「舍利弗」比丘與「目腱蓮」比丘將其徒眾帶至「世尊」處聽法，其所有徒眾也都成為「世尊」座下的比丘，「世尊」的僧團一下子從數人增至數百人！，在良莠不齊下，根據當下某比丘所犯之過錯，「世尊」開始制定僧團「戒律」！

「舍利弗」在碰到「世尊」前，已經精通「吠陀、奧義」、辯才無人能比！而「目腱蓮」在碰到「世尊」前，也已智慧深遠，其「神通」無人能敵！因此，「世尊」僧團的弘法，需要「辯」的就由「舍利弗」尊者出面，需要比「神通」的就由「目腱蓮」尊者出面。當時的「六師」外道修行團體，一一敗下陣來，「世尊」的教法盛行於「恆河」兩岸。
作者: sjju    時間: 2011-5-12 20:33

69# lake22
(但 , 無論如何, 這都是"凡眾"的話語, 彿陀如何說, 很想知道...)


由於「世尊」之福德、智慧圓滿具足，廣受各國國王及人民的敬仰，因此「世尊」自「開悟」後，在世 45 年間，並未有什麼難關要克服！有下列三點可以敘述：

堂弟「提婆達多」的破害，並試圖殺害「世尊」，但「世尊」並沒怎麼在意，好像「提婆達多」的破害、殺害之舉並不存在一樣！「提婆達多」策劃了多次的暗殺行動，最大只造成「世尊」腳拇指出血而已！最後「提婆達多」因「破和合僧、出佛身血」等「五逆重罪」，而當生下地獄！

「琉璃王」三次舉兵要滅「釋迦族」，「釋迦族」是「世尊」的親族，「世尊」三次都在途中「禪坐」，琉璃王三次下馬、頂禮、退兵！琉璃王說：「世尊」阿！大太陽很熱，您怎麼不在樹陰下禪坐？「世尊」說：親族之陰猶勝餘陰！琉璃王因而退兵！琉璃王第四次舉兵滅「釋迦族」時，「世尊」知定業難轉，即未再出面阻止！琉璃王正在屠殺「釋迦族」時，「釋迦族」國舅「摩訶男」（與琉璃王有點親戚關係）請求琉璃王：在他投江自盡、屍體未浮出水面期間，讓「釋迦族」自己逃離！琉璃王答應！琉璃王等了多時，均未見「摩訶男」屍體浮出水面，於是派人下水查看，發現「摩訶男」以自己長髮繫縛在水底石頭上，琉璃王受到感動而未再繼續屠殺！琉璃王為何屠殺「釋迦族」？肇因於「世尊」悟道後回祖國弘法，舉國騰歡，佈置道場迎接，在佈置期間，有一小孩（可能是吠舍族或首陀羅族）居然爬上「主座」玩，被「釋迦族」人怒罵、羞辱，那小孩發誓：未來若有力量，當滅「釋迦族」！那個小孩長大後就是後來的琉璃王！

「世尊」在世時並沒有「護產」的問題，出家人只有「三衣、一缽」而已；「世尊」還規定弟子：不可在同一棵樹下渡過超過兩個夜晚！避免心生愛著，佔為己有！
作者: sjju    時間: 2011-5-12 20:36

82# 4w
請問[ 而有差別] 意思是什麼? 在下佛書讀不多 , 可否多用一般人常用術語解釋呢


感謝 4W 帥哥幫忙打開了訓練「口才」的門！

古德說：依文解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說！
應 4W 帥哥之請，就免力為之；若帥哥有不同的見解，就請分享！

凡夫位：惡人、一般人、好人、善人、賢人、…
聖賢位：
5. 「佛（人天師表）」：「貪、瞋、癡」滅盡無餘，具足「慈悲喜捨」，福德、智慧圓滿；
4. 「阿羅漢（四果）」：「貪、瞋、癡」滅盡無餘；
3. 「阿那含（三果）」：「身見、戒取見、疑、貪、瞋」滅盡無餘；
2. 「斯陀含（二果）」：「身見、戒取見、疑」滅盡無餘，「貪、瞋」薄；
1. 「須陀洹（初果）」：「身見、戒取見、疑」滅盡無餘。

什麼是「無為法」？就是上面所列出的五個果位的見地與修持！
什麼是「差別」？就是所證的果位不同！
作者: sjju    時間: 2011-5-12 20:51

83# 4w
首先強調我並沒有什麼意識型態、也不揀工作啊

正如網友說過的，4W 如果生在春秋戰國時代，會是一位智足多謀的軍師！
不過 4W 如果生在那個時代，基因不同，食物不同，那個 4W 會是這個 4W？

去年，您發起一帖什麼、什麼「悟」的帖子，其中，您說：理念不同的客戶，您不接他的工作！
這不是「意識型態」是什麼？就像有人不問對錯，只問藍綠一樣！
時機好時挑三揀四，無妨；這種時機就別…，何況可乘機度化！
能度化不同見地的人，才是您的本事！只在同一國中對論，有什麼可取？

「世尊」說：轉他人見地，猶如轉面寬 40 里大河之流向！甚難！甚難！
作者: margaret    時間: 2011-5-12 21:16

建議各位網大倒是可投資時間聽 淨界法師的開示 真的很受用喔 http://www.budaedu.org/ghosa/L00097/
作者: 4w    時間: 2011-5-12 21:35

本文章最後由 4w 於 2011-5-12 21:45 編輯
去年，您發起一帖什麼、什麼「悟」的帖子，其中，您說：理念不同的客戶，您不接他的工作！
這不是「意識型態」是什麼？就像有人不問對錯，只問藍綠一樣！
時機好時挑三揀四，無妨；這種時機就別…，何況可乘機度化！
能度化不同見地的人，才是您的本事！只在同一國中對論，有什麼可取？
88# sjju
大德冤枉啊,  針對那篇什麼悟的文章, 印象中我是談到網友, 勸我不要在論壇將自己立場表明, 因為很多人意識形態很重, 你有在承包工程,等於是做生意, 生意人立場鮮明, 會讓反對立場的人反感 ,因而不好做生意

另一位網友跟我說 :{不要怕表明立場, 萬一客戶不喜歡你的立場 ,而不給你承包, 這種客戶不要也罷   .]
我沒說過 :理念不同德客戶我不接,  這是網友建議不接也罷, 我是有立場, 但是還是很希望多交往不同立場的朋友, 我的朋友藍綠 共產黨都有, 還不是跟她們相處啊.

我剛剛花了一點時間將過去文章調出看看http://www.2home.com.tw/bbs/view ... 9073&highlight=

人啊對於不同意見的，難免有排斥。你再有本事也不想找你做事，才能和思想立場混唯一談在所難免。做生意本來就要圓融，才能財源廣進。但是要我悶不作聲又有困難，最後我還是不管這些了，合得來在一起做事，工作環境愉快些， 就算少接工程也無所謂了！

將我想法跟大家交流，要冒著少接案子危險，我認為還值得，可以給更多人思考方向，自己也能成長。以下是我今早的頓悟：
從以上文章, 我的意思是說; 敢說真話, 萬一別人不給我承包,那也無所謂 ,我沒說;[不接她們的工作啊

我現在不隨意度化什麼人 ,這樣看對方是否有那心性願意接受不同思維方式 , 像跟大德這種胸襟的人,我就比較願意談 ,因為我知道大德不會因為觀念不同而排斥我
作者: sjju    時間: 2011-5-12 22:08

84# lake22
感謝 Lake22 大德 PO 出這麼有深度的文章！
這篇所論者是佛法的精髓！也是解脫的根本之處！

「阿含經」有一大部分就是記錄「世尊」與六師「外道」就這個「我」的辯論，當然是「六師外道」被折服！

「阿含經」另一大部分就是記錄「世尊」開示「弟子」如何證悟「無我」，斷除「俱生我執」，證入「涅槃」的方法！可是「世尊」對於「涅槃」的境界並不解說，也不回答提問，只說：「無量、無數、廣大、…皆悉寂滅」！換現代話說，「涅槃」的境界是：言語道斷、心行處滅（以道家的術語說：道可道非常道，名可名非常名），也是禪宗祖師大德打「啞謎」之處！

譬喻說：咱們無法向天生盲人，解說「光明」、「紅色」等讓其明白；因為，對天生盲人而言，「光明」、「紅色」非其曾有之境界；如是！「涅槃」非吾人世間的境界！不過，這也給了後期「大乘經典」發展其法義的無限空間，導致現在有人隨便看了「圓覺經」、「楞嚴經」，就狂心大作，自以為成「佛」，到處為人授記！

依「阿含經」的記載，「世尊」時代的六師「外道」，對這個「我」總共有 62 種不同的見解（當然都是憶想、猜測耳，都是邪知邪見），都一一地被「世尊」駁斥！這 62 種「我見」可大略歸納如下：

1. 斷滅見：認為有情（人）只不過是物質的組合而已，沒有什麼「靈性」，此生死後，煙消雲散、飛灰煙滅，沒有什麼「因緣果」報（也就是唯物論）；
2. 常見：認為離此五蘊身心外，有一個「神、梵、大」我，此「我」長駐不變異；
3. 五蘊身心有個「我」：計「色」是「我」、「受想行識」是「我所」；或計「受」是「我」、「色想行識」是「我所」；或…；或「受想行識」是「我」，住於「色」中；…等等。

總計有 62 種「我見」！現代雖然科學發達，但人們之「我見」亦不離此 62 種！

依讀「阿含經」的了解，不僅「補特伽羅」無我，法亦無我，一切皆是「緣起性空」！

現代人已清楚了解「新陳代謝」剎那、剎那地在此「身」中進行著，吃什麼東西就長什麼身體，也清楚了解「思想、觀念、見解、記憶」等隨時在變化；但仍然執著此「身」是「我」或「我的」，而且分不清「小時」跟現在有什差別，依然認為現在這個「我」就是小時那個「我」！

事實上，藉著現代科技，現代人要證「無我」比「世尊」時代更來得容易！大家也都知道：人的「眼耳鼻舌身」的感知範圍有限！如果「眼」能看全電磁波如短波、微波、紅外線、紫外線、X-ray、γ-Ray、…，那麼人所「見」的世界又不一樣了！如果「耳」能看全音譜如 0 Hz、低頻（如大象）、高頻、超高頻（如蝙蝠）、…，那麼人所「聽」的世界又不一樣了！

Lake22 大德！上次問您有沒做過「夢」，您沒回答！在下現在還是要以「睡夢」來譬喻「涅槃」，雖然不正確，但是讓您想像一下也好！請問：您有沒辦法敘述一下「無夢之眠」的境界是怎樣？在「無夢之眠」時，您在那兒？

宇宙森羅萬象依「想」而立，想生相現、想滅相隱，欲親證「涅槃」境界，先入「滅受想定（亦名滅盡定）」！

Lake22 大德！企望您能多多交流，受益無窮！謝謝！
作者: 4w    時間: 2011-5-12 22:19

87# sjju


以我的理解 大致上懂
一切有為法 如夢幻泡影，如露亦如電 應作如是觀。

意思是說 規定明顯的修為法 都如夢幻泡影 那樣不實際

一切聖賢，皆以無為法，而有差別。
聖賢者修道都不會墨守成規 ,他的法門是無固定形體的, 沒固定戒規的, 一但有正式規定,那就產生差別之心了,


至於[世尊」」所強調的「依法不依人」意思是說依照這無為法, 而不依照固定一個人指示去修, 方為正道

我個人認為很道理, 我常常看到宗教領袖 ,長期被神化, 信徒被集體催眠下, 做些違反佛理的事情, 比方說[  放生]  比方說 耗費鉅資 迎接[佛牙][佛骨]默拜, 世尊在世都交代過不要執酌這有形肉骨, 為何高僧還如此率眾拜佛骨呢?
  我有一個朋友是基督教 他,說過這些舉動都不符合佛教教義, 為何基督教都看出來 反而當事人看不出來, 這也許是當局迷吧,

至於最後說
鑽研百家，無義何益？不如一偈，聞可入道！

這我覺得有點老王賣瓜 ,各說各話, 佛家自己也說修到有幾萬千法門, 你可以一偈入道, 怎知他人無法鑽研百家入道?
當知 [道可道非常道]  道不定在佛經 ,在偈語中, 它無所不在 ,不然沒有讀什麼書的六祖慧能,怎悟道比其他人更快
作者: sjju    時間: 2011-5-12 22:20

90# 4w
4W 帥哥！對不起！那是在下誤讀了！

大師傅當小雜工也能忍受才好！據說當年「韓信」還「跨下」爬過！

「龍困淺水、虎落平陽」真的很苦，願您能早日東山再起！
作者: 4w    時間: 2011-5-12 22:25

大師傅當小雜工也能忍受才好！據說當年「韓信」還「跨下」爬過！

「龍困淺水、虎落平陽」真的很苦，願您能早日東山再起！
93# sjju
跟你說一件笑話, 有一次我想不惜顏面, 想去當清潔工, 結果老闆臨時要我不要去 , 理由是他找到朋友菲傭幫忙做, 可以更便宜   有時候我們想跨下 ,還沒機會呢
作者: MASA50    時間: 2011-5-13 13:38

佛 法 僧  正確性 依序遞減
僧為了拉信眾 會操作表象 故作隆重
世尊會不會喜歡把寺廟蓋的賽皇宮 ?
可惜現實是 蓋的像皇宮那些廟 信眾最多

西方宗教教會 也是因為其他地區的人宗教不同 就發起 十字軍東征
把別人當異教殺掉 強迫中獎

這些都是宗教傳遞者的私心造成的  所以 僧 / 牧 不可深信

佛法是所謂 成佛者所說的教導
但是因為看的人解讀不同 所以同樣是佛教 卻分成很多派
濟顛大師 是不是佛門中人 ?
他的名言  酒肉穿腸過  佛祖心中留
他喝酒 吃肉 結果也是悟道成佛

西方宗教也是 分成 天主 基督 猶太 清教 新約 舊約 等等

所以 佛法 / 聖經  未必是 道的正確代表 因為 聽 / 讀  的人可能誤解

佛 / 上帝 的 行為 或 說教 也不是精隨  因為都已經著相
著相  就不是無相  就會變成 各自解讀

國父帶出來的兩個學生 一個說三民主義 一個說共產主義 兩個都說是正統真傳
實際上兩個都是各取所需

無相 就是 佛 / 上帝 心裏想的

無相才是大法 因為道是無常 悟道的方式 也不是固定的
數學 1+2 = 3     2+1 = 3   也有人會說 3 = 1.5+1.5
結果相同 途徑不同  

不要執著在怎麼解示 佛經 / 聖經 / 可蘭經
重點在怎麼體會 佛 / 上帝 / 聖人 想傳達的心意
最常說的是啥
善栽 善哉
作者: MASA50    時間: 2011-5-13 13:50

執著就是  痴
對情人執著 得不到 寧死掉 --- 痴
對物品執著 得不到 想去偷 --- 痴
對文字鑽牛角尖 這樣才對 別的都不正確 --- 痴
修道要避免 貪 顛 痴
一個 痴 字  就有多種解示(釋) 多種情形
更何況是要去解讀一整本 佛經 聖經 可蘭經
作者: sjju    時間: 2011-5-13 19:15

建議各位網大倒是可投資時間聽 淨界法師的開示 真的很受用喔 http://www.budaedu.org/ghosa/L00097/
margaret 發表於 2011-5-12 21:16

感謝 Magaret 師姐提供「甘露法雨」聯結！

欣聞師父也都隨處結祥雲，普灑甘露法雨！
已轉貼至「網友部落格分享推薦||心靈饗宴」

師姐：能否分享您的見地與學佛心得？謝謝！
作者: sjju    時間: 2011-5-13 19:23

本文章最後由 sjju 於 2011-5-13 19:26 編輯

92# 4w

感謝 4W 帥哥的分享！

以我的理解 大致上懂
一切有為法 如夢幻泡影，如露亦如電 應作如是觀。
意思是說 規定明顯的修為法 都如夢幻泡影 那樣不實際

一切聖賢，皆以無為法，而有差別。
聖賢者修道都不會墨守成規 ,他的法門是無固定形體的, 沒固定戒規的, 一但有正式規定,那就產生差別之心了,

至於[世尊」」所強調的「依法不依人」意思是說依照這無為法, 而不依照固定一個人指示去修, 方為正道


4W 帥哥的思路真的很寬廣、不設限，可以以「無邊無際」來形容！
如何解釋並不重要，只要「心」能一年比一年，更趨向「清明、寂靜、解脫」、「貪瞋癡慢疑見」越來越減、「慈悲喜捨」越來越增就 OK！

講個故事！圓覺經上有一段四句偈，書上一直都是這樣寫，大家也都是這樣唸：
知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。
有一位禪宗大德，心血來潮，將之讀為：
知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃。
結果就「開悟」了！

我個人認為很道理, 我常常看到宗教領袖 ,長期被神化, 信徒被集體催眠下, 做些違反佛理的事情, 比方說[  放生]  比方說 耗費鉅資 迎接[佛牙][佛骨]默拜, 世尊在世都交代過不要執酌這有形肉骨, 為何高僧還如此率眾拜佛骨呢?
  我有一個朋友是基督教 他,說過這些舉動都不符合佛教教義, 為何基督教都看出來 反而當事人看不出來, 這也許是當局迷吧,


哈！哈！哈！世間人如果都能具有您那位基督教朋友的「智慧」，那這個世界就不叫做「娑婆世界」，而是「諸上善人聚會一處」的西方「極樂世界」了！
.
個人認為適時辦些活動無可厚非，就像長輩生日、母親節、父親節、祖先忌日、端午節、國慶日、浴佛節…等等，來個「活動」以表示感恩、慎終追遠、鼓舞士氣，讓心情 High 一下，有何不妥？
至於「膜拜」，知書達禮的人需要：向歷代祖先膜拜嗎？向生身、養育的父母跪拜嗎？向傳道、授業、解惑的師長跪拜嗎？
土葬之「祖先、師長」撿骨時，知書達禮的人需要：恭迎、膜拜「先祖、師長」的「遺骸」嗎？佛弟子恭迎、膜拜「佛牙、佛骨」又有何不妥？

努力朝不執著這副「臭皮曩」（但要記得愛護、照顧、使用此臭皮曩）修持去是正確的！但不能「數典忘祖」、「忘恩負義」，忘記「祖先、師長」的恩德！所以，如果「祖先、師長」的「遺骸」還在的話，還是必須恭敬、供養、尊重！睹物思情，勵志圓滿今生，光大「祖先、師長」的託付！

至於為了「放生」，把鳥獸捉來再放，是不對的！現在民智已開，這類活動似乎已不再聽聞！過去這類活動，大部分是「小咖」帶少數信徒偶爾為之，歸罪至「宗教領袖」頭上似乎張冠李戴了！

至於「神化」宗教領袖，就像「關公、廖添丁」已成神明一樣，並非其人本願，除了「居心不良」者外！芸芸眾生，不可能每一個人都很清明，「娑婆世界」就是如此，龍與蚯蚓雜處在一起！

至於最後說
鑽研百家，無義何益？不如一偈，聞可入道！
這我覺得有點老王賣瓜 ,各說各話, 佛家自己也說修到有幾萬千法門, 你可以一偈入道, 怎知他人無法鑽研百家入道?
當知 [道可道非常道]  道不定在佛經 ,在偈語中, 它無所不在 ,不然沒有讀什麼書的六祖慧能,怎悟道比其他人更快


哈！哈！哈！原經文為：雖誦千章，無義何益？不如一句，聞可得道！
是「世尊」針對兩位比丘在較量「誰的經誦得多」而說的開示，小弟故意改了它，來送給帥哥您參考、交流的！
古人說：「書到今生讀已遲」！「六祖慧能」之所以那麼上根利智，自有他的宿世「善根福德」因緣！不識字的「六祖」，居然做得出：「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？」一聞「五祖弘忍」誦「金剛經」至「應無所住而生其心」時，當下開悟！

4W 帥哥！放下身心世界時，即是解脫刻！放下身心世界需要多久時間？
作者: sjju    時間: 2011-5-13 19:28

96# MASA50
95# MASA50

感謝 MASA50 大德之見地分享！

小弟的看法是：以「慈悲喜捨」來經營人生，對今生與來生都會有「不思議」益處！

大德！咱倆來做個實驗好不好？
從此刻起，咱倆盡量以「微笑」面對有緣碰面的人，主動釋放善意，並問候對方！
然後咱倆每日上來分享所收到的回報是如何、如何！OK？
作者: 4w    時間: 2011-5-14 20:08

佛弟子恭迎、膜拜「佛牙、佛骨」又有何不妥？
98# sjju


送你一個古文
韓愈《諫迎佛骨表》
伏以佛者，夷狄之一法耳。自後漢時始流入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未至中國，非因事佛而致此也。漢明帝時始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣嘗恨焉！伏惟皇帝陛下，神聖英武，數千百年以來未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，必行于陛下之手。

今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，禦樓以觀，舁入大內，令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心信佛。皆雲天子大聖，猶一心敬信；百姓微賤，於佛豈合惜身命。所以灼頂燔指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮。轉相仿效，唯恐後時，老幼奔波，棄其生業。若不即加禁遏，更曆諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑於眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜以入宮禁！孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯，行吊于國，尚令巫祝先以桃膨，祓除不祥，然後進弔。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非，禦史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至。謹奉表以聞，臣某誠惶誠恐。



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