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Boblo

果真能擴充自身心性，與宇宙萬物合而為一，的確就無煩惱了，謝謝。
這似乎又和「無情說法」有別，有說就有聽，有聽即非無我，或許，是我誤解?

sjju

抱歉實在不容易體會，我就打破沙鍋問到底了。
您是說，「憐愍」的態度有人我分別，甚至也許有我高你低潛意識的不平等，因此，非修行人應有的態度？
「同體大悲」則人我為一體、平等且無分別，欺騙者與受騙者為共同體，因此「捨」到底的心態是指「損失的金錢其實沒有損失，已發生的欺騙行為事實上也沒發生過」嗎？想來似乎只有這個解釋才能符合您所說「不與煩惱相隨，稱為無漏」，因為只要有「損失」和「被騙」的感覺，應該就會產生煩惱。
Boblo 發表於 2013-6-6 17:46

您是說，「憐愍」的態度有人我分別，甚至也許有我高你低潛意識的不平等，因此，非修行人應有的態度？
嗯∼講得很正確！

因此「捨」到底的心態是指「損失的金錢其實沒有損失，已發生的欺騙行為事實上也沒發生過」嗎？
「捨」的原意是：平等！
事情的確是有發生過，而不是：沒發生過！至於損失嘛？猶如：左手拿給右手！

大乘佛法說：根身、器界同一法身！根身是正報，器界是依報！
大乘佛法說：自他不二、法界一如！一位有情，緣「根、塵」和合生「識」而現起之法界（即所「見聞覺知」之宇宙），即是自身！猶如夢境，其中，萬事萬物，那一種不是自身？

Boblo

差別在：同體大悲！
sjju 發表於 2013-6-6 15:18

抱歉實在不容易體會，我就打破沙鍋問到底了。
您是說，「憐愍」的態度有人我分別，甚至也許有我高你低潛意識的不平等，因此，非修行人應有的態度？
「同體大悲」則人我為一體、平等且無分別，欺騙者與受騙者為共同體，因此「捨」到底的心態是指「損失的金錢其實沒有損失，已發生的欺騙行為事實上也沒發生過」嗎？想來似乎只有這個解釋才能符合您所說「不與煩惱相隨，稱為無漏」，因為只要有「損失」和「被騙」的感覺，應該就會產生煩惱。

sjju

讚！
我無法按讚(等級不夠？)，只好用寫的。
那跟蔡先生說「學修行人憐愍這些可憐眾生」差別在哪？
Boblo 發表於 2013-6-6 13:54

差別在：同體大悲！

Boblo

若能以「誠心正意（正面）」的心態來處理事情，都算是正確的！
但是，正確的心態來處理事情又分為：世俗與出世俗，兩種！
世俗：與煩惱相隨，稱為有漏！
出世俗：不與煩惱相隨，稱為無漏！

若真修行人，應依 ...
sjju 發表於 2013-6-6 09:36

讚！
我無法按讚(等級不夠？)，只好用寫的。
那跟蔡先生說「學修行人憐愍這些可憐眾生」差別在哪？

sjju

sjju大, 冒昧請教一下，面對此種情形，以達摩四行觀「報冤行」安慰自己，自認倒楣不去計較，算的上是正確的修行人態度嗎？如果不正確，那修行人處理此事的正確心態為何？
Boblo 發表於 2013-6-5 16:00

若能以「誠心正意（正面）」的心態來處理事情，都算是正確的！
但是，正確的心態來處理事情又分為：世俗與出世俗，兩種！
世俗：與煩惱相隨，稱為有漏！
出世俗：不與煩惱相隨，稱為無漏！

若真修行人，應依「無漏法」的心態來處理事情！

真修行人，一心只求：智慧、慈悲喜捨、德行，不求：世間事物！

Boblo

以「憐愍」之態度而行施，非修行人！
修行人行施：無緣大慈、同體大悲，三輪體空，無「我人眾生壽者」相！
sjju 發表於 2013-6-5 10:33

sjju大, 冒昧請教一下，面對此種情形，以達摩四行觀「報冤行」安慰自己，自認倒楣不去計較，算的上是正確的修行人態度嗎？如果不正確，那修行人處理此事的正確心態為何？

Boblo

沒有受到教訓, 他如果換個名字再來騙呢?

escudolin

我是常上法院的人

法律並不能解決一切問題

充其量只是判斷是非 , 填補損失的地方

有時受害者 , 光跑法院所受的損失 , 心理壓力

都比實際上的金錢更多

如果告上法院

無非只是希望被告能記取教訓 , 不再犯錯

同時讓其他人 , 避免再遭遇相同的事

否則光警察局 , 地檢署 , 法院來來回回

對許多從來沒上過法庭的人 , 會是很大的折磨


以「憐愍」之態度而行施，雖不見的是對

但可惡之人 , 必有可憐之處

有時自我解嘲 , 獲得自慰

也是一種心理受傷療愈的好方式

sjju

之前我賣麵的時候 有兩位小姐說新搬家 借了兩組美奈碗 口口聲聲會還....
欺騙 等負面的行為無論形式金額 其本質都是一樣 也許是無知 也許走投無路 要嘛就是立即採取保全措施 不然就學修行人憐愍這些可憐眾生
蔡先生 發表於 2013-6-5 09:49

以「憐愍」之態度而行施，非修行人！
修行人行施：無緣大慈、同體大悲，三輪體空，無「我人眾生壽者」相！