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本文章最後由 jazz200512 於 2012-3-4 11:19 編輯
王建民在美國職棒大聯盟拿勝 投,臺灣人會感到歡樂無比,但大陸人會問說他是誰?更何況對同一 件政治事件,
如1995年李登輝訪美兩岸 人民甚至會出現相反的感覺。 在對傳統文化的保留上,兩岸也出現極大的 歧異,
大陸由於出現破四舊立四新等 運動,對傳統文化不友善對待,這也是兩岸出現分化的原因。
如在臺灣民間信仰裡,臺灣的 佛教、道教都可追根溯源到大陸。例如臺灣的媽祖信仰皆可溯源到福 建莆田湄洲;三山國王信仰則可追溯到廣東潮州。
但由於文革破壞,造成大量廟 宇損毀,現有湄洲媽祖祖廟以及廣東三山國王祖廟皆經歷文革浩劫, 同樣遭到神像搗毀、建築遭破壞、祭祀儀式被迫中止、
神職人員被批鬥等宗教迫害。 雖於改革開放後得到臺灣各廟宇捐助修復,但已失去一脈相承統的情 感。
且中華人民共和國由於提倡唯 物主義和無神論,不鼓勵宗教行為,在臺灣常見的進香以及繞境等民 間宗教活動在中國完全消失,
這些原本屬於傳統中國生活中 的一部分反而在臺灣深化,在臺灣人的眼中,現在中國所謂的宗教儀 式以及傳統活動,表演的意義遠大於實際的意義。
在臺灣這些所謂的傳統,就是 生活的一部分。
又加上黨對宗教採取嚴格管 制,黨組織深入宗教團體,因此在中國常出現違反宗教精神的神職人 員,於是在中國神職人員成為鬧劇:道士不像道士,
和尚不像和尚。如河南嵩山少 林寺住持釋永信,有『少林寺CEO』的稱號,將少林寺沾染了商業 氣息,讓佛門重地失去了莊嚴。
相反的臺灣則是個明顯的對 比,在臺灣對於民間宗教與傳統文化的態度與中國決然不同。在臺灣 所有城鎮,都是以當地信仰廟宇為中心發展而成,
廟宇在農村提供公眾集會的場 所,舉辦各類活動,有時甚至廟宇成為了各種小吃的集散地,發展成 夜市。
在臺灣祭拜神明是人們生活中 的一部分(當然其他宗教或是無信仰者是例外),人民遇到各種難解 決的問題時都會去寺廟求問神明,
以現在的眼光來說也許不科學 是迷信,但人們還是習慣遵從祖先們方式試著去祈求神明保佑。你可 以在月下老人前看到眾多善男信女在求姻緣,
也可以望見考生們希望文昌帝 君能保佑他們考試順利,而婦女們則是希望註生娘娘賜予夫妻一個健 康的寶寶,這一切在臺灣的廟宇無時不刻的都可以見到,
人民虔誠的向神明訴說他們的 問題與希望,更多的是向神明的感恩。
於是在傳統文化的保存上,中 國讓臺灣人徹底失望了,加上分治後雙方文化各自發展,讓臺灣人感 受到自己與中國明顯的不同。
臺灣人認為他們是生活在現 代中華文化下的人,他們喜歡中華文化,也認同中華文化。但我們要 分清楚是,
臺灣人認同的中華文化並不等 於現在在中國的中國文化。
4.中國在世界上的名聲
中國把中國這塊招牌給弄臭了 雖當今中國聲稱已恢復大國榮耀,成為全球第二大經濟國,但由於國 家價值觀明顯與大部分國家相異,
且社會瀰漫著物質主義,導致 人民精神信仰空洞與社會道德崩潰,讓外人見到中國發生的各種社會 事件,只能用『驚人』來形容。
先前在廣東佛山,一輛貨車壓 倒一位兩歲的小女童王悅後肇事逃逸,這已經讓人心痛。但驚人的 是,隨後經過的十八位路人,
卻視而不見不願伸出援手,從 重傷的女童旁走過,爾後又一輛貨車同樣輾過後逃跑,最後才由一位 元社會底層的拾荒者伸出援手,
但早已過了黃金急救時間,女 童在醫院離開了人世。
這絕對不是個案,各種道德淪 喪德的事情在中國早已層出不窮,如包二奶,公器私用、扶摔倒老人 被告。還有地溝油、三聚氰胺奶、
瘦肉精等眾多食品安全問題, 相信你已經充耳不聞了。
中國的經濟在改革開放後蓬勃 發展,已經是全球不可忽視的力量。除了令人稱羨的經濟層面外,卻 沒有相對應完善的社會制度,
以及令人嚮往的文化與價值 觀,於是當今的中國卻在精神文明的建設上迷失了方向。
沒人把路口的紅綠燈當真,排 隊是奢望而插隊是常態,在公共場合不顧他人大聲喧譁。『八榮八 恥』成了空話,自私自利成為標準。
做事情爭先恐後,似乎慢一秒 就是吃虧成為了中國人的標籤,諸如此類的負面印象不勝枚舉。當然 中國還是有人堅持文明生活的,
但是在廣大的同胞踐踏下,中 國人的形象一瀉千里一去不返。
在國家的形象方面,不同的價 值觀體系下的外人對中國充滿了不明白與不諒解。不瞭解為什麼中國 要在西藏新疆的實施如此強硬的政策;
搞不清為什麼北京能見度都已 經不到100公尺了,都還只說是『輕微污染』;對中國為什麼用 『墮胎』這種殺人的方式來控制人口感到恐懼;
對為什麼關閉北京農民工子弟 小學,讓三萬兒童輟學,另一邊卻投入十億人民幣執行希望工程援助 非洲教育感到疑惑;
不明白為什麼死於汶川地震的 小學生名字是國家機密。
不明白有幾千萬人民生活在貧 窮線下,但國家卻鋪天蓋地舉辦各種鋪張浪費的活動。不瞭解溫州動 車追尾事件後,
中國的決策不是停駛高鐵好好 調查出事原因,而是就地拆解、掩埋車廂。太多太多對中國不明白,
於是中國世界上第二大經濟國 的光輝形象,蒙上了一層陰影。
這些對臺灣人來說,距離還太 遠。但隨著開放大陸觀光客來台後,創造了臺灣一般百姓與大陸人直 接接觸的機會,
於是隨著臺北故宮博物院變成 了吵鬧的夜市;大陸旅客無視禁煙的標示在禁煙區吸煙;甚至在臺灣 著名景點野柳女王頭上,
刻上簡體字的『中國常州趙根 大』紀念到此一遊;為了搶奪阿里山小火車座位,兩團大陸旅行團在 車站月臺大打出手。這些不文明的行為,
直接影響了臺灣人對『中國』 的印象。
所以臺灣人降低對『中國』的 認同,有一部分的原因,就是中國自己把中國這塊招牌給砸了。
5.是生活方式的選擇
與其說臺灣人認同臺灣,不如 說他認同的是臺灣的生活----一個民主制度與公民社會融合在一 起的日常生活。他所受的教育,
是教他如何成為一個公民,而 不是有老師教導他說:『紅領巾,是國旗的一角,是烈士們用鮮血染 紅的』。
孩子本該快快樂樂的學習,不 該有這些沉重的包袱。在他懂事後,也不必唸著連他都不相信的政治 課本。
他畢業後,可以在全台找工 作,想住哪就住哪,不必在自己的國家裡遷移還需要辦理個暫住證。
遷戶籍對他來說就像是便利商 店買個東西一樣簡單,因為戶籍對他的影響,只在地方選舉時,選票 上有著不同的候選人而已,
甚至他的大學入學考試,也不 會因為他的戶口,而降低他錄取重點學校的機會。
他即使生病了,也不會有沉重 的經濟負擔,因為他知道臺灣的全民健保可以幫他分憂。他可能不知 道全球前兩百名的醫院,
臺灣就佔了十四間,僅次於美 國與德國。他只知道他不必對醫生包額外的紅包,只需負擔非常低的 金額,就能享受如此高質量的醫療。
他的政府大樓,大門永遠是敞 開的,門口的警衛見到你只會笑咪咪地問你:『有什麼需要幫忙的 嗎?』而不是先查驗你的證件。
他去辦理一個手續,志願者首 先會遞上一杯熱茶,指引著他去抽號碼牌,之後他就可以坐在沙發上 悠閒著看報紙,沒有人會插隊。
輪到他時,公務員也不會板著 臉為你服務,而是貼心又迅速地完成你的需求。
他想出國遊玩,不必為了申請 檔而四處奔波,只需要輕鬆辦理護照就可以踏出國門。他也不必忍受 繳了高額的費用,
卻得到拒絕簽證的對待,因為 他的護照可以在世界上百餘國暢行無阻。
他也不必擔憂昨天發的博文, 會不會因為言論過於激烈而被刪除,在臺灣他的言論自由受到保障。 他也不擔心買的房子七十年後會發生什麼事,
因為是永久持有,他甚至可以 把房子連同土地,傳給他的子子孫孫。他也不擔心房子會被強拆,因 為法律會保護他的一切。
若遇到冤屈,他可以找記者, 也可以找民意代表將冤情訴諸大眾,而不是含淚吞恨。他在臺灣,雖 然看到的都是不和諧的新聞,
但他知道這些新聞會促進臺灣 進步。他更習慣看到新聞媒體對著政府的弊案窮追猛打,因為有盡責 的媒體把關,人民更可以發揮選票的力量。
雖然他的食品含有塑化劑等毒 物,但他的政府處理態度,讓他相信他以後絕對不會再吃到。
他的政府官員,會因為被媒體 批評官舍浪費太多電,向全民道歉,並且宣佈搬離官舍自費租屋,而 不會聽到官員霸氣的向記者咆嘯說:
『不要拿法律當擋箭牌』。因 為他知道,他可以四年後把票投給另外一位候選人。
他從小被媽媽教導對人要有禮 貌,所以他習慣說對別人『謝謝』,當然對方也會很自然的回『不客 氣』,『請』與『對不起』更常常掛在他嘴邊。
當他在捷運搭乘電扶梯時,他 會自動的向右靠攏。他也習慣為了一件事情而排隊等待。
他習慣生活在一個可以跟政府 與社會溝通無礙的地方。他當對政府不滿時,他可以上街表達他的想 法,政府也會和善的回應。
他也學會了包容其他人的想 法,雖然他不是同性戀,但每年的同性戀遊行,他也會去支持。
他可以看他想看的書,不會看 到刪節的版本。他可以出版他的著作,不會有人事先檢查。他可以自 由的連上網站,不會看到 『Error404filenotfound』,
當然搜索資料時也不會出現 『根據相關法律法規和政策,部分搜索結果未予顯示。』
他已經習慣這樣的生活。
當然,我們絕對可以列舉出一 堆臺灣社會的『不好』,如臺灣的民主還有很大的民粹成分,臺灣媒 體的新聞質量有待加強,
臺灣社會離西方的公民社會還 有一段路要走等說不完的缺點。 但臺灣人很清楚,民主制度下的公民社會有自我調適的能力,
我們都相信只要沒有外力刻意 改變我們,臺灣社會會越來越好。 所以與其說,臺灣人不認同自己是中國人,還不如說臺灣人不認同中國的生活,
他們已經習慣了在臺灣的生活 方式,並且深深愛上這樣的生活,這就是臺灣人認同自己是臺灣人的 原因。
當然,他們也希望海峽對岸的 人民也能跟他們過一樣好的生活。
說到這裡,是否解答了你心中 的疑惑? |
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