中正紀念堂 看 龍藏經

sjju

7# yogashieh

「不是風動，不是幡動，仁者心動。」 《六祖壇經》
是動則具業相矣，如投石入水，何期不興波紋。

《俱舍論光記十三》曰造作名業。
業就是造作，謂身口意之所作名業，凡有造作則有業。
作善名善業，作惡名惡業；善業有生樂果之力用，惡業有生苦果之力用，故名業力。
《有部毘奈耶》第四十六卷云：「不思議業力，雖遠必相牽；果報成熟時，求避終難脫。」
雖遠至無量劫，所造的業力終不亡，遇到緣的話，這個業力就會起現行，起作用。
要是惡報來的時候，想躲都躲不掉，一定要受。所謂善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，非常可怕。

嗯∼原來也是老修行！

hplkk

解深密經云：「阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」
既然很不容易去察覺自己內新的暴流，想藉讀經攝心，
我只是個容易心隨境轉的凡夫，只希望讀經時能稍收攝而暫時中斷流轉不停如猴子般的狂心，狂心暫歇，也許比較不容易隨之造業吧，

整日掉舉昏沉，還望 諸位大德賜教。

既然台灣或稱漢文化等等至少幾百千年，胡適之先生寫中國哲學史(書名好像是這樣？)下卷時，可能是他想把佛學屏除於中華文化之外，後來似乎沒寫完成，就當先不提佛法好了，我也算不上學佛，但生活中難免會碰到一些相關的事，覺得把佛學當成一般國民需要的知識也很好。

有一次，家父家母在百日內相繼亡故，作旬時請來尼姑誦經，當然是佛說無量壽經等經，好像是最後一次時，居然誦起一部『佛說八陽神咒經』，剛開始誦就聽得怪怪的，越聽越不對勁，於是去找 ftp檔案 裡的資料，是不是佛曾經說過這一部經，

後來在 『疑偽部』裡找到了，也就是說以前的學著早就懷疑此『經』是佛所說，如果當時沒有大藏經的資料，就沒有辦法知道這緣由了，
後來把這事告知介紹這幾位尼師來誦經的朋友(是這裡的台中蓮社的主事 ── 我也不知道應該怎麼稱呼)，他也不以為然，只是說原本他想找北部好像新竹那邊的一位居士來誦經的，臨時找不到電話，只好就近找認識的，

十輪經裡 地藏菩薩 好像是曾說最好不要隨便找出家人的麻煩，不看僧面看佛面，
當然是不會去計較，不過就這樣不明究理的接受似乎也有違佛裡，那還誦經作什麼呢？

地藏本願經裡稱自己誦經功德功德，亡者只得七分之一，那時還在上班，也只能偶而誦經迴向，
要是他們誦的經又是這些『佛說三世因果經』『佛說八陽神咒經』偽經或是疑偽經，對自己的親友似乎是開玩笑一般，顯得不敬。

sjju

12# hplkk

善哉！善哉！「hplkk」友！

解深密經云：「阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」

我只是個容易心隨境轉的凡夫，只希望讀經時能稍收攝而暫時中斷流轉不停如猴子般的狂心，狂心暫歇，也許比較不容易隨之造業吧，

整日掉舉昏沉，還望 諸位大德賜教。

嗯∼友！真是精進的菩薩！
友！「世尊」以「名色」解說「有情（例如：人）」，其中，「名」即是吾人常說之「心」！若將「名色」展開，即成「色受想思識」；也就是說：吾人常說之「心」，即是「受想思識」！
友！「世尊」說：緣「根、塵」生識，三者和合觸，觸俱生「受想思….」！
友！心乃緣生緣滅，若欲滅心，須入「滅受想定（又名：滅盡定）」！
友！若欲攝心，可緣：念佛、參禪、誦經、思維法義、讀書、做事、冒險、…

Eyesman

讀經書
為的是 希望能在觀閱誦讀之中 自行悟得一些 前人傳承的智慧吧？
重點是人 目標是人 不是經書

供養 膜拜 一本死物......著形 著相 除了擁有''實物''的自我心理滿足之外 沒啥意義
就知識的獲得與傳承而言 電腦經書所能達成的 絲毫不遜色於紙本書
甚至在體積 重量 搜尋......等方面還佔優
紙本書的優點在於 隨身 隨時 不用電......

科技(印刷/網路)讓傳播的障礙幾乎可以忽略了
同好中人 目前最大的難題反而是''廣告''......
廣為告知： 讓更多的人 認識/接觸/了解 原來老前輩們有這樣智慧的好東西
參展 不失為一個好途徑
至於... 參看/觸摸 器物會得到什麼好處
或是這本經書 是什麼材質 哪些名人經手 有啥歷史 價值多少錢... (當成古玩囉？)
權且當作是 吸引圈外人前來獵奇驚艷 多增加一些人接觸了解的機會吧
看看 笑笑 就好 不要太當真

陳青

5# 陳青

陳青兄：
讀經會造業嗎？
az.yuan-yuan 發表於 2012-9-12 22:11

一般民間說造業，大概是泛指造惡業。
其實以佛法而論，善業、惡業、無記業都是業，因此造善業也是造業。

佛經，"經"古通"徑"字。
佛經是成佛之路，也可以說是成佛之道。
讀佛經造成佛的佛業。

比方說殺父殺母殺阿羅漢出佛身血，造的是地獄業，當墮地獄。
比方一生行為愚痴，造的是畜生業，當墮畜生。
看佛經，慢慢的自然會懂得修行成佛的道理方法，因此造的是佛業。

陳青

解深密經云：「阿陀那識甚深細，一切種子如暴流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」
既然很不容易去察覺自己內新的暴流，想藉讀經攝心，
我只是個容易心隨境轉的凡夫，只希望讀經時能稍收攝而暫時中斷流轉不停如猴子般的狂心，狂心暫歇，也許比較不容易隨之造業吧，

整日掉舉昏沉，還望 諸位大德賜教。
hplkk 發表於 2012-9-13 09:53

因眾生念念相續，少有善念。
自然心如猿猴，狂心不歇。

讀經、念佛、持咒皆能攝心。
依佛願力，攝心之外還能消業障。
清淨業障，自然業消智朗，心中清明，減少煩惱，狂心漸歇。
專一其心讀經、念佛、持咒、靜坐，確能逐步消解悼舉昏沈之弊病。

昏沈悼舉煩惱氣虛所致，靜坐念佛日久功深，自然元氣充滿。
神滿不思睡，元氣充滿，自然不昏沈悼舉了。

若人初學靜坐，昏沈欲睡，最好就先去睡吧！睡醒再坐，精神飽滿，就不再昏沈。
靜坐功深者，睡前靜坐，都不昏沈，是神滿之故。
在下近四十年之淺薄經驗，讀經、念佛、持咒、靜坐確實於生理心理大有裨益。

yogashieh

7# yogashieh


請問大大，讀經是身口意的造作嗎？-------讀經會如何？
az.yuan-yuan 發表於 2012-9-13 09:19

[請問大大，讀經是身口意的造作嗎？]
是的。
[讀經會如何？]
1.經乃名詞，各家均有經，有正有偽，經義有究竟或非究竟，結果自然不同。
2.假設大大所言之[經]係指佛經，且非偽經，且為了義之經。
3.以誠意正心(非倒心不正之心)讀經，則能「薰染」第八識內的成佛種子，使其發芽，最終成佛。