我與無我，自大與謙卑，觀照與智慧

indu

因為有人說看不懂我在扯什麼，因為源於愛，故提出解釋。

我，相對於他者，形成主體與客體之別。但這主體並不是本自有，它是相對存在，所以它是虛假的。當個體從自己思考事情，先出現主體感，也就是「我」，凡事都從「我」來思考，保護自己，想要得到多的利益，認為自己想的是好的對的。

有的人也許會說，老子就愛執著我，又如何？當人為自己著想，謀求自己的利益，看似天經地義，但每個人都這麼想，每個人都這麼做，當我們如此想如此做了，行動所造成的牽引力量，引發後續的各種事情，結果很容易使得初衷的為自己謀最大利益的事，變成把自己利益最小化。比如商人想把東西賣得火熱，他們降低價格，生意就好了起來。但別人也不是笨蛋，他們把價格壓更低，於是大家打價格戰，使得利潤最小化，原本初衷要最大化自我利益，變成了最小化自我利益。

也許有人又說這樣消費者得利，不是很好嗎？你不笨，故沒有人是笨蛋。價格壓低了，自然生產者會想辦法降低成本，讓利潤提高。於是黑心油就出現了，於是農葯超標是普遍的事，於是商人把工廠移到國外工資低的國家，本國的就業機會變少。

光這麼談，就可以知道，如果人們執著我，凡事從「我」來思考來行動，結果很容易傷到自己，反而違反初衷的自我保護和自我利益。於是有智慧的人，就知道執著我確實不是件好事，他們提出無我的觀念，讓初衷的自我保護和自我利益，能真正的實現。

另外「無我」，又被宗教家給神化，說只有多偉大多了不起的靈魂，才有能力無我。當然宗教家的話不可信，智者是不會理他們的。不過無知的大眾很容易被誤導，但這也沒辦法，人要無知是自找的，不是別人硬逼的，無知的結果，當然自己負責自己承受。

智者知道什麼是無我如何才能無我，同時無我才能生智慧，當人們總是自以為是，不反省不思考不清楚的觀察實相，他們自我矇蔽，自造無知，自入迷霧。

indu

自大與謙卑

自大與謙卑如何產生？從他人來看，自己表現如何，他人評價了自己。他人如何評價自己呢？他人用各種標準來論斷。這些標準從何而來？推到最後，標準唯一的來源，即是「我」，對主體的執著。說難听點，他人的「我」，不可能會對別人表現的「我」會爽的，於是任何人都希望期待別人不要表現出「我」，免得讓自己難堪，免得自己受傷害。於是所謂的道德倫理、原則規範等等，就在這樣的情況下產生。由此而論，所謂的道德倫理原則規範，它們都是「我」的產物，這是為什麼我說孔子的教誨，源由「我」執。

自大與謙卑如何產生？從自已來看，一是想要賺得名聲，想要偽裝成人人稱頌的樣子，於是自己必需表現出「我」的低賤，人們說謙卑是美德。一是原本自己應該自尊自重，但在自卑心態下，人不敢表現自我，隱藏自己，因而顯得謙卑。於是在禮教的束縛下，很多人的自我不得發出，他們狂喊「做自己」。

於是我們可以理解，所謂的自大與謙卑，它們是同一產物的，都是「我」執下的不同表現，在不同解釋有不同的名詞，但它們的本質都一樣，都源於對「我」的執著。

也許人們會以為自大與謙卑是相對的，但本質上並沒有。當然它們並不相同，但這些不同並不是相對的相反面的。而有與無，有著本質上的不同，它們是真正相對互斥的。要超越自大與謙卑，必需從本源上的「我」入手，也就是達成無我的狀態。

我與無我，它們是實相上的相對互斥，完全不同的境界。而現實表現上，我執強大者與無我者，表現也許相近，也許很不同，無法從行動上去理解分辨，只能從人的內心層面來了解。      

indu

謙卑是可笑的，我們無需偽裝自己，我們無需低賤自己，只要我們運用智慧，可以活得精采，並贏得他人尊敬。

indu

觀照與智慧

智慧本自有，因為無知，自己把標準、權威當成真理來矇蔽自己，讓智慧被阻擋被障礙，而顯出無智。要有智慧很容易，只要把這些障礙物移除就可以了。

但最簡單的事是最難做到的，就好像「人」字二筆，卻是世間最難成就之事。為了避免無知，因此觀照、深刻觀察自身與外界，是破除無知最好的方法。

觀照不會生智慧，因為智慧本自有，這是造物主的恩典，或說意識的發展最終的結果。觀照是把自我矇蔽之物移除，讓自我意識能撥雲見慧，釋迦牟尼教導我們四念處，從身受心法四個層面來觀照，清楚地了解自己和外界，而不是自以為是。

唯有真正清楚了自身的內外情況，清楚了外界各種事物的成住壞空，我們就可以掌握事物之理，清楚立身之道，謀劃成就之路，為個體的意識發展達成最終的目標。

indu

愛吃壽司大叔　靠這招消滅索馬利亞海盜
http://www.appledaily.com.tw/app ... E%E6%B5%B7%E7%9B%9C

惡事主要出自於自我利益，因此唯有從消除對我的利益的執著才能止惡，而不是靠北靠腰發酸話。

利益的共有共享共成，是很好的解決方法，這必是出自於智慧，不可能無知無智無能者能成就的。

indu

社論》舊政府務必拿掉「自己」
http://talk.ltn.com.tw/article/paper/956235

當聖人很清楚地說明論證了什麼是什麼的時候，無知者因為無知，什麼也不知道，所以他們用不清楚的語言說明他們想要說的事情。當然不是不可以用「自己」來說明我執，只是你用從沒人用過的語詞，你的論調自然就很難有共鳴，你只能孤芳自賞。

「我」指稱的是主體性，「自己」指稱的是對象。也許有人說這差別不大，比較重大的是執著的心態。你不可能執著什麼卻沒有主體，因此執著這件事必出於主體的做為，所以「我執」不適合「己執」。當問題出現時，人們會清楚的感受到主體的強烈壓力如浪滾而來，因此「我執」比「己執」更貼切。

austin7798

indu 發表於 2016-1-25 00:06
自大與謙卑

自大與謙卑如何產生？從他人來看，自己表現如何，他人評價了自己。他人如何評價自己呢？他人 ...

可否請教大大  我執 = ?，去我執 = ?，無"我" = ?
看不懂意思啦!

indu

austin7798 發表於 2016-2-5 16:21
可否請教大大  我執 = ?，去我執 = ?，無"我" = ?
看不懂意思啦!

我執是指問題與惡事的根源主要源自於人們對自我的執著，執著自我的利益，執著自己所認定為對為善的自我正義，執著各方面而缺乏彈性。因為任何事情會因人因時因地而異，所謂的擇善固執變成一件不可能的事，人們認定的善，他人未必認同。固執缺乏彈性，受者必反彈抗爭。

因此治本之道，必需去除對自我的執著，也就是把主體性的「我」放棄丟掉，即是修行人說的無我。

沒有標準，不論斷善惡對錯，人們說如何起心動念，如何行動？因此我提出提昇內在，開發智慧，用智慧來理解事物，多方面思考觀察事物的發展情況與需要，再訂定最適的方案而行動。