空

indu

然後他就死掉了

如果你跟某人說道理，對方把你的結論給你貼標籤，你會做何感想？同時，你認為對方如何如何，罵他反駁他有用嗎？人們給他人貼標籤，最根本的原因僅僅只是缺乏智慧。人們不爽，罵對方反駁對方甚至動手打人，最根本的原因僅僅只是缺乏智慧。

現實的因與果是多因成多果，如果有人回答然後呢是把結果之一當成答案來回答，很明顯的對方在表現他的無知不智。人們不爽，罵對方反駁對方甚至動手打人，最根本的原因僅僅只是缺乏智慧。

人們不爽，但他們知道罵對方反駁對方甚至動手打人是無知不智的，於是說「無諍斯為第一」。最近看了一片日本卡通，演一個小女孩看到爸爸外遇，但她年幼無知不懂是外遇，跟媽媽說，導致父母離婚。小女孩想勸爸爸別離婚，爸爸罵她多嘴造成離婚的，小女孩自責從此不再說話。不說話、無諍就解決事情了嗎？最根本的原因的缺乏智慧仍沒有解決，只是表面創造和諧。

智慧的第一步是拿掉那些我們賴以為標準的框框，不用框框看這個事情，細心觀察一切，慢慢的我們愈來愈明瞭什麼是什麼，智慧即漸漸的浮現，不再耍白吃！但是沒有人會認為自己是沒有智慧的，同時別人告訴他是沒有智慧的，大部分的人會見笑顛想氣，而不是自省。因為告訴別人沒有智慧是無用的，重要的我們提昇自己的智慧，表現出有智慧的樣子，讓他人見賢思齊。

indu

《金剛經》云：「若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來。」

葵瓜仔寶典云：「基督不在聖經裡，基督不在教會裡，基督只在每個人發出的愛裡。」

indu

世界上最好的投資是愛，愛的定義是意識的無限擴展。當我們擴展我們的意識，我們愈包容，我們的能力和擁有的就愈多。

《史記·李斯列傳》：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

indu

意識的進化等於意識的擴展

生命從單細胞到多細胞，身體變多變大，意識也需多與大。意識是無限的，這有兩種情況，一是意識的量無限，故個體意識的量為有限。一是意識的質具有無限擴展的能力，生命在進化的時候，身體變多變大，意識同時也變多變大。

若個體意識的量有限，意識的進化必需達成量的增多。意識如何增多量？包容與容納不同的個體意識，大家集合成大的意識體，達成意識量的增多。若個體意識具有擴展變多變大的能力，意識的進化必需達成此能力的運作無礙。這個能力如何確保運作無礙？

愛是意識無限擴展的表現，實際行為即是包容、同理、含納一切。因此要讓意識擴展的能力運行無礙，或是包容含納不同的個體意識成大的集合體，個體必需施展「愛」的功法。

在地域情感下，人們說愛同鄉人，願意幫助讓利給同鄉人。在民族主義下，人們說愛同族人，願意幫助讓利給同族人。在國家主義下，人們說愛同國人，願意幫助讓利給同國人。在宗教大義下，人們說愛同教人，願意幫助讓利給同教人。在人種優越感下，人們說愛同種人，願意幫助讓利給同種人。在人道主義下，人們說愛所有人，願意幫助讓利給所有人。在新人道主義下，人們說愛一切的生命存在，願意幫助讓利給一切的生命和存在。

修行是一件很簡單的事，人心中的框框範圍有多大，人的意識就具有多大的擴展能力或包容含納能力。這不是神通可以成就的，也不是信仰什麼偉人聖人可以達成的。

indu

放下自我的框框，這個世界是如此的美麗。
用標準的尺度來衡量這個世界，這個世界是如此的殘破不堪。

心隨境轉與境隨心轉

應觀法界性，一切唯心造

cycumis

indu 發表於 2016-5-4 13:50
意識的進化等於意識的擴展

生命從單細胞到多細胞，身體變多變大，意識也需多與大。意識是無限的，這有兩 ...

心經云:...無眼界乃至無意識界...
唯有體證無我這個"有我"概念的東西，就沒有人我對待，不再有我這個分別意識時，愛就可以盡虛空遍法界。

indu

因之「緣」

緣是什麼東西？談戀愛的人說他是一條紅線，牽繫著兩人之間的關係。受苦的人說他是惡緣，造成人痛苦的結果。古今中外，很少人能清楚的談「緣」。緣是一種集合體的名稱，也就是說，它不是某一種東西，它是很多種情況的合體。

因到果，有一種情況是臨界點，也就是當因的力量到達一定的程度，才爆發出結果。

因到果，有一種情況是在某種時空才成果，不在那種時空不結果。時空是一種很難懂的名詞，它的難在於人被現時現地的情況所束縛，於是否定非現時現地的任何說法。時空的情況遠遠超過所有人的想像，它可以同時存在於同一點，它也可以無處不在於任何時候。

因到果，有一種情況是叫累積，一點因成一點果，多點因成多點果。當然如果你的專注力不夠強，你會以為叫臨界點。

因到果，有一種情況是在現實的多因多果下，多因的範圍並不固定，有時候這五個因成果，有時候這五個因的三個加上另四個因成同一果，有時候完全不同的因成同一果。多果的範圍也不一定固定，有時候這四個因成ABC三個果，有時候成BDEF這四個果，有時候成XVZ這三個果。當然如果你的專注力不夠強，你會說因與果之間有機率問題。

因到果，有一種情況是叫劇本，導演說要這樣演，於是本來沒因果關係，也可以扯成因果關係了。當然如果你的專注力不夠強，你會說神蹟或騙子。

你若看得懂，你一定會說因果無定論。因為因果只在欲界與色界有用，無色界以上是不用因果這個東西的，也就是說，你必需有智慧到達看清因果並看破因果。

indu

「0」法門

「 0」即是沒有，「1」或「多」即是有。人們堅持他們所認定為對為善的道理為標準，造成總總問題或痛苦。聖賢教導「放下」，很多人問怎麼放下？放不下吖！

當我們手拿一枝筆，怎麼放下？手不出力，手鬆開，筆就掉了，就放下了。有人會認定手不出力鬆開手是「1」種作為，如果你有智慧，你會看的遠一點。先前人們手出力才是「1」種作為，結束這個作為，不再有作為，才是手不出力鬆開手，這是「0」作為。

但很少有人認識這個道理，於是很多自稱上師或聖賢者教導人們如何放下。有一句話叫脫褲子放屁，你堅持要脫褲子才放屁也不是不可以啦。

「不以規矩，不成方圓」，人們放不下，原因之一是他們不信自有智慧，他們也不信別人有自有智慧，他們認為只有依好的對的道理為標準來過生活才是正道，於是有人掰出釋迦牟尼將入滅，弟子問他以後以何為師，釋迦竟答「以法為師」。如果釋迦真的這樣回答，他不可能是心靈解脫者。如果你放不下「法」，你如何心自由自在？

indu

放下與無為而治

放下是「0」作為，結束先前的堅持執著，是無為。因此「無為」是結束人們偏差的心態，不再自尋苦惱，自造問題。

很多人會認為無為即沒有作為，等於躺著就有收獲。該做的事仍該做，不可能不勞而獲，因此要用智慧來理解並計畫該行之為。

大部分的人都覺得自己就是用智慧來理解並計畫該行之為，出了問題造成麻煩都是別人如何如何，因而生瞋起恨而自尋苦惱自造問題。於是有識之士提倡放下，結束先前的堅持執著，無為而治。

事情輪了一回又回到原點，問題出在哪裡？沒有智慧，自以為是，是唯一的根源。人們尋找偉大的上師、崇高的理念、正確的道理、良好的準則，這些外來的被人接收，視為標準，以此來量度人事物，而智慧不出即是這些外來的道理原則矇蔽了智慧，但人們總是認為自己超有智慧的。

indu

這幾天新聞報導一名女性在演講時心肌梗塞，來不及救而過世。於是心肌梗塞的自救或急救影片就出現來教導大眾。

我一直談智慧，用智慧來看，當結果發生再想改變，通常都來不及了。如果我們真的貪生怕死，何不平時就只做健康的事，這才能保證身體的健康吧？有人一定說誰如何如何的養生，還不是得癌症得慢性病，或者發生意外而死。這件事是這樣的，生死有命，老天爺在教導人們別貪生怕死。從智慧來看，所謂的養生法仍會得慢性病，表示人們耍白吃，那並不是養生法，人們無知於健康之道。

之前我回覆某粉絲頁，讓他們了解標準令人目盲，對方回答殺生是絕對惡的。人們為何認為生命無價死亡可怕？就是因為貪生怕死，無知於生死只是一段小小的過程，生命加了肉體的過程。如果人們知道肉體的結束生命並未結束，就像坐火車坐高鐵坐飛機，不同的交通工具的里程，無需大驚小怪，無需起瞋生恨。

釋迦牟尼揭示生老病死苦，年紀輕輕就很快過世，少了未來的老苦病苦，實在是一大福報吖。不過沒有人會認為是福報，人們認定的福報只有滿足自我利益的才是，而人們認定的自我利益通常的招致自己和他人不幸的事，只因無知不智，人們真心追求這些害人害己之事當成福報而讚嘆。