辦不起喪事

aliver

看來 很可能台灣以後會有很多孤老的窮人 下場也會一樣.....


南韓孤死人數驟增 臨終最怕「遺體變垃圾」
聯合新聞網作者編譯彭淮棟╱綜合報導 | 聯合新聞網 – 2015年11月3日 下午2:28

在一個喪禮往往要持續三天，賓客動輒好幾百人的文化裡，宋仁植（譯音）最近的後事辦得真夠寒傖。只有一人致唁，而且是一位素未謀面的關心者。

朴姓弔客在首爾聖愛醫院太平間遺體冷藏櫃前的几子上擺水果、魚乾和人造花，燃香，鞠躬，一臉不耐的太平間主任迭迭催他趕快完事打包走人。

47歲的宋仁植7月去世，死後三天，遺體才在租住的小房間裡發現，已經開始腐化。

他有此將就式喪禮，已算幸運。愈來愈多南韓人孤零死去，沒有親人相認。

「紐約時報」報導，南韓孤死者從2011年682人劇增到去年1008人，足窺南韓人悠久珍視的傳統家庭結構變遷之巨。南韓人大多從最近數十年的旺盛經濟中受益，但經濟與人口動盪也對家庭造成壓力。

一位金姓基督教牧師說，在動盪中落後者愈來愈孤獨，因為他們眼看著他們的社區毀於都更。金牧師在首爾山頂那些日益萎縮的貧民區工作，「貧民和老人走投無路」他說。

經濟合作開發組織（OECD）10月公布34個成員國的年度評鑑報告〈生活如何？〉，在「遭遇困境時有無親戚或朋友可依」這一項，南韓墊底。南韓最缺社會支援者，50歲以上者。

金牧師說：「一個任令貧民與無靠者孤獨死去而且後事無著的社會，是一個『心』正在死去的社會。」他主持的組織為孤死者完成簡單的喪事。「他們臨終最怕的就是遺體變垃圾。」

南韓以喪禮規模為喪家社會地位的尺度，看多少人上門弔唁，逗留多久。親戚、朋友、同事對框在新鮮白菊花中的死者遺像鞠躬。弔客在現場席地而坐，有的過夜，喪家款以飲食，他們往往帶來現金奠儀，幫喪家因應開銷，花圈繫著寫了送花者大名的絲帶，從靈堂綿延而出。

但南韓窮人辦不起如此排場，有的甚至無力認領親人遺體。特別是獨居老人或街友。低收入階級負擔不起喪事，不敢出面。

南韓社會老化的速度在全球排前幾名，65歲以上的人口目前占13.1%，在1980年是3.8%。

10月發表的〈2015墨爾本美世全球養老金指數〉評鑑25大經濟體的退休所得，南韓排第24名，只贏印度。

去年，55至79歲的南韓人只有45%領養老金，平均月領431美元（台幣1萬3300元），是最起碼生活成本的82%。

南韓的老人家庭約30%的月入掉在絕對貧窮線以下，但必須舉證家人不願或無力奉養他們，才能享受國家補助。許多人不願舉證，因為他們多年未與親人聯絡，覺得沒臉開口。

https://tw.news.yahoo.com/%E5%8D ... C%BE-062800028.html

taiwanbigmary

警訊!
社會進化(?)是有副作用的..
台灣何嘗不是?
許多家庭請來外勞照顧老人..
但是迭有病老人被凌虐新聞..
一來是因為我國法令在這方面(外勞來做哪種工作)是有大漏洞可鑽..
二來試因為需請外勞照顧的家庭..在法律合約和監督方面弱勢與忽略..
加上多年來經濟上低薪..苦勞..窮忙..
(肉食者)竟無良策可資扭轉改善..
逐日競逐權力和利益的攫取..
恐怕往後情況將每況愈下..
形成一個不堪的景況..
還活著..但是沒有活的喜悅..
有餘福..但是夾雜種種業報..
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韋提希夫人說:願我未來世~~不見惡人..不聞惡聲..
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2home

這讓我想起一部日本電影 楢山節考

《楢山節考》，日本小說，深澤七郎著，敘述日本古代信州寒村的山林內棄老傳說，鄉下人民生活非常窮苦，男人為了生存每天都很辛苦的工作，女嬰一出生就賣給有錢人家，換來的錢來貼補家用，男嬰則棄道旁。在鄉下有一個不成文的規定，老人家到了70歲的年紀，就要由家人背到深山野嶺等死，年已69歲的阿玲婆為了讓孫子多一口飯吃，忍痛拿起石頭敲掉自己的牙齒，讓自己看起來蒼老一些。這看似非常荒謬不合人情，卻深刻地描繪出嚴苛的生存環境之下，自然界的殘酷生存法則。


[轉貼]猶山節考-棄老

http://blog.xuite.net/jillcake/m ... -%E6%A3%84%E8%80%81

猶山節考 The Ballad of Narayama（1983）

導演：今村昌平 / 版本：土耳其

　　很久以前就有耳聞日本人做事很嚴謹認真，本片將這種獨特的民族態度表露無遺。我覺得「猶山節考」的劇情安排十分周密，情節舖陳至高潮處都銜接的很好，而且也有些較為詼諧的對話，對於本片所要表達的嚴肅意旨是一抹輕鬆的點綴。

　　導演將「人性」描述的很透徹，無論是有偽裝的人性和原始人性都拍得絲絲入扣，例如由緒形拳所飾演的男主角，劇中男主角的弟弟追求性愛的原始本能拍得十分逗趣，扮演此角的人也演的很好，我心中暗自猜想當他知道必須和小狗小白演出這樣的一齣戲，他心中是否有過掙扎，還是毅然而然的為戲犧牲、坦然接受？如果是後者的話，我真的很佩服！

　　片中有許多女性裸露的鏡頭，但我認為還滿恰當，不會讓人有情色方面的聯想。其實現在人對自己的裸體很隱諱；在古早時代，人類光裸無遮蔽的軀體並無任何邪惡，就猶如母親哺育自己的孩子一般，只令人感到神聖。我想到底真正的邪惡還是來自於人頭腦裡的想法，不是嗎？可是我也並不是倡導無時無刻、肆無忌憚的裸露，而是我們要學會接受自己的一切，坦然的面對。

　　猶山節考中男主角的母親是很重要的人物，飾演母親的演員將老人家迷信、固執和慈悲愛家的一面詮釋的很好，十分俱有母性的光輝；像是她把上山棄老當做是一件山神所賜至高無上的恩典，我想她心中沒有不想和家人一起的，但長久以來盤踞在她腦中堅固的信念，讓老人固執的不去懷疑；也許也是不想使兒子為難，在村子中受人非議。另一方面，大家都嫌棄的二兒子，在她眼中依然是她所愛的孩子，俗話說：「母不嫌兒醜」，真的說的沒錯！片中也探討了一些比較衝擊人性的劇情，例如：年少時期的男主角和其父上山打獵，途中他告訴其父說：「奶奶是到了該上山的時候了」，但其父斥責男主角，發生了嚴重的齟齬，男主角憤而殺死了他的父親，並隱暪實情十多年，讓人以為他的父親故意拋家棄子；男主角雖然在最後仍然選擇告訴他的母親，但他母親卻認為是其父觸犯山神所應得到的懲罰。可是我想男主角應該最後可以體諒他父親的心情了吧，因為他也捨不得將母親送上山丟棄。所以當有人跟他說：「你和你父親很像」的時候才會那麼生氣，他拒絕去相信他和那個他親手殺死的人有同樣的矛盾；換句話說，如果他也對送他母親上山棄老一事感到遲疑，那他是否也應該高舉獵槍將自己打死？我覺得這是立場先後不同的問題，如果時光重來一次，對於手刃自己父親的事也許就有不同的選擇。總歸來說，他們倆像互照鏡子，有著相似的處境。

　　如果有人覺得我對傳統日本有著「棄老」的習俗有所批判那就錯了！我相信「演變」這回事，我們享受著現代文明帶給我們自由的生活，這些其實都建立在以往那些不合理的習俗上，一步一腳印不斷改進過來。而且在以前什麼都缺乏的年代，人只想著要如何活下去、繁衍下一代，所以「棄老」這樣殘忍的習俗順應著這個時勢，包裹著美麗山神的謊言在傳統的時代中存在著，說穿了也只是為了讓年輕一代能順利的活下去。好在我們活在人人都有自由生存權利的時代。但目前我們面臨了社會高齡化的諷刺，現在的人不可能再把老者丟棄在山上，而壓迫的環境因素使年輕人不想蘊育下一代，因此社會的結構愈來愈老化，使人類的生存史又陷入困境之中。傳統有傳統昏庸無知的一面，但發達的現今不會比以前來的容易生存，我們活在世上就是不斷的接受考驗，這是我在「猶山節考」中體悟到的最大感想了。

緊張大師

劇中給我印象最深是4個男人各拿2-3條小地瓜賭博.
贏的歡天喜地.像中大樂透.
輸的一臉懊喪.不知下一餐著落.悔不當初.

大地彩妝師

女嬰一出生就賣給有錢人家，換來的錢來貼補家用，男嬰則棄道旁。



嚕…
小孩都出去了
怎麼還會有孫子

4w

人死了，就該放下，還在乎有沒有人送作什麼?

yuan193689

孤死，遺體變垃圾，......很悲慘嗎?
不會的，風光辦後事的，不也一樣是"遺體變垃圾"?
雖然一樣是垃圾，差別在運送垃圾的人和垃圾放置的地方不同而已。

臨終前的感覺，會不會感到害怕，在於修行的功力
先總統蔣公，應該不算"孤死"吧?
據說，他老年歲月，直到瀕死前，房間都不能擺放黑色物品，夫人也忌諱穿深色衣服，就連一起就寢時都不敢卸妝。
他怕的是甚麼?

孤死或眾星拱月的死，會有問題的是那些送葬的人，而非死者本人
本人擔任某上市公司總經理時，董事長的父親過世，大部分來弔唁的客人都十分肅穆、哀傷
有一位董事，也是董事長的親戚，他很得意的告訴我，說他的朋友送來的花圈、花籃比董事長的朋友還多，甚至當場指著一長排的花圈、花籃說，這些全都是我朋友送來的，......

浮世功名，把人的心靈汙染了，一旦死了，一了百了。
生死無常，塵歸塵，土歸土，無論放不放得下，都得放下。

山林雅境

還沒死以前的照顧與被照顧，才是重要的過程。
死後的儀式及擺置，還屬於活著人的想法。
辦不起喪事就省點，草蓆捲一捲夠莊重即可，把錢留給還活著的人。錢是人世間的產物，受世俗拘泥而背負沈重的後事費用，怎麼能脫離有型無形的人世負債呢？尤其是那面子排場更累！

MEADOW

其實台灣葬禮最便宜只要六萬到八萬，火化場在台灣很難自己辦，一定要委由殯葬業者處理，公立火葬場的管理員會恐嚇你，停冰櫃，入火場及撿骨等都要自己來，包給萬安生命，最便宜的一種約六萬，納骨塔便宜的只要2萬以內，當然也有免費給貧困人，免費的塔位，其實台灣納骨塔早已過剩，現有塔位夠每個台灣人擁有3個位置了，所以8萬元可以辦得起來了。

現在零葬愈來愈流行，死後哀榮這事會愈來愈被抛棄吧，死後一堆不認識，對你不一定真心的人在一起舉行儀式，其實並沒有意義，活著不把握時間與你相聚，死後才在葬禮上表達太諷刺了，這三年我基本不參加葬禮了。回想四五十年前，死後是要繞行全市或全社區的，親友還要送上山，回來還要開流水席。隨著時代衍變，重生前輕死亡會是趨勢吧

李維

火化的骨灰為什麼要放塔位?
如果是壽終正寢者,
靈魂已在火化過程中, 離開身體, 並回到地府去了,
神主牌上沒有靈魂存在了啊 !!