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本文章最後由 阿忠 於 2011-1-7 02:47 編輯
出離這個標題非常好,雖然我不算是虔誠的佛教徒,但有益身心的文章我都喜歡,這個觀點正好是我有滿長一段時間以來所觀察到的,而且我發現年紀越長的人(我也快半百了)越容易有這樣的情形發生,若您沒有 非常恭喜.若有 一起來努力吧!
宗薩欽哲仁波切開示
如果你出離了所有的執著,那麼你就會變得非常自由,沒有任何事情可以激怒你或傷害你.
佛教裡,出離有很多種含義和解釋,我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世,就像悉達多太子曾經做過的那樣,不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑,佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋.
對於生活在城市裡,喝桶裝水,每天坐地鐵上下班的人來說,悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想.他們並沒有太多的選擇餘地.
如果你想修行佛法的話,你可能只能在這樣的環境裏修,在地鐵裏,在公司裏,在下班的路上,在晚飯之後.但你同樣可以出離,要知道,出離心並不只有一種表現形式.
如果你想知道自己是否具有出離心,可以以這種方法檢驗:在過去對你很重要的一件事,現在是否對你一點都不重要,過去可以輕易激怒你的事,現在你是否毫不在乎.
如果是的話,那麼你就從這裏出離了,你需要出離的東西很多,並不只是不抽菸不喝酒或不打牌,那只是開始.
所謂出離,就是不再執著過去執著的事物.當你不再執著一件事物或一種習慣,它就失去了指揮擺佈你的能力.你也就獲得了自由.
從這個意義上來說,你必須出離所有的事物,才能獲得徹底的自由,我這裡所說的所有事物當然不止是那些看得見摸得著的東西,也包括很多細微的東西.
例如,如果你看到一個觀點令你不舒服,那麼說明你執着於一個相反的觀點.這個觀點奴役著你,所以你會不舒服.
這樣的事情也應該出離.不管這個相反的觀點正確與否,或是誰說的,如果他可以讓你不舒服,那你已經被攻陷,你都應該從那裡出離.
應該指出的是,佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現,但他不應該成為你的新主人.
你也許經常會變得很生氣,那是因為你的生活裡總是出現與你所預期的相反東西.例如,你請臨時工可能讓你非常不舒服,僅僅是因為她擦桌子的方式與你不同,你很不喜歡她那種看上去非常笨拙的擦法.甚至有時候你在街上看見一些打扮誇裝.把頭髮染成綠色的人也會生氣.那是因為你執着於古老的審美觀.
要擺脫這種不爽的心態,有兩種方法,一種是你改變心態,不再執着於每個人必須按照你的方式去做事的想法.還有一個就是換一個擦桌子的方式和你所期待的一樣的臨時工.
很顯然,前者是一勞永逸的方法(佛教用的就是這種方法).後者只能暫時解決問題,你可能必須不斷地更換臨時工(這也是很多人不斷更換老公老婆的原因).
你可能花了很多時間找到一個照你說的方式去擦桌子的臨時工,但你很快會發現,她上廁所的時候居然忘了沖馬桶.
因此,試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的.永遠都會有你意想不到的事情出現,把毫無準備的你激怒.
你有多少執着,就有多少痛苦,要擺脫痛苦,你必須從所有的執着裏出離.當你生氣的時候你應該看一下自己的心,為什麼會生氣.
是否因為出現了與你期待正相反的東西.你的期待,就是你所執着的東西.
佛陀不會被任何事情激怒,因為他出離了所有的執着.
你可能因為任何事情生氣,你可能因為公共汽車開的太慢而生氣,可能因為找不到所需要的東西而生氣(她把東西放哪了?她總是亂放東西) ,甚至可能因為你想讓他生氣的人不生氣而生氣.這說明你非常脆弱.你很容易被激怒.
在經過一段時間的修行之後,你可能還是未能了悟空性,也不知道金剛經在說什麼.
但你還是和過去有所不同,過去你是個追求完美的人,而現在你已經可以容許很多不完美的事在自己的生活中出現.例如,你可以吃一道比較鹹的菜而不會抱怨.所謂完美主義者,也就是說,你希望所有的事情都要達到你所希望的樣子,你希望住在牆壁是天藍色的屋子裏(如果不是,你就會睡不著覺),你不喝桶裝水之外的任何水,你希望用自己喜歡的杯子喝茶,希望茶的味道不要太濃也不要太淡.
做一個完美主義者的壞處就是,你會經常痛苦,因為這個世界上多數事情都不會輕易俯首聽命,它們不會事事順著你.要讓他們達到你所希望的樣子,你必須花很多時間.
很多人試圖創造完美的世界,不過他們最終都被證明失敗了.
事實上,只要把你的心稍作調整,一切都會很完美.你之所以看到的是一個不完美的世界,是因為你有各種執着和不切實際的期待,如果你可以從這裏出離,你會變得非常強大,你不再堅持必須住在有藍色牆壁的屋子裡,不再堅持必須喝桶裝水,不再堅持必須需用自己喜歡的杯子喝水,不再堅持茶的味道必須不濃不淡.
如果你出離了所有的執着,那麼你就會變得非常自由,沒有任何事情可以激怒你或傷害你. |
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發表於 2011-1-6 20:45:48
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