一切生滅現象就是佛法 外在一切現象你沒辦法去掌控

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節錄六組禪寺尼心禪師講課
生活的一切生滅現象就是佛法

外在一切現象你沒辦法去掌控，但你可以掌控你的心，人家潑你一桶水你可以掌控你的心生氣或不生氣，並不是不生氣才叫做掌控生氣也是一種掌控

一切法皆是心生，善是心法惡亦是法，心法是一法沒有善惡之分

相片源自尼心禪師

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恭錄 六祖禪寺 開山住持 上尼下心禪師 慈悲開示

人生，人身，人生無奈，人身無常，雖學佛，修行，還是要面對一生，的人身過程，也明白五蘊皆空，也知道要心無掛礙，當身病的時候，且又是長期的病痛，又要面對不可知的變化，有人認命！有人埋怨！有人不甘願！有人四處求醫！有人自知之明〈等死)。又帶給家人的不知所以然！如果你學佛，修行是真修！正好可讓你自己，體驗什麼是五蘊皆空？和心無掛礙是怎麼一回事？此時你才是真正的在修行！如果你真行，這病是幫你成就道業，印證佛法的。有如經云！煩惱即普提。那你可是真修行！你將獲得不可思議的重生。在這面對的過程，你必須要沉的住氣。唯念一心。無掛礙故。一句聖號念到底。把生死之念拋開，不求生不畏死。一心奉持，且發無上普提心。至誠必有轉機。有居士說！痛的很難過，那還念什麼聖號？念了也不一定有效，居士呀！念聖號，發普提心，不是要改變外在的一切，是借助這病，及外在的一切來修練你的心⋯⋯

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感恩六祖禪寺 開山住持和尚 上尼下心禪師 慈悲 隨緣開釋

一日居士問“”可是同樣的事做久了、就會哭夭啊、像夫妻相處久了就口角

師言
夫妻，或人和人，相處久了，會有口角，只要把角拿掉，就不會難相處了。因為沒有角就不會鬥了。
口角是因為有我，沒你，也因為有你有我。要因為有你沒我。口角是一種修行的法門。也是一種溝通。如果沒法解決口角的問題，可用廣東目藥粉，可緩和一下。

居士 哈哈大笑、感謝師父開釋

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感恩恭錄六祖禪寺 開山住持和尚 上尼下心禪師 慈悲隨緣開釋

無奈人生，沒有想要擁有。擁有就有負擔，負擔就要承擔，超過就會反彈，反彈就會相對，相對就有你我見，相續不斷就會厭煩，厭煩就會受不了，受不了就看不順眼，看不順眼，就會排斥，排斥，就討厭，討厭就想分離。所以人和人的相處是一種智慧，所以才要互相包容，尊重，說話點到為止。不要單刀直入。有居士說！我沒這智慧，我也忍不住。師言！你來學禪宗法要就會了。有居士說！師父如何修行？師言！話不要說死。事不要作絕。還有居士言！師父我剛結束一段婚姻。我是否能在結婚？師言！如果有人一嫁你，你也要娶她。那就可以了，但你還會離婚！居士言！怎麼會這樣？是我命該如此嗎？師言！不是。是你的個性的問題。你為何會離婚？是不是因為一開始，對事情的看法有差異，一久了不斷的重復，所以一氣之下，才離婚的。居士言！是阿，師父你怎麼知道，師言！這是佛法說的！你見，我見，在來就不相見了。居士言！對對對就是這樣！所以要改變一下自我的習性。如金剛經開示！普薩若有我見，人見，眾生見，壽者見，即非普薩。居士言！我又不是普薩。師言！你是佛阿。(未開悟的)。居士！無言。

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恭請六祖禪寺 開山住持和尚 上尼下心禪師 釋解尼心法語：
佛者凡夫凡夫佛，吾即眾生眾生吾。
    一個覺悟的人，一定是個平凡中的平凡人，不會我慢貢高去炫耀自己的修行，或去與人一較高下，或是去計量世間的你我，更不會說自己已經覺悟了，或自己所修的法門有多好，多麼的殊勝，反而會說自己不會修行，請多指導！在一切造作中是禮敬他人，尊重他人，無爭、無住、無執，這就是！吾即眾生眾生吾。而以平凡的語意，表達出高深的佛法，更以平凡的行持，表達最高的修行，唯有明眼能識。有如有居士問：要修那個法門才是最好的？師言：等會兒回到家後，拿螺絲起子，把你家的門全都拆掉，就修這個法門！居士言：這麼做會被我老婆罵死！這不行的。又有人問：要誦那部經才是最好的？師言：不要誦是最好的！因為你起了煩惱心。又有人問：如何讓心平靜下來？師言：因為你要把心平靜下來，所以平靜不下來。又有人說：如何才能開智慧？師言：把心拿出來洗一洗。居士言：心怎麼拿出來洗？師言：好了！已經洗好了。就是說：多此一舉啊！又有人問：什麼是佛法？師言：看到地上的垃圾，彎腰撿起來，就是佛法。更有人再問：如何修行？師言：放下身段就是了。更有人說：修行學佛如何進步？師言：退一步才能進步。本來佛法的修學就是那麼的平凡，就在生活的每個當下，而不是離開身心去追求外在的一切，是以身心去顯現一切佛法。所以修行學佛，就是以身心去體驗生活的一切順逆境，而生起你的覺性。所以生活即是道，道不離生活。就在這平凡生活的當下修行覺悟，故！吾即是平凡的眾生，這平凡的眾生即是吾

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六祖禪寺 開山住持和尚 上尼下心禪師 隨緣開示 103.7.10
    一個平凡的修行人，他不會去搞怪的，也就是說！不會去創造所謂的方便法門！這些方便之門跟解脫不相干，只有深入心門！明明跟解脫無關的法門，為何如此盛行呢？因為？佛法有八萬四千方便，所以以此八萬四千方便為名，而去造就一些跟解脫無關的方便法，反之更落入了修行學佛的另一個迷惘中。所謂的八萬四千方便，只有一個共同的目標，就是以此八萬四千方便，引導不同根性的眾生，回歸明心見性的解脫道。不管任何的方便法，皆是要回歸明心見性的解脫道，才可堪稱八萬四千方便法。以究竟義言！八萬四千的方便就是回歸！一法故。所以門門相通，法法平等，故說法者或自認在度眾者！皆須回歸！一法故，方是真說法！方是真度眾。而不是附和大眾的需求，更妄自菲薄行使種種的外求之法，言說是佛法的方便法，那就罪過！罪過！所以修行學佛是很簡單的！有如【六祖壇經】開示：學法不識本心，學法無益。那我們就知道怎麼修行了？怎麼學佛了？就是從心下手就沒錯！才不會波波度一生，到頭還自惱。共勉之！

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lkknono

qq38 發表於 2014-7-11 14:39
恭請六祖禪寺 開山住持和尚 上尼下心禪師 釋解尼心法語：
佛者凡夫凡夫佛，吾即眾生眾生吾。
    一個覺悟 ...

彎腰拾起尊嚴；
順著竿子往下滑。