指月集

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愛
愛是一種自我的消融，當自我越少，當自己覺得自己越不重要，這時愛在心中越強大。那些持續關心關懷某一群需要他人協助的族群，付出身心力量去幫助他們的人，愛心在他的心中越來越擴大，而自我感、自我重要感越來越少。
因此有沒有愛，由自我感的多少可以斷定。我「愛」，是「我」心中的地位變少了，而其他生命在自己心中更重要。愛愈強，自己愈不重要，其他生命更重要。
而當戀愛的二人，消融自我，時刻只關心對方，只在乎對方，似乎跟上述有呼應，但很多自我感更強，所以很容易因「愛」受傷。由此可見這不是愛，愛不會讓人「受傷」。
而二人一起走過風風雨雨，可以說他們愛很深吧！有可能，但很多只是情很深，正是割捨不去、難以忘懷的，是讓人朝夕牽挂的「情」。

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關於真理
一般人對於真理並不在乎，只在乎錢而已，賺大錢、中大獎是世間最重要的事，當然仍有一些人會在乎真理。
而在乎真理的人，對於何謂真理何者真理並不在乎，或者說其心中自以為的就是真理了。
在乎真理又了解真理並不存在自己心中的人，如此看來是少之又少了。
現在重點來了，何者是真理似乎並不是那麼重要了，更重要的是那些以為心中視之為好為對的是真理的人，比只在乎錢不在乎真理的人，更為危險可怕。
哪裡危險？哪裡可怕？舉例說明：
最明顯的是天主教所把持的教會，其所認定的一切視為真理，其他違反者為魔鬼之言；但在宗教改革之後，陸陸續續產生的教會，不再以天主教所示為依歸，自行對聖經的解釋認定為真理，各教會各有不同解釋，產生了很多不同的「真理」。
而這些，都不是真理，前面已述，真理並不在人心中，任何人心中。而宗教之外，世間任何的理論、學說都有這樣的問題，也都依持其視之為證的方法來做為其視之為真理的必要條件，或無視之為證的方法，只憑心中定見而判定任何論述學說是為真理或非真理。
一旦心中的尺或客觀的方法來判定何者真理，如老子說的--智慧出，有大偽--人就戴上了有色眼鏡，看一切，就都偏差了。而其心中，卻沾沾自喜，以為自己走在正道上，卻不知離道日遠。
要破我執談何容易，其中的法執更是難破！

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再談真理
之前談過真理，但未直接談到何為真理，今天來探討看看。
真理，有「真」和「理」，理為抽象者，自不是物質類的，而所有物質都會有壞掉的一天，會壞的自也不能稱真。
我心中有一「理」，要讓您了解，我必需用語言文字來告訴您，此時語言文字是介質，先來了解一下語言文字的性質。
語言文字是一相對性的工具，如有黑就有白，有光就有暗，因為當我告訴您某某是真理時，相對某某就不是真理，這樣說大家應該還無法了解，舉例之：當我說低調是真理時，大部分人都會認同，因此高調是非真理、歪理、邪理等。高調是歪理、邪理嗎？當陳光標高調行善時，受眾人討厭，因此被打成落水狗回大陸，但新聞仍可看到需錢孔急者下跪求錢。就高調行善而言，無犯法律，只是衛道之士認為不合「善良風俗」而已。
那高調抗爭財團、政府掠奪大自然，避免後代子孫無淨土，是惡行嗎？
那高調抗爭政府剝削人民，高調抗爭政府的專制腐敗，是惡行嗎？
故得知，高調非惡，反之低調非善！
由此可知，當任何人說任何「真理」時，其理不真，所以老子說：道可道，則非常道了。
真理不可說，那怎麼辦？要如人飲水，就冷暖自知了，因此，要了解真理，只有溶入真理之中，親身體驗，才知真理。
說到此，仍未談何為真理。又是老子說的：道可道，非常道。各個人的意識型識堅若磐石，有志者自求自道吧！

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關於天賦能力
人的能力有很多面向，細分有很多不同的能力，而各人突出的能力不盡相同。
有的人是視覺優先者，也有听覺優先、觸覺優先、嗅覺優先、空間優先、韻律優先，排序優先、、、等等不同的優先能力，該能力優先並不表示其他能力不足，只是某能力優先，其人在學習上、思考上、處理事情上等等會優先以其能力來面對。
這對教育來說極重要，目前台灣的教育是以記憶優先為主的教育，記的多記的牢的視為優等生，受眾人的意願加持，自己的意願及活力也大大地激發起來，更可以有好的發展。
而其他能力優先者，除非能在這場記憶比賽中也取得先機，有好的表現，不然其學習路上必會顛跛不順，學得極吃力。
有小孩的父母，需得小心觀察自己小孩優先能力為何，協助其優先能力的發展，有才機會帶動其他能力的發展，才能使小孩在學習的路上學得較順遂較有成就。

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關於主觀與客觀
主觀指的是主體產生的觀感，客觀指的是主體對於主體之外的存有實在所產生的觀感。
對於主體而言，一切皆為主觀，不管是個體自我，或個體身受想行識，及屬於個體所有的一切，都被主體視為自我的一部分。
客體存在於主體之外，但對主體而言，客體的存在，由主體的五官所感受所分辨，依此而認識與了解客體的存在，在主體心中，其心中所形成的客體資訊，做一等同的連結，主體心中的客體資訊，在主體心中就是客體本身。
任何人都會相信，主體心中的客體印象與客體本身並不相等，但任何主體也相信，自己心中的客體印象就是客體。矛盾嗎？是百分之百的矛盾，也因此，人世間產生了種種不同的紛紛擾擾。
也許很多主體不認同自己心中的客體印象不是客體本身，會認為「我」看到一件黑色的物體，上有平面，下有四隻腳，人們用來寫字打電腦，叫做桌子，「我」所看到、觸到、聽到等等的感覺，在「我」心中形成了桌子的形象，怎會不是桌子本身？
人受制於五官的能力，只能在五官的感覺上去了解桌子，自然如盲人摸象，產生以偏概全的情況。有人說我還有大腦，可思考、分析、實驗、推理等等總總的運作來更深入了解桌子，如此可更真實了解桌子了。而實情是，只是更了解桌子，卻離「完全」了解桌子還差得很遠。如此，如何可說自己心中的任何客體印象，等同於客體本身？
無法理解主觀的受想行識只是主觀的，人永遠無法客觀，任何人的意識型態，總左右著個體對客體世界的認知，形成大大小小不同的偏見。

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新人道主義 noe-humanism
阿南達瑪迦上師P.R.Sarkar先生所提出，以靈性為基礎，對象為萬事萬物，在愛的包容下，任何生命、任何存有，都有生而有價值，生而有尊嚴，生而有權利享受生命--這就是我所宣揚的生命權宣言。
在新人道主義之下，任何人是平等的，國籍不是人應披上的外衣，職業和職位不是判定任何人的標準。而動物與植物，也有其本身的尊嚴和價值，不應在利益的觀點下犧牲他們的生活和生命。
在新人道主義之下，任何生命任何存有都應平等存在，為最高的目的而服務，為完成該生命的使命而努力。

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何謂執迷
執迷，有執與迷兩者。
迷，為心視之為好為善為正為對的，事情必如此、真相必如此、原因必如此，結果必如此。
執，為心視之為好為善為正為對的，當然不會再容其他視之為壞為惡為邪為錯的(重點在不容)。
這個世界，是個相對的世界，有光就有暗，有白就有黑，有對就有錯。
既是相對的，對錯在此為對錯，在彼為錯對；在此為善惡，在彼為惡善。
我論證過真理，真理是不會存在人的心中的，因此任何人去視任何對錯善惡等，因相對故，無法保證永遠對錯善惡，既無法，則執之謬已。
需放下這相對性，才能見真相，才能體悟真理。

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時空與生命
任何空間，都存在於三維空間中。三維空間中，有一度空間、二度空間、三度空間、四度空間、、、至二十六度空間。一度空間的生命，為人類所見的金石類被人視為無生命的死物，而實際只是他們的生命存在於一度空間中，無法展現生命狀態，致看似不活動的無生命。二度空間的生命，為無法移動的植物，也因受限於空間的特性而無法移動。人類和動物，是三度空間的生命，而四度空間以上的生命，是三度空間的生命，進化提昇後可前進的空間。
時間，對於一度至三度空間，只有線性只前不退的走法。而相對於空間的三維，時間的三維，等同於同時存在於過去現在未來這裡那裡遍布一切的時空，為四維空間。
因此，四維空間，為空間的三維加上時間的三維的世界。三維空間中，內含了無限的一至二十六度空間，每度空間，是同一度空間的平行空間。
生命的舞台，為三維空間。三維空間的存有，為一切的物質存在。而四維空間的存有，
為人類稱之為靈的精細存有。生命，是三維空間的存有，與四維空間的存有，因緣和合的展現。

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「我」是「我」嗎？
修行第一關在破我執，這有兩方面可思考。
第一個是心理上的「我」感，個體意識存在肉體的活動，讓個體意識「感覺」自身的一切是屬於自己的，而產生了「自我感」，由自我感再延伸到周遭的一切，都是屬於「我」的，而由自己產生的一切，也覺得是「我」的。這部分是真修者都了解的。
第二個就少人了解了。不只「我」感的謬誤，更深層的是，這存在的實體我，並非實體我。
人在想事情時，想A時，A存在腦海中，下一秒，想B時，A就消失了。同理，借用三維世界的思維觀，當宇宙意識「想」這個三維世界存在時，這個三維世界存在著，下一秒，宇宙意識不想了，這個三維世界消失了。
同理，宇宙意識想這個三維世界時，想到A這個人，A這個人存在著，不想A了，A消失了。
再參考的一例，電影的播放，大部分的人都知道，只要每秒有24張照片，就有一秒鐘的連續畫面，在人的視覺暫留下，看起來就像是連續的，而事實是不連續的24張照片。
人的生命，是連續的嗎？如果視覺暫留的低標是24張，那思維暫留的低標是每秒幾個思維？
人的存在，事實上在每秒鐘，已不知轉換過多少個平行三維世界。
「我」，還是「我」嗎？

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心隨境轉與境隨心轉
人因為執著「我」，對於「我的」也擴大執著，因此認為自己看到的、听到的、感到的、想到的等等才是對的好的善的，反之為錯的惡的壞的。
「眼見為憑」是世人常說的箴言，會反思的人也了解人的眼睛很容易就被騙了。
人看到、听到、感到、想到等周遭的環境如何如何，比如周遭的環境極惡劣，生活不下去，覺得生不如死。這是很明顯的心隨境轉。
不管個人條件如何、周遭環境如何，個體告訴自己，目標為何，方法為何，自己的毅力、耐心等等為何，然後努力再努力，也許成功達成目標，也許失敗，而被世人也許稱頌也許笑其傻。這是明顯的境隨心轉，外在客觀世界當然不會為人所轉，但人心中如何詮釋、再造、建構在心中所見所听所感所想之外在世界，是任何人都可做到的事。
該心隨境轉或境隨心轉，存乎個體一心。
----一切唯心造----