指月集

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陽明心學
讀教科書後，至今我仍記得很清楚，朱熹的「格物致知誠意正心修身齊家治國平天下」，以及王陽明的「心即理、致良知、知行合一」。
儒家到了宋明，出了大成者朱熹，如上述的以外在道理規範自己與大眾，認為這樣的極致可以達到美好的國度。到了現代發明了法律，為這樣想法的極致，用國家力量來支持這種外在規範，讓人民知所進退。這樣外在力量的後果，如現在發生的黑心食品不斷爆發，貪污政爭不斷出現，殺人越貨不時有聞。
以前在讀到王陽明時，以為他是儒家佛教化的人物，最近這幾年的開悟，讓我了解其實是王陽明自心悟道的道理。心即理談的是心--意識型態的代表名詞，人所以認識外在世界、評價自他的標準、自以為是的正義道理，故稱這心(意識型態)即是天理(自以為是的)。當人理解這樣的情況，進一步致良知--讓存在於自心深處的良知、佛性、真理、道、、、等等各種可用來指稱的那個，能不再被矇蔽，能真正的表發出來，能成為自己行為的最佳指引。然後，知與行是並行的，不是知而無行，或行卻無知。如此，人行無所憾，人行無所縛。

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因緣和合與轉世
因緣和合如字面上的意思，有因有緣而有結果。
火的因，比如有木柴和氧為因，加上足夠的熱度為緣，結果生出火。火不是實體，只有木柴和氧是實體。
生命的的因緣和合，因為三維空間的存有(身體)和三維時間的存有(靈)，加上足夠的緣，而產生生命現象。因此生命現象非實體，但存有本身為實體。
某人名A，因緣和合誕生於世，死後肉體化為土，靈不知何蹤，過數十年後有B自稱為A的轉世。先回到火，同一把木柴和同一批氧所因緣和合出來的火，也許我們可以說那是同一把火，但氧如何控制是同一批？而木柴燒完也無法回復，如何是同一把木柴？自然無同一把火這種事情。再來看轉世，死後肉體化為土，再來時已不同肉體，不過大部分的人只認靈為同一個就是同一生命不同時間的轉世，但這樣的想法如前所述是有問題的。
拋開這樣的問題，假設靈同一就是同一生命的轉世，想像死後靈會如何？大部分的人都以為同一靈會一直在一起，但如果不會有這種情況呢？靈不再是同一靈，比如死後靈依評價後的進化程度歸到他所進化的部分，而下一次再因緣和合時，因先前靈已溶入該進化程度的部分，因此再取出的靈無法百分之百是上一次的靈，比如說只有六成部分是，這時新的生命感受到「前世」的記憶，因此說他是前世是A。
另一種情況是生命並未死亡，只是肉體敗壞，而其他身體仍支持著生命現象，因此靈未散去，這時為了再來磨綀、再來考試、再來補學分，靈又再度借用一個肉體「出生」於這個娑婆世界，當他還記得以前的事時，他說前世是A。

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崇拜神蹟追求神通
人的生活中充滿了各種不順遂、不如意、所求不得等等苦，而造成這樣情況是因為人的無能，所以愛別離、怨憎會、求不得等。因為認為苦是自己無能造成的，常會想如果自己是超人、天神、佛菩薩等，不僅自己所求皆得，也可以造福他人。
所以世界上充斥各種神蹟來吸引人信仰，經典充斥各種神通吸引人追求，來滿足人們以為原因是人的無能、只要變的無所不能，就沒有苦，就解脫了。
苦因，如本人提出的，人的問題只有人心的問題，一切的苦皆起因於人心認定如何如何，而不願改變自己的想法，不願接受現實，也不思自己能力下的可為範圍；或是自我設限，心中認為事實是如何，已無可改變無可挽回。這都是人心自以為是造成的，只要放下成見，這苦就消失了。
大部分的人不能理解不能接受人的問題只是人心的問題，因此修行上大部分的人都在修神通神力神變，或信仰上追求神蹟最強的宗教，全都走入死胡同。

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伊邪那岐和伊邪那美
本週的火影忍者，說明了宇智波一族的兩大禁術由來。
伊邪那岐可以創造新的現實，讓舊的不利的現實消失，從失敗者變成功者，成為最強大的術。因術的強大，讓施術者自以為天下無敵，變得自大不可一世，為了打敗伊邪那岐，有人創造了伊邪那美來打敗之。
伊邪那美是創造一個輪迴，讓伊邪那岐的施術者，從改變了的成功現實拉回到未成功前的時刻，不斷的輪迴，讓所謂的成功變成是一件夢幻的泡影。而伊邪那美的留了一個解脫輪迴的機會，當受術者能接受自我的無知與無能，了解自我的自大與自以為是，就可以解術回到現實。
神通神蹟就是伊邪那岐，讓人自以為是，讓人變得自大，而走入邪道。只有認清自我的無知與無能，接受自己的種種缺點，才有改進的可能，才有解脫的一天。
人活在這個娑婆世界，就像宇智波的兩大禁術要表現的，只是要人類認清自己，就可以解脫。

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戒律與道德
為了讓修行路更好走，為了解決一些人的問題，有識之士或偉大上師創造了戒律和道德，來幫助來解決這些人的問題。
神通最大的問題在於它解決了一些人的問題或滿足了人的一些欲望，讓人自以為有所提昇，而忘了真正的目標。同理於戒律和道德，它們的效果也不差，它也解決了一些人的問題或滿足了人的一些欲望，同樣的它們也讓人忘了身而為人的真正目的和前進路上真正要追求的目標。戒律和道德也像神通一般，創造了自以為高人一等的階級，強大了自以為高人一等的地位。
有些人很喜歡轉貼一些看起來言之有物的文章，有些只是垃圾，有些確實有點內涵。而這些有點內涵的文章，只輕輕地點了問題，只輕輕地提出一個小小的解決方向或方法，確實有用，但如同戒律與道德的效果，這些文章並沒有發人深省，甚至讓人迷失於「好道理」或「好方法」的路上，同樣地也讓人忘了身而為人的真正目的和前進路上真正要追求的目標。

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多元成家與性解放
最近多元成家的觀念興起，反對者有人提出了這種觀念將導至性解放
性解放是什麼觀念？反對性解放就是道學之士來自於自以為是擇善固執的價值觀
當然一般人不把修行當一回事，或信仰某宗教就是心靈的提昇，而這一切只是胡扯。同樣的，提倡戒律與道德也只是胡扯，因為如本人所言，人的問題只是人心的問題，人心的問題必需用自心的覺悟來解決，用外來的規範來止惡來行善只是自尋死路
那麼有幾個人有能力來覺此悟？

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如果單身 孤老一人怎麼生活?
標題本身就點出了問題的重點，解決方向自然要從重點入手
最近興起的話題多元成家，就是一個很好的解決方向。
單身，自然是自我設限自己與他人的界限，在長期傳統價值觀的控制下，己身所從出及從己身所出者，才是有關係的人，只有認定血緣是唯一的必然關係。後來在法律的強力規範下，沒有關係的不同性別者，可以經由一定程序成為有關係的。問題來了，為什麼只認定只有不同性別的無血緣者才能成為唯一被法律保障的有關係者？有關係者不能是同性者？有關係者不能是無性交需求的情感相繫者？有關係者不能是一群人、互助互愛互相扶持者？
自始就自挖陷阱來造成很多人於年老時成為孤單一人，何不就把此陷阱拿掉，創造一個能互助互愛互相扶持的群體，由群體來保護個人，由群體來創造體的利益！

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在95樓的戒律與道德po在他站後，有很好的回覆發展，今天看到有人提出了很好的問題，我回答如下：

「那又怎樣讓 內在本有 浮現??? 」

除了前面提到的破一切自以為是好的對的善的正的道理，不再以任何外來的戒律與道德在一開始就介入了追求真理的路

捫心自問，任何推論任何結論都出自於真誠理解真理的心，而不是為了面子為了欲望為了滿足自以為是的想法

不斷地質疑已有的任何說法，不斷地推翻自我的結論，尋求不同可能的觀點，如同參話頭般

而參話頭必需參之有物，其他外來的如佛經、聖經、高僧大德之言，都只是他人的觀點，對於自己而言只會是束縛自己的擴展，對自己無參考價值。因此最好的話題自然是自身的經驗體驗，而愈深層的經驗體驗能有機會參到愈接近真理處，要獲得深層經驗體驗很好方法，是原始佛教的四念處法。

以上為有為法，而無為法即是放下一切成見觀念，無欲無求地活著，總有花開見佛的一天。



「又怎能判斷 當下得決定是 屬於 ''本有''生發
而不是 個人的人心意識生發出來的???」

當人能了解一切的想法觀點只是「自以為是」的時候，就有辦法判斷是或不是了

當人自以為放下一切的時候，在與他人溝通時有出現絕對善絕對正確的想法，就知道還有沒放下的

而這一切只有「如人飲水」，任何說法任何判斷標準，都只是胡扯。因此自己必需不斷檢視自己的想法觀點，一旦認定只有某想法是最好最善最真的時候，即是自己停步不前的時候。

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「我一直深愛著你」
火影忍者第559集的標題如是
宇智波鼬是佐助的哥哥，為了保護弟弟，用他自以為是的方法來保護他，後來死後復活，看到佐助的情況，在穢土轉生解術後，在他即將魂飛魄散前，他用覺悟後的話向佐助懺悔，他不該以為在保護他，卻疏遠他；他不該以為在保護他，卻不當他一回事。

愛，是覺悟前及覺悟後不變的真理之一。愛的定義唯一是消融自我，不具有此定義的任何想法或行為，或者有著違反消融自我、堅強我執的想法或行為，都不是愛，或者只是變質的愛。當然變質的愛已不能再稱之為愛了。
一個媽媽說她很愛小孩，但她卻毒打小孩成傷，原因是小孩又偷又騙，為了教育他，所以狠打他。愛不會導致媽媽打傷小孩，只有在個人因瞋才會打傷他人，瞋的出現最多出現在現況違反了個人的價值觀或期望。因瞋的出現，愛不再存在，媽媽在打小孩的當下只有瞋沒有愛。
什麼樣的行為才是愛？問這種問題的人，是強烈地認定有所謂的善的、對的、好的、正的戒律或道德。只有人在覺悟後，只有人心中不存在任何價值觀，愛即會泉湧而出，純淨無瑕。

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開「悟」
大部分的人是無知的，為了解脫，為了接近真理，必需「悟」。
當人不懂手打牆壁為何會痛，物理學家告訴他作用力必隨之而來有反作用力，人就「知」了。
而悟，不只知，而是從最內在最根本處，理解並溶入於其中，因此悟後的想法和行為，因最內在改變了，也可能隨之改變。
而人複製權威而知的任何想法或原理，都只是知，並無悟。最終人還是必需求助自己，當自己悟了，才是真正提昇了。