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樓主: 陳青

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陳青

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前晉時期的高僧──道安法師（2）
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溶銅鑄佛    佛像放光
   道安法師在檀溪寺住時，有檀越佈施青銅萬斤，法師便用此銅鑄了一尊
佛，像成之後，每夜放光，照徹殿堂，全縣信士都來瞻禮供養。
   有一次，從外國運來了一尊銅佛像，鑄製古異，大家對這尊黯然無光的外
國佛像，不加重視和禮拜。道安法師說：「這尊佛像很好，只是頭上的螺髻形
狀不相稱。」便要弟子們爐冶其髻，於是這尊佛像也放起光彩來，亮耀奪目，
有好事者仔細查看，結果在佛相螺髻中發現舍利子一顆，毫光是從舍利子中放
射出來的。

                     四海習鑿齒    彌天釋道安
   襄陽名士習鑿齒，善機鋒巧辯，名聞一時，無人敢擋其銳。習鑿齒聞道安
法師也善雄辯，特致書交好。
   有一天，習鑿齒去訪道安法師，他一進客堂，便洪聲的自我介紹言：「四
海習鑿齒！」道安法師也不甘示弱的出迎答禮曰：「彌天釋道安！」這段對話
在當時為人所樂道，眾人也因此更加肯定安師的反應迅速。
   習鑿齒當日帶了十枚梨子供養法師，道安法師拿來和僧眾分享；隨剖隨
分，梨盡人遍，不多不少，每人均能分享到一塊。
   習鑿齒在安師那裡住了幾天，對於安師的學問道德，非常敬仰。在他寫給
晉朝重臣謝安的信中提到：「道安法師，遠勝常流，師徒數百，齋講不倦、無
伎倆可以惑常人之耳目，無顯赫大勢，可以整群小之參差；而師徒肅穆，自相
尊敬，洋洋濟濟，吾從來所未見……….」晉孝武帝也數度日遣使對道安法師宣
慰。

                     四姓出家同為釋種
   秦王苻堅久聞晉國道安法師大名，思欲得之，便派大將苻丕，帶兵十萬，
攻入襄陽，道安和朱序都被苻堅擄去，苻堅甚至對僕射崔翼道：「朕以十萬雄
兵取襄陽，只為了一個半人──道安法師一人，習鑿齒半個人。」
   安師到了長安，住在五重寺，一時慕道而出家的僧眾有數千之眾，大弘法
化。初時，魏晉之地的沙門皆依其師為姓，殆到秦地僧眾出家，安公以為溯本
追源，應以釋氏為姓。因而，凡出家僧人同為釋姓。後來見增一阿含經中有
──「四河入海，無復河名；四姓沙門，同為釋種」之句。既與經合，因此，
出家沙門同為釋姓，便流傳下來了。

無諍三昧，斯為第一。

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前晉時期的高僧──道安法師（3）
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臨鼎識古物    苻堅敗淝水
   當時在藍田的地方，有人得到一個大鼎，可以容納粟米二十七斛，旁邊鑄
有古體字，人莫能識。最後請安公來看；安公看了一匝以後説：「這是古篆
字，是魯襄公時期所鑄造的器物。」
   接著又發掘出種種甲骨文及古器，大臣們都不知為何物，特請安公鑑別、
從此之後，苻堅勒令學士，凡海內外有疑者，皆請示安公，以安公為師。當時
京城流行著兩句話：「學不師安，義不中難。」
   有一次，秦王苻堅出東苑，請安公與他同輦（古時皇帝坐的車稱輦）而行，僕
射崔翼諫道：「臣聞天子法駕，由侍中陪乘，道安醜形，豈可參側？」苻堅聞
而勃然大怒道：「安公道德學問為世所尊，朕以天下不易，輿輦之榮，未乘其
德也，快扶安公登車。」
   在輦上苻堅對安公說：「朕將與公南遊吳越，整六師，巡狩會稽，以觀滄
海，不亦樂乎？」
   安公藉機諫阻，勸苻堅不可出兵南侵；可是苻堅不聽，結果打了一個敗
仗。

                     夜夢長眉尊者
   安公常註解佛經，但恐不合聖理，因此在佛前自誓曰：「若弟子所說不枉
聖諦，願見瑞相指示。」當天夜裡，即夢見一位髮白眉長的道人對他說：「君
所註佛經，深合聖意，吾乃天竺人，住在西域，常往來東土相助弘道，尚未入
泥洹，君可設吾靈位，有事禱之即至。」
   後來十誦律譯出，慧遠大師等才知道安公當時所夢見的道人是──賓頭盧
尊者。

                     遇見奇異聖僧
   安公常和弟子法遇等在彌勒佛前，立下誓願往生後要到兜率陀天宮。到了
齊高帝第二年正月二十七日那天，忽然有一異僧，形貌庸陋，來寺求宿，但當
時寮房都已住滿，只好讓該異僧住到講堂裡。維那夜起巡視，見那僧從窗隙縫
處出入，就將此事告知安公。安公起身問詢作禮道：「聖僧因何而來？」
   該僧答道：「為你而來。」
   安公道：「自惟罪業深重，不知能否度脫，來生當生何處？」
   僧云：「但問耕耘，莫較收穫。」言畢，又以手作勢撥虛空之西北，只見
雲開景現；兜率陀天宮，勝妙莊嚴，當時現場大眾數十人都曾目睹。僧又道：
「欲入浴。」
   安公呼人將浴具備妥，請其入浴，卻又見仙童模樣小兒數十人，戲耍入
寺，伴僧同浴，囂鬧之際，忽地不見蹤影。
   安公住世七十有二，臨終安然往生。
   安公出生時，左臂上有一塊皮圈，一寸多寬，可以捲上捲下，就是無法脫
下手來。另外在肘中生有一塊方肉，上面寫有通文，當時的人都說安公是「印
手菩薩」轉世。

無諍三昧，斯為第一。

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本文章最後由陳青於 2011-12-31 16:32 編輯

土城承天禪寺廣欽老和尚神奇事蹟

◎常坐不臥，念佛得證
廣欽師父曾在寺院執掌辛苦的勞役工作，共計十數年。後來，被委派為香燈師；師父早起晚睡，負責每日清理大殿，並負責以香、花、燈、燭供佛，並擔任打板醒眾共修等工作。
有一次，廣欽師父睡過了頭，慢了五分鐘才打板；他心裡想：寺院裡六百個人共修，一人錯過五分鐘，即一共延誤了三千分鐘，這是一個不可原諒的罪過。於是在大殿門口長跪，一一向師父及大眾懺悔。師父責任心重，律己甚嚴；自此以後，每天改在佛前打坐，不敢稍有疏忽懈怠。由於警懼戒慎，不敢安眠，醒醒睡睡，長年累月，師父竟自然而然的打下了「不
倒單」的基礎。
民國二十二年，師父已邁入中年，卻遲遲未曾受「俱足戒」；其原因，是深怕自己修行不力，愧對佛陀、眾生、師友、親恩，和違背自己的良知。一直到鼓山寺精進佛七，師父以精進力，證得念佛三昧之後，才允許自己，前往興化龍山寺受「俱足戒」。
有人以為廣師曾參臨濟禪開悟，殊不知廣師實際上是先老實念佛得力，而後參禪。師於鼓山寺佛七後，謙虛恭謹的告訴金博士說：「當時，在念念佛聲中，忽然之間，身心俱寂，如入他鄉異國；睜眼所見，鳥語、花香、風吹草動，一切語默動靜，無非在念佛、念法、念僧。此種情景，綿延達三個月之久，未曾中斷。」師父確實已入唸佛甚深三昧矣！
師經此證驗之後，為更上層樓，決定入山潛修，後來得到轉塵上人的應允，前往興化受戒。師受戒歸來以後，即刻積極的準備入山苦修；轉塵上人知道他功夫紮實，放心的允許他入山獨修。上山前，廣師只攜帶四套簡單的換洗衣物，和十幾斤的米糧，即滿懷希望的邁向承天寺後山∣清源山，準備作一番活埋。

◎清源潛修，誤入虎穴
師於天剛破曉出門，想在清源山上尋覓一個隱蔽清幽的山洞安身，爬上清源山，只見山山相疊，前山莽草遍野，漫無人煙；後山叢林密布，卻隱約見到了屋舍炊煙。師曾聽人說過「草莽之山多虎，有木之山多人」；因為林木茂盛的高山，必多飛禽，而致糞便滿地；老虎最怕糞便沾身，因為沾了糞便，虎皮將潰爛不止，因此猛虎寧可避居在莽草之山。
師父想：「我既然上山修行，就應當避開人煙，如虎避糞；虎為紋身藏草莽，我為悟道鎖深山。」
於是，也顧不得人虎相遇時該怎麼辦，一心一意祇想找一個清幽的所在，立命安身。
師父從破曉出發，直至午後，才走到山腳下；因為山壁實在陡峭，山路寸步難行，祇好脫下羅漢鞋，手腳並用，攀爬山壁，一步步慢慢往上爬。攀爬不久，忽然看見一個狀似平台的小山，貼緊在另一座山的旁邊，似乎甚為隱密；爬上平台，看見一個小山洞，洞深約五、六尺，有兩個出口；一邊比人還高，一邊則只能用半蹲的姿勢才得以進出，洞中有一個平台，四周則顯的空空蕩蕩。
廣師費盡力氣剛剛爬上山洞，忽然感覺身心疲憊，於是放下行囊，在石頭平台上盤腿靜坐。青山翠谷，遠離塵囂，畢竟感覺不同，廣師一時之間身心放下，輕安自在，法喜充滿。起坐後，廣師將洞中環境，稍加整理打點，就此安頓下來。經過兩三天，倒也清清靜靜，一無干擾，廣師暗自慶幸，找到了一個絕佳的處所，因此樂在其中。
有一天，師父與往常一樣，在洞中坐禪，忽然聞到一股強烈的腥羶氣味，心裏正覺得奇怪，隱約之中，又感覺到，似乎有一隻龐然大物，進入洞來；師父不由得睜開眼睛一看，沒想到，目光所及，竟是一隻大猛虎！廣師心中大驚，脫口大喝一聲「阿彌陀佛！」。這隻猛虎，萬萬也沒料到，在我森林之王盤踞的地盤上，竟然有此可怕的「獅子」吼。心裏沒有準備，猛然之間被嚇得落荒而逃。但是這隻猛虎驚魂稍定之後，又勇敢的重整旗鼓，挺胸邁步，一步一步的逼向洞中，並不時低沈怒吼，猙獰的看定了廣欽師父。

◎ 猛虎皈依
師父看見猛虎奔逃出去以後，即刻強自鎮定，收束身心，心裡想：「若是我過去生中，曾欠這隻老虎一命，今世還牠一命，自是合乎因果。」又想道：「但是，如此一來，豈不因因果果，應應報報，永無了期嗎？」師父正思維間，心意尚且未定，猛虎已進入洞來。師父說：「阿彌陀佛！老虎你不要瞋怒！冤冤相報，永無了期；你是在地的，而我是外來之人，你這個地方讓我修行；以後我成就，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧。......」猛虎見師念念有詞，不知是懂還是不懂。停在那兒沒有進一步的行動；師父只顧一心念佛，靜待奇蹟出現。沒料到猛虎竟然停止怒吼，溫順地向洞外走去，乖乖的匍伏在洞口，當起護法來了。師父見狀，心裡想：「此情此景，必定是龍天護法，諸佛菩薩加被，否則今日難逃虎口。」
自此以後，廣師信心大增，意志尤為堅定，於是默默許下心願：「此生若不精進悟道，願終身埋首洞內，永遠不出山頭。」
師父自從降伏了猛虎以後，和老虎朝夕相處，毫無畏懼，這隻猛虎也溫馴的像小狗一般，不但乖巧還略懂人話，後來竟率領虎妻、虎子一同回來，在師父面前嬉戲玩耍，師父並為牠們三皈依，並開示法要。因此，後人尊稱廣欽上人為「伏虎師」。

師父37年來台灣

72歲

82歲

92歲

圓寂前2天留影

承天禪寺

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道士王癡頭

  清朝直隸縣人，生性極為愚癡，雙親皆亡，無以維生，被陳道人收留為徒弟。
   陳道人每天叫他掃地、撿拾木材，夜晚則叫他唸佛號數百聲，禮佛一炷香，以為日課。但
  是王癡頭唸佛五音不全荒腔走板，而且唸一唸就瞌睡連連，師父見狀，常常以長竹竿責打懲戒
  他，如此過了三年。有一天，王癡頭忽然呵呵大笑，陳道人見他有點不對勁，又拿起長竿，揮
  打過去。
   王癡頭說：「今天師父不能打我了！」師父說：「為什麼我不能打你呢？」「師父你每天只
  知道打坐，枯坐了十八年，卻不知如法修持，如果師父能和我一樣老實唸佛，你早已往生西方
  了！」
   陳道人聽了，感覺他語中似有玄機，頗為奇怪，但是仍不知道他到底說的是什麼。第二天，
  王癡頭登上懸崖峭壁頂上，面向西方合掌立化。
（按）王癡頭是一個道士，生性極為愚癡魯頓，且並從未皈依受戒，只知老實唸佛，竟能立化
   往生，願自視聰明，不屑唸佛者，能因此領悟修行的方向。

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范用和居士

  清朝錢塘人，修練道家玄功十餘年，頗有成效。後專修淨土，曾閉唸佛關百日。靜坐間，
  忽然玄功發動，感覺天地之氣，綿綿密密，從口鼻貫入，直達丹田，和本身元氣會合，輕安舒
  適，不可言喻。一會兒，有一個幾寸長的小嬰兒，從頂門出去，在身前遊走，經過數小時，小
  嬰兒飄向頂門，仍由頂門進入。從此以後，每天靜坐，坐至妄念全消，心中達到極靜無染之時，
  嬰兒便出現如前。
   范居士有了這奇妙的境界，起初很歡喜，但是繼而他想到，這莫非就是楞嚴經所指的五十
  種陰魔？我是唸佛人，志在西方，不該迷戀在這個境界上。當他如此察覺，正念現前時，從此
  嬰兒便再也不出現了。
   此後他對淨土的信行願力，比以前更加的純摯。他常常警示人說：「這是我生平的第一險
  關，如果我當時不及時察覺，以為自己發了神通，還沾沾自喜，從此我便要墮入了旁門左道，
  修行不可以不謹慎。」
   他預知時至，將一切事物交代清楚，向孩子及親友一一告別，臨終唸佛，坐化往生，大殮
  時，頂門仍然溫暖。

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李濟華居士

江蘇如皋人，曾任縣議會議長及建設、財政局長等職，民國二十二年春天，皈依印
  光大師。他率領居士們早晚各課誦彌陀經一卷，佛號萬聲，他又深研大乘經典，並創辦台北蓮
  友唸佛團，弘揚淨土唸佛法門。五十一年二月二十五日，李居士領眾唸佛，午後講解阿彌陀經
  大義，講完向大眾告別說：「我要走了，大家好好唸佛。」說完，即在大眾唸佛聲中，手結彌
  陀手印，如入禪定，坐化往生。
   次日入殮，面目如生，三月四日荼毘，獲很多舍利子，年七十九歲。

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周楚峰居士

明朝雲南人，性情純樸，喜歡唸佛。常將家裡的物品，拿去四處救濟貧困。
  周居士常保持笑臉，即使有人辱罵他、戲謔他，依然笑臉相向。八十九歲時，告訴妻子說：「我
  將往生西方，阿彌陀佛來接引我，觀音、勢至菩薩也都來了！」稍停又說：「觀音菩薩叫我戒
  葷食五日，才得往生。」於是每日一粥一蔬，五日一到，沐浴更衣，戴上帽子，叫子女唸佛，
  自己誦經，端坐往生。

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正誠大師

  民國江西人，以唸佛求生西方為志願，六十八歲時，帶著孩子出家，在寺院十三年，從不
  倒單。他唸佛必定提高聲音，常常唸到滿身大汗方才停止。眾人勸他別太大聲，以免吵人，惹
  人討厭；他含笑稱是，但是唸佛時，依然高聲而不自覺。他又常喜歡在松樹下唸佛，或對著高
  山靜坐，他告訴人，他常常看到佛陀站立在高山頂上。臨終自知時至，端身唸佛坐化。

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竺峰、圓融大師

清朝德清人，出家後以往生淨土為志願，常靜靜的一個人在關房裡，不是禮佛，就是念佛，
  從不肯間斷。有一天他午間敲木魚念佛，一直唸到第二天，人們發現他都不曾停歇，大聲呼喚
  他，他才停止念佛。他告訴人說，一心唸佛，時間過得很快，感覺到只有半天而已。問他說：
  「你餓了嗎？」他答說：「我的口水甘甜如蜜，時時吞嚥，不覺得飢餓。」大師脅不帖席有數
  十年之久。大師臨終預知時至，念佛往生。

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