智慧論

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十多年前看到密勒日巴傳，全部都忘了，只記得其中一個情節，密勒日巴修無我，不修邊幅不管衣裳，整個人看起來像野人，衣不蔽體，大家都笑他罵他。有一天，一陣風吹來，把他破到快沒的衣服吹走，他下意識手要伸過去攔，馬上警覺到自己還在乎「我」，馬上哈哈一笑，從此變成全裸道人。

下午跟某人交談，他的身份很特別，是極少數的在家師父。他在道場努力用錢裝點了每個地方，讓道場看起來很舒服很讓人喜歡。我不斷批評這樣的做法，他很不以為然，認為這是應該的必需的。

大部分的道親師兄姐，在倫理道德戒律善理的洗腦下，拚命用各種美德來裝飾自己看起來道貌岸然，但完全沒有解決內在缺點不足處。商人也是如此，為了讓消費者舒服喜歡，在包裝上、產品造型上、產品價值營造上、產品效果上，努力裝點修飾，讓消費者覺得物超所值，願意放下「我的錢」交換他的產品。

所以我們可以知道，我執最大部分的成果，即外在的表象。當人很在意很執著外表外在，我們可以很容易了解他是我執很強的人，就算他是指導師父。

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無我是最難的，大部分的人只會出一張嘴，說的比唱的好听，一旦跟自我利益相違反時，做的總與說的不一樣。因此那些為理念奉獻甚至而死的人，他們的內在精神確實是高尚純淨的。

大部分的人做不到無我，很大部分因為愚蠢無知，總是用漂亮的道理或權威的語言扯東扯西。但這件事卻是最簡單的，只要不考慮自我利益即可，因此那些被吃虧被佔便宜的人，總是被笑大智若愚。

像齊柏林這樣犧牲自我利益的人應該也不少，大家都默默地做，沒有人會高調的讓人知道。挖出他們來報導是無知不智的，我們只要見賢思齊即可。

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二元論與多元論

二元論即是人們心中存有善惡對錯是非好壞的價值觀，遇到任何事物即以價值觀來論斷善惡對錯是非好壞。多元論即是人們會用各種觀點來理解事物，無法論斷善惡對錯是非好壞。

當我說沒有善惡對錯是非好壞，人們听到後說二元論是「錯的」，所以他們認為我的是騙子，說沒有對錯卻罵二元論的人是錯的。因此智者說「放下」二元論，放下你的 執著，應無所住而生其心，不再用有色眼鏡看事物，我們可以看到事物真實的樣貌。

對於听到的人來說，他們立基於二元論，就算他們听到了二元論的錯誤處，他們仍用二元論的觀點來看這個道理，昇起了善惡對錯是非好壞的想法，所以問題出在听者的身上。最近跟某友談，一開始我說沒有善惡對錯是非好壞，他很不以為然，我試著跟他說明，他听不進去。我們開車到了目的地停止了談論，等到回程又聊天，他說沒有善惡對錯是非好壞，我說先前你不是反對不認同？雖然他「知道」這個道理，但他心中仍堅持有絕對真絕對善的事物，既然認定了有絕對真絕對善的事物，就會由此而衍生出種種善惡對錯是非好壞的觀點。也就是說，他只是笨蛋白吃，他不「知道」自己真正的想法觀點。

對於堅持自以為是，執著自我的人來說，只能等到有一天，他自己突然醒悟了。

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「扶不起的阿斗」

阿斗是劉備的兒子，阿斗的父執輩們努力打拚創立了一片江山，但阿斗沒興趣這種爭權奪利，他真心或假裝沈溺於玩樂，沒有努力父執輩的理想，於是大家說他是扶不起的。這有幾個可討論的，一是人們以既定成見論斷事物，所以看表面來說，阿斗沒有表現出眾望所歸的樣子，被打入無能愚昧之列。

深入去了解，有人解釋在當時的狀況下，考量最大多數的需求--政治安定經濟繁榮，不發動戰爭是最好的。人們說不戰而屈人之兵，但要達到這個狀態要花多少精力？如果表現的無能無野心，別人沒興趣攻擊自己，是不是成功的止戰了？因此從另一面來說，阿斗智超諸葛亮了，所謂的「扶不起的阿斗」，成為超越36計的第37計。

有些人在我們的眼中只是扶不起的阿斗，也許他的能力到此為止，再多的訶責也只代表我們的缺乏包容。有些人的扶不起，也許只是他的一時計謀，讓我們誤判而最終失敗，他可坐收一切的收獲。

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我們因為無知無能，遇到事情不知道為何如此，也不知道如何解決，或是知道但沒有能力解決，因此人們總是找名師找方法找絕招找道理求知求能力來解決問題。我跟某友說了一堆話，最後她回應了一句：有些對有些錯。為什麼她這麼說？因為人的智慧只能了解稍高於智慧程度的東西，對於我們不知道的無法了解的，沒有人會說這是對的。所以就算人們認真的找名師找方法找絕招找道理，也沒有用，因為他們的智慧程度限制了他們能知道什麼做到什麼。

「佛渡有緣人」，也就是說，人的智慧控制了自己，就算是佛也無能為力。智慧是本有的，它不會被產生，它只能拿出來用。很多人表現的沒有智慧，只因為他們不拿自有智慧出來用。很多人會不認同，他們認為有些方法有些道理可以讓我們產生智慧，若真是如此，代表釋迦牟尼無知無能，不知道有這些方法渡人。

所有的事件都可以是觸媒或催化劑，加速智慧拿出來用的可能性。因為它只是觸媒催化劑，不是智慧的前身，因此智慧不被生產出來，但可以被加速讓人們知道拿智慧出來用。上帝上主天主公老天爺等等的神論，或無神論的宇宙法則運行下，安排了無數的事件在某時某地不斷的催化著人們的智慧拿出來用。

修行在修當下，當下的某事某物觸動催化了我們的智慧出現，我們說「吖，開悟了」。

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We are ignorance and inability , do not know why so, do not know how to solve, or know but not the ability to solve, so people are always looking for a Teacher or a Trick or a way or a reason, in order to know why or get the ability  to solve the problem. I told a friend said a bunch of words, and finally she responded to the sentence: some are right,  some are wrong. Why did she say that? Because the wisdom of the people can only understand something slightly higher than the degree of wisdom, for we do not know can not understand, no one would say that this is right. So even if people find a good way or a Teacher or a Trick or a reason, it is useless, because their degree of wisdom to limit what they can know what to do.

"Buddha only ferry the fate of the people", that is, the wisdom of people control their own, even if the Buddha can do nothing. Wisdom is the original, it will not be produced, it can only come out with. Many people show no wisdom, because they do not use their own wisdom out with. Many people will not agree that，they think some way some of the truth can make us wisdom, if so, means Buddha is ignorance and inability, do not know these methods to ferry people.

All the events can be a catalyst , to speed up the wisdom to come out with the possibility. Because it is only catalyst , not the predecessor of wisdom, so wisdom is not produced, but can be accelerated to let people know to take wisdom out. the theism, or atheistic law of the universe under the operation of the arrangements for numerous events in a certain time constantly catalyze the wisdom of people out with.

Practice sadhana in every moment, something of the moment something touches catalyzes the wisdom of our emergence, we say "oh, enlightenment".

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無我只是修行的第一步，也就是說，不能成就無我，所修出來的神通能量境界等等，都沒有用處，甚至有害，因為不能無我，人們會執著自我利益，堅持自以為是的自我正義，犯下貪瞋痴的問題，神通能量愈練的強大，變成愈強大的魔。

如果有人信了這些話，也許他想找到無我者來看看是不是這麼的厲害。我執強大者用他的眼睛能找到無我者嗎？是不可能的，既然我執，他心中的價值觀只會是各種利益考量的理論，用考量利益的理論如何認識無利益考量的人？要認識無我者，只能靠智慧，因為智慧的能力，就是接近真理的能力，能接近真理，自然分辨無我。

那麼又如何分辨智慧高的人？智慧低的是看不懂智慧高的，比如浮出檯面最高智慧的人，即是老子，老子怎麼被認出的？一直都沒有人認識老子，一直到老子準備出關時，守關者用卜卦算命等神術，知道有大智者將出現，那時又只有老子要出關，當然就是他啦。

因此當我談無我時，只有被笑話的份，因為沒有人理解無我。當我談智慧的時候，只有被噓的份，因為沒有人可高到認識真正的高智慧。對於普通人來說，只能認識表面的，看起來神奇的，表現了不起的。

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住鄉下六年多，每天都被蚊子叮數十數百次，三、四年前想說這樣跟蚊子奮戰也不是辦法，野外的動物沒有蚊子叮的問題，猜想從小被叮慣了，蚊子比較不愛叮了，所以想說讓蚊子叮個飽，也許過一陣子蚊子就不叮了。後來有網友說電蚊拍，蚊香效果好，於是又繼續跟蚊子戰下去。

數個月前感覺蚊子叮的比較沒感覺，又想說不如跟蚊子和解吧，這幾天開始不打蚊子了，蚊子滿天飛，停滿我的手臂，真的沒什麼感覺，也不長包，而且好多蚊子來吸飽後，再來的就少了。

十多年前有個听說能量很高很強的人，我去跟隨她數個月，她說要慈悲不打蚊子，但她會趕蚊子，不想讓蚊子吸血。住鄉下後認識一個養豬戶，他說要慈悲不打蚊子，但他也會趕蚊子，不想讓蚊子吸血。

因為無知無能，我們做不出高品質的行為，成就不了高品質的成果。很多人「知道」慈悲不打蚊子，但他們「無能」要趕走蚊子。我經過六年多的千錘百煉，練出一身百蚊不怕的體質，不用打蚊子，不用趕蚊子。

註：這個听說能量很高很強的人，說蚊子小強等等人們嫌惡的昆蟲，來自於人們負面的情緒思想。愈多人沒有憎恨貪婪，愈少蚊子小強。

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某劇正在演一個很特殊的戲，女角的丈夫搞外遇，照理女角要大鬧特鬧，或告死他們，或找人砍死他們。但女主角出了一個主意給女角，照理女角是不屑這個女主角的，但編劇安排女角接受了這個主意，跟丈夫和小三說不如大家愛在一起，一起生活過快樂的日子。

女角說公司倒了破產了，她和丈夫必需外出找工作賺錢，所以小三要負責家裡的打掃洗衣煮飯等。小三私下跟丈夫說她跟著他是要過好日子，不是來當黃臉婆的。女角跑去跟女主角抱怨，都是她的餿主意，讓她的面子被人踩在腳下，她必需忍氣吞聲看丈夫和小三快樂的在一起。

我們做出什麼行動，是因為我們的決策決定我們怎麼做，而我們的想法決定我們的決策，我們的想法怎麼形成？最終的決定關鍵是我們自己的智慧。女角沒有高智慧，是不可能接受女主角的餿主意。就算一時糊塗答應了，也會很快後悔。所以編劇這樣編了這場戲，但當事者是否受惠而提昇自己，仍掌握在自己的手中。

也就是說，不管上帝造物主老天爺等怎麼編我們的戲，最終決定要不要提昇要不要長大，仍掌握在我們自己的手中。

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恐怖片之所以恐怖，因為我們習慣了理性，認為一切都會合邏輯合道理，我們很少看到听到不合邏輯的事，有的話被視為神蹟或恐怖的事。基本上合邏輯是必然的，因為我們身處的世界是因果法則範圍內的世界。

只要不合邏輯的可怕的事就是恐怖片，因此看恐怖片是無聊且浪費時間的。不過很多事因為無知，我們不知道為什麼怎麼了，很多人輕易的把這些事視為神明之事，或造了一些模式稱為法術或神術來解決這些事。通常這些只是自欺欺人的事，比如燒紙做的東西給死去的人，死去的人會收到實物？唸經有功德，還可以迴向給死人？這些不合邏輯的事到處都有，而且還被視為理所當然。

這唯一的原因只是白吃智障的無知。