1 ... 12 13 14 151617 18 19 20 ... 48 下一頁

樓主: indu

指月集 [複製鏈接]

indu

萬分會員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

151^#

發表於 2014-4-10 21:26:57 |只看該作者.....

載入全部圖片

.

分享到FB

無用的靈性知識
釋迦牟尼演了一場如何成佛的戲，其中的橋段即是他用盡力氣照印度傳統靈修方式仍無法開悟，後來他拋棄這一切，用自己的方式才開悟成佛。於是在傳道的過程中，他拒絕談論那些形而上的學問、本體與神佛的討論。
在阿南達瑪迦的臉書中有這一段：「大宇宙心靈是由七個世界所組成。那就是物質世界(bhu')、粗鈍心靈世界(bhuvah)、精細心靈世界(svah)、超心靈世界(mahah)、下意識世界（janah）、光明世界(tapah)和真理世界(Satya)。宇宙核心意識(Purus'ottama)自身是大宇宙心靈之「我覺」和「我執」的見證者，名為真理世界(Satya loka)。祂亦稱為大宇宙致因體... 」
有誰可以告訴我，這段文字是可以幫助人靈修的？我個人的看法是，這些是無用的靈性知識。人的問題只是人心的問題，至於人心是如何的、意識是如何的，都不重要。
听說P.R.SARKAR先生對此有所說明，意思應是這些知識雖無用，但了解了也很好(也無妨)。

使用道具舉報

indu

萬分會員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

152^#

發表於 2014-4-11 22:07:01 |只看該作者.....

載入全部圖片

.

分享到FB

可笑的民主法治
今天看了韓片「辯護人.The Attorney」，劇情大致是說明在國安至上的情況下，有權者如何凌虐無辜之人，而執法者審判者如何力促其事。
南韓與台灣的處境差不多，都有一個極具敵意的對立國家，因此在早期的統治者，用所謂的民主法治給民眾洗腦。而台灣在少數人用生命衝撞體制，打破統治者營造的「楚門世界」，使得現在的台灣可以有較高的自由度，而一般自我保護強烈的民眾，在民主法治的洗腦下，不斷出現在才剛落幕的學運中，指摘其惡其違法亂紀之處。
民主從來就不曾出現在地球上，以眾民之意為依歸，但一種米養出百種人，如何可能在百種千種意見下還能順利運作國家機器？因此聰明人改良的代議政治，被歸為民主體制，但學運以實際行動來諷刺這種可笑的代議政治居然是民主體制！
衝撞體制必然是要違法亂紀的，在學運期間不少白吃學者專家說法治是不可違的，必需在守法的情況下尋求改革進步。革命的意思就是拿命來換理念，心中還死抱著法治，那只能當個順民，無法成為聖智士(SADVIPRA)。
二元價值觀是修行者必破的首要意識型態，道德、法律、戒律是真修行人的毒葯！

使用道具舉報

indu

萬分會員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

153^#

發表於 2014-4-12 20:00:18 |只看該作者.....

載入全部圖片

.

分享到FB

您意願當個被操弄的白吃？
今天的新聞大幅報導北市的方xx，大部分的新聞台對於方xx在此事的表現，稱之為鐵錚錚的好漢。
應該很多人听過對事不對人，但新聞台的報導大部分都是對人不對事。為何？當然只有一個原因，訴諸情感，最能博取最多的眼睛。那麼學運訴求的主題呢？誰在乎！
方xx是怎樣的人？方是個鐵錚錚的好漢，盡忠職守的好警察？方是個血腥鎮壓的劊子手？方是個遇白狼就給他路過的投機者？
「不是說要對事不對人？」是啊，方是個什麼樣的人，又如何？一切的一切，方只不過是個當權者的棋子，奉命行事的傀儡，不管別人說方如何，都逃不出他本質上的無足輕重。
因此媒體說了什麼，網友說了什麼，然後自己就隨之起舞？
無知與無能是人一生必需用盡全力也要克服的事！

使用道具舉報

indu

萬分會員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

154^#

發表於 2014-4-14 12:49:05 |只看該作者.....

載入全部圖片

.

分享到FB

阿南達瑪迦第二課修法
阿南達瑪迦的靜坐法有六課，其中第二課是將意念導向至上(造物主)，以破「我」執，不再造業(沒有「我」就沒有行為主體而反作用力不回自己承受)。
第二課如何做？一般流傳的方式是在任何行動之前先做第二課。但這樣是正確的修法嗎？
我說過人的問題只是人心的問題，人心如何影響人？人的行為之前是念頭，念頭之前是人自以為是為善為真的價值觀。修行重點在修心，這裡的心指的就是人自以為是為善為真的價值觀。那麼準備行動了，自然先發出了意念，然後修行者做了第二課，這樣修行者將自己的意念導向至上了嗎？當然沒有。
人意欲行為與唸第二課的行為是各自獨立的行為，它們並不互相干擾。第二課的目標是將意念導向至上，讓意欲的行為是以造物主之意而發出的行為，但照流傳的做法並無此效果。
那麼要如何做才能真正的導向至上？前面我說過修行在修心，修改人自以為是為善為真的價值觀。當修行者的價值觀是純粹的至上之意，不用做第二課，修行者的任何行為都是至上之意的行為。
重點來了，什麼才是純粹的至上之意？我要說什麼都不是，道德不是、倫理不是、戒律不是，任何人們自以為是為善為真的價值觀都不是。怎辦？都不是就要都放下都拋棄，人不再自以為是，人就有能力與至上合而為一，人的行為自然而然就是至上的行為。

使用道具舉報

indu

萬分會員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

155^#

發表於 2014-4-19 21:29:07 |只看該作者.....

載入全部圖片

.

分享到FB

本帖最後由 indu 於 2014-4-19 21:34 編輯

應無所住而生其心
心指的是念頭，因為行為之前人必起了念頭才指揮行為。念頭之前呢？即是人視之為真為善為對為是之道理與原則，人依此道理與原則來判斷來決定要不要、好不好、行不行、是不是等等的價值判斷來決定行為。因此無所住指的是無所住於人視之為真為善為對為是之道理與原則，即人的意識中沒有形成任何意識型態與價值觀。
看了一些人的臉書，似乎愈來愈多人理解到修行只是修心，這是為什麼我說人的問題只是人心的問題。人心的部分得到解決，任何問題都不再是問題，因為任何制度都可以順利運行，或者說人可以自在地共同生活於無制度的社會。
最火紅的卡通火影忍者，之前有一橋段，火影失蹤生死未明，在當時的緊急情況下，卡卡西立時說他代理火影，指揮大家並做決策，而無人質疑或反對。過沒多久火影的行蹤回報清楚安全無虞，卡卡西立時說他退出代理火影。這符合日本民族的大我傾向，小我不再最重要，一切以團體的大我為重。
現在的社會主流是歐美的個人主義，小我很重要，自己幸不幸福快不快樂極重要。相對於小我，大我的精神似乎容易讓人感動，如上述卡卡西的表現，可以說符合無所住而生其心，一切的行動都以大我的福祉為主，代理火影不不為權勢也不做作扭捏，不需代理火影也馬上退出絕無戀棧。
不過真正的無所住是指完全無，連大我的執著也無，除非這個大我無限大無所不包，因為大我的精神主要是國家主義、民族主義、地域情盛等等意識型態，因此不同國家不同民族不同地方的人可能就不在自己關懷照顧的範圍內，甚至與之起衝突。
無所住之念頭與行為，即是我所說過的為所應為，而非為所欲為(我意欲為善為正)。

使用道具舉報

indu

萬分會員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

156^#

發表於 2014-4-22 13:55:31 |只看該作者.....

載入全部圖片

.

分享到FB

修行之道：自我了悟
自我了悟當然是指自己要付出努力達到了悟之境。但現代人愈來愈聰明，他們聰明地找輕鬆、容易的解脫之道，甚至不用自己努力，只要付錢或一點代價就可以達到目標。
有人說：「那上主的恩典呢？」造物主創造了這個被地球人嫌爛嫌惡的娑婆世界，只為了磨鍊世人，世人才有機會成長進步，那造物主會自打嘴巴地給一堆人恩典，不用付出努力或只討好上主就可以達到目標？
在台灣的佛教界以淨土宗最盛行，因為可以很輕鬆很容易地達到目標。這有幾點要注意，一是佛經說得很清楚，往生淨土並不是成佛或解脫，只是去西方極樂世界做為一個中繼站再繼續修成佛修解脫。因此以往生西方極樂世界竟變成目標是一件很可惜的事，本末倒置的事。
再來極樂世界是一個什麼層次的世界？照佛經的說法，世界充斥各種物質的東西，因此頂多是四度空間的世界。「2012」要說的是地球即將從三度空間進入四度空間，因此花一生的時間來成就地球本身就會自然達成的事，是一件浪費時間的事。
當我勸告朋友這件事時，她回說最好別再說這種話，罪業很大。宗教操弄人心最有力的方式，即是用罪或地獄來恐嚇人，而大部分的人都是無知的，因此光只這樣恐嚇即可以有極大效果。這就是為什麼我說修行者必需一生歲月裡用盡全力來克服自己的無知與無能。
由此可以了解，「自我了悟」的重點，有自己必需付出全力以赴代價的努力，以及了悟的內容為何。
了悟什麼？目標是解脫，那麼是什麼束縛人？是造物主給的束縛？是他人給的束縛？還是作繭自縛？了悟後，要再了解，束縛該如何解？關鍵鑰匙為何？

使用道具舉報

indu

萬分會員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

157^#

發表於 2014-4-22 19:07:16 |只看該作者.....

載入全部圖片

.

分享到FB

觀照的力量
此處的觀照是指無所住的觀照。
觀照有何效果？大部分的人都自卑，因此用化粧品、整形來修飾之自己的外貌，用道德、倫理、守法、有理性等等來裝飾自己的行為表現。在此情況，無法理解「應無所住而生其心」，也無法理解觀照有何用處。
觀照最大的功效，是讓自己見證自己的缺點、盲點、自己需要改進、提昇之處，自己見證自己，自己才願意相信自己的誤區，才會願意用盡全力來改善提昇自己。
因此觀照的力量，是破「我」執最大的力量。修行的第一步，也是最重要的一步，即是破「我」執。

使用道具舉報

indu

萬分會員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

158^#

發表於 2014-4-22 21:06:40 |只看該作者.....

載入全部圖片

.

分享到FB

綁粽子的棉繩哪來的？
今天有個專售老面饅頭朋友又送饅頭給我，上次我跟他說我不喜歡吃饅頭，喜歡吃的是菜包(婉拒之意也是事實)，今天送的是夾花生和混烏龍茶的饅頭給我，當成是我要的包子(糗，婉拒失敗)，當場吃了還真不錯，比之前的純饅頭味道好很多，只是花生不太熟。
後來我去他家借東西，看到他媽(沒有「的」)在製作一綑綑的棉繩，看起來就像包粽子用的樣子，我問她說她要包粽子嗎？她說粽子店訂的貨。原來她們是數十年就開始供應各粽子店的棉繩，如一日。
我問朋友工錢好賺嗎？他說一袋飼料袋五十公斤裝大小的袋子，裝一袋要一天的工作量，他以前算過一袋只賺一百元，我很懷疑真的有這麼少嗎？他很肯定。那為什麼賺這麼少還努力做？他說媽媽輩的年紀也大了，多少賺一點也很高興。
他帶我去看他舅舅的發明，用小小發明讓一綑十條棉繩輕鬆成形，如果再多點巧思也許可以無人化。本來要拍照有真相，他婉拒了，怕被抄襲。

使用道具舉報

indu

萬分會員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

159^#

發表於 2014-4-22 21:42:05 |只看該作者.....

載入全部圖片

.

分享到FB

清醒打坐
很多修行者會認為修行的功夫主要是打坐，釋迦牟尼就此點演出了一齣戲，說明再深度的禪定也無法解脫，無法明心見性。因此祂教導的是四念處，以每分每秒的觀照來做修行工夫。
觀照有深有淺，觀照愈深愈有可能體會真理，甚至融入真理。但太深的禪定會讓人無法在日常生活中順利做事。唐望的巫士系統中有所說明，清醒時的深度禪定會讓人看起來像喝醉酒的人，因此要做精細工作不易。好像是宋澤萊說的，他說在騎機車時修定，狂飆都沒什麼感覺，似乎對外界失去了聯絡。
忘了在哪看過的，說明在清醒時能有初禪定力是最合適的。

使用道具舉報

indu

萬分會員

Rank: 9 Rank: 9 Rank: 9

160^#

發表於 2014-4-23 01:51:18 |只看該作者.....

載入全部圖片

.

分享到FB

解構與再建構
我說過任何事物都可以有無數的面向切入理解，因此當人用不同往常的面向切入理解時，人可以得到對事物不同以往的看法，這樣新的看法有可能讓自己吃驚，甚至動搖根深蒂固的價值觀。
現在來試試「因果」這個觀念。這個觀念是東方式的，出於印度文化，傳於東方中華文化圈，這是說歐美地區並無此觀念，這是為什麼基督教、天主教說死後不是上天堂就是下地獄，沒有輪迴這件事。
解構有因果與無因果，也就是不從因果的觀念來看事情，這不是說從無因果來看事情，因為有因果或無因果都落入因果這個觀念中。
雖然古云「生不帶來死不帶去」，但玩遊戲的人都知道，要開始玩就得先設定角色特性，通常都會給一點裝備金錢等。同樣的，生命在進入這個世界前，劇本已經寫好生命將要扮演哪些角色，會發生哪些事，會有哪些事與物進與出這場戲。所以一個生命要開演一場戲，前置作業已經準備不少了，這件事它並不是生不帶來死不帶去。
而事情被一些先覺得知，他們的解釋是說有前因，而後有後果。劇本是要照邏輯演才合理吧，如果不合理是常態，那會是什麼世界實在令人無法想像。而這樣合理的劇本安排，成了因果論。
有興趣的人也可以試著去解構自以為絕對真絕對善的事物，重新建構它們的新意義新看法。

使用道具舉報

2home站內搜尋

1 ... 12 13 14 151617 18 19 20 ... 48 下一頁

返回列表

指月集 [複製鏈接]

回覆：指月集