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大地彩妝師

「光音天」是什麼？
另外星人如果入侵那也用因果釋之？

sjju

151# 大地彩妝師

資料摘自http://www.buddhanet.idv.tw/aspb ... ID=10995&page=1

光音天在哪里？
天：從下至上，分為"欲界、色界、無色界"三界。
欲界：有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天）。
初禪：有三天（梵眾、梵輔、大梵等三天）。
二禪：有三天（少光、無量光、光音等三天）。
三禪：有三天（少淨、無量淨、遍淨等三天）。
四禪：有九天（福生、福愛、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天）。
無色界：有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處等四天。）
共計有二十八層天。

光音天是色界二禪的第三天。
為什麼叫光音天？
光音天的天人，開口說話，不是聲音，只有清淨的光，從口中發，表示想說的話。對方見光就能瞭解是表達什麼意思。因為是以光代音，所以叫光音，是二禪三天，最上最殊勝美妙的一層天，又叫"極光淨天"。

人又為什麼會從光音天下來？
地球初成，地殼未能全涸，地面於是呈現一片乳色，由天上看來，地球光亮無比，光照甚遠，光音天上的天眾男女，有天福享盡而性輕躁的，覺得稀奇，試圖探險，竟以神足飛行，先後來到地球，散佈各洲，見地上有甘泉湧出，即以食指沾入口中，感到其味甚甘，美如酥蜜。就因可口，人人貪食，多食的人，漸漸身體粗重下沉，著地而行，靈妙幻化之身，漸漸形成了物質的骨肉軀體，於是失去了神足，也失去了自然天衣，不得再飛騰空中，更不能再回到天上。

人人本來具有的天色妙香、光明美麗、智慧莊嚴、天賦的靈異，亦漸消失，天眼天耳，變成了肉眼肉耳；已不能記憶宿世；因失"他心智"，別人在想什麼，亦複不知；口中亦發不出光，說話靠舌頭發音，沒有充分的語言，還得用手勢來表達心意，成了世間的凡人，在地球上住了下來。

「世尊」說：有因有緣世間集。
世間一切事、物、現象、事件等之發生，都是有其因與緣的！
世間沒有「無中能生有」之事、物、現象、事件等。

sjju

聖嚴法師偈：無事忙中老，空裡有哭笑；本來沒有我，生死皆可拋。

聖嚴法師的開示：【正面看生活 】自我的消融
本文摘錄自http://www.ddm.org.tw/ddm/master ... id=29627&page=0

自我的消融，是要從自我肯定及自我成長的過程中逐漸完成的。如果連自我是什麼都不知道的人，同他談自我消融是毫無價值的。譬如對一個不知道錢為何物的人，說不要錢，便等於廢話。諸位不要因為聽到說佛教講「無我」，就等於否定了自我的價值。所以一定先要有我，然後才能無我。

我是什麼？是生命加身體。可以用一個「十」字來標示，豎的一條線代表時間，橫的一條線代表空間。在時間這條線的座標上不斷地移動的是生命，昨天在，今天在，明天還在，表示我還活著，這是生命的存在；在空間這條線的座標上，我的身體要佔據一個位置，或是在這裡，或是在那裡，不停地移動，表示我有一個活著的身體，在兩條線的交叉處「＋」，便是活動於時間和空間中的自我價值的存在。自我的價值，包括正面的和負面的。正面的價值是獲得的成就，負面的價值是遇到的挫折，成就和挫折使人產生了愛和憎，因此愛和憎相加，也等於自我。愛什麼？首先是愛自己的身體所擁有的生命，有了命，另外想愛的東西就多了，財、色、名、位、權、勢等，恨不得整個世界都屬於我的。可惜的是，世事無常，包括老命在內，一切的東西，都不能保有多久。因此，身體加生命，所構成的自我，是那般的脆弱與無奈。因此，自我的另一個代名詞就是「無常」。從觀念上說，這是人人都可以接受的，故也人人可把自我消融。自我消融就等於佛說的無我。

但諸位不要害怕，一聽到無常、無我的道理之後，回家去就會連先生、太太、孩子都不要了。因為一切都是無常嘛！因為自我消融，並不等於不負責任。何況無常無我，也不就是什麼也沒有，尚須有慈悲的責任及智慧的功能。

無常並非不好，如果當你正處在接受厄運折磨的情況下，因為厄運也無常，你就不會絕望，往往厄運過後否極泰來；因緣的轉變，壞事可成善果，這種因緣就是自己的努力，加上時勢環境等的配合。菩薩就是按照因↓緣↓果的法則，從凡夫轉化為聖人，從菩薩完成佛果。成長到佛的層次，就是從自我的成長中，逐步完成了自我消融的境界。當在沒有達到這個徹底的消融自我之前，就要練習著如何來自我消融。《金剛經》上說：「過去心不可得，未來心不可得，現在心亦不可得。」從時間上來說，過去的已過去，未來的尚未來，現在的，轉眼即成為過去，都只有過程而無實在的東西，所以都不能執著，執著也是幻境，如把幻境當作實有，就會變成自我的累贅。

人生的過程，猶如火箭升空，火箭從發射臺發出而飛向太空的過程中，每隔一段時間，就要扔掉一節已經用完燃料的廢物，若不扔掉就會成為阻礙火箭繼續升空的累贅。人要自我成長，就像要上升的火箭一樣，不斷的丟掉累贅的廢物；使用燃料時那是儲蓄著動力的有用之物，用完了動力不扔掉它的空殼，便成上升前進的累贅。人生應當要不斷地落實於現在，努力於現在；有了成就，而能不執著成就，便是自我消融。

《金剛經》裡，尚有這樣的幾個名詞：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」「我相」是個人與另一人相處而存在；「人相」是因為我相而存在；「眾生相」是從我與許多人相處而存在；「壽者相」是自我中心在時間上的延續。如果世界上只有「我」一個人，便不會感覺到我的存在，因為有我與別人的相對比較，才有自我價值的出現。我的成敗得失，是相對於別人的存在而浮現出來。一旦能夠把自我價值的情執化解消融，便會體驗到《金剛經》所說的無我、無人、無眾生、無壽者的四相，其實就是自我的消融，也就是自我的最高人格的完成。

消融了自我的執著、自我的煩惱，便能顯現出無我的大智慧以及平等的大慈悲；實際上就是自我的無限自在與無限包容。可以稱之為空，也可以稱為無我、無相、無住、無念，一切都無，唯有智慧與慈悲的功能，在世間的眾生群中，永無休止地展現於無窮空間及無盡時間的內外中間。

Vic-0115

大大好~

最近出門也有看到一篇好文，跟大大分享 !!
『心無罣礙』
以美好的心欣賞周遭的事物
以真誠的心對待一切人事物
以負責的心做好份內的事
以謙虛的心檢討自己的錯誤
以愉悅的心分享他人的快樂
以喜捨的心幫助需要幫助的人
以不變的心堅持正確的理念
以寬闊的心包容對不起自己的人
以感恩的心感謝所擁有的一切
以無私的心傳承成功的經驗
以平常的心接受以發生的事實
以放下的心面對最難的割捨...



知足常樂...

sjju

154# Vic-0115

謝謝捧場！

聖嚴法師偈：無事忙中老，空裡有哭笑；本來沒有我，生死皆可拋。

聖嚴法師的開示：【正面看生活 】身心自在

諸位臺大醫院的工作人員，今天我要講的主題是「身心自在」。一般而言，在通常的狀態下，我們的身心是不自在的。

首先，我們的身分是不自在的，像諸位在醫院裡是醫師，在家庭裡是家長、配偶、父母的子女，在社會上也扮演了很多角色。我們扮演的每個角色是不是都稱心如意？實際上我們不滿意別人、別人不滿意我們的情況是很多的。

第二是工作的不自在，雖然工作上有時候得心應手、左右逢源，但不一定經常保持這種狀態。

第三是生活的不自在，我們生活中的各種環境，並不是樣樣都非常好，例如熱的時候覺得太熱；冷的時候又覺得太冷。

第四是健康的不自在，包括醫生、護士在內，每個人無法永遠不害病、不頭痛，不能永遠沒有問題。

從不自在轉為比較自在

以上這些都是不自由、不自在的，但是我們仍然可以在這些狀況之下，做到「比較自在」。所謂「比較」是指比上不足、比下有餘，例如：當自己覺得痛苦，但看到別人比自己更不自在的時候，就覺得自己比較自在。善與人相處的人是比較自在的，所謂「善與人相處」是說人際關係可以處理得很好，跟任何人都能相處愉快，因此遇到不順利時，有時會變成順利，這樣的人是比較自在的。

勤於工作本分的人也比較自在。勤於工作本分並不是工作狂，工作狂是一種病態、一種不自在，工作以後不一定很快樂。勤於本分工作，是說把自己該做的工作做好：醫師把醫師的工作做好、護士把護士的工作做好、母親把母親的工作做好，盡心盡力而為。另外，覺得義務要去做的，雖然可能不是自己原本該做的，但恰到好處幫人家做，也算是本分的工作。

懂得打理生活環境的人，也是比較自在的。怎麼打理呢？比如說我目前居住地方的樓上，成天都在施工，因為我在靜養，整天都聽到聲音。遇到這種不自在的事，怎麼辦？難道要氣得上下跳腳？跟人家吵架？這都不是辦法。於是我就想：既然沒辦法逃避，那就不逃避。於是休養期間，我能睡覺就睡覺，不能睡覺也沒關係，白天睡不著晚上可以睡，這樣一想，慢慢地施工聲音在我耳裡變成了習慣，就不再是干擾了。

精於養生保健的人，身體的病少一些，也比較自在。當然身體健康不一定能完全自在，但比起常生病的人，仍然比較自在。

動靜順逆皆自在

至於怎樣才能達到「動靜順逆皆自在」呢？建立正確的人生觀、價值觀是很重要的。要建立正確的人生觀和價值觀，需要有三項認知。首先，我們要認知人生的目的，在於不斷地學習和奉獻，用來感恩、報恩我們這個世界，而不是為了追求個人的名利、權勢。

我今天看到一位高中生，他考取了臺大的醫學院，他說自己已經看了很多醫學倫理的書，知道做了醫生之後要救人、助人，要為病人服務，這樣的學生就讀醫學院，以後一定會是好醫生。臺大醫院這樣的好醫生很多，但仍會有人受到外在誘惑。雖然說：「人在江湖身不由己。」但一個受到威脅利誘的人，如果能夠逃過來，他就自由了，只是一般人通常沒辦法。站在我的立場，世界上沒有壞人，有了地位、身分的時候，很多誘惑就會隨之而來，如果他的防護網──對人生的目的有充分認知，這個問題或許就不會發生。

其次，我們要認知人生的價值在於盡心盡力，以利人來利己。前幾天我和施振榮先生進行一場對談，施先生表示，經營企業一定要把利益他人當作是在利益自己，當他人有利益時，自己一定也會受益。將「利益他人」做為首要考慮、第一目標，大家一定願意使用他的產品，員工也願意盡心盡力，因為公司是為了利益人而不是利益老闆個人。在這樣的理念下，施先生於是成了一個大企業家。

第三，我們要認知動靜順逆的遭遇，自己最多只能掌控其中一半，另一半往往無法預期，既然如此，對於不如意的、不能預期的、不能掌控的事情，我們應該視為預料中的事。我們的生活中，有所謂的「及時雨」，就是要什麼的時候正好就出現了，但是也有「暴風雨」，當然沒有人會喜歡暴風雨，但是我們知道這是在所難免的狀況，只要去理解、認知這個狀況，就不會覺得失意或是不滿意。

諸位一定聽說過「人生不如意事十之八九」，既然確定不如意的事十之八九，那遇到不如意的事，不正符合我們心中的理解和認知，這不就是「如意」？比如說我到臺大醫院看病，看病時我的心裡已經有準備，人一定會生老病死，有病是正常的，有了病一定會痛苦，不接受痛苦，痛苦就多一些；願意接受它，痛苦就少一些。

運用禪學身心自在

如何做到真正的身心自在？有的人在觀念上可以做到自在，一旦面臨到有狀況、有問題的時候，雖然知道觀念和道理，卻沒有辦法自在。我認識一位老先生，他學佛，用佛法寫書、演講，七十多歲時老伴往生了，他告訴我：「我的老伴走了，我不能活了。」我說：「你學了幾十年的佛，這樣是很顛倒的。」他說：「法師，因為你沒有太太，無法體會我的心情啊！」我想請問諸位：假設你的另一半往生了，你會怎麼樣？你如何處理自己？那個時候，人通常都很悲傷，沒有辦法自在，怎麼辦？

這時可以運用禪學的方法、禪學的觀念。禪學的觀念是什麼？就是要知道身心是無常的，環境也是無常的，變好、變壞都是正常的現象，我們沒辦法抗拒和逃避這些現象，就應該「面對它、接受它、處理它、放下它」，這四句話是我在演講時經常講的，很有用。遇到狀況，好好面對它，面對、接受了以後還要去處理，處理以後就坦然接受，心裡不再怨天尤人。

有了這樣的觀念之後，是不是種種難受的、不平的心理狀態就都可以平衡？不一定，一定還要再下一點工夫，這就要運用禪學的方法了。

禪學方法就是放鬆身體的神經、放鬆肌肉。現在請大家把兩隻手輕鬆放在膝蓋上，眼睛閉起來，身體輕鬆地靠在椅背上，眼球不要用力。當我們思考的時候，眼球是用力的；做觀察的時候，眼球也是用力的；甚至講話的時候，眼睛也是用力的，一旦眼睛不用力，頭腦就是輕鬆的。眼球不用力就好像快睡著了一樣，頭腦裡什麼牽掛都沒有。

接下來肩膀不要用力、兩隻手不要用力、兩條腿不要用力，只有身體坐在椅子上、背靠在椅子上的感覺，其他的都沒有。還有小腹也要放鬆，不要緊張，通常我們在思考、工作、跟人講話的時候，小腹是緊張的；當小腹放鬆，我們身體的神經、肌肉、關節都會放鬆。然後，請開始體驗自己的呼吸，從鼻孔出和入的感覺。請大家不要控制呼吸的長、短、深、淺，只知道呼吸自然地從鼻孔進和出的感覺。鼻孔的感覺就是在鼻孔部位，不要去想肺部、胸部怎麼樣，也不要去管呼吸吸到哪裡，只要體驗呼吸在鼻孔出和入的感覺。

禪學的方法就這麼簡單，從眼睛閉起來、眼球放鬆、肩頭放鬆、小腹放鬆、手放鬆、腳放鬆，專注體驗呼吸，覺得非常舒服。當身體放鬆以後，我們的身、心是調和的，心裡就不會去跟自己產生衝突，身體也不會有太多負擔，進一步體驗到身心和環境是統一的，和宇宙是統一的。禪的最高境界，是體驗到身心、環境、宇宙都不存在，雖然說不存在，其實處處都是存在，感覺到任何地方都是你自己，卻沒有覺得哪個東西是你自己，如果到了這樣的境界，就非常地自由、自在了。

以上的內容，一般人都會講，但講了之後卻不一定有用，如果經常練習、訓練這樣的觀念才有作用；如果只是有觀念，自己卻沒有訓練自己，就會像我剛才講的那位老先生，他的夫人往生了，他也沒有辦法活下去。如果有禪修的觀念、禪修的方法，也許心裡還是覺得不捨，但一定不會那麼痛苦。

Vic-0115

大大所提到的[ 禪學 ]
我也想利用下班後空閒時刻，好好來琢磨一下 。
謝謝大大分享...
感恩!!

sjju

156# Vic-0115

謝謝捧場！

上文的「禪學」是「聖嚴法師（已於2009圓寂）」的演講與文章！

據個人所知：參禪學定可不是那麼容易的！
最好有明師指導比較安全，以防「瞎貓碰到死耗子」時，自己嚇出一身冷汗，從此走火入魔可就不好！

要找明師修學，也要張大眼睛；若跟錯人，那就得不償失，回頭甚難！
為什麼？因為咱們的「頭腦」是「先入為主」，往後要糾正「它」很難！

Vic-0115

157# sjju


謝謝大大指引...

感恩~

sjju

152# sjju
本 PO 文特別為「站長、Lake22、A155、Heather、Pipi、Vic-0115、2Home4Me、無為、LKK46、阿俊」而寫，並供養網上之大眾。

在「悉達多」誕生之前，古印度之哲學既已將「六道」有情之居住國土，劃分為如下之 28 個層次，「世尊」加以驗證，並採納這個「架構」，建立一個「佛國土」：
天：從下至上，分為"欲界、色界、無色界"三界。
欲界：有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天）。
初禪：有三天（梵眾、梵輔、大梵等三天）。
二禪：有三天（少光、無量光、光音等三天）。
三禪：有三天（少淨、無量淨、遍淨等三天）。
四禪：有九天（福生、福愛、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天）。
無色界：有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處等四天。）
共計有二十八層天。

各位如果有心來探究的話，就可以發覺：這 28 層天完全是依照「四禪八定」的境界而呈現！是印度古聖先賢（含「世尊」）透過禪定力而驗證得到的！

欲界六天：未到地定境界；
初禪三天：第一禪定境界；
二禪三天：第二禪定境界；
三禪三天：第三禪定境界；
四禪九天：第四禪定境界；
無色界四天：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處相應境界。

這 28 層天是「悉達多」時代的最高禪定境界，這 28 層境界還是在「六道」生死的範圍；當「悉達多」開悟成「佛」時，才自證「無上正等正覺」的「解脫境界」，名「滅盡定」、亦名「受想滅盡定」、或名「滅受想盡定」！

什麼是「滅受想盡定」？就是吾「心」之「五遍行（即：作意、觸、受、想、思）」中之「受與想」被關閉！

各位大德！
欲親證此 28 天及「解脫」等境界，唯有親身下海實驗才能成辦，光聽人說無益！

您知為何會有「夢」嗎？就是在睡眠中，「心」升起「想」之作用！
您知何為「無夢之眠」嗎？就是在睡眠中，「心」不升起「想」之作用！
您知若無「想」就無「山河大地」嗎？「山河大地」因「想」而生、而立！

所謂「心」之「五遍行」：就是吾人在「三界九地」中，此「心」皆會生起這五種作用！

「滅受想盡定」只滅去其中之「受與想」，餘「作意、觸」尚在；對於入定之人，只要在其「耳」邊彈指，此入定人即能依「作意->觸->受->想->思」的心之作用而出定；入「滅受想盡定」人，也能「灰身泯智」而不再續住人間！

sjju

50# sjju

祈請「A155、RightWay」師兄及「TaiwanBigMary」師姐分別講述下列三議題：

1. 什麼叫做「見」？
2. 什麼叫做「見取見」？
3. 「見」分為幾大類？

師弟將專精思維師兄與師姐所講授之「法義、法益」，繫念不忘！功德無量！