南北傳、大小乘共尊之根本聖典 – 阿含藏

山林雅境

刺蔥小時還可以看，長大就不怎麼美！
sjju 發表於 2011-3-22 19:32

等長得像大腿粗時,就美得發呆.而且刺也會消失.
不曉得這樣算不算修成正果. 但香味也會消失.

lake22

有情「生、死」流轉簡單示意圖！
八大人覺經之第一覺：
世間無常，國土危脆，四大苦空，五蘊無我，生滅變異，虛偽無主；
心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
sjju 發表於 2011-3-22 21:44

由於[無明]的障蔽以及為了投生, 造作三種構成[三有輪迴]的行為
以[行]為緣, [認知]進入輪迴 ; 一旦[認知]已進, [名色]逐漸形成
[名色]完備, [六入]開始形成 ; 依賴[六入], [觸]開始行成
[觸]唯有依賴[眼根]. [色處](境)和[這一剎那的]認知(識)才能產生
依賴[名](前一剎那的認知)與[色](眼根與色處)而產生[這一剎那的]認知
眼根與色處和[這一剎那的]認知 這三者的聚合, 就是[觸] , 由[觸]而形成[受]
以[受]為緣而有[愛]; 進一步產生四[取]
凡有[取] , 執取者的[有]會全面形成, 如果沒有這四種[取], 將獲得解脫而不會有[有]
[有]也是[五蘊], 而從[有]出現[生] , 衰老. 死亡. 憂傷. 悲哀. 痛苦等
還有不快與煩亂, 這些皆由[生]來, 所要形成的, 唯有大苦聚(一堆痛苦)
輪迴三有的根本是業行; 觀真如的智者不是[造作以無明為動機之業行者]
[無明]息滅時, [業行]將不會產生, [無明]要透過洞悉並觀修真如, 方能息滅
透過息滅這個和那個(前前支分) , 這個和那個便不會出現,

以這種方式整個大苦聚便可以完全息滅
( 以上引自 中觀根本論 26 品 十四世達賴喇嘛 著 )

一切有為法如夢幻泡影 水月鏡像  如霧亦如電

鏡中之像本來沒有, 有” X “照鏡, 像自鏡中顯 ; 這個” X “是什麼?
由無明的障蔽, 產生的” X “ 的認知, 認知---這個是..那個是.. ;
“認知---這個是..那個是..” 的出現, “ X”已然同時存在,
眼耳鼻舌身意具足

洞悉[無明], 對於已然存在的X , 每一個感受都是無明的考驗
若把這視為劫; 則有恆河沙數劫
時時刻刻的洞悉[無明], 便是每一個 X 的修練 ; 不在其他上著力

心得分享

sjju

由於[無明]的障蔽以及為了投生, 造作三種構成[三有輪迴]的行為
以[行]為緣, [認知]進入輪迴 ; 一旦[認知]已進, [名色]逐漸形成
[名色]完備, [六入]開始形成 ; 依賴[六入], [觸]開始行成
[觸]唯有依賴[眼根].  ...
lake22 發表於 2011-3-23 11:27

如是！如是！如汝所說！

真心感謝「令人動容」的「lake22」弟兄的「法音」宣流！至少有人知道吾非「胡言亂語」！
但願「lake22」能多多上吾帖說法布施，一切布施中，以「法」布施最為殊勝！

無明->「行->識->名色->六入->觸->受->愛->取->有->生->老病死、憂悲惱苦」，如是，純大苦聚集，是名有因有緣世間集；

無明滅->「行滅->識滅->名色滅->六入滅->觸滅->受滅->愛滅->取滅->有滅->生滅->老病死、憂悲惱苦滅」，如是，純大苦聚滅，是名有因有緣世間滅。

三界唯心造，萬法唯識現，圓覺本不生不滅、不垢不淨、不增不減；是故：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！

佛說：甚深難見所謂「緣起」，倍復甚深難見所謂「緣起的寂滅」！

sjju

等長得像大腿粗時,就美得發呆.而且刺也會消失.
不曉得這樣算不算修成正果. 但香味也會消失.
山林雅境 發表於 2011-3-22 22:14

哈！哈！哈！感謝大老「山林雅境」大駕光臨捧場！

有了大老「山林雅境」的捧場，吾的帖子就不會唱獨腳戲了！
吾 2Home 上有三棵高已約二樓的「刺蓯」，腿還有刺，彎腰駝背的，好像沒什「美姿」可賞也！

哈！哈！哈！所謂修成「正果」，那就是金剛經中之「無一法可得」的「阿耨多邏三邈三菩提」！

「山林雅境」大老！「作意、觸、受、想、思」等五遍行，遍行於「三界九地、一切時、一切處、一切性」！「色、聲、香、味、觸、法」等一切俱足，只是「貪、瞋、癡」已盡，是名修成「正果」！

sjju

金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
金剛經云：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。
阿含經云：見緣起即見法，見法即見佛。
偈云：無人無我觀自在，非空非色見如來。
偈云：若人欲了知三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
偈云：罪性本空由心造，罪若起時將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡倆俱空，是名真懺悔。

建議不需為生活再打拼的姊妹弟兄們：撥點時間，靜下來參一參，並分享參後心得。

sjju

佛陀所開示的生死流轉細節如附圖所示：

1. 圖中灰色底圓代表「無明」；
2. 一切有情在「無明」中，造作「身、口、意」三種「行」為，而生死輪迴不已；
3. 由於「無明」難破，而「觸與受」是有情與外界溝通之管道；因此佛陀教導急求「解脫」之「聲聞」根性者，從「愛」鏈斷生死輪迴；
4. 佛陀教導一般「愛樂」世間根性者，從「斷惡、修善、積福」之「身、口、意」三業下手，使生生能得富貴人生，並生生增上生，慢慢地修慧；
5. 禪宗根據「佛陀捻花示眾、迦葉微笑回報」，直指人心、見性成佛，直接破「無明」殼，證「圓覺」。
6. 一切有情的歷劫生死，其實只不過是「業與苦果」的循環展現而已。

2home4me

醒過來(朋友傳來的)



這個世界上有太多煩惱，所以有許多人，不約而同地問了佛祖一樣的問題：「我該怎麼做，才能不再煩憂？」



佛祖給的答案都相同：「只要放下，你就能不再煩惱。」



有個自以為聰明的人很不服氣，便專程去找佛祖，挑釁地問：

「世上有千千萬萬個人，就有千千萬萬種煩惱。但是您給他們的解決方式都完全相同，那豈不是太可笑了？」



佛祖沒有生氣，只是反問男子：「你晚上睡覺的時候，會做夢嗎？」



「當然會！」男子回答。



「那麼，你每天晚上做的夢，都是一樣的嗎？」佛祖又問。



「當然是不一樣的。」



佛祖微笑地說：「你睡了千千萬萬次，就做了千千萬萬個夢。」「但是要結束夢的方法，卻都是一樣的，那就是：『醒過來』！」



男子聽到佛祖的回答，啞口無言。



這則故事把煩惱比喻成「夢」，只要我們願意放下，就能從夢中清醒來。無論你的煩惱是什麼，方法都是一樣的。





當義工的時候，分別探訪過兩個老婦人。



她們的人生際遇有驚人的雷同：都自小喪母，成為別人的養女；都嫁了一個酗酒的老公；兒子都很不孝順；兩人身體都不好，晚年都在洗腎。

然而，她們兩人的心境卻大不相同。



第一個老婦人談及往事，她處之泰然。

她說種種的不順遂，是她人生的功課，現在她年紀大了，該吃的苦都吃過了，所以她覺得自己真好運，人生像倒吃甘蔗，愈來愈順利。

這名老婦人，現在是某公益團體的義工。



第二個老婦人談及往事，仍然咬牙切齒。

她指天怪地，罵兒子詛咒媳婦，她說老天爺對她真不公平！

這名老婦人，也跟那個公益團體有關，但她不是義工，而是受到義工關懷的憂鬱症患者。



印象深刻的，是她們兩個臉上的表情、散發的氣息形成了強烈的對比。

當下讓我感覺：俗話說的「相由心生」，真的非常有道理。



當義工的老太太，因為已經放下了煩惱，所以給人的感覺是祥和又親切，讓人很想親近，表情有如菩薩。



得憂鬱症的老婦人，還把多年來的不順遂、痛苦扛在肩上，她的氣息尖銳又暴烈，讓人避之唯恐不及，表情如同厲鬼。



然而，對於後者，其實我是深刻地同情的。

她的一輩子都在吃苦，但她不但不願意放下那些苦，還要抱著那些其實已經遠離的苦難不放，讓它們繼續折磨自己。



也許，人生真的有太多無法逆轉的苦難、無法挽回的遺憾。

也許在夜闌人靜的時候，我們會因此哭泣，覺得蒼天真是無情，

竟然讓我承受如此巨大的痛苦……

但是，你我都不應該忘記，能將我們從痛苦的地獄拯救出來的，絕對不是別人，只有我們自己。



人生有太多包袱，我們可以選擇將它一一扛在肩上，也能選擇瀟灑地放下它們，而能否放下，則會決定我們未來的人生，將繼續痛苦，還是可以享有幸福。

想擺脫惡夢的糾纏，唯一的方式是「醒過來」；

想忘卻人生的不順遂，唯一的方法就是「放下」。

lake22

佛陀所開示的生死流轉細節如附圖所示：

1. 圖中灰色底圓代表「無明」；
2. 一切有情在「無明」中，造作「身、口、意」三種「行」為，而生死輪迴不已；
3. 由於「無明」難破，而「觸與受」是有情與外界溝通之管道 ...
sjju 發表於 2011-3-25 21:39

請教sjju 大,
在這個邏輯的基礎上,
心經 : ..... 無無明, 亦無無明盡... ; 應做如何的邏輯解釋呢?

sjju

請教sjju 大,
在這個邏輯的基礎上,
心經 : ..... 無無明, 亦無無明盡... ; 應做如何的邏輯解釋呢?
lake22 發表於 2011-3-29 16:06

Hi，「令人動容的」Lake22 弟兄：感謝您願意意見交流！
以下是個人 20 幾年來的認真「讀經」心得，僅供參考！
個人並未真正修行，所說之「心得」，敬請多多指正！
吾在此站的發言皆屬思想、觀念、見解（佛法術語稱為「見地」）邊事，非關「修證」！
不過，祖師大德常說：先論見地，後論修證；見地不真，果遭迂曲！

「心經」一開始已經說得很明白，「心經」是一位已經照見「五蘊皆空」，度「一切苦厄」的「觀自在」修行人的「知見」！
當一位修行有道的人「照見五蘊皆空」、見世間森羅萬象皆是「夢事」，就是「夢醒人」，「夢醒人」會說：「生死、涅槃猶如昨夜夢」！
事實上，「無明」就是「夢」、「夢」就是「無明」的代名詞！
「無明、去無明、貪、瞋、癡…」等等皆是「夢中事」，既然已經是「清醒」過來的人，就沒有什麼那些所謂修行去除「無明」之事，也沒有「無明」已經去除完畢了一事！

「令人動容的」Lake22 弟兄！您若有意照見「萬法唯識現」，吾可以「科學」方式論證給您參考！
有人說：過去很多科學家（含哲學家、藝術家、文學家、…等等）們，若能「反聞聞自性」，早就是解脫的「阿羅漢」了！

lake22

......
以下是個人 20 幾年來的認真「讀經」心得，僅供參考！
......
吾在此站的發言皆屬思想、觀念、見解（佛法術語 ...
sjju 發表於 2011-3-29 19:02

拜謝 ! 受教 ~
相對於sjju大讀經20年, 小弟真是粗淺的很; 不過是環境誘因. 氣氛及好奇來讀經 ; 見解也來自於邏輯. 臆測. 套用. 歸納 ....
現代社會資訊充足而廣泛, 有些經文光聽別人說. 環境提供 , 就已然能背誦少許 ; 平凡大眾能深究者或有深究的環境就少多了 ;
所以 , 單單講經似乎無法產生共鳴 , 反感排斥者有之 , 甚而詆毀者有之...

只近,對於經文中的隻字片語, 若有所解 ;
又有緣得達賴喇嘛解說中觀論一書 , 大膽上來胡亂瞎說...呵呵 ~

此書正閱讀中, 感動於書中嚴謹的邏輯及其他 ;
除了談論邏輯的專書. 古典的公孫龍子外, 似乎少見這樣的論述 , 特別是關於彿家精義

開頭數言 :
"今天，處在科技已突飛猛進的階段，我門的內心不斷地被關注世俗的想法所盤據。在這樣的時代裡，追隨佛陀的我們，基於對其教法真正的理解而獲得信心，這點非常重要。   我們應該以一種客觀、帶有好奇的批判心，從事謹慎的分析，並且尋找[ 我們信仰背後的]理由。然後，基於我們所見的這些理由，我們產生一個伴隨著智慧的信仰。”

閱讀此言, 闔上書本; 見達賴喇嘛尊者容貌 ,感動莫名, 數週後才繼續開卷

一般的平凡大眾, 不就是需要這樣的信心嗎 !
如何產生信心的這個課題, 應該是大家最想知道的 ;
白話的也是常聽到的說法 : 說的簡單 , 如何做到呢 ?

科學, 一直以來, 昨非而今是, 大霹靂理論. 弦論 暗物質也都尚未明朗…..
Sjju大若有實證, 願聞其詳
思慮未周詳, 言語若有冒犯請海涵