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樓主: sjju

南北傳、大小乘共尊之根本聖典 – 阿含藏 [複製鏈接]

sjju

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發表於 2011-3-30 21:03:48 |只看該作者.....

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等長得像大腿粗時,就美得發呆.而且刺也會消失.
不曉得這樣算不算修成正果. 但香味也會消失.
山林雅境發表於 2011-3-22 22:14

趕快來向「山林」大老展示「刺蔥」嫚妙的「細腿」與「腰身」！

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溪聲盡是廣長舌　山色無非清淨身

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sjju

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發表於 2011-3-30 21:20:20 |只看該作者.....

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本文章最後由 sjju 於 2011-3-30 21:22 編輯

拜謝 ! 受教 ~
相對於sjju大讀經20年, 小弟真是粗淺的很; 不過是環境誘因. 氣氛及好奇來讀經 ; 見解也來自於邏輯. 臆測. 套用. 歸納 ....
現代社會資訊充足而廣泛, 有些經文光聽別人說. 環境提供 , 就已然能背誦 ...
lake22 發表於 2011-3-30 16:08

善哉！善哉！感謝 Lake22 弟兄願敞開心，進行「見地」交流！
往後如果忘了說「謝謝」時，請記得文中「滿載」長串之謝忱！

Lake22 弟兄！汝用「拜」字，吾承受不起！
若人心不離「我、人、眾生、壽者」等四相，是人無法承受一個「拜」字！

善哉！善哉！感謝 Lake22 弟兄！能親炙「法王」身影與法音真是無上殊勝！是久劫修得的福份！偶爾能在影片中見到「法王」，真讚嘆那「莊嚴、慈祥、幽默、風趣」的身相與舉止，更感動從「法王」口中流出之「智慧之言」！看了最近網路流傳之「法王祈願文」真教人感動！

Lake22 弟兄！就像一編正式文章，有「摘要、前言、本文、…、總結、參考文獻」等！在正式進入「唯識現相」之交流前，先來個「開場白」，下篇 PO 文再慢慢進入主題。

古人說：法從恭敬中求得！
展開「經書」前，應「合掌」口說：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實意。

合起「經書」時，應「合掌」口說「武則天」之「讚佛」偈：
天上天下無如佛，十方世界亦無比；
世間所有我盡見，一切無有如佛者。

發願文：
自性眾生無邊誓願度，自性煩惱無盡誓願斷；
自性法門無量誓願學，自性佛道無上誓願成。

再來是「回向」，讓吾心「轉向」：
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。

三皈依：
自皈依佛，當願眾生體解大道，發無上心；
自皈依法，當願眾生深入經藏，智慧如海；
自皈依僧，當願眾生統理大眾，一切無礙。

慢步經行，思維所閱讀之經文及其法益。

「夢中人」與「夢中人」之「見地」交流，終究是「夢中事」！
偈云：夢中明明有六趣，醒時空空無大千。

請記得「文川」弟兄之言：
佛曰：「不可說！不可說！」

法界真如唯「佛與佛」乃能究竟了知，其餘九界眾生根本無「置喙」之處！
身處生死惱苦之吾等凡夫，所能言論者乃「六根對六塵」所現之「虛妄相」！

（下一篇 PO 文也同時獻給「滿懷善心」的「皇后」！）

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發表於 2011-3-31 19:40:08 |只看該作者.....

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「法」從「佛陀」的「大悲」心田、「智慧」海中汨出，晚期的弟子聽聞「佛陀」「法音」，因有所「悟」而創立了種種「理論模式」，試圖圓滿解釋「佛陀」的「法音」，「唯識學門」就是其中之一支！今起所欲論的「萬法唯識現」，就是「唯識學門」的觀點！（「唯識學」的入門書是「百法名門論」）

吾等可以從數個「層面」來論「萬法唯識現」，讓吾等先從自身的經驗開始，那就是「夢」！吾從小至今，夜夜有夢，還有夢中夢，醒來時夢境還了了清楚！

先詢問 Lake22 弟兄數個問題，以便能繼續討論下去：
1. 君於寢時曾做過「夢」嗎？
2. 若君曾做「夢」，那「夢」中有「人、事、地、物、言論、感受、…、」等等之一、部分、或全部嗎？

若 Lake22 弟兄從未做過「夢」，那吾等就跳過這個「層面」，從下一個「層面」開始！

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發表於 2011-4-7 19:25:13 |只看該作者.....

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本文章最後由 sjju 於 2011-4-11 19:11 編輯

問君歸期未有期，巴山夜雨漲秋池；
何當共剪西窗蠋，卻話巴山夜雨時。

暫時按下「萬法唯識現」議題，靜待「因緣」成熟時。

現在先分享「金剛經」與「阿含經」對一個「名詞」之定義！

「金剛經」提過「須陀洹」，「阿含經」則常常提到「須陀洹」。

須陀桓：又名「初果」、「一果」、「預流支」、「不退轉位」
預流支：就是「預入聖者之流」
阿含經」說：證「初果」者，再經七次「人、天」往返，必證「阿羅漢」。
阿含經」說：證「初果」者，不再退失「人身」，故名「不退轉位」

阿含經」對「須陀洹」果位的定義為：
「身見、戒取見、疑」等「三結」斷盡者，名為「須陀洹」。

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發表於 2011-4-11 19:13:37 |只看該作者.....

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本文章最後由 sjju 於 2011-4-12 19:20 編輯

164# sjju
前文說：斷除「三結（即身見、戒禁取見、疑）」者即是「須陀洹（即初果、不退轉位）」。

「身見、戒禁取見、疑」屬「思想、觀念、見解（即佛法術語上的「見地」）」的層面！
因此，證入「須陀洹」與一個人是否：
� 在家或出家
� 打坐、參禪
� 吃齋念佛
等等無關！

佛法稱「智慧」的成長有四個層次：聞、思、修、證！
斷除「身見、戒禁取見、疑」屬「聞、思」所成的「見地慧」！

根據「阿含經」中「佛陀」為「在家弟子」的授記紀錄來看：
「在家弟子」最優可證入「阿那含（即三果、不還果）」
「阿那含」的條件：「五下分結（即身見、戒禁取見、疑斷、貪、瞋）」斷。

「不還果」就是「今生」過完不再來「人間」，直接以「天人身」證入「阿羅漢（即四果）」！

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發表於 2011-4-12 19:25:06 |只看該作者.....

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本文章最後由 sjju 於 2011-4-12 19:27 編輯

看看種了 4 年的茄苳，還蠻高大的！

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發表於 2011-4-12 21:47:26 |只看該作者.....

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金剛經云：
「須菩提！於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」「甚多。世尊！」
佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

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發表於 2011-4-13 21:09:00 |只看該作者.....

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俗話說：欲知去時路，須問過來人！
您可以踮著自己腳尖，嚐試望著遠方的狀況！
您如果站在「巨人」的肩上，您將可清楚看見遠方的道路與風景！

不要太過相信您的「眼、耳、鼻、舌、身、意」！
若人有眼大如天，還見山高月更闊！

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發表於 2011-4-14 17:38:24 |只看該作者.....

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買了一些「台糖牌」有機堆肥，準備布施給「植物」享用！

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相思園

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發表於 2011-4-16 09:17:47 |只看該作者.....

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本文章最後由 sjju 於 2011-4-18 21:32 編輯

敬閱者：
各位姊妹弟兄！春天的腳步聲漸遠，春天的背影也漸模糊！
在這仲夏之初，給各位祝福一聲！
法從「佛陀」「大悲心田、智慧海」中流出，吾以「鸚鵡學語」說出！
吾今欲宣說：「真空妙有」，第一義諦「空」，汝等當善賭之、善思維之！
汝等當以「佛陀」下列「叮嚀」善解吾之 PO 文：

依法不依人
依智不依識
依義不依語
依勝義不依俗義

金剛經：若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不能見如來！
金剛經：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來！
阿含經：見緣起即見法，見法即見佛！
偈云：無人無我觀自在，非空非色見如來！

下兩圖為依據「佛陀」所開示之「十法界」眾生「生死流轉」真相，而繪製示意圖！此中無「我、人、眾生、壽」者等四相，唯有「業」與「果報」的循環，是名第一義諦「空」，空中幻現「妙有」！此循環「無始無終」、無前無後、無頭無尾，是名「大苦海」！眾生於此如幻「大苦海」中，欲自求出離，是為甚難，善思維之！

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