指月集

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自我了悟與服務社會的「不二」
「自我了悟與服務社會」是阿南達瑪迦靈修團體的宗旨，這看似兩種不同的事情，它們是一體的二面。

P.R.Sarkar先生說過，人當放棄一切的欲望，若人無法做到，那麼請只保留追求解脫的欲望。這段話的意思為何？這段話隱含的意思是一切的欲望都是阻礙靈修的前進。吊詭的是，人有欲望追求解脫才會靈修吧？因此當人最初因追求解脫的欲望踏入修行之路，一旦開始修行，即需放棄一切的欲望，包括追求解脫的欲望。(修行者可以依此認定「由有入無」)

自我了悟是自私的行為，如果修行者真的以為修行只是個人修行。生命是相互牽連於一體的，這就是為什麼他人之惡也會落到自己身上。這種事情稱之為共業，但明明是資本家建造的工廠污染了空氣和水，造成的溫室效應使得天氣變化無常，是他們的錯，為何也要我們也承受？

因此真修者必需理解，沒有可以分別你我他的事，為了「我」的好，必需讓「他」、「他們」也好，甚至更好。因此所謂的服務社會，它要的是修行者理解自己與其他生命彼此相繫，當一個生命要提昇時，它會像提一串粽子，會把其他生命一起拉起來。若修行者不願意或沒能力拉其他生命提昇，他自己也不可能提昇。(修行者可以依此認定「由無入有」)

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一個巴掌打不響
請先看轉貼文http://blog.ilc.edu.tw/blog/blog/2226/post/12056/301231

這篇文章在說明了，人的問題除了人心的問題，還有很嚴重的人與人之間的問題。人與人之間的問題最大的問題在於缺乏包容，缺乏包容最大的原因主要是無能。

每個人都有自己專精、擅長的領域，離開這個領域就只是個無知無能的人。婚姻要帶給人的，即是如果與一個相去甚遠領域的人結合，那麼必需有其中一人，有能力跨到對方的領域，才有辦法說出對方有興趣、願意注意的話，才會產生溝通。當理解或意願改變婚姻不幸的人，沒有能力與對方溝通，說出對方願意注意及能夠理解的語言，將過錯推給對方，只能證明自己的無能。

這樣的道理一樣在各層面是合理的，比如我寫了什麼自以為是有道理的文章，也許數人或十多人按讚，百多人的好友只有一成或不到的比率看得懂或有興趣，這只證明了我的無能，而不是百多人的無知看不見「月」。如果我的能力不變，而按讚的人數卻增加了，這只證明有多人他們的能力、境界提昇了，他們有能力看懂或理解原本在他們領域之外的說詞。

愛不是無所不是，愛很清楚的就是包容。沒有能力包容，只能證明自己的愛狹隘，只能證明自己的無能。如轉貼文沒有說出的另一面事實，或是打小孩的家長可以為證。因此一個愛力深厚的人，必是能力高強的人。

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關於「理解」
愛最重要的表現為包容，包容最重要的前提為理解。

有人說他學到第二課了，我就自大的想提醒他第二課的精義，我問他怎麼做第二課的，他回說不能跟別人說。他沒錯，規矩是如此，那為何有這規矩呢？我的「理解」是它要避免在修行的路上以盲導盲，不能讓像我這樣自以為是的人誤導。因此對於大部分的人，規矩是至上，規矩是不可侵犯的權威，規矩是必需如此沒有其他選擇。

之前有朋友跟我述說她的最近幾年的近況，她客氣地說想听听我的意見。我的「理解」是也許我可以幫助她，後來我向她說了一些自以為是的話，她認為我誤解她了，她再詳細地說明了她的一些情況。這時我真的「理解」了她要什麼，我向她道歉。

江院長上任後的作為，很多人挖出江教授的言論來質疑江院長。江院長恰如其份地表現他棋子的身份，同時江教授也恰如其份地論述他高人一等的言論。

沒有「正確」的「理解」，誰能說他有能力包容？誰敢說他的愛多大多廣？

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「理解」的真義
我以為「理解」很容易理解，實際上似乎不是如此。這次從理解的方法及理解的程度來說明。

「理解」有什麼方法？我認為只要達到理解的目的了，任何方法都可以，因此感性上的理解、理性上的理解、直覺上的理解，都很好。任何事物的理解方向有無數面向，多面向的切入了解可以讓人更理解事物。同時任何事物以人的觀點都服務於人的需求，因此「理解」是否達到這個目的是很重要的。

「理解」的程度上，這裡簡單地分成三類：
1、知道了：什麼是「水」？大部分的人都會說知道了，大致上就是這種程度的理解。
2、明白了：什麼是「水」？專家學者更深入地說明什麼是什麼，讓人更了解為什麼怎樣了、更了解怎樣了會怎樣或不能怎樣。
3、了悟了：什麼是「水」？人窮盡一生甚至無數人一起窮盡一生，也無法完整地說明真正的「水」，因此人用語言文字只能說明水的特性、水的特質、水的能力等等屬性，這些都不是「水」本身。「了悟了」這種程度的理解是「完全」地理解，這樣的理解要達成的可能只有融入，與水合而為一。

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今天是上旗美社大農機維修課，之前自己的農機都沒壞，在網路上徵免費維修也沒人應徵，上個禮拜終於壞割草機了，於是帶去上課修理。請教老師後，老師說拆化油器清一清，沒幾下就有學長學姊主動幫清幫拆幫調，一下子就修好了。之前上課都只是看學長學姊修理，看得有看沒有懂，這一下自己拆，很快就了解結構和方法。

這讓我想到幾年前什麼都不懂，家裡的加壓馬達不動了，叫水電來馬上就換裝一台新的，後來在農田工作，就學習儘量自己來，才發現加壓馬達很容易因接觸不良而不動，只要敲一敲接觸到了就會動。幾年前的水電換新的馬達後帶走舊的，恐怕帶回去調一調修一修再給下一個白吃換裝。

這很容易看出人的問題只是人心的問題，人心很容易把任何好的壞的制度敗壞，人心沒提昇再怎麼推制度只是空歡喜一場。修行亦如此，不從心入手，想用咒語、佛號、靠權威神力、拉空達里尼上昇、禱告等等，都只能空歡喜一場 。

人能「理解」什麼程度的說法依人的境界而定，因此想讓小學程度的人「理解」大學程度的說法確實有很大的難度。而很多上師祂的使命是提昇小學程度的人，當小學程度的人提昇到中學程度了，自然要感恩地放下之前的上師，並找尋合適的上師或自我努力往大學程度邁進。

千萬別定在一點就自我束縛無法再前進了嘿！

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靈性進程之胡亂瞎掰法
1、幼稚園期：幼兒的特色是矇矇懂懂、五官的練習與感受，因此此期的人表現是即是只以自我的欲望或自我的滿足為最大的前進推力，幸福來自於欲望的滿足，口中最常談的是如何賺錢，玩什麼買什麼等等。

2、小學生期：小學生最常說的是老師說什麼，爸媽說什麼，課本說什麼等等，因此此期的人，最常說的是權威說什麼，規矩說什麼，法律說什麼，政府說什麼，上師說什麼等等的話。至於誰說了什麼當事人是否真得懂了，知道為什麼或說的後果是什麼，是很令人懷疑的。

3、中學生期：中學生最大的特色是「我」的發展，中學生的叛逆只是無知的父母無法理解孩子的變化之說詞。「我」的發展最重要的是發展出自己的想法見解，因此此期的人會挑戰權威、甚至否定權威，會像本人一樣儘說些自以為是的胡言亂語，努力去釐清什麼是什麼，努力去理解為什麼怎麼了。

4、大學生期：大學生的特色即是在中學生期學有所長後專精於某一門學問再深入地發展，雖然現實並不是如此，現在的大學生只是中學生的程度而已。因此此期的人表現上為某種程度的上師，但可能不另立成派，如佛教的李炳南先生、證嚴法師、聖方濟等。

5、研究生期：研究生就大學生所學再專精深入，因此此期的人常是自稱上師，自立成派。很多所謂的上師只是自封，倒不是他已經成就到此期的高度。

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最適合自己的上師是自己
每個領域都有權威，如股市「好的名師帶你上天堂，不好的名師讓你住套房」，因此每個領域的人都在找最好的名師，找最能讓自己少走冤枉路、能最快到達目標的權威。這樣的權威崇拜只是在否定自己，忘記了「佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

靈性進程之胡亂瞎掰法並不是用來論斷他人如何的言論，就像道德、戒律、倫理、民主法治等等也不是用來否定他人的理論，它們只能是用來做為自律的標準，用來理解自己提醒自己的論述。

修行的目標在無限的擴展，修行的目的在無限的包容，而這兩者最重要的前提是自己清楚自己在每一個場域每一個時刻所具有的權利與能力、所需負起的義務與責任。

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瞎掰空間論
大部分的人都以為人存在於三維空間，科學家依此想像加上其他因素比如時間而創造四維空間、五維空間等等存在，不過他們用的名詞是三度空間、四度空間、五度空間等等說法。

照本人胡思亂想的情況，人身處的世界並不是三維空間，而是三維加上時間的世界，或者說時間本就是空間的因素之一，時間並不是獨立存在的因素。相對論談到重力可以扭曲時空，加速度可以改變時空即是這樣想法的依據。

現在地球的時間是一去不回的，也就是地球處於時間軸是射線性的，只往前不偏左右不回頭的。在唐望的巫士系統的說法，曾提到唐望的師父把唐望及其師兄弟們丟到不同的空間，唐望花了很長的時間才回得來，但地球上的同伴只覺得他很快就回來了；另一個師兄弟被師父丟到另一個空間，他的能力很好很快就回來了，但地球上的同伴已老了好幾歲。這說明在這個宇宙中，同時存在著時間軸快慢不同的空間存在。

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瞎掰本體論
本體論主要有一神論、無神論及多神論等等。

照因緣和合的說法，沒有本體這種東西，一切都是因緣和合的。也許有人說眾因來和合的因就是本體，這也是為什麼不可測不可驗的「靈」或「魂」被視為本體，被當成是「我」的主體。

地球身處的空間為三維空間加上時間射線性，而生命的舞台即是三維空間加上時間軸快慢不定的宇宙。在此宇宙的存有，為精細物質如以太，至最粗鈍物質如固體，皆為此空間的存有。而人認為的靈，是三維空間加上三維時間，或者說三維空間加上時間無限的存有，這樣的存有比物質精細，因身處空間的時間性沒有限制，因此對於靈來說沒有過去現在未來，或者說時間不存在，因為因緣和合產生「我感」才自覺存在，才有時間感。而生命即是物質與所謂的靈這兩者主要的因和合而成。

物質存在於此空間，而靈存在於另一空間，但這兩空間並不存在各自分離的問題，這種問題只會出現在人的無知所造成的問題。人死身體歸於大地，而靈也回歸於其空間中。人由進化程度不同的靈而來，高層次的靈來演比較進步的戲，而低層次的靈來演較不開化的戲。戲演完了靈回去了，大家混合在一起，下一次再來時，可能甲帶有上次七成的A、二成的B，一成的CDEF等等。甲也許會覺得自己是A的轉世，而這一切只為了靈的進化之用。

根據自稱外星人的說法，說釋迦牟尼是六度空間的高靈，耶穌角色中的土耳其聖者為九度空間的高靈，耶路撒冷的耶穌為五度空間的高靈。因此我猜想五度空間或者六度空間以上的高靈，應該不再具有個別的獨立存在，而是由以前在三度空間時很多個體的靈一起進化而融合為一體的生命。

說法百百種，端看自己怎麼認定自己的地位，怎麼認定自己前進的方向，怎麼認定自己該做的事。

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靈性進程之胡亂瞎掰法第二章
幼兒期的嬰兒，需要充分地滿足感官上的追求，若沒有，稍大一點就會自己發展替代手法比如吸手指、自摸器官、玩大便玩泥巴等等。同樣的剛進化為人的人，也要讓他們好好滿足自我的欲望，如果沒有滿足就硬要提昇至小學期，表現上就會行為上好似修行者，但心中想的是拜金、追求物欲的心思，這時戒律、規矩等等對這樣的人就很重要。
立志提昇幼兒期的上師，他們會說因應其狀況的話，如美好的不得了的天堂、充滿黃金等等值錢的極樂世界，都是用來吸引這一期的人往更高層次的說法。

小學期的小孩子，與父母有一生最甜蜜的時期，充分信賴與依賴父母師長。因此小學期的人，充分信賴並依賴自己認定的上師，上師說什麼就是什麼。而立志提昇小學期的上師，也利用此期的人之特色，希望信徒以上師為唯一，認定上師為絕對，說「信我得永生」、「信為道源功德母」、「虔誠是最好的提昇之道」等等說法。
同樣的，小學期沒修圓滿的人，不宜直接進入中學期，以免發生自以為是的胡言亂語。

中學期的孩子，因「我」感的昇起，想要以「我」的立場來認識這個世界，來理解並思考自己與世界的關係。靈性進程在中學的人，最重要的是「學而不思則惘、思而不學則殆」，充分地吸收各方的理論與說法，親身實踐什麼是什麼、什麼為什麼不是什麼，依自己的親身體驗來判斷好與不好，是與不是，而不是盲目地以權威為判斷標準。
立志提昇中學期的人的上師，以克里斯那慕提為主要代表人物，他談的是什麼是思考，什麼不是什麼。至於什麼會是什麼，他留給「自己」去認識。

大學期以上的人，不再是語言層面可以談的。一切都是只自由心證，一切都靠自己的智慧來認識來理解來接近。語言是一種障礙，意識型態是一種束縛，道德、法律、規矩是可笑的標準。