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sjju

善哉！善哉！感謝「陳青」老友的分享！

「廣欽老和尚」是有成就的行者，其名言：無來亦無去，無代誌！

「廣欽老和尚」勸人念佛，不過「老和尚」本身似乎是「禪、淨」雙修！

偈云：有禪有淨土，猶如戴角虎；今世當人師，來世做佛祖！

善哉！「陳青」老友！

sjju

善哉！善哉！感謝「陳青」老友的分享！

老友講得很正確！

「迦葉尊者」是「緣覺」種性的行者，自視甚高，自言：若「世尊」未出現世間，自亦能見「緣起法」而開誤解脫！

「迦葉尊者」對「阿難尊者」說：自己從「佛口」化生，才是真「佛子」！

善哉！「陳青」老友！

佛陀十大弟子之首大迦葉尊者---苦行頭陀第一

迦葉尊者苦行，穿著破衲衣，鬚髮很長，步行蹣跚，新皈依的比丘不識，予以輕蔑，佛陀見狀，讓出半座請他一起上座。

迦葉尊者苦行，佛陀告訴他，不要繼續苦行，把糞掃 ...
陳青 發表於 2012-3-31 10:02

sjju

善哉！善哉！感謝「陳青」老友的分享！

「世尊」涅槃約 3 個月後，「迦葉尊者」首次發起「佛說」語錄的集結，然後口耳相傳約數百年後寫成文字紀錄，也就是現今「阿含藏」之最原始資料！

「阿含藏」是南傳、北傳共尊、共認之聖典！

老友應發心閱讀「阿含藏」！

善哉！「陳青」老友！

摩訶迦葉

摩訶譯曰大，迦葉譯曰飲光。迦葉尊者身放紫金光，能隱蔽身邊其他光明，故名飲光。

過去毘婆尸佛滅度後，有一位貧女在佛寺禮佛，看見佛像金身壞了一塊，遂發願當以黃金修補佛身。發了願之後，有一天竟 ...
陳青 發表於 2012-3-31 10:26

sjju

善哉！善哉！「陳青」老友！

「釋氏摩訶男」已長期修習「念佛」，但仍對自己來世不具信心！
「世尊」安慰「釋氏摩訶男」之語如下，請參閱：

大正新脩大藏經：雜阿含經第三十三卷（九三○）

如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。

爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」

佛告摩訶男：「莫恐，莫怖，命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」摩訶男白佛：「隨彼順下、順注、順輸。」

佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」

時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

sjju

善哉！善哉！「陳青」老友！

「世尊」勸「摩訶迦葉」尊者放棄「頭陀行」之原始經文如下，請參考：

大正新脩大藏經：雜阿含經第四十一卷（一一四一）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者摩訶迦葉住舍衛國東園鹿子母講堂，晡時從禪覺，詣世尊所，稽首禮足，退坐一面。

爾時，世尊告摩訶迦葉言：「汝今已老，年耆根熟，糞掃衣重，我衣輕好，汝今可住僧中，著居士壞色輕衣。」迦葉白佛言：「世尊！我已長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食。」

佛告迦葉：「汝觀幾種義，習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法？」迦葉白佛言：「世尊！我觀二種義，現法得安樂住義，復為未來眾生，而作大明。未來世眾生當如是念：『過去上座六神通，出家日久，梵行純熟，為世尊所歎，智慧梵行者之所奉事。彼於長夜習阿練若，讚歎阿練若、糞掃衣、乞食，讚歎糞掃衣、乞食法。諸有聞者，淨心隨喜，長夜皆得安樂饒益。』」

佛告迦葉：「善哉！善哉！迦葉！汝則長夜多所饒益，安樂眾生，哀愍世間，安樂天人。」

佛告迦葉：「若有毀呰頭陀法者，則毀於我；若有稱歎頭陀法者，則稱歎我。所以者何？頭陀法者，我所長夜稱譽讚歎。是故，迦葉！阿練若者，當稱歎阿練若；糞掃衣、乞食者，當稱歎糞掃衣、乞食法。」

佛說此經已，摩訶迦葉聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

sjju

善哉！善哉！「陳青」老友！

「世尊」讓半座給「「摩訶迦葉」尊者之典故，原始經文如下，請參閱！

善哉！「陳青」老友！


大正新脩大藏經：雜阿含經第四十一卷（一一四二）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，尊者摩訶迦葉久住舍衛國阿練若床坐處，長鬚髮，著弊納衣，來詣佛所。

爾時，世尊、無數大眾圍繞說法。時，諸比丘見摩訶迦葉從遠而來，見已，於尊者摩訶迦葉所起輕慢心，言：「此何等比丘？衣服麤陋，無有儀容而來，衣服佯佯而來。」

爾時，世尊知諸比丘心之所念，告摩訶迦葉：「善來！迦葉！於此半座，我今竟知誰先出家，汝耶？我耶？」彼諸比丘心生恐怖，身毛皆豎，並相謂言：「奇哉！尊者！彼尊者摩訶迦葉，大德大力，大師弟子，請以半座。」

爾時，尊者摩訶迦葉合掌白佛言：「世尊！佛是我師，我是弟子。」

佛告迦葉：「如是！如是！我為大師，汝是弟子，汝今且坐，隨其所安。」尊者摩訶迦葉稽首佛足，退坐一面。

爾時，世尊復欲警悟諸比丘，復以尊者摩訶迦葉同己所得殊勝廣大功德為現眾故，告諸比丘：「我離欲、惡不善法，有覺有觀，初禪具足住，若日、若夜、若日夜；摩訶迦葉亦復如我，離欲、惡不善法，乃至初禪具足住，若日、若夜、若日夜。我欲第二、第三、第四禪具足住，若日、若夜、若日夜，彼摩訶迦葉亦復如是。乃至第四禪具足住，若日、若夜、若日夜。我隨所欲，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，神通境界，天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜；彼迦葉比丘亦復如是。乃至漏盡智具足住，若日、若夜、若日夜。」

爾時，世尊於無量大眾中稱歎摩訶迦葉同己廣大勝妙功德已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

sjju

善哉！善哉！「陳青」老友！

「大迦葉」尊者對「阿難」尊者說「我為佛法子，從佛口生、從法化生」之原始「雜阿含」經文如下，請參考！

善哉！「陳青」老友！


大正新脩大藏經：雜阿含經第四十一卷（一一四四）

如是我聞：一時，尊者摩訶迦葉、尊者阿難住王舍城耆闍崛山中，世尊涅槃未久。時，世飢饉，乞食難得。

時，尊者阿難與眾多年少比丘俱，不能善攝諸根，食不知量，不能初夜、後夜精懃禪思，樂著睡眠，常求世利。人間遊行至南天竺，有三十年少弟子捨戒還俗，餘多童子。時，尊者阿難於南山國土遊行，以少徒眾還王舍城。

時，尊者阿難舉衣缽，洗足已，至尊者摩訶迦葉所，稽首禮足，退坐一面。

時，尊者摩訶迦葉問尊者阿難：「汝從何來？徒眾尟少？」阿難答言：「從南山國土人間遊行，年少比丘三十人捨戒還俗，徒眾損減，又今在者多是童子。」

尊者摩訶迦葉語阿難言：「有幾福利，如來、應、等正覺所知所見，聽三人已上制群食戒？」阿難答言：「為二事故。何等為二？一者為貧小家，二者多諸惡人以為伴黨，相破壞故。莫令惡人於僧中住，而受眾名，映障大眾，別為二部，互相嫌諍。」

尊者迦葉語阿難言：「汝知此義，如何於飢饉時，與眾多年少弟子南山國土遊行，令三十人捨戒還俗，徒眾損減，餘者多是童子？如阿難！汝徒眾消滅，汝是童子，不知籌量。」阿難答言：「云何？尊者摩訶迦葉！我以頭髮二色，猶言童子？」

尊者摩訶迦葉言：「汝於飢饉世，與諸年少弟子人間遊行，致令三十弟子捨戒還俗，其餘在者復是童子。徒眾消滅，不知籌量，而言宿士眾壞，阿難！眾極壞，阿難！汝是童子，不籌量故。」

時，低舍比丘尼聞尊者摩訶迦葉以童子責尊者阿難，毘提訶牟尼，聞已不歡喜，作是惡言：「云何？阿梨摩訶迦葉本外道聞，而已童子呵責阿梨阿難，毘提訶牟尼，令童子名流行？」

尊者摩訶迦葉以天耳聞低舍比丘尼心不歡喜，口出惡言。聞已，語尊者阿難：「汝看！是低舍比丘尼心不歡喜，口說惡語，言：『摩訶迦葉本聞外道，而責阿梨阿難，毘提訶牟尼，令童子名流行。』」尊者阿難答言：「且止！尊者摩訶迦葉！忍之！尊者摩訶迦葉！此愚癡老嫗無自性智。」

尊者摩訶迦葉語阿難言：「我自出家，都不知有異師，唯如來、應、等正覺。我未出家時，常念生、老、病、死、憂、悲、惱苦，知在家荒務，多諸煩惱，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，盡其形壽，純一滿淨，梵行清白。當剃鬚髮，著袈裟衣，正信非家，出家學道，以百千金貴價之衣，段段割截為僧伽梨，若世間阿羅漢者，闇從出家。我出家已，於王舍城那羅聚落中間多子塔所，遇值世尊正身端坐，相好奇特，諸根寂靜，第一息滅，猶如金山。「我時見已，作是念：『此是我師！此是世尊！此是羅漢！此是等正覺！』我時一心合掌敬禮，白佛言：『是我大師！我是弟子。』

「佛告我言：『如是，迦葉！我是汝師！汝是弟子。迦葉！汝今成就如是真實淨心所恭敬者。不知言知，不見言見，實非羅漢而言羅漢，非等正覺言等正覺者，應當自然身碎七分。迦葉！我今知故言知，見故言見，真阿羅漢言阿羅漢，真等正覺言等正覺。

迦葉！我今有因緣故，為聲聞說法，非無因緣故。依，非無依；有神力，非無神力。是故，迦葉！若欲聞法，應如是學：「若欲聞法，以義饒益，當一其心，恭敬尊重，專心側聽，而作是念：『我當正觀五陰生滅，六觸入處集起、滅沒，於四念處正念樂住，修七覺分、八解脫身作證，常念其身，未嘗斷絕，離無慚愧，於大師所及大德梵行常住慚愧。』」如是應當學！』

「爾時，世尊為我說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。我亦隨去，向於住處。我以百千價直衣割截僧伽梨，四攝為座。

爾時，世尊知我至心，處處下道，我即敷衣，以為坐具，請佛令坐。世尊即坐，以手摩衣，歎言：『迦葉！此衣輕細，此衣柔軟。』我時白言：『如是。世尊！此衣輕細，此衣柔軟，唯願世尊受我此衣！』

佛告迦葉：『汝當受我糞掃衣，我當受汝僧伽梨。』佛即自手授我糞掃納衣，我即奉佛僧伽梨。如是漸漸教授，我八日之中，以學法受於乞食，至第九日，起於無學。

「阿難！若有正問：『誰是世尊法子，從佛口生、從法化生，付以法財，諸禪、解脫、三昧、正受？』應答我是，是則正說。譬如轉輪聖王第一長子，當以灌頂，住於王位，受王五欲，不苦方便自然而得，我亦如是，為佛法子，從佛口生、從法化生，得法餘財法，禪、解脫、三昧、正受，不苦方便自然而得。

譬如轉輪聖王寶象，高七八肘，一多羅葉能映障者。如是我所成就六神通智，則可映障，若有於神通境界智證有疑惑者，我悉能為分別記說，天耳、他心通、宿命智、生死智、漏盡作證智通有疑惑者，我悉能為分別記說，令得決定。」

尊者阿難語尊者摩訶迦葉：「如是！如是！摩訶迦葉！如轉輪聖王寶象，高七八肘，欲以一多羅葉能映障者。如是，尊者摩訶迦葉六神通智則可映障，若有於神通境界作證智，乃至漏盡作證智有疑惑者，尊者摩訶迦葉能為記說，令其決定。我於長夜敬信尊重尊者摩訶迦葉，以有如是大德神力故。」

尊者摩訶迦葉說是語時，尊者阿難聞其所說，歡喜受持。

陳青

◎念一聲佛號等同於二千石谷子粒數，殊勝功德念佛法。

《像法決疑經》本師滅度，正法五百年，持戒得堅固；像法一千年，坐禪得堅固；末法一萬年，念佛得堅固。

茲與大大們分享《龍舒淨土文》（南宋王龍舒居士著）中開示:

有一種念佛方法，唸一聲佛號的功德等同於念二千石的谷子粒數量那麼多聲佛號的功德。
此法在《龍舒淨土文》（南宋王龍舒居士著）中有開示，乃釋迦佛傳授，原文如下：
「釋迦佛在世時，有翁婆二人，用谷一斗記數，念阿彌陀佛，願生西方。佛云，我別有方法，令汝念佛一聲，得多谷之數。乃教以念南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛。出寶王論。嘗以秈谷校之，一合千八百粒。此數乃二千石之數。佛自以此教二老人，則其功德甚大可知矣。若愚人不能念者，且單念亦可。教人全念，得大福報。」
如果把原古文譯成今天的白話，譯文大意如下：
釋迦佛在世時，有老夫妻二人，用一斗谷的谷子來記錄念「阿彌陀佛」的次數，發願往生西方極樂世界，（念一聲「阿彌陀佛」就記一粒谷子）。釋迦佛對他們說；「我另外有一個念佛的方法，可使你們唸一聲阿彌陀佛，就相當於念了得到很多粒谷子哪麼多聲的阿彌陀佛。」，於是教他們念「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！」。此法出自《寶王論》。我（指王龍舒居士）曾經用秈谷來數數，一合的秈谷有一千八百粒谷子，那麼唸一聲「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！」。就相當於念二千石谷子的谷粒數哪麼多聲的「阿彌陀佛」。可見，釋迦佛用這個念佛方法教二位老人念佛，唸一聲佛號的功德就很大很大了。（因為這種念佛方法一句佛號很長），愚笨的人可能不容易念，那就單是念「阿彌陀佛」就可以了。但如果您能教會別人念佛時這樣念「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛！」，那麼你就會得到大福報。

願所有看見本文者，廣為傳播此釋迦佛傳授的無量聲念佛法，以利廣大念佛人諧獲無量大功德。
相關鏈接：
《念佛三昧寶王論》(3卷)http://www.wenhuacn.com/zhexue/f ... zhuzongbu/1969a.htm

「南無西方極樂世界。三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛
昔釋迦牟尼佛住世行化。至一俗舍見翁婆二人。以谷一斗。記數共念阿彌陀佛。願生淨土。佛言。我有異方便。令汝於一聲中念得多谷之數。遂令念上佛名
右佛尊號因緣。諸淨土經。並不見出。始因唐飛錫禪師寶王論。以此佛號。立一念多佛門。次侍郎王古直指淨土決疑集承之。後龍舒淨土文。廣勸人受持。乃曰。嘗以秈禾谷校之。一合有千八百粒。若一稱此號。乃滿二千碩谷之數。佛既自以此教人。則其功德不可思議也。切緣寶王論。不載所出經論。尤為缺典。今恐稱誦者欲知。故茲錄示」

南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛

願以此功德　莊嚴佛淨土
上報四重恩　下濟三途苦
若有見聞者　悉發菩提心
盡此一報身　同生極樂國

今天早上，用Excel算一下，到底用此法念一聲佛號，等同於念幾聲阿彌陀佛。

精算後數字如下圖：

sjju

善哉！善哉！感謝「陳青」老友的分享！

今天早上，用Excel算一下，到底用此法念一聲佛號，等同於念幾聲阿彌陀佛。

老友！人身難得、佛法難聞，當勤行精進，莫讓現前一念空過，無得後日生悔恨！

善哉！「陳青」老友！

陳青

佛經上云：
潤四月稱具花月，又稱遍見月，念佛誦經及善行功德是平日的一百億倍。
週一遇日蝕，念佛誦經及善行功德，是平日的兆倍，大家當把握之∼∼∼∼
願以此功德，回向法界一切眾生，願眾生皆共往生西方極樂世界，圓滿菩提。