南北傳、大小乘共尊之根本聖典 – 阿含藏

sjju

180# lake22
首先感謝 Lake22 弟兄的詳細解說與彙整！真是獲益良多！謝謝！
賢兄真的是有心人：實事求是，完全不含糊，真真正正是 Brain Storming！值得敬佩！
為了表示敬重，小弟將汝文複製下來，一一進行交流；其中黑體字為賢兄之文章，藍色字者為小弟之交流意見。

時間,
我們所在的這個3維空間加1維時間的世界,
所有物質粒子,皆不可能達到或超越光速(現在科學的理論)
蟲洞, 是在10的負33次方公分的微觀尺度
如果可以透過蟲洞來去自如, 應該不是屬於這個有情世界
由於個人非「蟲洞」專家，不擬在此再做補述。過去的文章中引用現有「物理學」最夯的「蟲洞」理論，只是想與「神足通」進行搭配，無其他目的！

時間是什麼?
科學家給了個思考的"方向" ,
一粒種子, 經過一段連續的時間後, 破殼.發芽.長葉.到長成植株
從種子到"變成"植株, 這些"變化"使我們"感受"到"時間"的存在
從岩石, "變化"到我們種菜的塵土, 讓我們感覺到時間的長遠
人從出生到歸於塵土, 這"變化"讓我們感受到人的一生來去;
如果什麼都沒變, 那"時間"代表什麼??
如果這些變化可逆, 那"時間"又代表什麼??
有關「時間」的議題，賢兄講得很好！如賢兄所說：「時間」只是一種概念而已！「時間」是吾人「心念」變動所造成的錯覺；若人「心念」能維持不變動，如「無夢睡眠」、「念佛三昧、一心不亂」、「無想定」、「滅盡定」等，「時間」並不存在！「時間」既然不存在，自然也就沒有「可逆」的議題！「宿命通」並非回到過去，而是在「第四禪定」下，憶念往昔生中之種種事。

在所存在的世界,變化是肯定的,不可逆也是肯定的;
在超光速世界或多維度宇宙才會有這個問題可議,
既然所有物質粒子都不能自己決定且達成前往超光速或多維宇宙
這些異境就算真的有, 對於當下的世界有何意義 ?
同意賢兄看法！如果「佛陀」在世，「佛陀」也不會討論此議題！因為不趣法、不趣智、不去涅槃，與「苦的解脫」無關！

"「心經」一開始已經說得很明白，「心經」是一位已經照見「五蘊皆空」，度「一切苦厄」的「觀自在」修行人的「知見」！"
"法界真如唯「佛與佛」乃能究竟了知，其餘九界眾生根本無「置喙」之處！"
"「阿含經」中記錄十四種「佛陀」不答覆的提問如：宇宙有沒邊？時間有沒起始？如來死後存不存在？等等。
佛陀說：這等議題不趣「法（理）」、不趣「智」、不趣「解脫」、不趣煩惱的「止息」，討論這等議題完全無益。"
如是！無誤！

心經既為已破無明的"知見" , 此"知見"又非眾生可企及, "其餘九界眾生根本無「置喙」之處", 彿陀將心經遺落人間所為者何?
討論. 誦讀一個凡人看不清.摸不著.用不到.不可及 遺落人間的寶藏, 是否如議論宇宙邊 . 時間起始等一樣無益?
善哉！善哉！Lake22 弟兄！這牽涉到「佛法與佛教」在這約 2,600 年來之演化，吾對「佛教之演化」並無深研究！剛圓寂不久的「印順」導師，對這方面研究最深入、透徹，賢兄若有興趣，可以參考「印順」導師的著作。
不過小弟在此可以先回答部分議題：
1. 「心經」非「佛陀」親口所說而被傳承在「人間」！它是在「佛法與佛教」演化至「初期大乘」之「空」的思想時，為統一「阿含」教義與「般若」空慧思想而出現的經典。
2. 「初期大乘」經典中，「空」的義理是根據「阿含」教義而開展，是根「阿含」教義中之「蘊、處、緣起、食、諦、界、菩提分等」而來。
3. 「心經」首先談到「五蘊」，「五蘊」就是吾人之「身、心」表現，「身、心」在佛法術語上稱為「名色」。「名色」是一個凡人看得清、摸得著、用得到、「六根」可及！請看附圖，「名色」是依「識」而升起，當然「識」也是依「名色」而增長。「五蘊」是「緣起」法，剎那生、剎那滅，無獨立存在性、無自主性，暫時性存在，常駐的「五蘊」不可得，是故，「心經」說它是「空」！事實上，「五蘊」只存在於吾人之一剎那「心念」中；「念」生「五蘊」生，「念」滅「五蘊」滅。
4. 依「佛陀」所開示的「緣起」法則，如實思維、觀察「五蘊」，保證賢兄他日必能「照見五蘊皆空」，度一切苦厄！
5. 既然「五蘊」已空，那「眼耳鼻舌身意」、「色聲香味觸法」、「眼界…意識界」、…等等還會不「空」嗎？
6. 既然「五蘊、六根、十二處、十八界」已空，那麼還會有「無明」而起惑造業嗎？
7. 生死已盡的「阿羅漢」證入「無餘涅槃」還要「苦集滅道」嗎？
8. 是故，賢兄！「心經」是描述一位「阿羅漢」如何依「佛陀」之「緣起」教法，如實觀察「蘊、處、緣起、食、諦、界、菩提分等」而證入「無餘涅槃」的過程！
9. 賢兄！「心經」是遺落人間的寶藏嗎？是否如議論宇宙邊、時間起始等一樣無益呢？

是故;
"身處生死惱苦之吾等凡夫，所能言論者乃「六根對六塵」所現之「虛妄相」！"
我們需立論在所處的世界的邏輯上, 方見實際有益
1. 如是！無誤！
2. 「唯識所現」乃是古代「無著、世親」及諸大德所證境界，欲證雖難，只要下功夫！請觀看附圖，「三界唯心、萬法唯識」乃根據「佛陀」在「阿含」教義中之「緣起」法則而開展。
3. 對於一般根性之人而言，最踏實、實際有益的「佛法」就是：諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意；若能如此依教奉行，世世永保安康，生生常在天上、人間修集「菩薩道」資糧！
4. 「六根對六塵」所現之「虛妄相」是根據「唯識」學說而來，「唯識學說」是根據「阿含」的「緣起」而開展，因此是否「立論在所處的世界的邏輯上？是否能見實際有益？」賢兄當善自思維！

彿陀說
" 諸比丘及諸智者, 應如燒截磨金般 , 善析吾語而接受 , 然而並非因恭敬 "
如是！如是！如汝所說！感謝分享！功德無量！

小弟曾把「四部阿含」16冊及「印順」導師「雜阿含經」3冊，靜心、詳細讀過3次，精進研讀期間，晚上夢中常會論法。讀過「阿含」後，再看「心經」、「金剛經」，乃至更後期的大乘經典如「圓覺經」、「楞嚴經」等，覺得無有難處。當然，也有可能小弟誤以為懂了，實際沒懂！小弟在此網 PO 文，就是祈望「十方大德」指教，指出「何處」悖理「經典」！

尚請賢兄能多多示教利喜！本站高手如雲，大德們會適時出面提點！功德無量！

sjju

181# sjju
現在來 PO 出「雜阿含經」中，「佛陀」對「在家」弟子證果的開示原文。
先介紹一下專有名辭「術語」
須陀洹：初果羅漢；斯陀含：二果羅漢；阿那含：三果羅漢
優婆塞：在家男弟子；優婆夷：在家女弟子
四不壞淨：於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就

從下文中可知：
1. 獨身在家男弟子最優可證到「三果」
2. 有家室的在家男弟子最優可證到「二果」
3. 女性在家弟子則各減一個位階

雜阿含經（第八九二經）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有內六入處。云何為六？謂眼內入處。耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察忍，名為信行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。若此諸法增上觀察忍，名為法行，超昇離生，離凡夫地，未得須陀洹果，乃至未命終，要得須陀洹果。
若此諸法如實正智觀察，三結已盡、已知，謂身見、戒取、疑，是名須陀洹。不墮決定惡趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。
此等諸法正智觀察，不起諸漏，離欲解脫，名阿羅漢。諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心善解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如內六入處，如是外六入處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六界身、五陰，亦如上說。

雜阿含經（第九二八經）：
如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
爾時，釋氏摩訶男與五百優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！云何名優婆塞？」
佛告摩訶男：「優婆塞者，在家淨住，乃至盡壽，歸依三寶，為優婆塞，證知我！」
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞須陀洹？」
佛告摩訶男：「優婆塞須陀洹者，三結已斷已知，謂身見、戒取、疑。摩訶男！是名優婆塞須陀洹。」
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞斯陀含？」
佛告摩訶男：「謂優婆塞三結已斷已知，貪、恚、癡薄。摩訶男！是名優婆塞斯陀含。」
摩訶男白佛言：「世尊！云何名優婆塞阿那含？」
佛告摩訶男：「優婆塞阿那含者，五下分結已斷已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。摩訶男！是名優婆塞阿那含。」
時，摩訶男釋氏顧視五百優婆塞，而作是言：「奇哉！諸優婆塞，在家清白，乃得如是深妙功德。」
時，摩訶男優婆塞聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。

雜阿含經（第九六四經）：
如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
…
…
婆蹉白佛：
「… 頗有優婆塞受五欲，而於此法、律度狐疑不？」
佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆塞居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，於此法、律斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含，一往一來，究竟苦邊。」
婆蹉白佛：「復置優婆塞，頗有一優婆夷受習五欲，於此法、律得度狐疑不？」
佛告婆蹉：「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆夷在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法、律三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」
…
….

雜阿含經（第一一二七經）：
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有成就四法者，當知是須陀洹。
何等為四？謂於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就，是名四法成就者，當知是須陀洹。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

sjju

182# sjju
敬閱者：

各位姊妹弟兄！前文所 PO 之「雜阿含經」是「佛陀」對「修行人」之各種不同層次的定義，是一張很重要的 CheckList，最好拷貝下來，仔細研讀，並隨時帶在身邊。當人行走江湖，碰到「三吋不爛之舌、口沫橫飛、天花亂墬」時，只要拿出此 CheckList 一一核對，即知真假！

「未證言證、未得言得」，是名「大妄語」！

CheckList：
4. 「阿羅漢（四果）」：「貪、瞋、癡」滅盡無餘；
3. 「阿那含（三果）」：「身見、戒取見、疑、貪、瞋」滅盡無餘；
2. 「斯陀含（二果）」：「身見、戒取見、疑」滅盡無餘，「貪、瞋」薄；
1. 「須陀洹（初果）」：「身見、戒取見、疑」滅盡無餘；

sjju

183# sjju
2Home 上的油桐花開了！

sjju

184# sjju
謝謝「2Home4Me」的加分！趕快衝過 500 分！

有一種「毛毛蟲」專挑「茄苳」葉吃！
把一棵「茄苳」吃得快「禿頭」了！

sjju

185# sjju
這棵老「柿」很會開花，也會結點果，但有 5~6 m 高，弄竹竿也拿它沒辦法！
2008 年被颱風吹倒，就將枝幹鋸掉，讓它變矮一點！
再用「大繩」加「車車」，以「貨櫃屋」頂為支撐，將其扶正！
2010 吃了一顆「柿子」，今年花開得還不少，但不知會結幾顆？

sjju

186# sjju
這棵「台灣欒樹」有模有樣了，像一個「青少年」了！

sjju

187# sjju
這棵「無患子」也有模有樣了，像一個「青少年」了！

sjju

188# sjju
芭樂園現在（2011.05.01）之模樣！

sjju

189# sjju
2Home 的樹籬！