癌末女孩有往生瑞相了

sjju

9# 陳青

比方：金剛經說空，彌陀經說有。

「金剛經」屬「般若」藏！所謂「般若」，就是：智慧！佛法是智慧的教育！

在「阿含藏」中，「世尊」教授「六念法門」，乃至「十念法門」！所謂「六念法門」，就是：佛法僧戒施天！其中，有關「念佛」方面，乃是：繫念「佛」的智慧、解脫、功德，而堅定信仰，並不是求生何處！

下列經文是「世尊」對「釋氏摩訶男」解說「六念法門」的功用：

大正新脩大藏經 - 雜阿含經第三十三卷（九三○）

如是我聞：一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。

爾時，釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時，眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟，命終之時，當生何處？」

佛告摩訶男：「莫恐，莫怖，命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」

摩訶男白佛：「隨彼順下、順注、順輸。」

佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時，不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時，此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」

時，摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

lake22

金剛經 :
如是我聞；一時佛在.....，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時；世尊食時。著衣持缽入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已還至本處。飯食訖、收衣缽。洗足已、敷座而坐。

如來平凡一如眾生, 吃飯. 穿衣. 洗足. 敷座 ; 在在皆[有]

金剛經 :
...如我昔為歌利王割截身體，我於爾時；無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。...
過去於五百世，作忍辱仙人；於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提；菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心；不應住色生心、不應住聲香味觸法生心；應生無所住心。
金剛經 :
......如恆河中所有沙。佛說是沙不？如是，世尊；如來說是沙。....爾所國土中，所有眾生若干種心。如來悉知。何以故；如來說諸心皆為非心，是名為心。....

有被割截的身體 . 作忍辱先人 ; 有沙. 有國土. 有眾生. 有若干種心 ; 再再皆[有]

sjju

12# lake22
若不解脫，生死是永不會斷絕的：不是在善趣，就是在惡趣！

陳青

再舉華嚴經大眾見如來放光相，證明佛經上說，以相可以見如來：
http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_04a.php
爾時，世尊欲令一切菩薩大眾得於如來無邊境界神通力故，放眉間光，此光名：一切菩薩智光明，普照耀十方藏。其狀猶如寶色燈雲，遍照十方一切佛剎，其中國土及以眾生悉令顯現。.........

如來說法，有治空病，空治有病，空有不二，圓融無礙，慈悲至極矣。

sjju

14# 陳青
「世尊」在世時，有位比丘生重病，可能會死，想再見「世尊」一面，「世尊」答應且去看了他，為他說法：

sjju

14# 陳青

lake22

金剛經 :  26  法身非相
若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。須菩提白佛言：世尊；如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言：若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來

有相可見, 至少千二百人見如來吃飯穿衣洗足敷座 ;
見佛有相; 但非以相見如來

金剛經 : 27 無斷無滅
第二十七品　　無斷無滅分
【須菩提，...須菩提，莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念；發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念，何以故；發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。】

發正等正覺心者, 於法不說斷滅

sjju

「業-果」通三世：有果今世報，有果來生報，有果多生後報！今生所受之報，不一定完全是今生所作！

「阿含藏」中，多處記載著：某甲某乙與「世尊」相談甚歡而信受，在拜別「世尊」後不久，即被牛或馬撞死！此被意 ...
sjju 發表於 2013-6-4 08:52

sjju

金剛經 :
如是我聞；一時佛在.....，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時；世尊食時。著衣持缽入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已還至本處。飯食訖、收衣缽。洗足已、敷座而坐。

如來平凡一如眾生, 吃飯. 穿衣. 洗 ...
lake22 發表於 2013-6-4 10:23

sjju

再舉華嚴經大眾見如來放光相，證明佛經上說，以相可以見如來：
http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_04a.php
爾時，世尊欲令一切菩薩大眾得於如來無邊境界神通力故，放眉間光，此光名：一切菩薩智光明，普照耀十 ...
陳青 發表於 2013-6-4 10:29