禪定不會生智慧

tomeplz

樂活族 發表於 2015-8-2 15:39
我還真的把電視看完，智慧應該有長ㄧ些了
不信大家也可以把他看完

看兩分鐘就足夠回答這篇主題了
後面當作廣告看就好

海洋王子

金剛經句解: 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
個人見解：萬物的本質都是虛妄，連生死也是虛妄，這個世界用貪、嗔、癡、慢、疑等五毒心、五種虛妄的心，來控制每個人（或靈）在六道中輪迴，就像催眠一樣，若用空性的智慧來生禪定，就不會被世界催眠，能依「本性」做真正的自己（見性成佛），不被六道束縛，就能了生死，擁有真正的心靈自由，
淨空法師：什麼是真禪定？

淨空法師：三種禪定

淨空法師：四禪八定突破空間維次

indu

海洋王子 發表於 2015-8-2 23:29
金剛經句解: 凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。
個人見解：萬物的本質都是虛妄，連生死也是虛 ...

說得比唱的好听，您可以得到金曲獎了。

請告訴我，你所看到的相如何的虛妄？你又如何自處於這個你認定為虛妄的世界？
有個阿呆說禪定才會生智慧，現在你要跟他反著說智慧生禪定，這個理如何來？生禪定有何目的與作用？不被世界催眠是禪定的作用還是智慧的作用？
有人說人性本善，也有人說人性本惡，你卻說本性做自已就是見性成佛，這是在創新的一派宗教嗎？請教上師，您的說法其道理何在？？？

lake22

  "邪師說法..數如恆沙(見楞嚴經)..不僅自誤..尚且障礙眾生得聞親進正道..罪在阿鼻不知!

楞嚴經>>

...如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。

佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡婦，奸偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人惑亂眾生，成大妄語。汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊，第四決定清淨明誨。

...若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中，尚無虛假。云何自稱得上人法。譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊。因地不真，果招紆曲。求佛菩提，如噬臍人欲誰成就。若諸比丘，心如直絃，一切真實，入三摩地永無魔事。我印是人成就菩薩無上知覺。如我所說，名為佛說。不如此說，即波旬說。

......

...如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交互，故現斯悟。眾生頑迷，不自忖量。逢此現前，以迷為解，自言登聖。大妄語成，墮無間獄。...

fon0310

   其實各位大大不用對lndu的言論撥亂反正.要看的是自己學佛的目的.有沒有達到了?

不要相信甚麼高僧大德的言論.只看佛陀的經典.佛陀說他跟觀世音菩薩都是學[耳根圓通法門]成功的

這是楞嚴經上說的.為什麼有些人要學其他的方法.難道是受到誤導?.楞嚴經上有佛陀解釋25種方法不究竟

的原因.各位網友要提醒自己是否跟[佛]學的一樣.如果不一樣.那誰對誰錯還不一定?其實要看的是lndu的心

所作的發言..如果是想敲鐘打鼓震天響.以破迷霧.故用[大字]引起討論.覺得剛好.因為迷霧自古皆在.唯在人心.

覺醒之力夠突破迷霧嗎?我們是否就是被高僧大德所迷?才學其他方法?才會一世又一世的學[佛法]而不成功

我們自己先反省.為什麼這麼多年不成功?是方法有錯?是被誤導?是真心不夠?不要再被騙.只有正法期人心單純.

容易成就.人心萬古皆雜念.否則佛陀時代.早就全部成就啦!我相信佛說的[人皆有佛性].真心學佛的人堅心不退

不輸古人.真心全意不在少數.為什麼還這樣而已?就像蜘蛛大的諄諄告誡不也一樣真誠.看人心.不以成敗論英雄.

我跟lndu大大素未謀面.亦不曾交流.但從網上觀其言論.有大破迷霧之心.這[心]可敬.也許說法有突破[舒適圈]的想像

跟許多網友的心念不同.用字遣詞激烈刺人心.不就是他的用意嗎?正可看出自己的學佛程度到哪裡了!被刺了嗎?

  我也一樣的有許多的貪嗔癡.不敢說別人.只看自己有進步嗎?從古自今.邪說不斷.更是精密隱藏於無形.還好佛陀經典

眾多可供參考.就是不看大師高僧.因為佛說:[未成就之人所說皆有漏洞].只看人心.言論不盡其意.更易誤解.

沒有想替人辯護.只是出於一片心.希望網友學佛路上.成功圓滿.最重要的是要跟佛.學一樣的路.不要再被騙了!

不是某個大師的言論喔!千萬要記得!這是我的警醒之言.不做個人崇拜.就算是大師是您的恩師也一樣.

個人修行個人行.解脫路上不同行.一個人來.一個人走.大師也救不了你.醒醒吧!人身難得.不要再被騙啦!再相信無法

讓你解脫的方法.是很危險的.佛法說不盡.唯解脫自問!小弟我的用意.唯期人人破迷霧.撥雲見日而已.

cycumis

indu 發表於 2015-7-31 14:22
當然智慧要發揮作用，頭腦要清楚，但無需到禪定的集中。
這件事是這樣的，過與不及都不好，因此禪定的 ...

我是有在學習內觀禪法啦!當然也知道禪定不會生智慧，唯有透過觀來覺察四大的升起與滅除，時時以四念處來觀照，才能體證三法印的實相。謝謝您的提醒。

PAO

解釋太多看不懂,越看越沒智慧
大........自然就好

indu

cycumis 發表於 2015-8-4 08:45
我是有在學習內觀禪法啦!當然也知道禪定不會生智慧，唯有透過觀來覺察四大的升起與滅除，時時以四念處來觀 ...

希望您願意跟大家分享您的體悟

海洋王子

Q: 請告訴我，你所看到的相如何的虛妄？你又如何自處於這個你認定為虛妄的世界？
A:人生如夢，夢中的一切都帶不來這個世界，這個世界的一切，死後亦帶不走，如何不是虛妄？

Q:有個阿呆說禪定才會生智慧，現在你要跟他反著說智慧生禪定，這個理如何來？
A:若無空性智慧，如何禪定？

Q:生禪定有何目的與作用？
A:不被世界催眠即是禪定，亦是空性智慧的作用，亦即不被人左右，不被萬物左右，不被六道左右。

Q:有人說人性本善，也有人說人性本惡，你卻說本性做自已就是見性成佛，這是在創新的一派宗教嗎？
A:我非上師，只是「個人見解」，「見性成佛」法門出自「釋迦牟尼佛」，請大德參考下文：
http://fawang.hihosting.hinet.net/jupen/book/book_23.htm
依前文「如本上人」著作：「見性」是見到不生不滅的涅槃妙心。
【般若三昧經】云：「佛是我心，是我心見佛，是我心作佛。」
「如本上人」釋意：
【般若三昧經】是了義圓滿的經典，佛就是我心，是我的心見佛，也就是以心見心，以佛會佛。我的心既是佛，當然不能離開自心來見佛，既以我的自性佛見自性佛，不可以說我去見別人的心，別人來見我的心，這樣不對。離開自性向外追求一切法，全是魔說，不能見性。性就是佛，佛就是心。

禪宗《六祖壇經》：「佛向性中作，莫向身外求！自性迷即是眾生；自性覺即是佛。」

綜上，個人見解，我所說的「本性」，乃依六祖壇經：「性本清淨無染，自性覺即是佛。」，故能依「本性」做真正的自己，即「見性成佛」無訛，另六祖教我們「以自性為師」之意，亦是要我們依「本性」做真正的自己，這個「本性」是指比潛意識、比「性本善，性本惡」更深沉的「自性」也就是佛家所說的「如來藏」，更能超脫「業力」的影響。

如來藏 - 維基百科，自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經【文句卷第三】
http://book.bfnn.org/books/0883.htm

感謝indu大德

indu

海洋王子 發表於 2015-8-11 23:40
Q: 請告訴我，你所看到的相如何的虛妄？你又如何自處於這個你認定為虛妄的世界？
A:人生如夢，夢中的一切都 ...

1、現實是虛幻的，如何用虛幻的來支持生命？或者生命也是虛幻，你我現在只是在作夢？若是，你又如何自處你所認定的虛幻世界？註：最後一點上次也提了，並沒有說明，前面認定是不是虛幻不重要，而是要論證後面如何自處。

2、我說過智慧不會生禪定，禪定不會生智慧，因為智慧是老天爺的能力，並賦予所有生命中只有人類才有。禪定是意識的深層狀態，兩者沒有完全正相關，有部分相關，而且可能是正相關也可能是負相關。

3、你說的應該來自於經典的說明，不是你自己證悟的。世界不會催眠人甚至其他生命，這只是人自以為是的想法。智慧即是智慧，加上空性無意義也難有特別意義。智慧是看破自以為是，而不是從不存在的世界催眠。

4、「見性」是見到不生不滅的涅槃妙心。由此可知，在定義上把「性」定義成同等「涅槃妙心」。什麼叫「涅槃妙心」？大乘很會創造一堆新名詞，自我定義這些新名詞，讓人搞不懂，可以隨意欺騙無知者。

本來我要一一解釋，後來發現你所轉貼的內文隨便使用名詞，隨便定義名詞，人們光是要從這些名詞釐清什麼是什麼，用盡一生都很難做到。很難意指不懂，一個讓人難懂的文章是沒有價值的文章，所以我在說明我的理解，我從不隨意用不同名詞指稱同一事物，也不把很簡單的事說的讓人如墮五里霧中。
你喜歡在這些迷霧裡鑽，祝幸福快樂。

因為你說「感謝indu大德」，所以我誠心地說明我對你提出意見的看法。最後我對你的勸告是修行不是修經典，修行只是提昇自己，你什麼也不懂，你就會一直在名詞中打轉，浪費一生。