癌末女孩有往生瑞相了

陳青

諸佛如來大慈大悲，祖師大德亦復如是。
願有心學佛成佛者，融會經文，得大解脫。

最簡單的一個方法，彌陀經淨土五經看熟，就知道有西方極樂世界，和往生西方的道理方法。
朝暮課誦本看熟，身體力行，就知道祖師大德的慈悲。

朝暮課誦，為何祖師大德在大家課誦完畢前，要大家念佛往生西方淨土，宜仔細體驗其慈悲之處。
因緣不成熟，後不多說，宜各自努力，少說為妙。

sjju

諸佛如來大慈大悲，祖師大德亦復如是。
願有心學佛成佛者，融會經文，得大解脫。

最簡單的一個方法，彌陀經淨土五經看熟，就知道有西方極樂世界，和往生西方的道理方法。
朝暮課誦本看熟，身體力行，就知道祖師 ...
陳青 發表於 2013-6-4 12:06

陳老師！莫辜負「世尊」悟道後，說法 45 年之苦心！

廣欽老和尚及聖嚴法師，也都朝暮課誦！然而，其往生偈分別為：

無來ㄚ無`去，無暇米代誌！

無事忙中老，空裡有哭笑；本來沒有我，生死皆可拋！


偈云：我本不來，您偏要愛；一念不生，超生天界！

sjju

諸佛如來大慈大悲，祖師大德亦復如是。
願有心學佛成佛者，融會經文，得大解脫。

最簡單的一個方法，彌陀經淨土五經看熟，就知道有西方極樂世界，和往生西方的道理方法。
朝暮課誦本看熟，身體力行，就知道祖師 ...
陳青 發表於 2013-6-4 12:06

大正新脩大藏經：雜阿含經第一卷（第 1 經）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』「如觀無常，苦、空、非我亦復如是。」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

陳青

厭離心，是學佛的入門第一步功夫。（直至大乘佛法發大菩提心，誓度一切眾生，就不厭離囉。）
宜繼續增上，往精進梵行努力，而後自然次第成就，乃至圓滿菩提。
佛法三藏十二部，無不是談其中的要領方法。
老實用功，身體力行，自然水到渠成了。

陳青

金剛經 :
如是我聞；一時佛在.....，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時；世尊食時。著衣持缽入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已還至本處。飯食訖、收衣缽。洗足已、敷座而坐。

如來平凡一如眾生, 吃飯. 穿衣. 洗足. 敷座 ; 在在皆[有]
金剛經 :
...如我昔為歌利王割截身體，我於爾時；無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。...
過去於五百世，作忍辱仙人；於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提；菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心；不應住色生心、不應住聲香味觸法生心；應生無所住心。
金剛經 :
......如恆河中所有沙。佛說是沙不？如是，世尊；如來說是沙。....爾所國土中，所有眾生若干種心。如來悉知。何以故；如來說諸心皆為非心，是名為心。....

有被割截的身體 . 作忍辱先人 ; 有沙. 有國土. 有眾生. 有若干種心 ; 再再皆[有]
lake22 發表於 2013-6-4 10:23

您說金剛經在在皆有，我試舉兩例，以證金剛經談空。
其一心經是金剛經的精華，心經言諸法空相。
其二金剛經是向須菩提對話，須菩提是佛陀十大弟子解空第一。

淨土往生西方法門，將來您可詳讀彌陀經可以知其究竟。
經上說是為一切世間說此難信之法，既是難信之法，不信是很自然的，能信倒是極不尋常的呢。

您和蜘蛛兩位大德，既依阿含經等修持，同是佛說正法，功德無量。
就去如實精進吧！暫時不要看人說淨土法門，免生懷疑，反為不妙，待緣熟再說不遲。
佛法不宜爭辯，宜如法依教奉行，各自努力精進，直至成佛，自然融會貫通。

cycumis

24# 陳青
藏通別圓四教各有教理。
藏教正化聲聞，旁化菩薩，說有生死涅槃界，要斷生死證涅槃。
通教正化菩薩，旁化聲聞，通前藏教，同證涅槃，利根行人，不住涅槃，還入三界度化眾生，通後別圓。
別教菩薩獨進，從假入空，證空性，從空入假，證空而不空，行利他，入中道第一義觀。
圓教純一佛乘，法界觀。生死即涅槃。
若有錯誤，還請指正。謝謝!

sjju

厭離心，是學佛的入門第一步功夫。（直至大乘佛法發大菩提心，誓度一切眾生，就不厭離囉。）
宜繼續增上，往精進梵行努力，而後自然次第成就，乃至圓滿菩提。
佛法三藏十二部，無不是談其中的要領方法。
老實用 ...
陳青 發表於 2013-6-4 12:29

陳老師！不要忘了：緣起、三法印、四聖諦、十波羅蜜多、三十七助道品！
七寶池：七覺支！
八功德水：八正道！



大正新脩大藏經：增壹阿含經第三十七卷 - 八難品第四十二之二（六）

……
須拔白佛言：「諸異沙門，瞿曇！知諸算術，多所過度。所謂不蘭迦葉、阿夷耑、瞿耶樓、胝休迦旃、先毘盧持、尼揵子等，如此之比，知三世事乎？為不解耶？其六師之中復有勝如來乎？」

爾時，世尊告曰：「止！止！須拔，勿問此義，何煩問此勝如來乎？然我今日在此座上，當與汝說法，善思念之。」須拔白佛言：「今當為問深義，唯願世尊以時說之。」

爾時，世尊告曰：「我初學道時年二十九，欲度人民故，三十五年在外道中學，自是已來更不見沙門、婆羅門，其大眾中無八賢聖道者，則無沙門四果。是謂，須拔，世間空虛，更無真人得道者也。以其賢聖法中有賢聖法者，則有沙門四果之報。所以然者，因有沙門四果之報，皆由賢聖八品道也。
……

大正新脩大藏經：佛說長阿含經卷第四 - 遊行經第二後

……
阿難乃告須跋：「汝欲覲佛，宜知是時。」須跋即入，問訊已，一面坐，而白佛言：「我於法有疑，寧有閑暇一決所滯不？」

佛言：「恣汝所問。」須跋即問：「云何？瞿曇！諸有別眾，自稱為師，不蘭迦葉、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披羅、波浮迦旃、薩若毘耶梨弗、尼揵子，此諸師等，各有異法，瞿曇沙門能盡知耶？不盡知耶？」

佛言：「止！止！用論此為，吾悉知耳。今當為汝說深妙法，諦聽！諦聽！善思念之。」須跋受教，佛告之曰：「若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。

須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。」

爾時，世尊為須跋而說頌曰：「我年二十九，出家求善道；須跋我成佛，今已五十年。戒定智慧行，獨處而思惟；今說法之要，此外無沙門。」

佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」
……

sjju

24# 陳青
藏通別圓四教各有教理。
藏教正化聲聞，旁化菩薩，說有生死涅槃界，要斷生死證涅槃。
通教正化菩薩，旁化聲聞，通前藏教，同證涅槃，利根行人，不住涅槃，還入三界度化眾生，通後別圓。
別教菩薩獨進，從假入空，證空性，從空入假，證空而不空，行利他，入中道第一義觀。
圓教純一佛乘，法界觀。生死即涅槃。
若有錯誤，還請指正。謝謝!
cycumis 發表於 2013-6-4 13:49

生死即涅槃：哈！哈！哈！逞口舌之能，越晚期之經藏者，講得越強！

「圓覺經」更強：眾生本來成佛，生死涅槃猶如昨夢！

lake22

您說金剛經在在皆有，我試舉兩例，以證金剛經談空。
其一心經是金剛經的精華，心經言諸法空相。
其二金剛經是向須菩提對話，須菩提是佛陀十大弟子解空第一。

淨土往生西方法門，將來您可詳讀彌陀經可以知其究 ...
陳青 發表於 2013-6-4 13:38

如是我所知聞, 金剛經空有不二

金剛經 : 如來所說法，皆不可取、不可說。非法非非法
不可取並無說沒得取, 不可說表示有的說但不能說 , 故[非法] , 非[非法]
金剛經 : 須菩提；汝勿謂如來作是念，我當有所說法。莫作是念，何以故；若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。
不可執[說法], 佛說謗佛, 不能解佛所說義 ; 是[諸法空相]
金剛經 : 須菩提；我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。
若為空, 然燈佛. 八百四千萬億那由他諸佛 ; 如來所供養者何?
金剛經 : 須菩提；菩薩於法，應無所住，行於布施。
若為空, 何需布施?
金剛經 : 須菩提；若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施。若復有人，於此經中乃至受持四句偈等為他人說，其福甚多。
身命為有, 布施有實 , 福德亦實
金剛經 : 須菩提，當來之世；若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦即為如來。以佛智慧，悉知是人、悉見是人，皆得成就無量無邊功德。 ......須菩提；若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故；如來說得福德多。
有功德還是沒功德 ; 有福德還是沒福德 ; 是空是有?
金剛經 : 須菩提；如來說有我者即非有我，而凡夫之人以為有我。
斷我執
金剛經 : 須菩提，莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念；發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念，何以故；發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。
斷空

應空有不二
分享觀點, 如有誤謬當得諸位大大指正, 非有辯經之意
可能 , 我法執, 悉心檢視

sjju

29# lake22
老友！您應如是多發心：說法行施，而無所住！

「金剛經」復云：汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法！