禪定不會生智慧

海洋王子

1.「這個世界是虛幻的」是建立在相信「輪迴」之上，如果你有輪迴存在的鐵證，就一定會認同，請參考
，如你所說：論證後面如何自處很重要，就是「修行」，在世過的快樂，離世後知道如何應付各種狀況，不隋三惡道，甚至知道如何投生到其他大世界，如藥師琉璃光如來本願經所述的「琉璃世界」、或阿彌陀經所述之「極樂世界」。

2.意識的深層狀態是潛意識，人在坐禪中所見的種種幻相都是潛意識的投射作用，不是禪定，禪定是「收攝六根，放下分別心、不執著」，而「放下分別心、不執著，就是一種空性智慧的表現」，請參考

3「.一個自以為是的想法」就是催眠，想法受到萬物的左右也是催眠，幾年前的新聞，一個中國女孩為買IPHONE去賣腎，就是受到世界價值觀的催眠，個人認為，她當初要是能放下分別心、放下對IPHONE的執著，就不會去賣腎，心也不會沉淪於這個世界價的錯誤觀念。

4.大乘創造「涅槃妙心」新名詞，讓人搞不懂（<==同意大德看法），可以隨意欺騙無知者（<==對這句很無言）。個人知道「清淨心」的作用，有清淨心的人所說話，可以相信，不用去質疑，如釋迦牟尼佛。欺騙、說謊會讓心靈混濁，混濁的心靈連天道都上不去，更何況成佛？另外，每個人都有自己的見解及慣用詞彙，小弟承認自己的名詞會讓一些人難以釐清什麼是什麼，讓人墮五里霧中，真是抱歉。

另分享小弟的修行方式：平時凡事看開、不計較，愛吃虧，吃苦像吃補（磨練心境），別人需要幫忙時，口頭禪就是「好、好、好」什麼都好，被罵不開心時觀濁氣從身體何處升起，在身體哪些部分作用，觀其皆為內分泌之作用，心不隨境轉（不執著），儘量保持平常心，不被左右，並由衷感謝罵人的人，生氣的念頭剛要升起，一句「南無阿彌陀佛」、不執著、即化於無形。

另外小弟覺得，「轉境」的修行也蠻重要的，不只要「不被境轉」而且還要能「轉境」，就是化逆境為順境，化敵人為朋友，化小人為君子，化絆腳石為成功的基石…等。小弟以前，在辦公室裡有2位同事特別喜歡和小弟過不去，常常刁難小弟，小弟忍受了2年後才想到要「轉境」，於是小弟開始忍辱並釋出善意，常請對方吃東西、吃宵夜，花了2年才把其中一位同事化成朋友，另一位同事則花了5年。雖然花得時間很長，不過現在想想卻是值得，上班也上的開心。

曾有上師（認過證的）說：當人離世後的「中陰身」狀態，和作夢很像。

以前在作深層的夢時，主要靠「覺」來「知夢」、靠「念」來「轉夢、主夢」，「覺」是覺性，要時時刻刻盯著自己，知道自己目前正在做什麼。「念」是心念、念頭，心念要強，才能創造萬物、甚至飛天遁地、無中生有、瞬間移動都行，「覺」、「念」強時，還能隨時把夢境換掉，換一個自己喜歡的主題或世界，就像「全面啟動」的電影一樣，前述都是小弟20年前常玩的東西，這個網站可以參考http://www.out-of-body-guide.com/，裡面的經驗和練習方式，小弟20年前都試過，都ok，但有些觀念不是很正確，在觀念上還是要以心理學為主。


現在，都是睡前放鬆，不執著，直接進入「睡眠麻痺」（身體休眠）狀態，讓「氣」自己隨便跑。對於較粗淺的夢，當潛意識開始投射出影像時，都把念頭用「南無阿彌陀佛」來代替。對於深層的夢，就在夢裡就看書、唸英文、學習、玩創意。夢見鬼魅就唸「南無阿彌陀佛」功德迴向，助往生淨土。

最後，非常認同你「修行只是提昇自己」的看法，據佛在《仁王經》所述，一剎那有九百念頭的起滅，一彈指有六十剎那，一秒鐘有四彈指，也就是一秒鐘有二十一萬六千個念頭起滅，對於一念不生的大師來說，小弟在修行上，還真是個半吊子，有待提昇。



「感謝indu大德」

indu

海洋王子 發表於 2015-8-13 23:00
1.「這個世界是虛幻的」是建立在相信「輪迴」之上，如果你有輪迴存在的鐵證，就一定會認同，請參考https:// ...

1、「這個世界是虛幻的」是建立在相信「輪迴」之上
這句話的邏輯我不懂，希望懂的解釋一下，為何相信不存在的事就會相信輪迴？難道輪迴不就是虛幻的嗎？若不是，如何論證「這個世界是虛幻的」？

後一部分說的，就是說活在未來的重要。現在是要為未來做準備，沒有人會認為這有錯，因此人們無法活在現在。而這一切就是從「這個世界是虛幻的」的錯誤想法延續產生。

2、你這個禪定說明超出一般人的解釋，也就是另外再自我定義。不是不可以，如果你沒有要跟他人說什麼的話。但你想跟他人說明，你最好還是用一般人常用的定義。


3、催眠的意思是指受到外力的影響，但自以為是並不是，它是個體意願形成的，解鈴需繫鈴人，這是為什麼我一直說要提昇智慧，個體有智慧才有能力破自以為是。如果是外力造成，神通可以解決，這是為什麼修行者都在修神通，因為他們錯誤地認為「這個世界是虛幻的」，錯誤地認為自己被催眠了。

後面你說明了你的情況，這很好，不是耍一些複製貼上的那些看起來很白吃的行為。修行是可以討論的，但上師怕弟子因此互相比較，所以一般的上師會禁止說自己的修行和體驗。這是因此人們都不修智慧，或者錯誤的把神通表現當成智慧。
因為修行是個人的，你分享了很好，不便批評什麼。這些路總是要走的，走愈多愈有經驗，人們自會知道什麼是什麼，就不再走冤枉路。


後註：我不會感謝你，因為我對你無所求。人們喜歡別人感謝自己，所以他們提倡感恩感謝，而人們被感謝後很高興，我執大大滿足，也論證了感恩為善。
善可善，非常善。應無所住而生其心！

陳青

indu說陳青是阿呆，陳青自認確實是阿呆，indu說的沒錯。

不過以學佛來說，既然是學佛者，總要以覺行圓滿的佛陀所說為依據，比較不會出差錯。
茲將上次阿呆陳青PO文"攝心為戒，由戒生定，由定生慧"，
提示佛弟子幾乎大家都知道的佛教根本"三無漏學"戒定慧。

此為佛陀在楞嚴經上親說，因為不少人附和"禪定不能生智慧"。
為破此迷誤，在此PO出，以利眾生解脫困境。

楞嚴經
卷六
爾時世尊於大眾中，稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今諦聽。當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。

其實楞嚴經的起始，是佛陀以佛眼看見多聞第一的大弟子阿難和摩登伽女即將破戒行淫。
佛陀大慈大悲宣說楞嚴咒，命文殊菩薩以此咒去救他們脫離破戒的險境。

以此開宗明義，大家就知道楞嚴經的重要內涵了。
楞嚴經也是破魔經，上面說的種種陰魔，
學佛行者，為了您一路走來，不陷入得少為足的魔境，當仔細研讀，必能在修行的路上得到大利益。

佛家的智慧有別於世間的世智辯聰。
佛家的"般若"是指能了生死出三界畢竟成佛的"智慧"。
不是世間的世智辯聰，辯才犀利，或聰明能幹而已。
楞嚴經原文PO出，只願利益眾生，畢竟成就菩提大覺:

既然想學佛了生死出三界，有空要仔細閱讀佛經，然後才能融會貫通。

以學佛者來說，我們後學者都認定佛法僧是三寶，佛說的法寶，靠僧寶傳授。
沒有僧寶，尤其是高僧大德身體力行之後解說傳法，佛法如何興盛普傳?
看佛經原文身體力行之外，不聽信高僧大德的解說，聽誰說好?

聽我這阿呆說嗎?還是聽某某人說?還是自己以自我意識隨便解釋?

邏輯好像不怎麼對哦........

附帶最後一言，不再多說了:
佛陀滅度前，弟子問佛陀:您走了，將來我們要以誰為師?
佛陀回答:以戒為師~~

攝心為戒，在家五戒，優婆賽、優婆夷戒。出家比丘250戒，比丘尼348戒。
其實以攝心為戒來說，不只這些戒條，當以地藏經 : "起心動念無不是業，無不是罪。"來警惕。

37年前，千佛山老和尚師父  白雲禪師教我 : "起心動念，要與生死有關，與道相應。"
受益良多。

大地彩妝師

飛蝴蝶 發表於 2015-7-31 15:10
請問依佛教觀點如何使人不貪生怕死？有何方法？

自己先死裡跳生過一次

古人說
死有重於泰山
輕於鴻毛

電影台詞？
人就是保護他人
被他人保護的

個人經驗
每晚去急疹室
看多了
也就瞭然於心了

蔡先生

如果真理不是用現代一般人日常生活可以理解的方式(文字 語言 實像)演說

就是在數古代及圈內人的寶 解釋名詞 無益眾生 希望諸位大德能將修來之高深智慧

以生活化的開示方便眾生

cycumis

陳青 發表於 2015-8-14 03:39
indu說陳青是阿呆，陳青自認確實是阿呆，indu說的沒錯。

不過以學佛來說，既然是學佛者，總要以覺行圓滿 ...

於定中起觀才能生慧，對嗎?

indu

呆爺提供了意見，他的意見嗎？也不算是，只是從經典中東抄西抄來的。
當然我們從無知要走向全知，一開始參考他人參考大師是必然的，重點來了，我們如何參考？

大部分的人，之所以被我定義為權威崇拜，因為他們一開始就全盤接受或全盤否定，這個態度就是呆哥呆姐幫最重要的成長方式。科學家要認識什麼，他們總是重覆他人的實驗來確認這些公開的知識是不是真的如此，它的過程和原理到底是如何的。

不過對於宗教來說，大部分的都難以實驗，或者死後才能驗證。這是我一直提倡必需提昇智慧的原因。智慧是接近真理的能力，不是這個能力就不是智慧，只會是聰明才智。我們有了這個能力，愈強就愈能明辨是非，而不是自以為是，而不是輕易論斷是非對錯善惡好壞。

這不容易，因為沒有人認識我執，他們輕易的被「我」所控制，他們的智慧難以開展，他們只會用力地表現很白吃的作為。

fon0310

    大部分的人都迷於高僧大德.宗派教門.並非他們不好.而是他們教的並非是佛陀的[耳根圓通法門].

如果我們都說是佛弟子.但學的是其他方法.然後說有八萬四千法門都可以成就.不一定要學[耳根圓通]

或者說只要一門深入一樣可以貫通.在[楞嚴經]上佛陀有指出世上的種種修行方法[云何獲圓通].這樣的指正不清楚嗎?

我朋友說是25種圓通法門.我當場說是[不圓通的法門].這是佛陀說的.經上解釋得很清楚.請自行參酌.不容揣測?世上只有

高僧大德教你其他方法.說一樣可以到某某世界修行.這樣的情形.在經典上佛陀也說過.[能說幾部經典的人.若不見性成佛

也是X說.]這些警語常見經典中提醒.人身難得.不要因為他們是高僧大德.或者上師.名師.就不警醒懷疑.不想想這一世很快

就過去了...難道要再被人騙嗎?並非所有高僧大德都是壞人.而是有心救人.卻不一定有能力.或者他們也是人云亦云的傳下

去而已.對高僧大德並無不敬.只就事實提醒而已.再爭辯也無法因而解脫.不是嗎?

     不要爭辯別人的法門好壞.就看自己有跟佛陀走一樣的路嗎?才是這輩子最重要的一件事.不要花時間爭論經典深意

自己能夠看清楚到底你學的方法是誰教的?只要不是佛陀教的.就都是[云何獲圓通]的法門.當然有許多人會說我的方法是

某某大師從經典上演譯而來.他也是有多麼高的成就.......八萬四千法門都可以成就.不可以執著一門.當然沒錯.問題是佛陀

明示他的方法.何以大家都不學呢?而去學其他方法.來指說人呢?這個世界最恐怖的就是.自認為所學無誤.再不願意聽人進

言.可以理解這樣的人.也許他也被騙而不自知.[警醒]與[反省]是修行基本步.佛陀都說[連他說的話都要懷疑.然後驗證]

這樣才會有大信心.相信lndu大的用心離此不遠.看到迷霧深重.想提醒大家.自己了悟最重要.不要搞個人崇拜.迷於經典貫

通在身.念佛拜佛難道不是心外求佛嗎?佛陀是念佛成就的嗎?念經拜佛不是嗎?.戒律生禪定.禪定生智慧的前提是跟佛陀

學習.或者跟佛陀學一樣的方法.否則就是要有自省的能力.不然光是戒律產生不了禪定.也不會有智慧.當然經過幾百年的

演譯.許多傳世的方法.已經有一些堅不可破的說詞.讓人難以突破.完美圓通的理論.但在楞嚴經前.無地自容!這也是佛陀的

真意.不讓人有誤解.誤導的機會.若是你不相信他.去學其他方法.只能說你太善良了.人說你就相信.沒有[警醒].[反省].還有

我只是提出觀察到的現象.不想掀起任何宗教法門的論戰.也無任何資格代表誰.說別人的不是.就是一個希望大家都能成

功的人.

lihu

這個男人來自地球 (The Man from Earth) 1/2


這個男人來自地球 (The Man from Earth) 2/2


有一些探討宗教的元素，具有反思的批判

Example

南懷瑾：世界上最可怕的魔是“佛魔”

　就像我說許多學佛的人，一臉佛相，滿口佛話。有同學講電話，跟對方說要“供養”什麼東西，我在一旁聽了就罵，講什麼“供養”，講把東西給了人就是了嘛，偏要用“供養”，為什麼滿口佛話。學佛久了以後，講起話來就用另外一套術語，這就是學佛不通。

　　大乘菩薩學通了的，嘴裡沒有這些術語。什麼“般若”、“供養”、“布施”、“因緣”都是術語，你跟不懂的人就不能用這套，要用普通的話來講。很多朋友對我說，來這裡跟你聊聊很好玩，可是你那些學生不正常。我說，對 ! 這些學生不正常，滿口佛話，一身佛氣，非要作個莊嚴的樣子出來不可，多討厭 ! 所以社會常看我們這一群人是瘋子。

　　學了佛法容易被法困住的，任何一行幹久了就有職業病。像我當老師當久了，就愛罵人了，看人都不對勁。我一出去到外面就隨和得很，像前一次，人家一定要請我吃飯，還請了教育部的次長作陪。吃完了飯，這位次長對我說，“老師啊 ! 我學了個東西，你終席沒有喝過一杯酒，沒有吃過一點東西，沒有說過一句話。”人家敬酒我也要舉杯作個樣子，每一道菜我也沾一點就放下了，人家說什麼我就說“好，好，是啊，是呀，謝謝”。我絕不會像你們一樣，擺個道貌岸然的死相，犯職業病。人家恭維我世界聞名，我就說沒這回事。說我學問好，我就說我是跑江湖的。說我懂禪，我就說“我只懂饞，來來來，快吃，快吃”。

　　我一再說，學佛是學解脫，學道是學逍遙，結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，所以他跟著說，“此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應離之”，你學佛學得滿嘴佛話，滿臉佛氣，那就是眾生顛倒。本來好好一個人，又油漆上這麼多東西。人生已經被很多繩子捆起來了，結果想解脫這些繩子，又到解脫繩店裡買了些繩子，菠菜 ( 般若 ) 啊，金菇 ( 真如 ) 啊，再往自己身上捆。所以說：法想也不對，法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。

真正的大乘道不用裝學道的樣子——《維摩詰和花雨滿天》

　　像有些年輕人一來就要行跪拜禮，你有恭敬心一進門就看出來了，打個招呼就好了嘛 ! 不需要來這個，害我還得跪著還禮。你規規矩矩學佛，好過跟我磕頭。你成了佛我還來拜你。我一輩子不受人跪拜，因為我受八關齋戒，不坐高廣大床，這都是沙彌戒、比丘戒的基本，不坐上位。我講經白衣升座已是不應該了，所以我一定擺個佛像在前面。你們是拜佛不是拜我，這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。

　　《維摩詰經》沒有一點形式主義的味道，真正大乘道不用裝起那個學道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。有一次有輛基督教的宣傳車開到我家門口，講了兩個鐘頭還不停，我已經忍辱波羅蜜吃了好幾個了，只好寫張條子遞出去，上面說：上帝曰不要騷擾別人的安寧。他看了只好把車開走了。人家問我遞了什麼條子，我說是道教張天師畫的符，只有他懂我懂。所以，不要搞這麼多形式，反而引人反感。


正復為奇，善復為妖——《老子他說》

　　“其無正”，不要太正了，正到了極點，豈不就歪了嗎 ? 這也就是不要矯枉過正的意思。過正就是過分，就是會歪了。為什麼做人不要做得太正呢 ? “正復為奇，善復為妖”，一個東西偏了，要把它扶正，扶得過分了，又偏向了另一邊。

　　假如一定說打坐、學佛、學道，清淨無為就是好的，可是許多年輕人，一天到晚跑寺廟，學佛打坐，而事實上，他們一點也不清淨，一點也不無為，更談不到空。那是自找麻煩，把腿子也搞壞了，不但佛沒有學好，道沒有學好，連做人也沒有做好，學得稀奇古怪。這就是“正復為奇”，學正道學成了神經，就糟了。

　　“善復為妖”，人相信宗教本來是好事，信得過度了，反而是問題。所以我的老師、禪宗大師鹽亭老人袁煥仙先生就說過，世間任何魔都不可怕，只有一個魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起來一臉的佛樣，一身的佛氣，一開口就是佛言佛語，這最可怕，所以不要輕易去碰這些人。

　　袁老師說這些話是什麼道理 ? 意思就是“正復為奇，善復為妖”，凡事太過就錯了。過與不及都是毛病。不聰明固然不好，而聰明太過的人，那屬於“善復為妖”，就變成妖怪了。

空是非常灑脫，非常自在，是大自在——《現代學佛者修證對話》

　　沒有分別心，不管是上座還是下座，隨時都在一念清淨中。在這個三摩地的境界，就連定境都是空的。所謂空，沒有一個空相，一切無相。在這樣的境界中，智慧進步當然很快。但是，人人曉得講，個個做不到。哎呀，老師啊，我就是空不了。這一句話，已經著空相了。

　　一般人以為，“空”就是把那些雜念分 別都去掉，另外有一個空出現。那還是空嗎 ? 那是一塌糊塗的有 ! 所以我常講，我最討厭一般學佛的人，一臉的“佛相”，滿身的“佛氣”，滿嘴的“佛話”，聽了就討厭。本來給你講空嘛，你這樣擺一副修行的樣子，早就空不了了。空是非常灑脫，非常自在，是大自在。

人都沒做好，不要談佛了——《準提法開示》

　　大家學佛要注意：一個真正學佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一臉佛氣、滿口佛話，一身都是佛油子的味道。我叫這種人是“油子”，變成老油條，何苦呢 ?

　　所以，和許多同學見面，我說：“不要來這一套”，見面打一聲招呼已經很好了，非要這個樣子幹什麼呢 ? 這個“合掌”就是手印，你真正進了道場就應該這樣。進了佛堂，你說：“喂，菩薩你好呀 ! ” 那又不對了，要規規矩矩合個掌。你到了普通的場合，例如正在馬路上或者高速公路上駕車，在很急的時候你還一邊“阿彌陀佛”一邊合掌，砰 ! 撞到了，何必合掌呢 ?

　　所以真正學佛先要學做人，人都沒做好，不要談佛了。人是很平凡的，不要奇特。

真正的佛法不在“文詮”——《宗鏡錄略講》

　　禪宗丟開一切名詞，那麼要怎麼辦到 ? 佛法叫“內證”，迴轉來反照自己。“內證之法，豈在文詮”，文字上找不到的，文字語言只是表達了“這個”給你看，你懂了文字，要丟開文字。

　　我經常說一般人學佛，別的沒學到，滿口佛話，一臉佛氣。唉呀 ! 那個味道真難受，變得每一根神經、肌肉都跳出來的佛法，你看那怎麼受得了 ! 搞久了變成什麼 ? 佛油子，把佛法當口頭禪就完了 ! 真正的佛法不在“文詮”。

什麼叫法性之所拘執 ? ——《如何修證佛法》

　　什麼叫法性之所拘執 ? 禪宗的書，密宗的書，這些佛學的書看多了，那些理論就把你抓住了，滿腦子佛學，滿口佛活，一身的佛油氣，佛魔，就是彌勒菩薩的這句話，法性之所拘執。

　　結果心念專一做不到，靜不下來，根本達不到心一境性，這些不屬於善，不能調和心境。諸如此類等等，必須自己作研究。

平實就是道，平實就是佛法 ——《圓覺經略說》

　　“覺礙為礙而不自在”，自己總覺得自己覺悟了，看別人總覺得不對勁。等於剛剛學佛的人。一看到人就合掌了，然後滿口佛話，見人就問你吃不吃素呀 ? 沒有吃素 ! 唉唷 ! 阿彌陀佛 ! 好像不吃素就罪大惡極似的，這個也不對，那個也不對。我平常最怕碰到這種人，令我毛骨悚然。

　　什麼叫解脫 ? 不要以覺礙為礙，那就得自在了。學道而沒有道的味道，覺得自己非常平凡，即使成了佛也很平實，你看在《金剛經》裡，釋迦牟尼佛也跟大家一起去化緣吃飯，吃完飯，收衣缽，自己還去洗碗，把衣服折疊好，然後洗洗腳，敷座而坐，把座位上的灰塵擦一擦，這就是釋迦牟尼佛的行徑，多平實。

　　千萬記住，平實就是道，平實就是佛法，千萬不要把自己搞得一身佛氣，怪裡怪氣的，弄得與平常人不一樣，那就不平實，那就有點入魔了。