指月集

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心的主人
有人對我一直說瑜珈食物觀的壞話不以為然，雖然前面某文有提及只是以瑜珈食物觀舉例來說明深思明辨的重要性。

當年在阿南達混的時候，一開始就傻傻的接受了瑜珈食物觀，不過後來產生了疑問，問了幾個資深的瑪琪也不得其解。離開阿南達，有一天又對瑜珈食物觀產生興趣，某文說明悅性變性惰性的判定標準為對心靈和身體有益或有害，這引起我極大的興趣，遇到某資深瑪琪再次詢問，還是問不出所以然。

食物是粗鈍的物質，心與靈是精細的存在，在瑜珈哲學裡很清楚說明精細存在不被粗鈍者影響，如七大腺體上面的不受下面的腺體影響，例外是下面的腺體很嚴重時會影響上一個腺體，但不會再影響更上面的腺體。因此所謂的食物影響心靈，是一件很吊詭的事。

有人說我被誤導了，悅性之所以悅性是因為食物本身的性質，同理於變性與惰性。如果這麼說是對的，也就是能量的性質決定食物的性質，所以沒有所謂的判定標準，只有必然如此的原本性質。如果食物本身就是惰性，前面提過粗鈍無法影響精細，那麼能量能打破此道理嗎？

能量自然也分粗鈍與精細，這是為什麼存有分成粗鈍與精細，或者說存有本身的存在即是能量，只是人依五官把它們視為物質或非物質而已。因此來論，惰性的食物能量只能影響身體，身體產生惰性的反應，而讓心的控制受影響，但沒有影響到靈。

有人說：好吧，你自己承認心受影響了。這裡要說明的是，有人的心受影響，是什麼樣的人？是接受此觀點的人，及心靈力量薄弱之人。比如看到美食就心生歡喜，看到美女帥哥就心生歡迎，看到美景就心生愉快，心依外在如何而產生相應之心，人無法做心的主人。

人必需悟出自己是自己的主人，而不是外在的食物、外在的人事物、身不帶來死不帶去的任何東西做自己心的主人。如果吃惰性食物就如何惰性，那麼那些只吃悅性變性的人又表現的多悅性？食物這麼容易影響他，他每日的修行都修出了什麼？

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不役於物
之前我去某瑪琪家，她煮菜請我吃，煮時我們聊天，我提到當年有dada說菇類是變性的不是惰性的，她淡淡地回說不役於物。

不役於物是很漂亮的話，但被用來合理化自己的行為，而不是用來深思明辨。大部分的人都腦子好使，因此他們學會各種漂亮的話來合理化自己，來論證自己的善與真，而不是用來深思再深思，明辨再明辨。

當人關注什麼對自己好的時候，人就役於物了。當然這是吊詭的事，人擺爛而不去理解事物的原理原則，所以不會善用它們，這種白吃的事也不叫靈性高明的事。所以事物的第一原則是因人因時因地而異，而不是漂亮話為標準。

有個故事很好地說明什麼叫「不役於」。老和尚跟小和尚外出，過河時看到一婦人需協助，老和尚揹她過河，回來後小和尚質疑老和尚不守戒，老和尚笑說我早放下了，你還揹回來。

任何外在的標準如戒律、道德等等，因人因時因地而為人所用或棄為敞屣，它們不該為標準永遠拿來衡量他人，它們要當最佳的工具在需要時善用它們，而已！

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深思明辨與明辨是非
這兩者有天壤之別的境界不同，不過大部分的人都會認為差不多。

明辨是非的問題在於「是非」，是與非如何來？它們來自人的自以為是的價值觀，由這個價值觀來判定來論斷什麼是是什麼是非。是與非並不是重要的事，大部分的事物在此時此地為是，在另時另地為非，這是極為常見的事。

而深思明辨只說明要善用腦子的力量，去理解去深探事物的本質與內在，不用給事物任何價值判斷，因為那不重要也不應該，只要理解事物，然後在可以善用它們的時候善用，在應該預防的時候預防。

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最近的以巴衝突讓人心痛，而始作俑者是以色列，但最近可以看到不斷有人轉貼以色列教育多先進，制度多美好，甚至有人把其上師讚揚以色列的文章貼出來。面對以色列不斷用最先進的武器屠殺平民時，不少人認為這些平民死好活該，而這些人是不斷在發言攻擊執政者的自以為改革之士。
當人只會權威崇拜，人把自身置於智障之列。當人無法體會包容一切，就算是自稱造物主化身的上師也成共犯。
www.youtube.com/watch?v=jKiMf5PrBiU

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很多人認同修行是在修心，但同時他們每天做的功課全無修心，僅僅是只做上師傳承的功法，而這些功法全無修心的作用。他們的上師也不教他們要修心，各個上師只提出戒律要信徒遵守，上師不在乎信徒是否明心見性，是否智慧提升。事實上，大部分的上師都搞權威崇拜，這樣信徒才會死忠地跟隨祂。
以下的影片可以讓人理解，在剎那的變化人驚慌失措，而修行就在修當下的心，當這個驚慌失措的時間愈短甚至沒有，那麼可以證明人修的成效愈好。
www.youtube.com/watch?v=0D31txnhxGM

以下的影片很好地引導人們要從無知朝向智慧之路前進，有能力看懂這個影片，那麼就有能力擺脫任何上師的糾纏，可以活在無需上師也能自主前進的世界裡。
www.youtube.com/watch?v=XzThzbCqbbI

以下影片說明了人在特別營造氣氛下、在他人也追隨跟從下，人就跟著盲從，不問為什麼，不理解是什麼。大部分的宗教或詐騙都是使用這一套騙人，不過很少人會覺得被騙，他們只覺得有幸找到真理的化身，可以從此過著無憂無慮的生活(天堂列冊，地獄除名啊！)。
www.youtube.com/watch?v=SdTn4o1MOzM

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修神通求解脫
幾年前接觸到蕭平實這個人，看起來好像有點實力，後來他在漢神巨蛋有場演講，听到一半理解了他的主題是解說他定義的阿賴耶識，於是我就離開了。他的書中有提到有人修他傳的方法，閉關後有修出特別的感應，於是對他深信不疑。

很多上師也在強調祂自己是上帝或化身，為了要證明祂是，所以展現了許多神通神蹟供弟子崇拜。雖然有的上師知道朝向神通神蹟的路很危險，但祂仍操弄神通神蹟，當弟子出不現神通神蹟時，當然祂可以說其弟子並沒有真正地修祂傳的法。

瑜珈學派的理論之一是空達里尼--拙火，人的能量體，從海底輪修到頂輪，人就成就解脫了。這看起來不像神通神蹟，不過這種完全不修心的修法，能修出什麼解脫是很有疑問的。

我是什麼也沒修成，也沒有半點神通更別說施展神蹟了，所以我無法證明它們為真為假。人有個好東西叫腦子，腦子是用來分別判定論斷什麼是真什麼是好什麼是對什麼是應該的，因此好好用腦子來分別清楚也是必需的。神通神蹟，或加上拙火理論以及密宗唸咒等等，它們都不修心，把它們修到極高極強時，會必然生出智慧知道什麼是什麼、什麼又不是什麼嗎？有可能，也有不可能。如果可能，當然太好了。如果不可能，修到極致之後，會有何下場？

不管神通或拙火或唸咒等等類似的修法，都會修出大能力，如果沒有伴隨大智慧的成長，人本來腦子不好使的，修成後還是腦子不好使，結果是人仍然貪瞋痴，因此修成極致後的大力量會被用來滿足人的貪瞋痴的欲望，成為大魔。

另一種結果是所謂的解脫，是因為有束縛，這束縛也許有來自大宇宙的束縛，更重要的是作繭自縛，人自以為是的觀念把自己束縛，因此修成極致的人，成為大苦之人。釋迦牟尼解釋苦因，而這苦因不除，就算最高最強的神通，仍無法解決這個問題，因為這個苦因是自己給自己套的。

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印度的種姓階級制度
印度看起來是個靈性發達的國家，但它的種姓階級卻是全球之冠，就算現代文明極度開化，也無法動它一根寒毛，最近的新聞頻頻出現女性或低階平民被凌虐至死。

看起來靈性極開化，同時內在又極封閉無知，如何解釋或理解這種情況？較為合理的解釋是人的自以為是。當人根深蒂固地認定什麼是好的對的善的正的，他們的腦子就死了，於是他們活在活死人的世界裡，這種階級制度之所以能流傳久遠，自然也是合理甚至必然之事。

人的自以為是除了權威崇拜，更多的是各種意識型態如國家主義、民族主義、地域情感等等。台灣人最愛喊我愛台灣，他們不愛台灣之外的人嗎？是的，慈濟拿台灣募到的錢救助外國，愛台灣的人就罵慈濟偽君子。愛台灣的人听到外國人也愛台灣就高興得不得了，如果有外國人敢批評台灣如何，下場會很慘。愛台灣的人認同某種顏色，那種顏色就控制了這個人，這個人活成活死人制式地反應顏色崇拜的行為。

台灣在日據之前就是地域、派系分別極清楚，不斷地發生械鬥殺戳。職場上、地方上、團體裡等等也都出現各種派系分別的情況，這些都是自以為是的意識型態或價值觀在控制人。因此如果有人完全不受任何意識型態控制，這樣的人其風範必受後世人的景仰(為什麼當代人不景仰？因為他們忙於爭權互鬥中)。

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道貌岸然的偽君子
有個團體有幾個信徒去印度學了其上師早期教的功法，回來後想推廣給大家，結果被有心人給封殺，好像那幾個全退出這個團體了，其中一個還被逼到中風而死。

這個團體有個人，我看他的表現好像在搞自封上師，也許他從未公開明示，但行為應有此意思。我想應該會被這個團體封殺吧，听說是沒有。

這個團體早期有個出家眾跟著一個算已婚的女士跑了，結果被幾個信徒知道行蹤，他們追去機場把那個出家眾痛打一頓。這種事情在別的地方也常發生，後來我就寫了一篇「打死你這個施暴者」來紀念他們的豐功偉業。

年輕時我很喜歡看金庸的小說，小說中有個角色叫岳不群，號君子劍，當然是金庸故意這麼寫的，來展示他的偽君子到令人作嘔的地步。

我愈成長，腦子愈好使，愈發現我對那些道貌岸然之士感到渾身不對勁。幾年前當社工，有個同事跟我差不多年紀，表面看起來熱心助人、急功好義，也喜歡跟我親近，但我對他就是有種說不出的厭惡。當然這樣的人之所以偽，是因為小地方就會出現跟表面表現不一樣的地方，後來我就不再理他，他非常不解，一直要找我好好談談，我就趕緊辭職擺脫他。

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看似無我的表現實則是我執的極大展現
某上師教人把自己奉獻給上師的理念，為上師的理念而活(而死)，則上師會照顧他的一切。有個好友如此的相信，奉獻一生的精力於上師的教師事業，結果在他五十多歲正值壯年時中風去世。

這種把小我投入大我的行為，常被視做無我的行為，當然實際大我仍是「我」，仍無法確實是無我。任何事物都有其原理原則，健康有健康的，做事成功有做事成功的，修行有修行的。如我以前談論法輪功宣稱可以治病不用看醫生，卻有信徒因病而死，有人也許認為這是迷信，而其上師解釋為信徒並非真正修法輪功。

因此要以成敗論英雄，要什麼成功自然要理解並實踐成功的原理原則，把其他的加進來談就會模糊焦點或複雜化事情。如第一段好友的例子，如果不把他的教育事業成敗來論，而以他的靈性成長來論，可能又是不同的結果。

回到主題，把自己投入於偉大事業中，眼中只有為民的福祉而不在乎個人的利弊，這應該是無我的行為。但若加進來「上師會照顧信徒的一切」這個想法時，這時人被「我」所控制，人仍在乎「我的利益」，可能這個利益不是個人的健康，而是他認定的靈性成長或福報。

在靈性修持中，有非常多類似的情況，人也知道無我的重要，他們也追求無我，但他們的想法被那些微小細節或來自於上師的教誨所「蒙蔽」，他們以為他們行「無我」，但實際他們只修我執的強大。

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蒙蔽人心的因果善惡報應論
宗教最喜歡以因果的善有善報惡有惡報來勸世，這句話並沒有什麼錯，至少從科學的角度來說有作用力必有反作用力，因此人施了「善」必有「善」反作用回來。

我的「多線程命定論」即是在破這個無知處。從有神論的造物主來說，祂身為導演也不是好幹的，人造了太多負面能量，劇情只好安排來個天災或人禍來化解這個龐大的負面能量，比如需死個五十人傷二千人，如何安排？最好當然是自告奮勇的，腦子好使的就會搶著要，而這些腦子好使自然是境界高的人，不然也不會腦子好使了。有人就奇怪為什麼不叫作惡多端的人來演死人？會作惡多端自然腦子不好使，他們只會貪瞋痴而已，自然不懂得這個「好康」的要搶。

從無神論來說，一切發生事屬必然，必然就無善惡可論，善惡來自於人的自以為是。因此所謂的善行未必善行，比如路上有人掉了錢包，好心交給警察。結果失主一時找不到錢包，無法來得及付錢動手術，病人因此死了。有人說這個例子太瞎，這麼瞎是要突顯人自以為是的瞎，大部分的時候善惡都在因人因時因地而異的情況下變動著，都在人從不同角度理解下改變著，因此你說是善他人說是惡，你又如何論定你有好報？