台灣新冠肺炎疫情嚴重爆發昨日單日本土確診88247人，大家有空唸大悲咒吧~~~

陳青

凡持念大悲咒時
先持唸:
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩(三遍)

唸完大悲咒再唸下面四句
金剛聖莊嚴娑婆訶
摩羯聖莊嚴娑婆訶
聲聞聖莊嚴娑婆訶
唵跋拆拿囉 室哩曳娑婆訶

唸完大悲咒，要結束了，最後一句唵跋拆拿囉 室哩曳娑婆訶要念三遍。
之後再功德迴向

唸完迴向發願

祈請大慈大悲觀世音菩薩
及十方諸佛菩薩天龍八部
慈悲速即化解眾生新冠肺炎疾苦



願以此功德
迴向一切眾生
願眾生圓滿菩提

陳青

新冠肺炎今本土增1萬7801例 中重症21人、3死 最小重症未滿1歲女嬰插管搶救
疫情繼續爆發為有停歇
請各位大德繼續精進大悲咒

大慈大悲觀世音菩薩~~~

陳青

大悲咒的由來

《大悲心陀羅尼經》中，佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超十地陀羅尼。」

此咒名稱彰顯了觀世音菩薩欲安樂利益一切眾生之廣大圓滿、無礙大悲的大悲願力，及此咒不但能除一切災難、以及諸惡業病苦；且能成就一切善法、隨心滿願；遠離一切怖畏、速登佛地的威神特德。今人以《大悲咒》簡稱之，取之觀世音菩薩慈悲眾生之大悲願力而命名。

此咒由過去九十九億恆河沙劫諸佛所宣說，後於千光王靜住如來的淨土時，千光王靜住如來為觀世音菩薩傳授「廣大圓滿無礙大悲陀羅尼」，並且對他說：「善男子汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」。當時觀世音菩薩聽了此咒之後，即由初地菩薩，升至第八地不動地菩薩果位。於是心生歡喜發出誓願說：「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時身生千手千眼，並且十方大地都為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方無邊世界。

陳青

大悲咒是寺院僧眾常見的
早課與晚課誦唸咒文之一，
經過蓮池大師與蕅益大師編輯推廣後，
隨後也被收錄到《禪門日誦》
與民國時期《佛門必備課誦本》等誦本中，
盛行於禪宗、天台宗與淨土宗信眾之中。

nature4d

陳青 發表於 2022-5-2 16:01
新冠肺炎今本土增1萬7801例 中重症21人、3死 最小重症未滿1歲女嬰插管搶救
疫情繼續爆發為有停歇
請各位大 ...

昨天 16936, 今天 17801....看來 兩萬 可能不遠了.

上週五的中午曾經有 80 人 的群聚 ( 幫家人買快篩 ), 已經過了三天又四小時...直覺上, 那次應該沒事.

不過, 今天下午為了補充一些生活上的必需品, 又一次的超級群聚 ---> 人潮擠得滿滿的美式賣場. ( 完全沒想到 週一下午 會出現徹底擠爆的場景 ).

可能疫情升溫, 又促使大家儘量努力囤貨的狀況吧. ( 不買又不行, 人總是每天都要吃飯睡覺, 一次直接多買一點 ).

至於是否會招來危險 ( 或說染疫 )... 再繼續觀察三天.

陳青

有記載的佛門中人
以苗栗大興善寺福慧尼師一生修持大悲咒
念一遍5秒鐘
最為神奇

福慧尼師台北女高(北一女前身)畢業
出家後精進大悲咒
後住持苗栗銅鑼大興善寺

守戒精嚴
禁語
十年中禁食(只喝自己持念的大悲水)
不穿鞋
不接受供養

寺院供應大悲水
每人一瓶
每天朝山信眾人山人海
數百部遊覽車
佛門稀有
蔚為奇觀

陳青

（一） 法師出家前的生平事蹟
「福慧法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名彩鸞， 苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。李慈勤為康熙 58 年移民台灣 開墾並向平埔族購得開發苑裡通霄經營權者之一。民國十九年生。據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能 擁有，堪稱異數。
自幼，法師每見諸佛菩薩聖像，皆萬分虔誠，崇敬有加，再三頂禮。平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常布施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。
在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋卷，也 經常參訪高僧大德，請示法要；民國三十五年，法師 14 歲，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩，為慈航法師嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修道、從道之意益加堅定。
（二） 法師傳奇的成道過程
民國三十五年，在拜訪慈航法師後，經指點後被許為菩薩轉世，規勸早日出家，由於當時俗緣未了，民國三十八年，法師18歲高中畢業後返鄉，結婚，婚後育有一男兩女。期間修行益加精進，早晚課從未間斷，一心向佛，不喜世事，志在出塵，可見一般。
民國四十二年農曆十二月十五日，法師22歲，自覺因緣成熟，剃髮出家，獨自在深山潛修禪定十餘年。民國五十九年，法師三十九歲，下山重回故里苑裡鎮，租賃一 間二十坪小屋暫做道場，創立大興善寺，全寺供奉三尊釋迦摩尼佛（以此為主神），二尊護法神，先後收了十名弟子，繼續救度眾生，行化世間，從事弘法渡眾。
法師一生行持，刻苦高潔，天人共讚，衣食之簡，令人驚歎。在衣著上，師父不喜華麗，不論寒暑，一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後即未曾穿鞋，赤足行化， 且穿著單薄，冬夏如一，三十年如一日。在飲食上，初時每三、五日僅食少量水果，及創大興善寺，民國六十年以後，斷食人間煙火，粒米不進，完全依靠自己加持 過的大悲水維生。而且時常將自己的米糧布施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」，二十 餘年未曾沾著床席。
法師治病時，常在過程中向人說明過去的因緣果報，以為戒惕。之後有部分患者由於心存懷疑，且四處誹謗，法師因此堅持禁語戒，自 始至終不曾再言語；之後替患者治病時，全賴手勢、表情和眼神，再藉由寺中弟子居中翻譯，並時常以手掌拍打或凝神目視病人患處，接著施以加持過的大悲水予病人服用，而病患只要是誠心祈求者，任何疑難症無不日漸痊癒，遂為當地民眾奉為神醫。
法師神奇的醫療過程和成效，經民眾口耳相傳，樹大招風，竟為寺 廟和法師帶來世俗的毀譽衝擊；由於當時慕名而來的民眾數以千計，尤其是患病者更是奉法師為濟世華陀，致使山下醫院生意清淡，曾經因此發生過遭山下醫生檢 舉，指其為妖法惑眾等情事。事件過後，低調行事及減少曝光成為寺中戒律；民間流傳著種種廟方和法師的傳奇事蹟，但是寺中師父和志工、信眾堅守戒律，對寺中事始終三緘其口，令世人難窺真相。
（三） 法師傳奇的涅盤經過及對銅鑼九華山 的創立之影響
民國七十四年農曆正月初三晚間，法師忽然入定， 數日後依然如故，農曆正月十二日涅盤當天，曾經向寺中弟子預言即將入滅，但是將會再度返回，希望眾弟子能持續以大悲水濟助貧苦眾生，言畢，隨即閉目而逝。 法師遺體在歷經荼毘之後，獲致上萬顆七彩舍利，晶瑩剔透，莊嚴異常，結束其傳奇的一生。
這位大德尼的肉身，由信徒運到台北縣三峽鎮火葬場「荼毘」。在荼毘之後，竟撿出各種舍利子達數千粒。
「告別法會」，是由當代律宗名宿懺雲法師主持，而師父的俗家一子二女都到靈前行禮戴孝了。據寺中正式宣布：「救世師父」的圓寂時間，是民國74年（1985）3 月 3 日 （ 農曆正 月十二日 ）下午七時，距生於民國 19 年（1930年），世壽 56 歲，僧臘二十一秋。
大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山 叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山 。值得一提的是，在寺廟遷徙前，這一帶統稱為「九湖村」，直到大 興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在地即被冠以「九華山 」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。在寺廟遷移之後，原先位於苑裡鎮苑南里 十鄰和平路一八一號的舊址就已廢除改建。
遷徙事宜安頓之後，寺院仍秉持一貫宗風，佈施與濟世救貧，樸實、勤儉和低調；沒有華麗設計和金碧輝煌的廟宇，僅僅只有以鐵皮及石棉瓦搭建的房舍，而全寺十名，也沒有自己的房間，入夜之後就在白天信眾往來穿梭的穿堂，以一張張的榻榻米鋪地為蓆。
「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山 大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是開山始祖無名法師。參拜信眾，往來不絕；而法師一生造就九華山 香火鼎盛，信徒、志工遍及全省，成為臺灣著名朝山聖地。
當時傳播還算封閉的年代，一些傳聞甚至還引起情報單位的調查。只是，奇妙的事蹟依舊發生，水再怎樣分析檢驗也還是水。而這個破舊的道場，堅持不收取任何信眾的金錢供養，也使得任何誣嫁詐欺的罪名無從貼附。
以佛教的語言來說，「救世師父」雖然以某種超過理解的特殊神通來度化眾生，但她並非顯現一種惑人的奇技，而是以自身的大悲心，透過咒力加持大悲水，照顧著那些期待解脫「病困」之苦的人們而已。
真正奉獻給人們的人，從來不會希望自人們身上獲取代價；而只是全然付出。無名比丘尼如同神蹟的背後，對應在她自己 身上的，是完完全全地禁語。自己的小房中，只掛著三件薄衣，穿遍寒暑的冬夏四季。她赤足在泥地上走、夜晚睡覺不倒單（終日肩不觸地），每天只喝少許自己加 持的大悲水小杯。
而在加持困疾的人們之前，她也總是先拜佛，接著用骯髒的雙腳，抹自己的面孔以破除己相，才慈憫地進行加持。眾人都知道，她從不接受別人向她跪拜，倘若有受惠的人們感激拜倒，她也立刻撲倒回跪，並奔到佛前表達懺悔。
她經常笑瞇瞇的指著對方，比出大拇指，對自己舉出末小指，形容自己是非常卑微的人物；所有的功德不在她，都是佛菩薩的緣故。
當時佛教界內部有許多法師對她批評很強烈，但教界廣受尊重、道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺 懺雲老法師，則仍然接受她依止為師，並且經常去探望她。老法師讚嘆她的苦行定力和饒益眾生的悲心，而老法師的弟子們，則更是視她為善知識及修行表率。
當時曾有苗栗佛教會某位道場的住持，對於她造成縣內其他寺院香火大減，氣得前往當眾斥喝。當時無名比丘尼立刻跪倒在地，向這位滿臉嗔怒的住持表達懺悔、尋求見諒。這名憤怒的住持，竟當場無言以對。
「救世師父」在世時一年到頭赤足，一年到頭就那一身「布殼」，冬也是，夏也是。不管如何冷，如何熱。她的小房，沒有床、桌，只有同樣的兩三套「千補百衲」布殼，用來換洗。室內一片水泥地。二十多年來──也就是，她在苑裡，建立大興善寺以來就「不倒單」，常年坐水泥地。寒暑風雨，如是。
二十多年來，據說，早期她是每星期只吃一點水果，最近十年來，棄除所有食物包括水果，每天只喝幾杯「大悲水」。令人驚異的是，這位「師父」告訴過訪問他的教內外人士說，「不倒單」並不代表道力的高深，道，還是在另一種情境上顯現。
比丘尼雖然以此幫助人們的病苦，攝化人們念佛行善，但她自己多年前也仍然在某一個入定的夜裡，未曾交代遺言就安然示寂、離開人間。未曾彰顯任何轟轟烈烈的事蹟，也從未擺開過任何萬人朝山皈依的大陣仗，比丘尼這一生，只是專心的對著來到眼前的某位無助的眾生，微笑的遞給一小杯水，祝福著所有生老病死之間的疾患。
「救世師父」捨去一切享受、關閉所有的言語，一旦聚收了原有生命耗損的能量，再加上無比巨大的慈悲心力與強烈的定力；轉而投向加持一小杯水，那是全然可以理解的、真正令人動容的所謂神通啊！
對照著如今絕大部分以建寺塑佛為名，或者推出慈善救濟為詞，但卻實質上只大量強調金錢佈施為主，吸納資源貢獻，並在組織運作中劃分階層；而主其事者自身除了多方擴大名聲與影響力，甚或做不到自己勸慰人們的弘法道理，更遑論生活的種種戒行。大興善寺的比丘尼的事蹟，成為樸實卻鮮明的對比，也難怪至今仍是佛教界各長老大師山頭們，普遍迴避談論的話題。
如今對應在眼前的，滿是寺外男女老幼的錯落張望，以及寺內齊眉舉香的人潮，排隊領取一桶桶的大悲水；心中不禁微笑明白：無論人世間是何等的困苦或喧嘩，所謂菩薩的「悲心無遮」，正是透過這樣一場無比簡實的緣起，在一小杯水之間，廣大攝受無法了解深奧佛法的眾生。
生命真正的領悟者，所傳達的，必然不是電視宏法節目上，那些堂皇或艱困的道理；而是在最平凡樸實的心境中，觸摸人們真實的苦痛，完成一份人心的穿越與示範。
儘管時至今日，偶爾還是會聽見有人批評著大興善寺的「靈異大悲水」如何如何，或者也有法師諷刺著「盲從的信眾」如何如何，但那終究是仗恃著某種預存的知見立場，或在社會資源的競爭上，冷漠丈量人們親身悲苦的無知者吧！
佛教存在的根本意義，應是「陪伴」而非「領導」，應是「言行示範」而非「口頭論述」，應是「救拔真實苦難」而非「侈言供養功德」。如同無名比丘尼這般，真正 的菩薩，是不會在意別人所普遍在意的！菩薩的意思是「覺有情」，是有情眾生之中的覺悟者，也是以覺悟幫助有情眾生的人。人間如此有情，菩薩們只有真切的悲 心，為著困頓的人們奔忙；無論他們身處何處，他們以無盡的慈憫與智慧，陪伴無盡的眾生。
無名比丘尼的塑像，依舊靜靜地安立在大殿一旁。啊！我是如此深信著，這麼一位菩薩的大悲心，即使遠離塵世甚久、歲月遷移甚遠，她那抹著泥土、微笑遞過大悲水的面容，依然堅定如初於此吧！
在跟著人們領完大悲水之後，恭敬地祈請觀世音菩薩以及無名比丘尼，能在我人生所有舉念回首之際，垂護我心。
仰頭飲下大悲水，我心常願:
「手中大悲水，淋我大悲心；熄滅貪瞋痴，長養智慧林。
手中大悲水，沁我大悲心；平等觀眾生，慈悲並喜捨。
手中大悲水，潤我大悲心；遍潤諸眾生，皆共成佛道。」
宣化上人 開示於
一九八六年九月十九日
福慧比丘尼，台灣苗栗人。俗姓陳，家道小康，受中等教育。二十歲結婚，生一男一女，二十五歲喪夫，感人生苦多樂少，毅然出家，勤修梵行，著衲赤足，終身止語。
自動到各寺清掃，不受酬勞。晝夜禮拜觀音，虔誦大悲神咒。凡來求大悲水者，皆獲滿願。不受供養，不受訪問，終身止語。
最初不食五穀熟食。最後僅飲流汁而已。時常入定，多日出定。於一九八五年春節後，又入禪定，弟子認為常事，不料往生。火化後，獲舍利千餘粒。世壽五十六，僧臘三十。可為末法佛門之明燈也。
贊曰
女中丈夫 名利不圖
萬緣放下 志趨孤獨
法門龍象 宇宙賢淑
應當效法 鬼神敬服
結婚生子與人同 鸞鳳斷羽各西東
頓悟人生無常理 覺了佛法有道風
關閉六門習般若 普度大悲誓願宏
不爭不貪淡名利 躬行實踐震華中
原文網址：https://read01.com/LdjJMMM.html

陳青

表揚福慧尼師的
宣化上人
也是一位奇僧
他背誦大悲咒
只用30分鐘就背會了
他說在大陸的某一個車站上火車
上車後開始背誦
背了一個站(約30分鐘)
就背會了
也真是不簡單

宣化上人
曾拜虛雲和尚為師
為溈仰宗第九代傳人、
摩訶迦葉初祖傳承的第四十五代。
上人背楞嚴咒
不但會正背
據他說他還會倒著背

他獨自一人
前往美國
人生地不熟
開始時
吃垃圾(撿垃圾堆裡的吃剩麵包、菜葉)維生
後在美國加州創立萬佛聖城
在基督教地區弘揚佛法
後與基督教徒和平相處打成一片
帶動美國群眾信佛學佛
先苦後甘
大放異彩
殊為不易

一代神僧是也

陳青

在下愚痴
49年前30歲時
想背誦大悲咒
一看一唸
察覺深奧難懂
艱澀難背
即刻放棄背誦
發願每天念3遍
過了一年
哈哈
竟會背了
原來佛咒只要下工夫念上1000遍
不論智愚
自然就會背
亦奇哉

內人比我高明
她背大悲咒
想個方法
分成六段
每天堅持背會一段
過一星期
她告訴我
她已經會背了

陳青

虛雲和尚
1959年(民國48年)10月13日圓寂
一代高僧
上壽120歲
禪定功深
頭髮白五次黑五次
牙齒掉3次長3次
五十六歲時靜坐中
忽然大放光明
發了天眼通
能隔牆見物

神僧智慧高超
深知神通障礙道行
即刻佛前懺悔
請佛菩薩慈悲收回神通
於是神通即刻消失矣

凡夫得少為足
稍有境界
沾沾自喜
菩薩不為

可以作為後學吾等之借鏡