指月集

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一切的過錯都在於自己
剛才新聞報恐怖份子又殺人斬首，然後畫面又轉到歐巴馬說面對這種恐怖份子，唯一的語言只有武力。我說過任何事物的因果都有千種萬種力量在牽引著，恐怖份子之所以恐怖，主要的力量來自於歐美近代不斷用武力攻擊、剝削、甚至把對方滅族的後續發展。
台灣人很喜歡崇拜顏色，依顏色來說話。自以為改革之士或對立顏色者不斷說馬英九如何如何，這在說什麼？小孩子有一種阿Q的反擊方式是罵對手「罵人罵到你自己」，基本上很多事情是如此。馬英九如何有此地位？自然是台灣人選出來的、賦予他這些權利的。因此你可以了解始作俑者是白吃的台灣人。同理於罵阿扁。
也許有人會說是法律和制度造成他們可以勝選，那麼是誰立這些法的？是立法委員。誰選這些立法委員，還是白吃的台灣人。因此你不斷去追最前頭的原因，你會發現原來你就是罪魁禍首。
也許你會說這一切都是共業。這確實都是共業，不論是恐怖份子，或惡質的政治人物，他們都來自於所有人的選擇。面對共業，或說面對一切的問題，你只能捫心自問你付出多少，你努力多少，你成就多少，然後你可以無咎地離開人世。

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上帝未死
本片簡介：講述的是一位名叫喬什·惠頓（Shane Harper）的年輕人捍衛其對上帝的信仰的故事。喬什是一名大一新生，他的教授(Kevin Sorbo)告訴學生們「上帝死了」，並要求學生們簽署一份關於「上帝死了」的聲明才能及格。而喬什拒絕簽這份聲明，並不得不接受證明「神活著」的挑戰。
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如果你研修西洋哲學，你會發現有很大部分都在論證神，為什麼？因為歐美從古以來在思想上就被天主教、基督教控制，對於哲學家來說，神不神的不只信仰，它關乎整個西洋思想的存廢。
有一種謬誤的情況是你認同某個結論，於是你拚命找各種原因來證明它的存在。這不止在宗教容易發現，在科學界亦常有此情況。這可理解為人的無知--痴，導致人把未知的當已知，把不存在的當存在，甚至把錯的惡的壞的歪的當成對的善的好的正的。
本片大致上也在演這種情況，不過過程總是發人深省的，主角如何演這個戲，還是有一些值得大家反思的。

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物化與拜金
晚上的新聞報導越南廉航的廣告物化女性。所謂的物化在字面上是把非物質的當成物質來看。這有什麼用？因為人們認為是物質就有價，就可以金錢來衡量它的價值。因此物化它要說明的是，人們用金錢來衡量一切。
為什麼要物化？我想要，如果不易得到，那麼金錢化就讓它變得容易了。比如性、比如權、比如快樂等等。因此有個自稱教會的團體，它說淨化、健康、進步、提昇等等人們意欲的事物，都可以在他們的團體得到，只要你付錢上課。
為什麼要金錢化？人們為了生活上的方便，發明了貨幣，由貨幣導出抽象的金錢觀念。「錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能。」這在說明了當方便變得極方便時，自然人們希望它再方便，它更方便，它無限方便，因此如果一切都金錢化，要什麼只要賺錢就可以都買到，就太方便了。
金錢化還有一個很「方便」的地方，即是價值觀的衡量。好不好，看它的價值。對不對，看它的價值。善不善，看它的價值。正不正，看它的價值。越有價值，越是人們喜歡，越是被當成是好的對的善的正的。
但現實無法如人所願，一來你要他也要，你搶他也搶，問題由此而生。你訂法律來控制，他走偏門走後門照樣可行。因此當人們不從人心入手去理解什麼是什麼，而以金錢來衡量一切，就變成現在這個社會世界所有的一切。

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無知與無能是一切問題的主因
剛才新聞報導偏鄉的醫療不足，畫面帶到病人主訴肩膀紅腫，說是否開個消炎葯壓下來，醫生說好。我也頂多只能嘆口氣。
我從小失眠，懂事後一直抓失眠的根本原因和處置方法，目前已接近爐火純青之境，只剩貫徹方法和隨當時情況的應變。如果我去看醫生，必然只給安眠葯，而這個安眠葯讓我入睡卻達不到身心休息的目的，但他們認為這樣就夠，就達到醫療的目標。
也許有人說這是西醫的惡，同種療法或中醫沒這個問題。有個故事是華陀病人稱讚華陀高明，華陀卻說他只是下等高明，他的二哥可以在病初發時治癒它，他的大哥可以在病未發之前解決他。但人們無知，眼光短淺，看不到大哥二哥的偉大，所以只有他有名。
如果你不從病因解決，用葯來解除症狀，那麼中醫、同種療法或其他任何療法都一樣，他們幫助了你解決的症狀，同時他們更幫助了你維持造成病因的心理因素、飲食及生活習慣。
新聞中還出現有個中年人說他不時會有不舒服的情況，常常要掛急診。他在說什麼？他告訴所有人他無知且擺爛不求自我提昇，他相信權威帶給他的一切，他保持讓自己處於痛苦之中。
如果你一直給一些你覺得好的文章按讚，但你一直保持目前你自以為是的生活，那麼你跟上述的人沒有二樣。

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學習
今天的爸媽冏很大主題是邀請幾位教學方式不同並成效良好的老師來分享他們的經驗。愛的主要表現是包容，包容是你自己主動把別的個體納入於你的「我」界線之內。而學習是反過來，你要讓對方主動來接近你，來理解你要帶給他的東西。
唐望的巫士系統裡，唐望在招信徒時，他用盡各種方法來引誘對象、讓信徒理解並喜歡，而最後的抉擇時他完全放開讓信徒自己做這個最後決定。他在地上畫一條線，他與對象站在線之兩旁，信徒以跨過線來表示他立不立志走上這條路。
學習會出問題，有很多層面可以討論，其中最重要的是興趣。學生有興趣，學生會主動學會他要的東西，因此老師無法有讓學生產生興趣的能力，這個老師是不夠格的。同樣的，家長無法讓孩子產生興趣，孩子與家長的關係就會緊張甚至破裂，那還談教孩子是不可能的事。
產生興趣很容易說，不過大部分的老師都不具這方面的能力。也許有人會說方式、內容、表現態度、當下的師生狀況等等都會影響，但更重要的是師與生之間的波流是否契合、是否共鳴。
像我這種怪胎要找到能契合有共鳴的是天方夜譚了。

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https://www.facebook.com/yoganirvana.org/posts/288481701360717
因為靈性進展很難達成，因此不管是成就者或努力者都喜歡談靈性的終點，或听別人談最終的目標。之前我說過有些宗教利用人心的弱點提供死後的美好，但人總會進步的，現代人有些不吃這一套，因此那些人也更聰明了，他們談活著的成就美好。
我談過平常心，看得懂的應該可以了解這種言詞是人的胡扯名詞。看了這一篇，你應該有本事了解這篇在胡扯什麼。成就者他不必然如何，如果你認定他必然如何，只證明你仍活在你的自以為是。
死後的美好是努力者被己心蒙蔽而把束縛他的價值觀套用在他以為的死後應有的美好，同理，本篇文章所談的成就者的美好，也是那些未開悟者被己心蒙蔽而把束縛他的價值觀套用在他以為的成就後的美好。

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分歧者
未看過電影的請先看維基：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E ... E%E5%8F%9B%E9%80%83
新世界把人分成五個派別。人的腦子不好使，因此把複雜的事物歸類為簡單的幾個類別，有助於人的「自我認識」，與管理者的方便管理。人的自我意識控制著人，「我」要找歸屬，要找根源或根本，求認同求安定。同時，人從認同的價值觀來行價值判斷，非我同類其心必異。
任何原意是好的對的善的正的想法，形諸於制度規範，就死了。彈性人人會說，但在「我」的價值觀控制下，彈不起來。片中博學派領導者雖說人人可以自己選擇派別，但在現實情況下，派與派之間相互排擠，被歸入的派別踢出之人，成為無歸屬的無派別者，等同於被流放邊疆。
全人可能有人常听到，但現實是更多人從所謂的十二星座、十二生肖、血型等等的歸類說法自找認同，來自我設限。每個人都有各方面發展的可能，當人自我認同某派某類，如同在片中演員所表現的，人變得白吃無能，極易操控指揮。而這個事實總是為人利用，人認同某黨，某黨的某人不管他如何表現，都是好的不得了。同理相對黨的某人不管他表現如何，都是壞到不行。自我認同某地，某地就好的讚的不得了，有人敢批評某地如何，將被打入極惡之士。
試煉，是人世間的必行之務。片中有很方便的試煉方法，注射某葯物，人將產生特定幻覺，而各派別之人就必需從這幾個試煉考驗過關，才正式成為該派之人。現實是人的每個當下都會出現各種不同的試煉，但人會因腦子不好使而沒注意到，或注意到卻不當一回事而跳過，或當它一回事卻考不過，甚至成為一生惡夢的烙印。
一切的一切，都沒有一定的規矩與定則，必需保持彈性，應用智慧，讓自己於前進的路不斷地朝真理之境邁進。一旦定規則、一旦認定什麼是什麼，一旦自我設限如何，此生無救來世再說。

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邁向真理之境
真理是不可談的。比如水，你用一輩子談也談不盡，如果你談了一陣子，你認為你談盡了，那只代表你談盡你的感官所能談的，還有廣大的非感官區你沒談到。另外不管你如何談，你只能談水的屬性、水的抽象概念，這些都不是水。同理與真理，而且大部分的人都不識真理，他們談的也只是自以為是的真理。
朝何處去才是真理之境？你要從高雄到台北，你應該朝北走，但你若往南走還是會到台北，只是要花好幾倍的時間、克服好幾倍的困難才能到達。同理於真理之境，它不在六合--東西南北上下，它也不在內外，它無所不在，它也無所會在。因此不管你有沒有立志修行，有沒有吃素打坐，最終你都會到達真理之境，只是時間的早晚、只是容易與困難之別。
邁向真理之境有一件很吊詭的，是你愈想愈努力，你離真理之境愈遠。你愈理解真理，你愈迷惘，什麼才是真理？也就是說，你覺得你愈清楚，事實是你離真理愈遠、你愈不懂真理。

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直接拿水來喝吧
「如人飲水，冷暖自知」，雖然大家都听過，都以為了解，不過現實中他們表現出來的是他們一點也不懂。
有的人說我上有高堂下有妻小，有的人說我有事業要打拚，有的人說大宇宙的束縛力太強，有的人說信我得喝水，有的人說要具足32相好72莊嚴，要累積足夠的福資糧慧資量才有資格喝。
有的人覺得水很好喝，但他們拚命的不是去得到水，他們拚命研究水是什麼，水具有什麼特性特質。有的人說水不在此世，水只在那個死後多美好的地方。有的人說只有怎樣的人怎樣的內在怎樣的言行才是行道者，最後才會喝到水。
這些都是套在人頭上的緊箍，緊緊地箍著人的世界。有人說放下這一切就可以了，但他有高堂有妻小是事實，他貪錢貪事業也是事實 ，大宇宙的束縛力很強也是事實，他的福慧不具足也是事實，他覺得自己不是行道者也是事實，要他放下等於要他的命。放下之後就馬上喝到水嗎？也不會，只是你具有喝到水的能力，有能力不代表有此事實。
放下只是第一步，之後你要不斷的試煉，明明就在眼前，看得到卻拿不到。明明就碰觸到了，卻拿不實。明明拿到了，卻拿不起來。明明拿起來了，卻湊不到嘴邊。明明喝下了，卻以為自己在作夢。
我說過你愈想，你愈努力，你愈得不到。有的人很聰明，他明瞭了這是不請自來的。但在祂來之前，你必需準備好。準備好什麼？

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一切唯心造與自我意識世界
一切唯心造的其中之一情境是說明人活在自我的意識世界裡。自我的意識世界是由自身認同的信念、價值觀、道理與原則等等建構而成，部分與實相世界相呼應，而這部分的相應讓人們以為他們認識並活在實相世界裡。
很多故事說明了人的信念決定了他們的命運，塑造了他們的成就。如果信念可以這麼強大地創造人的一切，那麼人執著於他自以為是的信念與價值觀就可以理解與體會了。
如果自我建構的信念可以創造一個自我的宇宙，那麼真理之境又有何價值？我活在那裡不重要，重要的是我爽不爽。因此人們投入於他喜歡的宗教、投入於他熱愛的政治圈、投入於他覺得有意義的事業，在那裡他覺得活得有意義有價值，他悠游其中怡然自得。
這是大部分人的真實寫照，當然會有少數人覺得真正的「真」才是有意義有價值的，他們努力追求這個「真」。不過這些少數人的多數僅僅只是不斷投入他們認定的絕對力量或絕對崇高之人所說的「真理」，再次建構他們的意識宇宙。
就算以後我有機會成為一代大師，那些信奉我的人也不過是如上述再次地建構他們自以為是的世界。