感謝佛陀跟感謝人的差別 (網路轉載)

indu

讓它爐火純青阿！
**好個爐火純青，咱們就來個爐火純青！

1、余豈好辯哉？余不得已也！------孟子說的，不是孔子說的。
2、根性特殊----------每個人都是根性特殊之人，一切都需因材施教，強加名相、強制某人某經某文某法必聖必尊必祟必正，都是有問題的。
3、惡心就造惡人，善心就造善人---------這時INDU出惡言說佛法壞話，是大壞，下一刻INDU說某人某事為善，提昇該人該事，是大善。有何善惡可執？既無常，執其名相何益？既講慈悲喜捨，說那人惡，眾人排斥之，是慈悲？執名相，何未捨？
4、老友！何時學成：菇麼高手的？---------我告訴過您了，2012的光子帶，使該醒的都醒了，未醒的也快醒了。

這樣不是比貼佛經文有意思多了？佛說什麼，是他家的事，自己領悟了什麼，才是值得分享的。

sjju

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

1、余豈好辯哉？余不得已也！------孟子說的，不是孔子說的。
感謝更正！記錯是不能避免的！但是，下次不能保證記得是「孟子」的！

2、根性特殊----------每個人都是根性特殊之人，一切都需因材施教，強加名相、強制某人某經某文某法必聖必尊必祟必正，都是有問題的。
「特殊」兩個字用得不好，改用「殊勝」好了！老友根性殊勝！一聞即入「佛地」！

3、惡心就造惡人，善心就造善人---------這時INDU出惡言說佛法壞話，是大壞，下一刻INDU說某人某事為善，提昇該人該事，是大善。
這就是：「一切都是心所造」！在六道中輪轉！

有何善惡可執？
善：於人於己有益者；惡：於人於己無益者。應善分別！

既無常，執其名相何益？
例如：一說到 sjju，大家就會聯想到那隻「瘦皮老猴」，但那隻「瘦皮老猴」剎那、剎那地在「新陳代謝」著，現在這隻「瘦皮老猴」根本就不是上午那隻「瘦皮老猴」！這是無常、是變易法，想抓亦抓不住！
「名相」是世間人用來溝通用的，「名相」何罪之有？

既講慈悲喜捨，說那人惡，眾人排斥之，是慈悲？執名相，何未捨？
「名相」何需捨？該捨的是：自心之「貪瞋癡慢疑見」！

善哉！「Indu」老友！

sjju

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

佛說什麼，是他家的事，自己領悟了什麼，才是值得分享的。
老友！請問：您又領悟了什麼？請說來分享、分享，如何？

善哉！「Indu」老友！

indu

善：於人於己有益者；惡：於人於己無益者。應善分別！
**這我不同意，利己與利人都不該是價值判斷的標準，雖然世人都以利己或利人來判定。
我認為應以「減少執迷虛相為善，擴大個體心量為善，接近真理為善；反之為惡。」
「利己或利人就是這樣看的啊。」不，利己與利人有太多不同的判定標準，就算我說的三點有列入，也只萬千中之小三項，而只三項，真正有益於個體。

「名相」是世間人用來溝通用的，「名相」何罪之有？
**是無罪，因此有罪的是「操弄」。名相之理自己知道了，了解其理了，就丟掉了。我跟人溝通，不必非此名非此詞非此佛非此法而無法說明，如何引導人了解其理才是要緊的。當名相本身已不能容易地、清楚地解釋讓人了解，而一昧地必言此名此詞，易被「操弄」，易使人執迷。

其他晚點再談。

sjju

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

**這我不同意，利己與利人都不該是價值判斷的標準，雖然世人都以利己或利人來判定。
我認為應以「減少執迷虛相為善，擴大個體心量為善，接近真理為善；反之為惡。」
「利己或利人就是這樣看的啊。」不，利己與利人有太多不同的判定標準，就算我說的三點有列入，也只萬千中之小三項，而只三項，真正有益於個體。
老友！您自己要怎麼定義「善、惡」，沒有人反對！

**是無罪，因此有罪的是「操弄」。名相之理自己知道了，了解其理了，就丟掉了。我跟人溝通，不必非此名非此詞非此佛非此法而無法說明
老友！算您利害！

如何引導人了解其理才是要緊的。
老友！以盲導盲，同入糞坑！

易被「操弄」，易使人執迷。
老友！不懂的就得問，自己要能「擇法」！

善哉！「Indu」老友！

indu

「名相」何需捨？該捨的是：自心之「貪瞋癡慢疑見」！
**是的，名相捨之做啥？重點是無知者之執迷，以惡為善，以壞為好，為痴；因痴，而貪求表相；因貪求表相，而生瞋心。那慢疑見是何？我猜慢是自大吧，疑，胡適說：大膽的假設，小心的求證，有疑才有進步，那疑有何問題？有的，因怕人起疑，就洩了底，故不可疑，疑為惡；見，是指慢見、疑見？當貪瞋痴已完整解釋了人生之惡，慢疑見不知又有何高深說明？

老友！請問：您又領悟了什麼？請說來分享、分享，如何？
**說了這麼多竟不是分享，這我也無話可再說了。

老友！您自己要怎麼定義「善、惡」，沒有人反對！
老友！以盲導盲，同入糞坑！
**1、錯誤的定義為盲，才有以盲導盲。
   2、同入糞坑之意，為視糞為惡，有機農法者都知道，米田共是好的肥料，不知惡在哪？佛經也說何處無佛(或佛性)，連糞坑也有的，這分別心為執迷名相的良好表現。

老友！不懂的就得問，自己要能「擇法」！
**當我的對象是任何人時，我必須考慮他(她)能不能懂我在說什麼，因此我所說的，必需同理異說，同說異理，使人不執迷，使人無操弄空間。至於上述的回答，不知何指？

taiwanbigmary

有朋友說............................
如明明可直接修證涅槃的，竟被誤導而改修成化生極樂世界，
不知自身原來來自比極樂世界不知高幾等的世界。
..........................................
我境界淺..不知是否如此..
然而直接修正涅槃的難度..需恰好是上根器之人吧..
還得要有修行的環境因緣..直接能不受五十陰魔的干擾錯亂..
難度不是多數修行者能達到的..
如若失敗了就得下輩子有福德因緣再來吧!
另外修淨土的只要是真發菩提心求生淨土..
阿彌陀佛威神力加持..
就如同上了保證班..等到那境界時..
再深造並非純難..
至於會走哪一條路徑..不是只有誤導會影響..
自身福德因緣才是主因..

indu

諸位啊！佛經說了一段至理名言：
一切唯心造！
是的，一切都是己心所造，說修行不易，說吃素不必，說是好是壞，說是善是惡，
都是己心所定，己心所言。
既己心所定，當障礙當前，也是己心所立，欲破之，也需己心去破。
何苦己心去立又去破？
娑婆世界，就是要人去認識這個道理，只要了解了，鎖，就開了。
涅槃，就在眼前了。

indu

如是因，如是緣，必如是果。
如是因：您意願解脫嗎？還是想享受物質的生活？
如是緣：您的身心靈都準備好了嗎？身體無接受惡因種子嗎？心理無接受執迷種子嗎？
               (自從林書豪造神運動成功，大部分的人都了解了什麼是準備好了)
如是果：一切都準備好了，靜待「成功」的來臨！

sjju

善哉！善哉！感謝「Indu」老友的分享與交流！

以惡為善，以壞為好，為痴
老友！您所定義者非聖所說之「痴」，聖所說之「痴」為「無明」，於何者不明名「無明」？於「苦集滅道」四聖諦不知、不見名「無明」、名「痴」！

那慢疑見是何？我猜慢是自大吧
老友！不要再「猜」了！
「慢」有三種：比人強而生慢名「高傲慢」，與人平而生慢名「不服輸慢」，比人差者而生慢名「卑劣慢」！此「慢」係依「老子」而生起，想斷此「慢」，須證「無生法忍」方成！

疑，胡適說：大膽的假設，小心的求證，有疑才有進步，那疑有何問題？
老友！非也！非也！
聖所說之「疑」：於「因-緣-果、聖人、凡夫、前世、後世、我、無我、世間、…」等等，因心不能自證知而狐疑不定，隨他人言而轉！

見，是指慢見、疑見？
老友！非也！非也！
聖所說之「見」有五類：身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見！

善哉！「Indu」老友！