『彼岸』的相對位置

sjju

30# a155073

這篇有點深入，希望能夠深出淺入，讓人人看的懂，看懂了才有辦法參與討論

簡單說：
依「眼根、色塵」之因緣，而生眼識現出「色相」！
眼根：眼皮、水晶體、角膜、瞳孔、視網膜、傳導神經、大腦等！
色塵：電磁波！
色相：紅橙黃綠藍靛紫、大小、形狀等！

依「耳根、聲塵」之因緣，而生耳識現出「聲相」！
耳根：外耳朵、耳膜、耳骨、、傳導神經、大腦等！
聲塵：空氣分子振動波！
聲相：響聲！



「鼻根、香塵、香相」、「舌根、味塵、味相」、「身根、觸塵、觸相」、「意根、法塵、法相」等，亦復如是比量分析即可！

a155073

31# sjju
這樣說不知道行的通否？今年我將『砍瓜』和『麵瓜』種子播種在土壤之中，期待它們發芽、成長、開花、結果。『因』我已種下了，未來我將求『果』。『因』雖已種下，但不見得有『果』可收成。必須要有外緣來成就它，而外緣就是水、陽光、與其它相關助緣，才有果實可採摘吧！如果沒有外緣就不會感果了吧！

又我將廚餘埋在土壤下當基肥，而廚餘中有冬瓜的種子，我無意種冬瓜，但卻在無意中埋下了冬瓜的種子，當外緣俱足，它就發芽、成長、開花、結果了

陳青

簡單的說：
學佛是因，成佛是果。
依佛陀的經典法要，和自己的根基，去選擇契機之法。
精進之，必能次第成就是也。

a155073

簡單的說：
學佛是因，成佛是果。
依佛陀的經典法要，和自己的根基，去選擇契機之法。
精進之，必能次第成就是也。
陳青 發表於 2012-7-6 23:47

那也須要助伴吧！要有增上的環境，要有『師、法、友』吧！

陳青

那也須要助伴吧！要有增上的環境，要有『師、法、友』吧！
a155073 發表於 2012-7-7 00:00

佛法很特別，佛法是願力成就之法。
每一尊佛菩薩，都發願度一切眾生。
只要心存正念，虔誠想學佛，自然會有源源不斷的因緣，讓您次第成就。

a155073

35# 陳青
如果沒有同行助伴，當陷入『昏沈』時，誰來拉我？當陷入『掉舉』時，誰來推我？聲聞、獨覺能夠沒有同行助伴嗎？

陳青

昏沈掉舉是初學之必然。
心存正念，一心學佛，自然漸入佳境。
誰來拉您推您？自有法緣，或師或友，或正法經典，或高僧大德論述，或自然領悟......，而得增上，不必掛礙。
從初發心到如來地，自然而然，自有因緣。

indu

佛法很特別，佛法是願力成就之法。
每一尊佛菩薩，都發願度一切眾生。
只要心存正念，虔誠想學佛，自然會有源源不斷的因緣，讓您次第成就。
陳青 發表於 2012-7-7 00:11

有這樣想法者，卻發願往生西方，而不是發願立地成佛？
淨土宗者把往生西方=成佛，但反思一下，沒有期限的保證，跟永不成佛有差別嗎？
另外，成佛只是覺悟，在廁所覺悟跟在黃金龍椅上覺悟有差別嗎？
當思想的分別心過強時，一切變得如此奇怪！

a155073

2011/10/31
宗薩欽哲仁波切：什麼是真正的出離心？
其中有一句話是這麼說的：『執著於吃素，而執著的直接結果就是製造出各種有害情緒，比如敵視。』

那請問執著於成佛與執著於往生西方極樂世界有何不同？

為免於斷章取義，茲將全文轉載如下：
2011/10/31
宗薩欽哲仁波切：什麼是真正的出離心？

佛教徒幾年之後，你也許可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西，你變的不再關心那些被認為很世俗的事物。

你不再翻閱汽車雜誌，也不再留意開過你身邊的車是法拉利還是奧迪。不再關心精品購物雜誌裡那些漂亮的衣服和背包，不再關心哪家購物中心正在打折，也不再經常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽煙。

可以說，你在這些方面出離的很好，你確實出離了一些東西。但是你可能會被另一些東西控制住，例如，你從肉食出離，卻走進了素食。你開始執著於素食，甚至認為肉食不潔，那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視，這個時候，你應該從素食出離。

你執著於吃素，而執著的直接結果就是製造出各種有害情緒，比如敵視。

同樣的，你可能不再關心張曼玉的新歡是黑人還是白人，不再關心最新款法拉利，也不再關心今秋流行的鞋的款式，但是你開始關心另一些東西，你開始關心如何弄到純天然的紅珊瑚佛珠，開始搜集各種佛像，開始關心高僧們的八卦，這表示你的出離並不徹底。你只是從一個籠子鑽到另一個籠子裡而已。

真正擁有出離心的標準就是，你可以隨時拋棄任何你熟悉的東西，你可以走出任何你習慣的場景。不會有猶豫，不會有不捨。如果你可以做到這一點，那麼你可以說你的出離心很完美。

具有出離心的人可以接受任何改變，他不會因為任何事情而憤怒。記住，我說的是任何事情，不光是那些很世俗的事情，也包括那些你認為很神聖的事情，例如，拜佛的動作。

我們經常因為改變而生氣，因為改變通常是對我們已經習慣的東西的冒犯。如果你還會被某件事情激怒，那說明你在那件事情上尚未出離。這些事情可能是對你來說比較重要的事情，你可能不會因為那些小事而動怒，但是一旦涉及你所認為的大事，你就可以瞭解到你是否具有出離心。

indu

39# a155073
我的說法是：破一切價值觀(破法執)
有些人不懂破一切價值觀之意，以為破了人就變白痴變啞巴了。若是執迷者被破，是有這種可能，因其人仍以價值觀為一切行為的依歸，沒有價值觀就無法行動、就無法分辨眼前的一切(判定好壞善惡對錯)。但有意識地修練者，清清明明地破除價值觀，他的行為仍依自心而起，但不受外來的價值判斷所左右。
當佛教徒以前人操弄的名相思想為最高價值判斷，而忘卻了其本意真正要追求的應是什麼，自然會有看似美好實則有問題的思想與行為出現。