指月集

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如實知與見
有個朋友說她認為每個人都有個生前就預定的人生目標，不一定每個人都可以在此生實踐目標。她覺得她目前沒有，她一直努力地想要達到。她認為有個菩薩跟她很親近，她覺得菩薩都會在關鍵時刻給她指引。理解她在說什麼嗎？心掌控著這一切，心分別什麼是什麼，心認定什麼是什麼，心決定什麼有什麼價值。
因此你只要控制心，你就可以做自己，你是你自己的主人。反過來，心所組織的意識型態在控制你自己，心所形成的價值觀在左右你自己，你無法做自己。
控制心是一種說法，更明確地說是你讓心成為它本質上就是的工具，你使用它，而不是受制於它。

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中國的修心
中國在二千多年前就有剩人嫌者發展倫理、道德、典章制度等等來規範人，形成所謂的禮教，在朱熹時集大成，發展出誠意正心修身齊家治國平天下。誠意正心是沒問題的，但它要成就的是治國平天下，它又把「我的利益」擺在第一位，它被「我」污染了。
但不是每個中國人都腦子不好使，在佛教中國化後開出最美麗的花朵是禪宗，不立文字，避免被名與相污染，直指人心，從根來認識自己解決問題。後代也有陽明心學的發展，都能了解心才是這一切的根源。
但腦子好使的不多，禪宗和心學都很快消失在歷史中。
註：佛教中國化後開出美麗但有毒的英素花如淨土宗、律宗等。

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早上送貨給客戶，她看到報紙寫到楊秋興，就罵他多爛多可惡。我說別這樣輕易地論斷他人，如果我從台積電離職，到王品工作，我就多爛多可惡嗎？但一般人無能力理解，他們的無知、他們的自以為是、他們的執著在每個行動每句話語不斷地展現出來。
下午參觀佛光山的展覽，以為還有素食展，結果周二就結束了，覺得被耍了。號稱書展，結果沒什麼書，倒是不少介紹佛光山的豐功偉業。請看圖片，佛光山不只是佛光山，台灣各地都有分部，而且不是獨立運作，全由總部管制。現場的志工更驕傲地說不只台灣，世界各地都有佛光山的分部。除了寺廟，佛光山也有數所大學，也有數所中小學。一般人都會關注慈濟，慈濟募到極大比例的錢，做了一些事，最近也拚命建設大建築。佛光山比較少人談到，它募到的錢恐怕不輸慈濟，而且它的封閉性更強，它內部做些什麼、發生什麼很少人知道。
邊走邊看時，听到兩個婦人的談話，一個提醒另一個做什麼有功德，一一列舉。我听到心中暗笑，笑點總在不經意就出現於時空。
前天的演講，一開頭就說人看得愈遠愈深可以看得更清楚吧？如何達到呢？慢慢地論證到你要破除你認定的是非對錯善惡好壞，你就不會把你看到的世界切成二半，一半你關注的，一半你否定視而不見的。晚上的新聞就提到人們認定博愛座是給更需要坐的人，因此常會有人站著，博愛座卻沒人坐，大家都怕被白眼。

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下午把買了快二年的貨車賣出，原本要載椰殼來賣椰纖，但沒人買，車用不到就想出清。問到的報廢價約一萬三，另政府貼一千。原本要給學校，但未有消息。我收集的椰殼商在旗山有三家，經濟上都不好，其中一家的兒子跟我同年，我問他要不要，他說好，賣他一萬五，等於他用一千買到這台車。
過戶時聊天，他媽有跟我說他最近有個官司，他說別人誣賴他傷害，一審判賠二十萬。他覺得找律師沒用，他認為只要跟法官說明清楚，他的清白之身自可召雪。現實不如人所想的那般美妙，刑事上判半年，民事上賠二十萬。
我告訴他這個世界並不會如他想的，比如這次買賣過戶有問題，他知道找黃牛代辦，而官司也必需找律師代辦，不可能向法官說明清楚就能贏的。他覺得簡單過生活就行，他認為不行惡、身家清白、自然善有善報。我再告訴他我們在行動時必需用心思考每一步，每一步之後的結果都是我們自己承受。我們認定這一步可以讓自己得益，但「塞翁失馬」，暫時的得利未必是真正的得利，而我們認定是吃虧受損的一步，也許是往後一帆風順的重要一步。
這個兒子其實是個好吃懶做的，不太照顧他媽和他哥的兒子。在談話中他表現的好像滿有智慧的，我說的他好像听得懂，不過知道與做到有天壤之別，一切都在人自我的抉擇中決定這一切。

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看了某文章，突然讓我想到，某論壇的某人常會說否定的酸話來回應別人，有些看了覺得有理，但看多了再思考這個人說些什麼，才發現他什麼都說，不管是正面反面都說，有的說的有理，有的只是酸話。
而文章讓我領悟到，這種人他懂很多，也懂滿深的，但缺少一貫一致的態度讓人認識他理解他。你談健康相關，他就用謀利必然的道理來回應你；你談謀利必然的道理，他就回應你道德善惡；你談道德善惡，他就回應你善惡無用。
這種人是算好的，之前我遇過一個來買地的，不管你說什麼他都否定，而且無理，不像論壇那人還能言之成理，他否定是連他先前說過的也否定，也就是你只會覺得遇到白吃瘋子。
問題大部分都出自於腦子不好使--痴。

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食安問題之「見真」
前幾天的演講，我問听眾關f於食安這件事你理解什麼，你體悟什麼。接著我論證的重點之一是因果。
任何事件是果，有果就有因。比如發燒，它是果，必有因，原因各人不同，比如是身體某部分發炎造成。發炎是發燒之因，但它也是果，必有因。比如是受傷。受傷是因，也是果，必有因，比如是吃不潔食物。因此你可以知道發燒最初之因可能是不潔食物。食物是最初因嗎？當然不是，你可以再往前推。
你了解因果這件事了嗎？我剛所說的，是線性因果，一條線的發展。現實是如此嗎？當然不會，一個因可以促成十個、百個、千個果，一個果可能需要十個因、百個因、千個因來成就。現實的因果會是因因相繫，果果相扣，複雜的程度比如無數因果線所相繫相連的因果網，無數因果網相連相繫的因果宇宙。是的，現實就是因果宇宙。
那麼如何來看這個食安問題，它是商人之惡造成的嗎？當然不會如此簡單。政府的怠惰無能、商人的唯利是圖、消費者的貪得無厭，以及其他相關相繫的各個層面所一起成就的。沒錯，它是共業，共業就是全體人類一起努力的結果。那你如何只歸因於商人之惡？
如果有人說「以油毒眾生、害倉生、騙百姓、詐暴利」來描述這件事，理解他在說什麼嗎？他以偏見來論定這件事，他無法見真，他錯誤辨真，這導致他的目盲而錯誤論斷事件。

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上週回家，拿了一小袋翼豆回去，今天又回家，問大嫂有沒有煮，她說不會煮，我問今天又拿一點回來要不要，她丟下「不要」就走了。
郭華仁教授是我的臉友，主要是誰加他都可以。他常會轉貼農業相關，包括有機。前幾天有篇寫全世界有機面積仍很小，台灣好像不到一趴，日本也只幾趴。如果自家人對自家人種無農葯還免費的都不屑一顧，這個資料是極正確的。
我上次回去把香蕉擺家裡開的中葯店賣，大嫂說一斤四十沒人要。上周的演講，有人說我的香蕉很好吃，怎麼賣？我只說我沒說我的好吃，這麼說是因為如果你以某標準來看這個東西，這個東西的價值只會被這個標準鑑定，這個東西的其他價值就被人忽略了，這是為什麼有機推不起來，大部分的人都用金錢或好吃來判定東西的價值。
有些人推某權威或某方法來協助人們在某方面有更好的發展，這是會有一定功效的，但這不究竟。一切的問題或關鍵在於人心，人沒有提昇，心的眼界、智慧不會提昇，任何權威、標準、方法都只能治標，無法有效解決問題。

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有個朋友說他洗澡只要幾分鐘，但他的兒子要洗20分鐘，為什麼呢？他說他在玩水，然後他論證到水很重要很珍貴。
節約用水是善，但這善應用到其他層面時，它不再善。如果我來解釋他兒子的情況，我會說小孩子需要某些東西或某些層面的幫助，來滿足他內在不足或渴望的部分，如果這部分一直不滿足，在長大後可能導致某些偏差情況，或某些能力難以成就。
因此如果這兩種情況擇一而為，你選擇哪種？如果我再跟你說還有很多種情況來解釋，那麼你有能力進入幾種情況？你的選擇、你的認知決定了你和你四周的人事物的不同結果，僅僅只是用某標準來看世界、來決定是非對錯善惡好壞，下場都不會很好。

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之前我曾回覆某人兩篇文章，這個人之前是我亂加好友加過的，後來我覺得她不跟我互動，也不認識，就退好友。我回覆是因為某友分享她的文章讓我看到，我覺得她寫的有條理有見地，想說再多看幾篇了解她程度。
她專門在寫史代納的文章，這樣的文章無法看出她的程度，於是我一直往先前的文章看，終於看到一篇沒有權威的影子，應該出自她的程度寫出的文章，我就以我的程度給這篇文章批判一番。她回覆說不知我想幹麻，她覺得我不理解她，只是個作文大師。
前面說明在鋪陳現在要論證的，這個人說的有見地有條理，只是她複製權威的語言，所以我在沒有權威影子的文章看到她真實的層次，我要提醒她的是這樣的複製權威對她自己對別人沒有幫助，看她依自己的見解寫出的就可以了解。
這是為什麼我一直在否定權威崇拜，你站在權威的肩上，看起來好像你可以看得遠看得深，但這不是你真實的能力，一旦你從權威的肩上跳下來，你還是你自己的高度，你不再有辦法看的遠看的深。
因此你要從權威得利，你必需內化權威的教誨，如張無忌的學太極拳，只學意不學招，你可以學招學得很像，但實戰中這些花拳繡腿無法讓你贏得勝利。比如那個人寫了一篇說明史代納談農業的知識，寫得很有條理而完整，但對她一點用處也沒有，她不是農夫，她也沒有找機會實踐內化這些知識，因此這些知識成為供奉於廟堂上的知識，它只是崇高而不可及的知識，它無法成為你手中的尚方寶劍。
也許有人會說她只是忠於原意，傳播這些知識給需要的人。這樣做是很好的，但這樣仍符合我上一段的論述：她無法讓這些知識幫助她自己，這讓她變成她只是個權威崇拜者，她不斷的學習理解權威之言，再有條理完整地經由她的思路轉述出來，她會用這些套路來看事情，但她無法從權威處獲得提昇自己的能力，她只是一直花拳繡腿地耍出漂亮的花招讓人也讓她自己以為自己很高明。

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雖然一切的問題都源於心，但一般人無法看這麼遠這麼深，他們無法理解這是什麼鳥話。一般的人際問題發生你覺得「我」如何，你認為「我」該或不該如何，但「我」覺得「我」不是如何，也不該或該如何，矛盾由此而生，衝突由此而起。
如果你跟他這麼說，他會說你是個白吃，因為他就是認定如此，才會有這些問題的啊！你要說明讓他理解這個道理，大部分都會失敗，如果很容易成功，也不需要高靈來演上師指導人們了。
領悟比較會發生在現實中、在行為中，或者說現實中行為中的領悟才有力量，事後諸葛的都只能是馬後炮，無法提昇人們。那麼當下我們還沒領悟，但我們想避免產生問題，可以怎麼做呢？反著做！
雖然我說過A與非A導出的B都是同一境界，沒有比較高明，但在開悟前，這不失為可行方法之一。因此你這麼認定導致衝突的產生，你就反著玩，也許會有意想不到的結果。比如媽媽說你不听話，太晚回家。你認定沒太晚，你認定不會有事，你想要這個時間才回來，兩個人必會起衝突，必需至少有一個人改變，事情才有變化的可能，因此你反著玩，裝成與你「本來」的你完全相反的人，讓當下的衝擊帶給你機會領「悟」。如果你是媽媽，反著玩是多晚都不會起負面情緒，完全包容這件事情。但你會說放縱孩子導致不可預期的後果是不智的，因為你一直這麼想，你不可能改變，因此在開悟前勉強自己反著玩，讓當下的衝擊帶給你機會領「悟」。
瘋了的人可試著如此做看看，也許可以為行為學派開創新的一片天。