指月集

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生命的驅動力
大部分的人都愛錢，因此金錢是公認最好的生命驅動力來源，而因此成功大賺其錢的人士，也被視為英雄、偉人、榮耀、某某之光。
金錢作為驅動力是最下策的方法，因此等級是低等的，以物質的力量來驅使人，能多高級？
比較好的驅策力，是以人心中較高級的情感如愛、利他等為驅動力，是社會提昇的必要條件。若這樣看起來太高調，不切實際，那麼最有效的好方法，即是以個人興趣為驅動力是最好的。
我喜歡，我必以全心全力投入，就不用談偷懶、怠惰、懶散、漫不經心等等負面的情況。但九成九的人拜金，會說有興趣是最好，但一定賺得到錢嗎？可以活得下去嗎？這樣一來，又回到了以物質驅動人的境界。
因此對於拜金的人，跟他談什麼，最後要以金錢的價值來評價。
社會的運行，不必非金錢不行，非金錢不行，是立基於資本主義的意識型態下的想法。社會主義的主軸在人，不在錢，能運行的方法極多，用錢只是其中比較方便的方法。如歐洲的社會主義國家，人民自行發明時間券，工作多久發給相同時數的工時券，可以拿券去購物或獲得服務。
有人必說這跟鈔票有何不同？不同在於鈔票已被神格化了，「金錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能。」因此而形成拜金的心態。
對於社會來說，不使用錢的社會組織，是一群有相同志向的人，共同組成生活共同體，共謀自給自足的組織，如此可以生活無憂，群體的力量也足以保護個人的存在。社會各地組成大大小小的生活共同體，不同的生活體可以用交換、贈予、服務、互利等方式交流，也不必非鈔票不可。

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無知(痴)的害處之一
今天去溝坪認識一位剛入門種鳳梨火龍果的朋友，其間因中間介紹的朋友是阿南達的成員，於是我大部分是談這一年修行上的心得。說一說，想到了拜金的一種可能性。
由於人對未來的無知，產生了不確定性、不安全感的心理；由於對真相的無知，九成九的人選擇了資本主義大力推銷的「金錢」，來保證自己的未來滿足，生活的安定舒適。
由這方面出發，更有藉口拜金，完全投入一心一意地賺錢，虔誠地信仰「錢」教，由此將自己並攜手相伴沈溺於錢海的追逐中。

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以物易物的要點
前一陣子有個新聞是中日簽署協議，兩國的交易以兩國的貨幣直接對換，不經過美元換算(好像是這個意思)。金融的部分我不懂，不過我想應該是有差異(雖然我覺得好像沒差別)，不然簽這協議不就多此一舉。
同理於以物易物。為了方便，人創造了貨幣，作為中間媒介，方便大家做產品的交換。如果直接用物換物，一定會考慮它的價值再決定多少換多少，若經過貨幣來換算價值，這樣跟用貨幣來交易沒有兩樣。就像中日兩國的貨幣本自有其價值，不經由美元換算對中日兩國有利，同樣地，兩種東西交換，考慮其自身應有的價值來換算交換的多少，對生產者有利。
問題出在於資本主義當道的世界，全部東西都以金錢來評斷其價值，又如何能算出產品本自具有的價值？
因此創造一套合理的估價方式(非金錢)，比如單位面積一年生產量，生產單位重量的人力物力多寡，產品本身對人的重要性，人對產品的需求性等等條件的考量來評價，做出合理的換算價值。

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身受心法的重要
最近跟他人對談中，我明確地提醒對方，要清楚地了解自己所講的是什麼，要清楚地了解自己所想的是什麼，要清楚地了解想與說之間是不是全等。而現實是大部分的人用詞不精確，思考不明確，隨意地說出自以為是的想法，而想法是隨意地想當然爾。
人能清楚了解的，只有自己。從自己入手，才有機會去了解別人，甚至了解社會、了解世界。
清楚地了解自己身體的狀況，清楚地了解自己五官的感受，清楚地了解自己每一個念頭，最後清楚地了解念頭的成因--意識型態為何。

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虔誠
虔誠的定義為一心一意，一個意識的存在，只發出一個念頭，只專注於一個念頭。
那麼說自己是虔誠的某教徒，又同時說自己必需工作養家，必需為生活而付出心力，真是虔誠嗎？
以前我談「無我」，有人針對我談過的某事說為何這樣？無我不是該那樣？這說法說明了那人無法理解無我。同樣地，說自己對宗教對上師對上帝對最終的存在虔誠，卻同時認為工作是為了養家養活自己，而不是為了顯示對目標的虔誠？這樣的荒謬對一般人來說是合理的，無人了解其矛盾。
同時，以虔誠為例，在談虔誠時，第一時間必需先定義何謂虔誠？但在定義不清時，大部分的人以為它是清楚無誤地，因此一談虔誠，就把與虔誠相關的如虔誠的目標、虔誠的目的、虔誠的方法、虔誠的作用等等扯在一起談，卻只說「虔誠」，很容易就彼此雞同鴨講，甚至針鋒相對。

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信仰
人對自己無知，對外界無知，更對未來無知，像在大海中漂浮，極欲找到一個可以依靠的東西，信仰就成了一個很好的解決方法。
除了信仰宗教的人有信仰外，除了有文化內涵的人有信仰外，可能會以為自己沒有信仰，也不屑信仰，認為這是無聊或荒謬的事。
大部分的人，為了解決對未來的不確定性、不安全感，都相信「錢不是萬能，但沒錢是萬萬不能」的中心思想。因此踏入社會就是要賺錢，工作是為了賺錢，為了生活就是要賺錢。有了錢，老婆孩子有溫飽，汽車洋房有著落，進而如何如何的，看個人的功力了。
上一段明眼人一看就知道，這些人信「錢教」。有誰能找到真正無信仰的人？

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無根的浮萍
沒有文化、文化被毀滅的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
沒有文化，文化是以物質為主導的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
沒有文化，文化是以物質表象為真相的民族，後代子民很容易表現出如無根浮萍般的行屍走肉。
什麼是文化？文化是「我」，民族群體歷代成果結晶的主體--「我」，每個人，追求小我的圓滿成就，而小我寄託的大我，就是隨著時間潮流不斷累積的能量與成就。

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新人道教育
教育的目的為協助個體全面的發展自身的能力，充實自身應有的知識，深度地了解外在的世界。
教育的目標是協助生命接近真理，了解真相，順利完成生命的目標--意識的進化。
由此而論，教改的重點，第一要改變教課書的內容，按個體生長的不同階段，提供適合該階段的小孩適合及需要的知識及技能，尤其是實作的課程，學校應該是提供模擬實境的操作課程，不管對自己的，對人與人的，對人與物的。
新人道教育，是培育意識型態有全面性的發展，充分了解自己與其他生命的存在，並發揮自有的萬物一體觀。

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你被困住了
前一陣子我跟朋友說了一些修行上的心得，後來她回了我一句：你被困住了。於是我請教她我的什麼被什麼給困住了，原因為何？她就不說了。
後來她帶了一個朋友來，這新朋友是藏傳教的信徒，我問了一些相關問題，他有答過上根器下根器的不同，自己對自己的了解而做不同的修法。於是我就此點問他說自以為下根器所以怎麼修，也許自己正是上根器可以那樣修等等，他回了一些他認定一定如此的回答，我心中想到前一個朋友說的「你被困住了」。
後來我們坐車去認識旗山一個很有名的江老師請益，我就農業上的問題請教他，他雖不是專家，卻也懂其理，回答的反而比一些自以為專家的要深入。他的回答中有說到類似適地適種的觀念，這對我來說是已是無用的話了。
適地適種的原則是不錯的，但在人為的創造下，很多不適地也可以種的極好，當然要付出的會比適地的更多，但在其他因素的影響下，有時候是值得的。比如西瓜，沒人會種在黏土地，但在我的黏土地上，長出了自以為還不錯的西瓜，而且是沒有付出更多，只稍多。
因此後來回想江老師的話，讓我又不禁想起了「你被困住了」。
一般人听多了，大概都听過「放下」，大概都听到耳朵長繭了，不過真正懂得絕對不超過手指能數的。一般人在說放下，九成九都說放下負面的，放下惡念的，但真正放下是放下一切，一切包括正面的，善的好的對的。
有誰放的下一切？我敢說沒有一個看到這篇的能做到。對於自以為是、自以為正、自以為善等等之正面的念頭，沒有人會認為不對，自然不可能「放下」。

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編織的夢想
人受語言的影響，自行在心中建構善的、惡的、好的、壞的、對的、錯的等等的故事或「事實」。這樣的編造，有主流式的，有次主流的、有反主流、有小眾自成一格的。
語言的抽象，若加上「現實」的「印證」，就變得極有說服力。如節能減碳，現實是碳排放增加，現實是氣溫不斷升高，因此形成的次主流式的「事實」，就被應用成碳稅。
如細菌病毒的存在病人身體，驗出後可以導出一種編造的因果--因細菌病毒而染病。
如眾人廣為在本版轉貼的各式文章，也許是故事，也許是某項事實，再加以編造，來「印證」為文者要證明的某項定理或原則。
有誰看得出「真相」？