指月集

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一體與個體
三維空間的存有，為一完整體，有的部分波動較粗鈍，有的部分波動較精細，而形成「各種物質體」，以人的眼光來看，只看得見一個個不同的物質，無法理解這是完整體的存在。
三維時間的存有，為一完整體，其中部分與三維空間的存有因緣和合產生生命，生命有了意識，形成個別存在的「自我感」，區別出自己與他者的不同。
生命的個體，無法理解因緣和合的靈與物，是與他人的靈與物一體，只因自我感的分別心，造成的你我他的不同。

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修行只是糖果
對於佛教徒來說，應該很多都听過人皆有佛性，大部分的人應該都是認同的。
P.R.SARKAR先生說過，修行應該拋掉一切欲望，如果做不到，就只保留渴求解脫的欲望。
禪宗二祖跟達摩說求心安，達摩說把心拿來給你安，慧可說心不可覓，達摩說安好了。
人自欺自我蒙蔽，用自以為是自以為正自以為善的「心」來蒙蔽自己，然後想求解脫，想從外在找答案、找結果。
P.R.SARKAR先生說過，修行的方法，只是一顆糖果。孩子哭了媽媽不知原因，只好拿糖果哄騙孩子以求轉啼為安，上師對於渴求解脫的弟子，明明佛性就在其中，明明每個人都是佛，但弟子自我蒙蔽，不願放下，只好用一套修行來騙弟子說依此修行可以解脫。
還要吃糖果嗎？我有很多顆，需自取！

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自以為是
今晚狗的故事，紀錄在吃飽太閒記。
我一直想把狗送回去，因為我認為狗要會看家，任何風吹草動都要吠叫警告。
但若真有狗任何風吹草動都吠叫，久了主人也麻痺不理會了，就像隔壁老頭對於他的狗一樣，今晚小偷來了，狗也叫了，要不是我出動去找小偷，隔壁老頭仍不知有小偷光顧。
血淋淋的事實，是人自以為何者為是，以此判定事實，總是誤謬為多。
這次狗的故事會發生，狗沒被送回去，只因我心裡另有一個聲音告訴我，不能再像以前那樣了。

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靠爸
如果有人說他的一切都是他爸給他的，大部分的人都會瞧不起他吧。雖然大部分的人都欣賞自行創業的人，但事實是大部分的人都會採用靠爸法來成就他的理想。
農業上，植物生長太慢、生長太少、生長的不夠好吃，於是用肥料來改善。沒有人覺得這是靠爸行為，就算我現在提醒了，仍不會有人覺得用肥料有什麼不對，雖然事實是造物主早已告訴人類這是不好的方法，用了就破壞了自然的平衡，就病蟲害肆虐，就讓土壤酸化無活性等等數不清的事實都是大自然回應給人的事實。
修行上，人人只想靠爸，天主教基督教及其他數不清的小教說信主得永生，得生天堂，不信下地獄。佛教變成只要上西方極樂世界，保證成佛。很少听說不用靠神力可以修行成就的，而大部分的人也不覺得這樣的靠爸行為有何不對，認為極為殊勝，再完美不過！
靠爸無所不在！

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信為道源功德母
今晚首度了解，在意識型態之前的力量，為「信」。
信什麼不信什麼，建構了個體的意識型態，再由意識型態來決定發出什麼意念，做出什麼事情。
個體做什麼不做什麼，由造物主決定其境界，再設定未來甚至下一次的學習課程。
而修行，就是要空掉意識型態，讓做什麼不做什麼的主體，不再是「我」，而是造物主。
不再「信」，不再讓意識型態建立起來，讓意念成為造物主的意念，讓作為只剩為所應為。

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相信
信什麼不信什麼，為個體自由意志下的行為。自由意志的意思即是作為乃個體自主，一切後果自負。
因此信什麼不信什麼之後的點點滴滴，決定了個體在程度上屬於何種等級的生命，也決定了後續必需學習的課程為何，是修正迷信錯信誤信，或是強化正信善信，還是，突破自我建構的信，與造物主一體(參見「大師在喜馬拉雅山」的密勒日巴)。
至於有的人會說所謂的自由意志，事實上並無自由，個體被媒體、政府、家族成員、社區人士、大自然的環境、、、等等所左右，而會有信與不信的事發生，有何自由意志可言？
這些種種的一切，就是出生前的戲碼命定，要該個體在那樣的環境下，考驗其接近真理的能力，看透真相的能力。

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最好的修行就是不修行，最好的宗教就是不信教
人最重要的是有自由意志，由自由意志選擇信或不信事、理、法，信或不信事、理、法的集合體形成個體的意識型態，再由個體之意識型態發出意念，付出行動。
人的最大的敵人是無明，沒有一個人有全知的能力，在處處無知的情況下，大部分的人選擇用個體的意識型態來形塑「真相」，最近上演的軍中的那一幕很清楚地演示了在不同的意識型態下有不同的真相。
而在現今修行的路上，各種真相玲瑯滿目，每個都說他的最真最好，不管信了哪一套，就只是落入某個意識型態形塑的偏見世界而已。因此愈修愈誤，無法自拔。
同樣地，信某種宗教，就像飲鴆止渴，看起來好像很有幫助，解決了不少問題，而實際只是自尋死路。

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修行最佳策略乃「無為」
一般人無法理解無為怎會是最佳策略，大部分的人都會千方百計了解秘訣，愈早實行愈好，無為似乎是指棄械投降、自暴自棄。
如之前所述，人因無知，所理解的只會是偏見謬解，愈是自以為拜到了真正的上帝、愈是以為理解的世間的真理，愈是被迷障的愈重。而修行，只是要悟而已。當悟了，自然佛性能顯現，就能體會真理了解真相。
愈是有所作為，愈是自以為是，愈是被障的更深更重。只有了悟無為的道理，只要無為，才能避免被障被迷，而自顯佛性真心。

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應無所住而生其心
六祖很有智慧地听到這句話而有所領悟，同樣的我在看到六祖因這句話有悟而深深地映入心中。
無為，相對於修行要對付的我執而言，是不為所欲為，而要為所應為。為所欲為，是我執在偏見的意識型態中，自以為是自以為正自以為善自以為真地發出意念做出行為，但因我執有所偏差的見解，使得那些自以為的只能是自以為，而不是絕對的。
因此，無為不是無所作為，而是不要為所欲為(我意欲行善行正)，而是依造物主的意願目標，實現宇宙戲碼已決定的故事。
天地不仁，以萬物為芻狗。仁對於造物主而言是可笑的，在造物主的眼中人跟狗的地位是一樣的。

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關於語言
語言做為工具，卻常常被視為絕對的存在。因此有很多人說很多甚至出書，強調說話得體得宜的重要性。
對於修行來說，身口意，語言是口的表現，語言表現好與不好，似乎顯示其人境界高不高，因此高人高僧大德等等，總得表現的語言得體說話穩重。
但若人人重視語言的工具性，了解工具的特性，就可以很大部分的減少溝通上的問題，也少受語言操弄的可能。
大部分的人，在說什麼時，很多時候自己不了解其語言代表的真正意義，最明顯的如「愛」，很多人嘴巴說愛不愛什麼的，但請他說明何為愛，會愈听愈糊塗。而表現在事實的，愛會變恨，愛對方就會被對方操弄控制，這些都是因為不理解真正的愛的定義為何，而迷誤其中。
大部分的人，在听什麼時，很多時候自己不了解對方是否真正說清楚了他要表達的意思，也不清楚自己是否真正掌握了對方要表達的意思，因此誤解常生，甚至被有心人操弄控制，如媒體的操弄。