指月集

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自由意志
每個生命出生前，造物主即為此生命編織了一套劇本，人以下的生命，大致上只有主劇本，因此獅子吃羊並無惡報可言。
人與其他生命不同之處，即人有自由意志，因此造物主給每個人的劇本，除了主劇本，還有很多副劇本，人可隨時依其自由意志選擇不同劇本來演。若為所應為的情況下，人去除自我感、自以為是的正義，執行造物主的意願，讓世界的運行可以加速或剎車減速，其人無所謂報應問題。但若是為所欲為，以「我意願為善為對為真、、、」等等為所欲為，每一行為的反作用力，即報應，其人自受。
自由意志的選擇，主作用於意識型態的選擇，選擇何種意識型態，選擇何種理念或原則，決定了個人形成何種內在的意識型態，來作為每一意念前之判斷標準。此一判斷標準，決定了其人的境界，以及可以選擇哪本劇本來演的權利。
大部分的人，不會刻意去改變自己的意識型態，除非發生重大的事故，人被震醒或震迷，才會去思考生命中是否遺落了什麼、忽視了什麼，才會覺得自己的生命必需有所改變。
但是時時刻刻的觀照與反省，人可以不用演重大事故的震醒震迷，而不斷提昇自己。目前最好的方法，是釋迦牟尼提出的四念處修法。

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最大利潤與轉嫁成本
資本主義的追求最大利潤，無所不用其極，在之前的商周文章中有篇寫道，貶值救出口是損人利己：

這是用轉嫁成本的作法來成就利潤的提昇，而農業上，用農葯也是一種轉嫁成本的作法。用農葯，土地被污染，生態被破壞，這些都是社會成本。而長期吃了生病，擴大了醫療成本。這些成本，都被轉嫁到日後付出，而購買當下，只覺得很便宜，只覺得產量大增，人不會餓死了。
當然農業不只農葯這項的轉嫁成本，而農業之外的其他產業，各有奇招來轉嫁成本。但對於短視近利的人而言，是永遠也看不見這些的！
小心，轉嫁成本就在您身邊！

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創意行業
找不到在哪看到的影片，日本有個人穿著假面超人裝，在地鐵隨時幫助老弱婦孺。一開始大家對他的裝扮感冒，久了感冒沒好，但也接受了，也很高興他每天都來幫助人。
看到的當下，我想到如果他穿著寫有廣告語言或圖片的衣服，或者沒幫助人的時候發發傳單，公益性和賺錢就可以兼得。也許有人質疑，但也沒偷沒搶，還主動幫助人，沒什麼好怕人質疑的。

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事後諸葛謬誤

這一段話很明顯的指出事後諸葛的謬誤，人很容易在事後分析，然後說因a而b，如果能非a則會c(期待的圓滿結局)。
事實是不管人如何選擇，事情的安排已照著劇本走，沒有所謂「如果非a則、、、」的事情。
若是以前事不忘為後事之師的心態來看，事後諸葛的解釋也是謬誤。如果非a則c是人一廂情願的想法，事情的發展是受千萬種力量在牽引，當事人之一也只是千萬種力量的其中之一，如果真要討論，前因後果的時間線必需拉極長，事物面必需拉極廣，因此只看一小段時間內的變化及一小段事物面的變化，只是明顯的斷章取義而已。

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出淤泥而不染
蓮花具有出淤泥而不染的特性，因此常被人用在高風亮節者的讚語上。
在全世界都在資本主義的意識型態統治下，幾乎人人都是拜金主義者，一切的評價標準都用金錢的多寡來衡量，能賺最多錢者為神，沒錢者是可悲的失敗者。
而理解金錢的缺點的人，有可能擺脫金錢的束縛而得到無金錢的自由嗎？在目前看來是不可能的，但最近有網友轉貼了一篇實驗說：她做到了。
大部分的人都只相信眼見為憑的事，有人問我在我們四周有這樣的人嗎？我想一下就說是游民，而那篇文章說她做到的，其實也就是說她實驗過著游民的生活。
如果認同金錢是罪惡，那麼我們可以說：她做到了出淤泥而不染的生活，不為金錢所染，仍能生活自在。而很多游民為生活所逼或環境所逼，只能過著居無定所、有一餐沒一餐的生活，但也有少部分是如「她」一樣，自願過著如游民般的生活，隱身於都市叢林裡，或隱身於山林中。
他們都是出淤泥而不染的人。
歷史上最偉大的游民，叫密勒日巴。

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本位主義
本位主義是指個體在自我的意識型態上過度堅持，缺乏對自我無知處的了解，缺乏對他人立場的同理，所表現出來自以為是的正義或真理，同時否定他人的理性，也否定傷害自我意識型態立場的任何道理和論述。
本位主義是我執的表現！

註：孤狗一下，包括維基和雅虎知識，關於本位主義的說明很爛，自以為是地自作聰明做了一番定義。

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性善與性惡
人性的貪瞋痴，是天性，因此來說性惡是天生的。
人的欲望無止盡，因此貪，欲望所到之處，無所不貪。生命的本質就有自我保護，因自我保護而擴大視自己的一切及周遭的一切，都是自己與自己所有的，都欲保護之，一旦遇到外來的攻擊或掠奪，情緒即起，為瞋。人天生無知，在生命的過程中不斷地求知，因此痴是天性。總的來說，人天性為惡。
生命的目的為求意識的進化，此乃善。生命的目標為求意識的擴展，擴展由個體至群體，小我成大我，此也善。總的來說，人天生性善。
人努力追求意識的開展與進化，性善的馬力加大，性惡的影響就減少，人性成善。人放縱自我於貪瞋痴中，無視於意識的開展與進化，人性成惡。

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道德的謬誤
道德，及行為規範，或戒律，有何謬誤？
人的問題，根源於人心，人心所組成的意識型態，決定了人的價值判斷，及意念的走向。因此，做何種行為，是由人心決定，要解決惡行的發生，只有從人心下手，才是正本清源之道。
而道德，用外在的力量，意圖使人規範行為，不在乎意念如何，不在乎意識型態如何。人心不知如何，但遵守道德、戒律、行為規範後，人可以表現的好似聖人賢人，而品質如何境界如何不知。
也許大部分的人會說，這樣就很好了，做到這樣就夠了，事實上這樣也達不到。確實這樣是達不到人們的理想，因為這不是治本的方法，只是治標，自然無法如人所願，世界就太平了。
用道德戒律行為規範來引導人的行為，使人無法了解真正的原因為何，自然無法對症下葯。用道德戒律行為規範來引導人的行為，就像人戴了面具，當壞人戴面具幹壞事時，就不易找出真正的壞人是誰。
因此要戒掉一切的道德、戒律、行為規範，讓自我的本心赤裸裸地表現出真正的意念，這時人才會了解自己是多麼的邪惡、多麼的混蛋，才會下定決心想要改變自己，才有進步的可能。

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問題的助緣最大部分來自於人與人
人的問題只有人心的問題和人與人的問題，以我目前的想通程度，可以輕易過得極自在。但在看了「隱牆」這部影片時，想到如果人只活在只有一個人的世界，就算伴有很多動物和自然界其他生命，人心的問題並不會顯現，如貪、瞋的作用很少會發生。由此來看，人心的問題，是因人與人之間的問題而產生的。
貪，因物質世界的物資有限，如果世界只有一人，自然無貪不貪的問題，一切的資源都可隨此人而用。
瞋，發作的主因是人與人之間的問題。如果世界只有一人，會瞋的情況就少很多很多了。
所以人心的問題，確實是人與人之間的問題，這兩部分竟是一體兩面的。
如果問題大部分來自於人與人的關係，那麼最佳的解決之間是「愛」，即新人道主義。

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多重人格
一般人會認為一個意識只有一個人格，因此出現一個生命有多個人格，認為是病或其他靈魂附身。
唐望系列的巫士系統認為，生命有多個聚合點，意識停留在不同的聚合點，認知即有不同。意識停留在a聚合點發生的事，在意識轉到b聚合點時，有可能因能量的不足，而無法憶起發生意識在a聚合點發生的事，或錯誤理解發生在a聚合點的事。
人格，是由多年在自由意志下在學習過程中組成的意識型態，當記憶無法連貫，有可能形成二組以上的意識型態，即二組以上的人格。