無遮大會，廣邀英雄好漢、英雌女傑！

蔡先生

撞牆能入室的阿羅漢 只要到處現神通給人看 所有人必當信受奉行 何必集結什麼經典
還讓佛教在印度失傳 眾生輪轉不已

陳青

阿羅漢的境界，沒有質礙，就是沒有物質障礙，牆壁等物質，對他們是虛有的，因為他們已證空性，可以穿牆透壁，入火入水，無障無礙。
老友！您於何處聽聞「世尊」作如此說？

sjju 發表於 2012-3-24 10:33

不只一部經上有此說，sjju 大德如此精進，慢慢您自然會看到的。

sjju

善哉！善哉！感謝「陳青」老友的分享與交流！

不只一部經上有此說，sjju 大德如此精進，慢慢您自然會看到的。
老友！sjju 於約 23 年前即已三次讀畢「北傳漢譯四阿含」，沒看到您說的話也！
現在正在讀「南傳漢譯大藏經」，目前也還沒見過！

a155073

斗膽提問：
佛教徒吃素是不忍眾生苦的一種實際行動。

然
2011/10/31 
宗薩欽哲仁波切：什麼是真正的出離心？

佛教徒幾年之後，你也許可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西，你變的不再關心那些被認為很世俗的事物。

你不再翻閱汽車雜誌，也不再留意開過你身邊的車是法拉利還是奧迪。不再關心精品購物雜誌裡那些漂亮的衣服和背包，不再關心哪家購物中心正在打折，也不再經常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽煙。

可以說，你在這些方面出離的很好，你確實出離了一些東西。但是你可能會被另一些東西控制住，例如，你從肉食出離，卻走進了素食。你開始執著於素食，甚至認為肉食不潔，那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視，這個時候，你應該從素食出離。

你執著於吃素，而執著的直接結果就是製造出各種有害情緒，比如敵視。

同樣的，你可能不再關心張曼玉的新歡是黑人還是白人，不再關心最新款法拉利，也不再關心今秋流行的鞋的款式，但是你開始關心另一些東西，你開始關心如何弄到純天然的紅珊瑚佛珠，開始搜集各種佛像，開始關心高僧們的八卦，這表示你的出離並不徹底。你只是從一個籠子鑽到另一個籠子裡而已。

能否說說您的觀點？

sjju

sjju

善哉！善哉！「A155073」老友！

您太客氣了！放輕鬆！

「宗薩欽哲仁波切」說的正確！但那些都是「無聞凡夫」的必然表現！

「出離」必須分層次學習，猶如讀書做學問，必須按步就班：從小學、國中、高中、大學、．．．、活到老學到老！

「起步者」真正的出離：
1. 出離邪知見：如無三世、無善惡、無因果、…
2. 出離不善行為：如殺生、偷盜、邪淫、妄語、酗酒、抽煙、嚼檳榔、吸毒
3. …
4. ….
「追求真理者」真正的出離：
1. 出離世間榮華、富貴、虛名
2. 出離對此「身心」的愛染與執取
3. 出離對「禪悅」的愛染與執取
4. 出離對「解脫」的愛染與執取
5. 出離對「實有眾生得度」的愛染與執取
6. ….

斗膽提問：
佛教徒吃素是不忍眾生苦的一種實際行動。

然
2011/10/31 
宗薩欽哲仁波切：什麼是真正的出離心？

佛教徒幾年之後，你也許可以輕而易舉的出離很多過去無法出離的東西，你變的不再關心那些被 ...
a155073 發表於 2012-3-24 12:15

a155073

善哉！善哉！感謝「陳青」老友的分享與交流！

不只一部經上有此說，sjju 大德如此精進，慢慢您自然會看到的。
老友！sjju 於約 23 年前即已三次讀畢「北傳漢譯四阿含」，沒看到您說的話也！
現在正在讀「南傳漢 ...
sjju 發表於 2012-3-24 12:11

阿底峽尊者造-菩提道燈論有
Line01       福智為自性　　　資糧圓滿因　　　一切佛共許　　　為引發神通  
Line02   　如鳥未生翼　　　不能騰虛空　　　若離神通力　　　不能利有情  
Line03   　具通者日夜　　　所修諸福德　　　諸離神通者　　　百生不能集  
Line04   　若欲速圓滿　　　大菩提資糧　　　要勤修神通　　　方成非懈怠  
Line05   　若為成就止　　　不能起神通　　　為修成止故　　　應數數策勵  
Line06   　止支若失壞　　　即使勤修習　　　縱然經千載　　　亦不能得定  
Line07   　故當善安住　　　定資糧品中　　　所說諸支分　　　於隨一所緣  
Line08   　意安住於善　　　瑜珈若成止　　　神通亦當成　　　離慧度瑜珈  
Line09   　不能盡諸障　　　為無餘斷除　　　煩惱所知障　　　故應具方便  
Line10   　修慧度瑜珈　　　般若離方便　　　方便離般若　　　俱說為繫縛  
Line11   　故二不應離　　　何慧何方便　　　為除諸疑故　　　當明諸方便  
Line12   　與般若差別　　　除般若度外　　　施波羅蜜等　　　一切善資糧  
Line13   　佛說為方便　　　苦修方便力　　　自善修般若　　　彼速證菩提  
Line14   　非單修無我　　　遍達蘊處界　　　皆悉無有生　　　了知自性空  
Line15   　說名為般若　　　有則生非理　　　無亦如空花　　　俱則犯俱過

sjju

善哉！善哉！「A155073」老友！

「阿含藏」裡也記載「神通」事，但沒有：阿羅漢的境界，沒有質礙，就是沒有物質障礙，牆壁等物質，對他們是虛有的，因為他們已證空性，可以穿牆透壁，入火入水，無障無礙。這些事！

「空性」指的是：緣起之物無自體性，名為性空！

譬如汽車是各種零件之組合而成，其外相感覺上好像是一個獨立體，但它沒有「自體性」，一部用了十年之「中古車」是當初剛買到手的「車車」嗎？

譬如我們的身體，眼前這副「皮曩」是 30 年前那副「皮曩」嗎？30 年前那副「皮曩」是剛初生時的那副「皮曩」嗎？

老友！全身之細胞一直不停的在進行「新陳代謝」，您若能正觀，您可以發現：此刻的身體並非前一刻的身體！

sjju

善哉！善哉！「A155073」老友！

當要講「神通」事時，必須擁有「自證量」，不可說「聽說某某如何、如何」，否則難以兌現。就如「世尊」說教：徒有言說，問已不知，皆無實義！

「世尊」晚年亦為「背痛」所苦，不過「世尊」會入「無想定」而減輕「痛苦」；「世尊」涅槃前之數天，因吃了信徒供養之「菇類」食物而嚴重下痢！

a155073

69# sjju
了知！了知！謝謝老友提醒！
據某所知，藏傳佛學傳至宋末，邪說紛紜，佛教僅存形式，已至沒落時期。幸賴阿底峽尊者來藏後，加以整頓和繁榮，使藏傳佛教又復興起來。

二百年後，藏傳佛教追求神通，戒律廢弛，顯密水火不容，又使佛教臨到沒落時候，幸賴宗喀巴大師依據阿底峽之學說，並兼取西藏諸大德的譯著諸籍，取其精華發揚光大，倡導完整無缺顯密兼備之學說。方能自明代至於今日，近六百餘年流行於東亞而不衰。