無遮大會，廣邀英雄好漢、英雌女傑！

sjju

善哉！善哉！「A155073」老友！

有關「藏傳」佛法，sjju 完全沒有接觸！

「阿含藏」是最古老的經典，也是最沒有爭議的經典，只有後來興起的「大乘」說：「阿含」是小乘、不究竟，但「大乘」沒說「阿含」有何不妥！但後期的學者根據史料之考證，有些人說：「大乘」經典非「佛」說！

老友！學佛修行不應離「身心、外界」而玄想，應依「阿含」教法之「根塵識」起步，也就是從吾人之「身心」與「外界」之作用中，去了知「根身」、「器界」之真實相，這一部分是可實證的！

老友！吾人之色身是不是時刻不停地「新陳代謝」著？此即是「世尊」所說之「色無常」！

老友！「無常（一直變化著）」的東西會不會造成吾人心中之逼迫性？譬如本來看似好好的，卻莫名其妙地生病，此時心裡會不會煩憂？譬如本來排好要去旅遊，卻不幸摔斷腿，此時心裡會不會煩憂？當然例子是不勝枚舉。此即是「世尊」所說之「無常故苦」！

老友！重要的是：吾人之色身一直在「新陳代謝」著、一直在變化著，這些「新陳代謝」是由「吾人」指使的嗎？還是它自己在發生？若不是您在指使，那麼這個身體是「您」或是「您的」嗎？您應該在此深入思維！最後您自己會確認：身體不是「我」，也不是「我的」！此即是「世尊」所說之「色非我、色亦非我所」！

「受想行識」亦復如是！此即是「世尊」所說之「五蘊非我、五蘊亦非我所」！

基於對「五蘊非我、五蘊亦非我所」的確認，吾人終於可以對「身心」斷愛離執，把累世以來沉積在心底（隨眠或稱深層意識）的「我愛、我所愛」完全根除，現生證入「有餘依涅槃」！就是「阿羅漢」！那這樣的「阿羅漢」可以飛天鑽牆遁地嗎？

sjju

善哉！善哉！「A155073」老友！

老友！您讀過有名的「須深盜法經」嗎？此經是「阿含藏」中之一經！

a155073

72# sjju
沒看過，第一次看到有這部經。願聞其詳

陳青

依《雜阿含第一二一二經》、《中阿含第一二一請請經》說，在與佛陀同住的五百位阿羅漢比丘中，有九十位得宿命神通、天眼神通、漏盡神通（三明），九十位是定、慧俱解脫者，其餘三百二十位是慧解脫者。與之相當的《相應部第八相應第七經》作：六十位得三明，六十位得宿命神通、天眼神通、漏盡神通、神足神通、他心神通、天耳神通（六通），六十位是俱解脫者，其餘三百二十位是慧解脫者。

陳青

撞牆能入室的阿羅漢 只要到處現神通給人看 所有人必當信受奉行 何必集結什麼經典
還讓佛教在印度失傳 眾生輪轉不已
蔡先生 發表於 2012-3-24 11:25

佛陀偶爾現大神變大神通，亦依個人因緣，當場在場聽眾有信受奉行者，有不信者，有不信而毀謗者，甚至有害佛殺佛者。

佛陀不喜弟子隨便顯現神通，賓頭顱尊者因在白衣面前現神通空中取缽，至今仍禁足於摩梨山，除應供外佛陀禁止他長住閻浮提。

世間很多魔術師，可以飛天，可以讓飛機大象消失，可以空中取物，可以穿牆透壁，可以瞬間消失，可以瞬間回來。他們有對世間發揮什麼覺悟修行去惡遷善的作用嗎？答案是沒有。魔術雖是假神通，其實真假神通看起來不都是一樣嗎？羅漢真現神通在您的面前，您會相信他是阿羅漢，對您會起作用嗎？

佛教依因緣在印度興，佛教依因緣在印度滅，緣生緣滅，自有因緣，不必掛礙。

該掛礙的是大德此生能掌握否？

陳青

善哉！善哉！「A155073」老友！

「阿含藏」裡也記載「神通」事，但沒有：阿羅漢的境界，沒有質礙，就是沒有物質障礙，牆壁等物質，對他們是虛有的，因為他們已證空性，可以穿牆透壁，入火入水，無障無礙。這些事！ ...
sjju 發表於 2012-3-24 14:56

不必刻意去找，您如此精進，必定有一天就會看到了。
其實，他人的境界不重要的。老實修行，直至成佛，一路走去，自然而然都會有。

道生法師說一闡提也有佛性，也會成佛。被當時所有的人唾棄，說他妖言惑眾。後來涅槃經的後半品，輾轉傳到中國，真相終於大白，所言不虛，眾人擁戴。

虛雲老和尚十分精進，曾發天眼神通，穿牆透壁，看的一清二楚。他即刻佛前懺悔，神通從此消失。

若神通障道，不要也罷。

a155073

這是一封先生寫給老婆的信，各位有何看法？

每天早上六點，風雨無阻出門到XX家共學，八點以後回到家，善行班的共學是這個樣子嗎？
早班：九點里仁共學，十點接著里仁店上班，晚上六點回家，匆促弄個晚餐或買個便菜回家充充數，趕著七點要上課，個人母班要上，護持的班也要上，網路視訊也要上。十點二十分~三十分回到家，已經精疲力盡，有時累的連洗澡都不想洗了，家事應付應付吧！
午班：六點XX家共學，八點二十分~三十分回到家，除去台北開會，助念、廣供、放生，來者不拒，實際在家的時間還有多少？
星期假日：助念、廣供、放生、大小法會，一波接著一波；什麼名目的提升營，通通要參加。
我是滿妳的願，妳難道不會斟酌？不會取捨？
學佛是學做人，不是喊口號『我要成佛、我要成佛，為利眾生願成佛』連枕邊人都利益不到，讓枕邊人起退心、讓枕邊人起瞋心。這是學佛嗎？
我在猶豫是不是該叫XX師離開團體回家？回家之後怎麼辦？我在思考、我在猶豫………
情感與理智，智慧與悲心，必須相輔相成。妳不覺得妳走偏了嗎？
妳讓我覺得，心不在家，讓我很生氣，心不在家，家有何用？所以廚房炊事用具，我摔滿地，妳可以當成境來了，也可以思維，我的感受。

心灰意冷的老公

陳青

印光大師，不准在家弟子去他的道場超過三次，大師認為若要成就，在家用功精進念佛才是好辦法。

共修有共修的優點，在家用功有在家用功的優點。

能維護家庭幸福美滿，又能如法修持，需要有圓融無礙的方法。

善緣和智慧必不可少。

sjju

72# sjju
沒看過，第一次看到有這部經。願聞其詳
a155073 發表於 2012-3-25 09:51

善哉！善哉！感謝「A155073」老友之分享與交流！

是在「世尊」說示「慧解脫」阿羅漢之事，經文頗長，將分段貼出！

雜阿含第三四七經

《如是我聞：一時佛住王舍城迦蘭陀竹園，若王大臣婆羅門長者居士，及餘世人所共恭敬尊重供養。佛及諸聲聞眾，大得利養衣被飲食臥具湯藥；都不恭敬尊重供養眾邪異道衣被飲食臥具湯藥。

爾時眾多異道聚會未曾講堂，作如是論：「我等昔來常為國王大臣長者居士及餘一切之所奉事，恭敬供養衣被飲食臥具湯藥，今悉斷絕；但恭敬供養沙門瞿曇聲聞大眾衣被飲食臥具湯藥。今此眾中誰有智慧大力？堪能密往詣彼沙門瞿曇眾中出家？聞彼法已，來還廣說；我等當復用彼聞法，化諸國王大臣長者居士，令其信樂，可得還復供養如前。」

時有人言：「有一年少，名曰須深，聰明黠慧，堪能密往沙門瞿曇眾中出家，聽彼法已，來還宣說。」時諸外道詣須深所，而作是言：「我今日大眾聚集未曾講堂，作如是論：『我等先來為諸國王大臣長者居士及諸世人之所恭敬奉事，供養衣被飲食臥具湯藥，今悉斷絕。國王大臣長者居士及諸世間，悉共奉事沙門瞿曇聲聞大眾。我此眾中誰有聰明黠慧？堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道，聞彼法已來還宣說，化諸國王大臣長者居士，令我此眾還得恭敬尊重供養。』其中有言：『唯有須深聰明黠慧，堪能密往瞿曇法中出家學道，聞彼說法悉能受持，來還宣說。』是故我等故來相請，仁者當行。」

sjju

時彼須深默然受請，詣王舍城迦蘭陀竹園。時眾多比丘出房舍外露地經行，爾時須深詣眾多比丘而作是言：「諸尊！我今可得於正法中出家受具足、修梵行不？」時眾多比丘將彼須深詣世尊所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！今此外道須深，欲求於正法中出家受具足，修梵行。」爾時世尊知外道須深心之所念，告諸比丘：「汝等當度彼外道須深，令得出家。」

時諸比丘願度須深出家，已經半月。有一比丘語須深言：「須深當知：我等生死已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」時彼須深語比丘言：「尊者！云何學離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂、具足初禪不起諸漏，心善解脫耶？」比丘答言：「不也！須深！」復問：「云何離有覺有觀內淨一心，無覺無觀定生喜樂，具足第二禪不起諸漏、心善解脫耶？」比丘答言：「不也！須深！」復問：「云何尊者離喜捨心，住正念正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪不起諸漏，心善解脫耶？」答言：「不也！須深！」復問：「云何尊者離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂捨，淨念一心具足第四禪不起諸漏，心善解脫耶？」答言：「不也！須深！」復問：「若復寂靜解脫，起色無色，身作證，具足住，不起諸漏，心善解脫耶？」答言：「不也！須深！」須深復問：「云何尊者所說不同？前後相違？云何不得禪定，而復記說？」比丘答言：「我是慧解脫也。」作是說已，眾多比丘各從座起而去。

如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
　　若王、大臣、婆羅門、長者、居士，及餘世人所共恭敬、尊重，供養佛，及諸聲聞眾，大得利養–衣被、飲食、臥具、湯藥。都不恭敬、尊重，供養眾邪異道，衣被、飲食、臥具、湯藥。
　　爾時，眾多異道，聚會未曾講堂，作如是論：
　　「我等昔來，常為國王、大臣、長者、居士，及餘一切之所奉事恭敬，供養衣被、飲食、臥具、湯藥，今悉斷絕，但恭敬、供養沙門瞿曇、聲聞大眾，衣被、飲食、臥具、湯藥。今此眾中，誰有智慧大力，堪能密往，詣彼沙門瞿曇眾中出家，聞彼法已，來還廣說；我等當復用彼聞法，化諸國王、大臣、長者、居士，令其信樂，可得還復供養如前。」