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覺悟論 [複製鏈接]

indu

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發表於 2016-6-16 21:05:25 |只看該作者.....

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本帖最後由 indu 於 2016-6-22 14:14 編輯

得到失智症的佛，還是佛嗎

佛的定義，是覺悟者。覺悟什麼？覺悟了最終了真理。如果有人修成佛，但他又得到失智症，忘了他所覺悟的真理，那麼他還是佛嗎？恐怕很難是佛(覺悟者)了。

佛會得到失智症嗎？失智症的原因不明，現在專家談的，全是「果」，失智症的結果，不是失智症的原因，所以對於專家來說，失智症仍是不治之症。因為果來自於因，也就是中年或老年得到失智症，在年青時就已種下因了，加上日後的緣不斷加強，而後得此症。

要成佛是很難的，難在人的無知控制了人，人們堅持他所認定的無知是智慧。如果有人能在此生覺悟，年青時也不太可能耍白吃吧？至少不至於白吃到種下日後得失智症的因。所以成佛者很少很少，而成佛又得到失智症的幾乎等於零。

但如果真的有人覺悟了，但又得到失智症忘了他所覺悟的，很不幸的，他又淪落成未覺悟者。也就是說，所謂的佛--覺者，他是每一剎那都是覺悟狀態，絕不會耍白吃。

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taiwanbigmary

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發表於 2016-6-16 23:19:04 |只看該作者.....

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本帖最後由 taiwanbigmary 於 2016-6-16 23:21 編輯

您是說..
開悟証得無上正等正覺之後..
還住世..然而因人脆弱的肉體..
得了失智症?
????????????
這實在無法回答..
至少在我們這一劫中..
沒有過..
至於諸佛菩薩再來度化..
也沒聽說這情況..
有種說法是我們眾生皆是未來佛..
迷了..輾轉於六道..受百千億萬長遠業報..
如是這種情形..得了失智之症..
也是諸多罪苦業報的一種..無甚稀奇.
"應當明信諸佛無上智慧".."其有菩薩生疑惑者..為失大利"

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找個好老婆

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發表於 2016-6-17 00:58:24 |只看該作者.....

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問：佛陀已經修成金剛不壞之身，佛陀也會生病嗎？

答：《維摩詰經》中有一段說到，有一天阿難去人家裡乞討牛乳，正好碰到維摩詰居士，問他在做什麼？阿難回答說，因為世尊身體有病，應該喝牛乳，所以來到這裡。這時候維摩詰就說，別這樣說！ “如來身者，金剛之體。”金剛不壞之身，“諸惡已斷，眾善普全，當有何疾？當有何惱？”這裡就開始把佛陀從人變成神了。我們知道佛陀是怎麼去世的嗎？因為臨終前在外夏離宣布三個月後要涅槃，然後到了純陀家裡。純陀是個窮苦的鐵匠，家裡沒什麼可吃的，就去摘了蘑菇給他吃，沒想到蘑菇有毒，佛陀吃後嚴重腹瀉，身體就不行了。還有，佛陀曾被他的提婆達多推石下山，腳丫子出血，有沒有疾？有。

再看《華嚴經》中所說，東方的西方的南方的北方的上方的下方的，過十萬億佛土，過一百萬億佛土，過一千萬億佛土的那些佛都派身邊的兩個大菩薩，到釋迦牟尼佛那裡幫忙做義工，然後叮囑說，去了幫我問候一句：“釋迦牟尼如來，身體安否？氣力有否？少病少惱否？眾生易度否？”你看，佛佛之間的問候，也會問身體是否安好？但是隨著佛教的演化，我們慢慢把佛陀這個活生生的人中導師，變成金剛不壞的神靈，這都是我們自己心中的個人崇拜需求所投射出來的。

所以你看，佛陀的智慧法身當然是沒有病沒有惱的。但是作為遵從世間運行法則的自然現象，一個肉身報身化身，必有他的生老病死現象，必然遵從無常、無我的法則。所以佛陀在《四阿含》經中說：“佛在僧數。”佛的法身無為無相，不墮諸數，但是佛的化身必在僧數。

如果我們看到一些出家人有病有煩惱，是不是就可以接受了？很接受。 “他不是大師嗎？大師怎麼還能吃飯呢？大師怎麼可以生病呢？”“他不是學佛嗎？怎麼還能賺錢做生意呢？”這都是一些很天真可笑的想法，要知道“真俗不二”，“有無不二”，一切法皆是佛法，只是我們妄心的無謂分別而已。

（編自《維摩詰經講記》）

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緊張大師

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老了.病了.累了雄心跟不上意志

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發表於 2016-6-17 08:42:50 |只看該作者.....

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這就像天公.即玉皇大帝
眾神之主的玉皇大帝，竟是乞丐出生！身份卑賤的他趁著眾神無主之時，一屁股坐上了玉帝寶座！結果竟....讓人下巴都掉了！
你會因為他被猴子追著打
就否定其地位嗎?

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笨羊

生死之外無大事

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aliver

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發表於 2016-6-17 09:48:29 |只看該作者.....

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下面是南懷瑾在兩年前用口述方式發表的一封公開信，請容我邀請諸位一起來閱讀，方可知斯人而有斯疾也，能不撒手西歸？

信很長，這是老居士慈悲心切，需要諸位仔細品嚐。

“組團見南師”諸位：
2010年1月22日來函《禪七法會申請書》收悉。已稟告南師。南師囑秘書室代筆答覆如下：

一、來信他們讀給我聽了。大家都說向我求法，我也沒有認為自己開悟得道了，也沒有認為自己在弘揚佛法，也沒有所謂的山門，也不收弟子，幾十年都是如此。所有我所知道的，在書上，都講完了。你們自己讀書發生這種見解，是你們自己上當受騙。

二、所謂“依法不依人，依了義經不依不了義經，依義不依語，依智不依識。”你們有何問題自己去研究經典，為何一定要找個人崇拜依賴呢？我九十多歲了，已經很累了，沒有精神應酬那麼多人啊。

三、太湖大學堂不是宗教團體，不提倡宗教。是爲了研究教育文化而開辦，也沒有常規招生。有緣的好朋友，合條件的，一起做研究而已。偶然有緣來旁聽的，出去說是參與了什麽什麽班，都是他們自己叫的。我來這裡也是掛單的。

四、你們是小說故事看多了，什麽斷臂求法，程門立雪，還有不見面就跳河的，還有要跳樓的，想長跪不起的，這不是威脅嗎？哪裡是求法，於做人做事合理嗎？不是說學佛嗎？心理上都在強迫人家，變成威脅，都在自欺欺人。我是九十多歲的人了，你們非要威脅人家拜師，這也是求道嗎？你們都是知識分子，怎麼做這種事？

五、我從來不想做什麼大師，不想收徒弟，也沒有組織，更沒有什麽所謂“南門”。我一輩子反對門派、宗派，那是江湖幫會的習慣。

六、你們以為拜了老師就會得道？就會成佛？當面授受就有密法？就得道了嗎？真是莫名其妙！口口聲聲求法渡眾生，自己的事都搞不清楚。先從平凡做人做事開始磨練吧，做一份正當職業，老老實實做人，規規矩矩做事，不要怨天尤人，要反求諸己，磨練心智，轉變習氣，才有功德基礎。否則就成了不務正業，活在幻想的虛無縹緲中罷了。修行重點首在轉變心理習氣，修習定力是輔助。人貴自立，早日自立，便早日自覺。功德夠了，自己會開發智慧。

七、你們找我學佛修道，我九十多歲了，還沒找到一個真仙真佛，你們找我有什麽用？不要迷信了。我那些書只是做學問而已，你們不要上當受騙，那些書中，《論語別裁》是中心。

你們要學禪，揚州高旻寺、西安臥龍寺、福建大雪峰都在打禪七，很多寺廟也都在修禪堂，你們怎麼不去那裡呢？我並沒有弘揚禪。
所謂曾經有個禪修班，是偶然機緣，某大學登記的校友讀書會組織的，經該大學領導認可，對每個人有嚴格資格考察的，轉來一起做了幾天研究而已。結束之後又怎樣呢？還不是要回去老老實實平凡地做人做事、磨練心智、轉變習氣嗎？路當然是要自己走的。求人不如求己！

真相信因果，就要從自己起心動念處檢點，才是智者所為，也是修行核心。眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依賴他人，玩弄境界，都是自欺欺人！諸位珍重！專此即頌平安！

秘書室敬上己丑臘月西元2010年1月24日

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樂活族

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發表於 2016-6-17 11:30:05 |只看該作者.....

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aliver 發表於 2016-6-17 09:48
下面是南懷瑾在兩年前用口述方式發表的一封公開信，請容我邀請諸位一起來閱讀，方可知斯人而有斯疾也，能不 ...

這篇真的要記起來ㄚ終身受用

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蔡先生

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indu

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發表於 2016-6-17 13:25:00 |只看該作者.....

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釋迦牟尼與覺悟

因為釋迦未在生前集錄他的言行錄，死後弟子們才集結成經，到底真實性有幾成已死無對證。當然是不是釋迦本人說的也不重要啦，重點是自己有沒有受用，能不能有所啟發。

佛經中有三部談阿彌陀，有人考證是從婆羅門的神祇移植過來的。談阿彌陀的重點，是他建立了西方極樂淨土，多好多棒的，引人以貪，在末法時代形成淨土宗專門叫人唸佛不用修行去極樂世界修比較好。這有兩種可能，一是釋迦說的，一是佛弟子偽冒的。如果確實是釋迦說，一是釋迦因材施教，針對某些弟子而說的；一是釋迦並未真正覺悟，仍以為誘人以貪的傳法是好。如果釋迦是因為未覺悟而談這些，也許是他曾經覺悟而後又入迷，也許他未曾真正覺悟。

「佛說遺教經」中提到弟子問釋迦，他死後以誰為師？釋迦竟答以戒為師。戒律是做什麼用的？規範利益的範圍和利益的分配，讓團體生活能和諧圓滿。也就是說，如果你自己在深山生活，需要什麼戒律？完全不需要。那麼以戒為師是什麼意思？就是說釋迦認為弟子們或後世的弟子都是智障，只會耍白吃，因此必需把戒律視為第一標準，而不是提昇智慧邁向覺悟是第一要務。

西藏傳統宗教為苯教，以咒語為主。有聰明的人讓它披上佛教外衣，宣稱釋迦密傳的功法。因為喜歡愛愛，所以又加上陰陽雙修為無上功法。

上述的話被基本教義派听到，一定氣得跳腳。這是為什麼他們定義謗佛謗法謗僧者下十八層阿鼻地獄。

修行修覺悟，如何覺悟？愈清楚什麼是什麼，就不會耍白吃，自有智慧就會湧出。如何愈清楚什麼是什麼？釋迦提供了四念處，觀照自身的一切，清楚了解事物的因與緣，就能在造因前做出智慧的抉擇，收成智慧的果實。但大乘佛教瞧不起這個方法，說是小乘自了漢。

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蔡先生

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發表於 2016-6-17 20:03:00 |只看該作者.....

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indu 發表於 2016-6-17 13:25
釋迦牟尼與覺悟

因為釋迦未在生前集錄他的言行錄，死後弟子們才集結成經，到底真實性有幾成已死無對證。 ...

真正的佛法無大小乘之分，完全是平凡人自己在分別的，如果連人的等級都做不到，就不用誇大自己的修行是大乘小乘，佛陀並不排斥大乘，小乘教法，只是告訴我們有不同的修行方法，萬法最後都會歸一的，因為到了智慧覺悟境地，不就什麼都了解？會有分別，還是凡心在作祟，四念處早早就已自覺了，並不會有大乘自傲心，唉！高低，大小，尊卑，全都是凡心，如何入聖境？大家共勉！版主的理念，在下認同！

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