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黃惠君：二二八是對立的燃劑還是民主基石
黃惠君／《激越與死滅──二二八世代民主路 》作者
每年二二八社會總是拉緊神經，不知何處將有激烈烽火。已連著好幾年了，一方認為轉型正義不應只是天邊一朵雲，蔣介石應為二二八的屠殺負責；另一方則積極為外省籍的受害者發聲。今年至陵寢潑漆的人深信蔣介石是元兇，而紀念外省受害者的則視二二八為暴民。
這兩者的行為某種程度都牽動著人們深層的感受，一方的痛苦是我們的受難者仍如當年被殺、被捕時一樣被視為暴民，甚至部分當年被民眾毆打的貪腐官員今天竟被當成受難者紀念。而另一方則是1949年隨蔣介石來台者，他們情感上集體的父親蔣介石陵寢遭到潑漆，可想像其不滿與憤怒。只是在兩者之外，更多的是希望真實面對歷史，理性地以公權力恢復正義的沉默大眾。
二二八長期有史料，卻無史觀。只知受難的深重卻不知其所以然，不少人透過媒體只感到一種「不明就裡的冤屈，不明就裡的受難……」何以致之？關鍵在於我們的史觀出了問題，我們始終未認知到二二八事件追求平等、民主、自由的本質。而這是轉型正義的一體兩面，因為如果不能認知到二二八世代全面要求民主的努力，那你只能討論生命被國家違法取走的問題，年年的紀念儀式也就只是蒼白地頒給受難者恢復名譽證書。恢復名譽是很低的層次，意思是你只能說他不是暴民，但卻不知他到底在當年的角色或努力是什麼？如此下去，怎麼會理解何以二二八時台灣菁英集體受難？又怎麼會知道二二八要紀念什麼？不清不楚下怎麼有辦法讓追求民主的歷史成為黏合你我的水泥，而不是分裂彼此的燃劑呢。
今天所能看到的第一份二二八事件逮捕名單，出現在1947年3月11日的大溪檔案，比對後發現這就是遭密裁的名單，也是至今仍不知遺體何在的名單。而如果你知道遭密裁的是媒體領袖、類反對黨成員及法律界領袖的話，那你對事件的感知會很不一樣。因為我們今日的民主常識都知道這三類領袖力足監督批判統治者、發動司法改革、甚至進一步取代其政權。
如果只是緝菸血案發生人民抗爭，台灣菁英是不會被集體屠殺的。背後的根本問題是當年的統治者懼怕民主的到來，他們將失去統治權，這個恐懼一直延續到兩蔣政權結束沒有改變過。今天不管你我的立場如何，都必須正視一個問題，那就是1947年當中華民國《憲法》通過的那一刻，二二八世代的人只知道他們必須窮一切之力牢牢把握，非爭取到縣市長民選及起用台灣人不可。因為只要縣市長民選，就可以改變貪腐的統治結構及當時高階官員只用外省人的省籍偏差。
二二八事件是台灣民族主義，還是民主？當時嘉義市民武裝包圍水上機場，談判的紀錄出土，清清楚楚記錄著只要縣市長民選、平等任用本省人，各方民軍就退。當時的長官陳儀在巨大壓力下，於1947年3月6日晚間透過廣播，承諾1947年7月1日開放民選，3月7日的報紙來不及刊載，是在3月8日以頭版頭條報導的。何以這麼多年後，信任始終召不回？因為同一天軍隊掃射進入基隆市區，血流成河，之後各地的人民領袖被捕及殺害。為什麼？背後是統治者赤裸裸的恐懼，認為一旦開放民選，會當選的是這些人，而其他領域也同樣會被台籍菁英取代。
如果不知二二八事件為爭取平等、民主、自由而戰的本質，如何能夠辨明加害者的罪責，而我們何其荒謬地竟讓受難者的犧牲至今仍是「不明就裡」。而若不紀念他們追求平等民主自由的努力，那我們的歷史豈不失去凝聚彼此作為生命共同體的根本價值。而或許我們更該思考的是，何以我們成為一個沒有民主紀念儀典的國家。 |
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發表於 2018-3-8 08:36:18
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