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魯道夫.史代納小傳

「史代納本人就像一所大學」，因為不僅教育的領域，在許多方面，如：哲學、神學、社會學、心理學、政治、經濟、建築、醫學、藝術、戲劇、舞蹈、有機農業與園藝等…，史代納總能以個人獨到的洞察與革命般的創造及整合能力，對當代及後世人類提供猶如明燈般的光照、指引。
　　　　七歲開始，史代納就常有心靈體驗，漸漸長大之後，他才瞭解，他所經驗的世界有一部份是超越一般人感覺之外的靈性世界，如此特別的生命經驗對史代納的學習與發展有極深的啟示與影響，更重要的，靈性的門為他開啟，靈性科學研究的任務自然的降臨在他的身上。
　　　　在攻讀研究所之際，史代納曾擔任一位十歲腦水腫兒童Otto Spech的家庭教師，當時，許多醫生都斷定Otto有嚴重的學習障礙，然而，史代納以個人在生、心理學及身、心、靈上的專門研究，經過兩年的努力，治癒了該童，這個男孩進入一所很好的學校就讀，長大之後，甚至成為合格的醫師。這段結合身、心、靈的教學經驗，奠定了史代納往後的教育大業。
　　　　對生命的看法，史代納指出，人類乃生存於物質與精神世界之間，然而，過度重視自然科學的世代與社會，將使人偏向物質，並導致靈性的退化，除非我們能找到一個平衡的相對影響力量，否則靈性與物質間的溝通橋樑將很難出現，因此，如何呈現問題的所在使人類能看得清明，如何將靈性的動力與學問帶進我們生活的物質世界，如何賦予科學的解釋使大家能心悅誠服的瞭解靈性世界的真實與重要，成了史代納自許不可旁推的任務。
　　　　史代納曾寫過一篇討論歌德的童話故事「青竹絲和美麗的百合花」的文章，這篇文章促成史代納獲得特別的榮譽，受邀於神智學會中演講。之後，史代納成為神智學的一員，後來還被推舉為德國分會秘書長。於1902至1912年間，史代納即以神智學講師身份受邀於歐洲四處旅行演講。
　　　　演講所到之處，史代納發現並觀察建築藝術之美，進入建築藝術的深入學習與研究。數年之後，當人智學團體成熟之際，史代納即以他在建築藝術的學習與研究，再加上十年工夫鑽研，他親自設計、監工位於瑞士多拿賀的人智學總會「歌德館」的建築，並彩繪歌德館的屋頂。只可惜，令人扼腕的，「歌德館」在1922年的除夕夜遭狂徒縱火焚燒，史代納與人智學成員只好奮力合作重建「歌德館」，重建後之建築雖仍維持史代納的原圖與原貌，但為保護堡壘，原為木製的建材改以鋼筋混凝土替代。如今，歌德館仍巍峨的矗立於多拿賀的山丘上，歌德館建築成為世界「有機建築」的重要史蹟，歌德館優美的景色成為世界觀光旅遊的重要景點，而歌德館四周靈秀的園藝，更是史代納有機園藝與有機農業的代表。
　　　　成為神智學者之後，史代納仍然繼續自己在靈性科學上的研究，1909年，當他的研究越來越成熟，越來越完整，他開始以靈性研究上所得的精華與結果演講，史代納並且將該靈性的學問命名為人智學
　　　　人智學提供人與宇宙間的實際概念，喚醒人類認識並連結人與自然，宇宙間的靈性；啟發人對自然界、宇宙間的一切產生感恩與敬虔的心 ，更深入的，人智學的任務在於教導人如何以正確、客觀的觀察及方法走進靈性世界的學習，連結人類現代及未來發展的福祉；人智學一詞源自希臘文，表「人類的智慧」。為更充分表明嚴謹的「科學」研究過程及驗證結果，史代納時常將他所創的人智學稱為「靈性科學」。人智學是一個完全的人類生命本質及精髓的概念，也是自然科學的補足，自然科學所談的是物質、物理的問題，而人智學則透過探尋生命存在的起源及資源，從而解開人類生存及命運的奧秘
　　　　在舞蹈藝術上，史代納與專攻吟誦與說話藝術的妻子Marie von Sivers 共同創作，進而發展出一套完整的運用肢體動作表達音樂與語言之美的「優律司美」(Eurythmy)舞蹈藝術。「優律司美」可分為兩種：一種是「看得見的語言」，另一種是聲調的優律司美(Tone Eurythmy)，是「看得見的音樂」。簡單的說，當說話時，我們的喉頭會有一定的內在運動，「優律司美」將這些內在隱藏的運動，透過肢體彰顯出動作的原貌(Hamilton)。「優律司美」一方面可應用於一般律動及舞臺表演藝術，另一方面，也是更重要的，「優律司美」具有治療的功效，透過治療性的「優律司美」，許多身體病變的病人或特殊兒童均能獲得具體改善的療效，近年來，在歐洲大陸，有更多的機關、企業團體運用「優律司美」幫助員工作身、心、靈的統整。
　　　　二十世紀初期，歐洲成了戰場，為重整社會秩序，健全國家體制，史代納結合法國大革命中的自由、平等、博愛三大理念，提出更具體落實的新理念：
　　　　（一）在文化、知識、宗教等精神靈性領域上自由；
　　　　（二）在政治、法定權利上平等；
　　　　（三）在經濟事務上互助、博愛
　　　　人類有三個根本的真實生活領域：物質世界的經濟生活；與人生命有關的人權生活；以及可以延伸到社會的個人的靈性生活。為了國家能健全發展，這三個不同的人類生活領域必須清楚的區分以能個別的加添關照，並彰顯明確的功能。因此，史代納提出：國家不是一個單一體，而是一個靈性、權利、經濟的「三政共和體」。「三政共和體」的每一政體就如同人的思想、情感及意志力一樣，分可各自獨立作業，合可成一完整獨立之個體。「三政共和體」的最高指導原理也就在於分則每一政府均能以靈性自由，政治平等，經濟博愛各自指揮所有事務；合則形成國家最高政體，三政一起協商合作，從而使社會成為統一的整體。「三政共和體」的三個活動範圍：
　　　　（一）靈性上，關心所有源自個人內心產生出來的「文化生活」活動；
　　　　（二）權利或政治上，單純處理人的關係，尊重「生命權利」；
　　　　（三）經濟上，關心物資的生產分配及消耗；統籌「物資的生產、管理與服務」。
　　　　史代納理想的政治理念雖然沒能成為世界上任何一個國家的體制，然而，他的其他的許多理想，如今已遍及全世界，他努力的心血，特別是教育，已綻放出美麗的花朵。史代納遺傳下來的工作，在全球佔有相當地位的計有：音樂、舞蹈、戲劇、哲學、神學、社會學、心理學、自然醫學、有機建築、生物互動農業(bio-dynamic agriculture) 與有機園藝等…。
　　　　為增加大家對史代納的認識，以下是個人蒐集的他的生平簡介：
　　　　史代納（Rudolf Steiner）生平及其重要發展紀要
　　　　1861
　　　　二月二十七日出生於當今的南斯拉夫，當時奧、匈邊界的kraljevic，父親是一平凡的奧地利火車站站務員。
　　　　1868
　　　　開始有心靈體驗，能感知到超感覺世界的存在。
　　　　1875
　　　　開始以家教工作自立更生。
　　　　開始讀康德的Critique of Pure Reason並產生極大的興趣。
　　　　1879
　　　　以特優榮譽獲准入維也納科技大學就讀
　　　　1883
　　　　大學畢業，在友人Professor Karl Julius Schroer的推薦且受Professor Kurschner 之邀受聘為「德國國家文學」編輯，開始整理歌德的自然科學作品叢書。
　　　　1884
　　　　受邀成為Specht 家庭四個孩子的教師直至1890。該家庭中的老四Otto Specht當時十歲，被診斷為水腦症，沒有學習的能力。經過觀察，史代納認為他可以使用一種專門建構結合身體和心靈的教育以喚醒這孩子睡著了的能力他花兩年的時間使這孩子銜接上小學課程，而且身體也變好了。後來Otto Specht甚至進入醫學院就讀，最後成為皮膚病理學醫師。這個教學經驗開啟了史代納與一般教育及特殊教育的姻緣。
　　　　1884
　　　　在歐洲各城市演講，表達對教育與學校的看法，提出教育與學校應脫離政府的控制，爭取教育的自由。
　　　　1886
　　　　出版歌德具世界觀之「認識論素描」
　　　　1887
　　　　以「自由的哲學」為題，闡述思想如何成為進入精神世界的感覺器官。
　　　　1889
　　　　到威瑪的「歌德-席勒-文獻中心」工作並負責繼續編輯歌德自然科學方面的文章。史代納對歌德「色彩理論」的陳述與說明深深影響了俄國畫家Kandinsky的畫。
　　　　1891
　　　　以論述「真理與科學」於The University of Rostock 完成博士學位。
　　　　1893
　　　　完成主要哲學作品「靈性工作的哲學」，並因而在靈性工作領域獲得極高的聲譽
　　　　1894
　　　　出版「靈性工作的之哲學」，本書與「歌德色彩理論」、「真理與科學」三部書乃史代納研究歌德及他自己的哲學的心血成果。
　　　　1897
　　　　應邀為柏林「文學雜誌」主編；此雜誌與一創作現代舞臺劇的學會有密切的關係，史代納因投身戲劇，並開始他的第一個舞臺管理經驗。
　　　　1899
　　　　與Anna Eunike小姐結婚，並開始於夜間在工人教育學院講學直到1904年為止，這期間的工作使史代納對當時的社會情況有更深入的覺察。
　　　　1900
　　　　受邀於神智學會(Theosophy Society)中演講，主要講題為尼采與歌德。
　　　　在社會上已頗有學者、作者及演說家的地位，並開始能成熟地演講超感覺經驗。
　　　　1902
　　　　10月8日在一個科學社團公開演說，並介紹他的「以科學為基礎，尋求心靈研究」的畢生志業。當時代的人視史代納為神智學家(Theosopher)，但史代納通常將自己這方面研究命名為人智學(Anthroposophy)。他經由研究、瞭解人智學，引導人認識自我的真實本質，進而發展更高的心靈能力與超覺的智慧。
　　　　出版「基督教與古代神之奧秘學」
　　　　於柏林演講時認識出身貴族，專攻吟誦與演說藝術的Marie von Sivers小姐。
　　　　1904
　　　　出版「神智學」(Theosophy)。
　　　　1907
　　　　在德境內針對「從靈性科學觀點談兒童教育」一題做演說及出書。他特別強調一定要將靈性科學的理念化成實際行動，否則人們會誤以為人智哲學是宗教的狂熱。演講遍及全歐：德國、維也納、瑞士、法國、義大利、英國、捷克、挪威、丹麥等。
　　　　1909
　　　　出版「如何認識更高層次的世界」與「神之奧秘科學概要」 ，並開始有關人智學的演講。編導四齣宗教戲劇；創造結合肢體藝術以表達音樂與語言的「優律思美」（Eurythmy）舞蹈。
　　　　1911
　　　　首任妻子Anna Eunike於三月過世。
　　　　1913
　　　　告別神智學會。
　　　　人智學學會(Anthroposophical Society) 成立，史代納受邀為人智學的導師，人智學學會以追尋物質世界中人類與宇宙靈性如何合而為一為學問之原則。
　　　　位於瑞士巴所(Basle)多拿賀的人智學總部「歌德館」落成。
　　　　1914
　　　　12月娶Marie von Sivers 小姐為妻，當時Marie von Sivers是一位演講藝術的老師並已開始發展「優律司美」(Eurythmy)。
　　　　1919
　　　　3月出版「對德國民族與文化界的呼籲」；4月出版「社會問題之要點」；4月23日對司徒加Waldorf Astoria Cigarette工廠全體員工演講時談到一所當時仍不存在，但卻是時代需要的「十二年一貫制」，不分背景，人人都可讀的學校，受到盛大熱烈的迴響。
　　　　4月25日與Emil Molt先生（Waldorf Astoria Cigarette公司總裁）、幾位協同人員、五位均為醫師的教育幕僚小組開會確定開辦自由華德福學校(Die Freie Waldorfschule)
　　　　5月於司徒加成立「三政合一社會秩序同盟會」
　　　　5月演講「民眾教育課程」，「教育的藝術」；
　　　　8月21日開始對華德福學校教師做為期十五天的研習課程。
　　　　9月7日於德國司徒加成立世界第一所華德福學校，學生共約三百名。
　　　　1920
　　　　於瑞士多拿賀成立「靈性科學學院」(Independent College for Spiritual Science)並於秋季開始正式開課。從此史代納把他大部份的時間放在多拿賀與司徒加兩地的演講教授課程中。
　　　　成立世界上第一所華德福幼稚園，但後來因缺少空間與金錢，只得關閉。
　　　　1922
　　　　五月在慕尼黑及埃柏費爾(Elberfeld)演講險遭奪命，因有反對史代納的社會理想、宇宙觀以及以自由的生命態度，將史代納視為敵人。
　　　　除夕夜，有暴徒將史代納花費十年才完成的建築藝術成果，木造的「歌德館」燒燬。大火之後，史代納旋即依原設計將木造「歌德館」改造成鋼筋水泥的建材。
　　　　1923
　　　　人智學學會重整，史代納成為人智學學會的總會長。
　　　　1924
　　　　嚴重生病但仍繼續演講奠定有機生化互動農業(Bio-Dynamic Agriculture)及發展遲緩兒童的教育工作基礎英國成立第一所史代納教育學校
　　　　1925
　　　　3月30日逝世。

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