吃飽太閒記

indu

佛經中操弄名相的情況
佛陀本是很務實的人，在教學上本著全心全意地以修行解脫為第一要務，不過翻開本本佛經，九成九的人必感到頭痛，因為太多莫名奇妙的名詞，讓人摸不著頭緒。
佛經中如何操弄名相。舉例，談識，有八識，前五識只是感官的感受，卻冠上「識」，何以故？第六識意識，即大家熟知的日常中運作之思想作用，第七識末那識，是何者？比較接近的看法，應是指自我的作用，意識在分別主客之間的差別之意識作用。
重點來了，第八識阿賴耶識，是何者？不同學派不同說法，比較接近的可直接說是靈魂本身，或說是個體小我。
何謂識？識有很多意思，當五官感受冠上識，您看了有何感覺？多數應會有層次提高的感覺，其學識學問及內涵等皆較他人不同，更為殊勝。如車子，一台裕隆，車身上貼了雙B的標籤，仍是一台裕隆，但開起來就是拉風。
同樣的，明明就只是說五官，扯到「識」，也還好。明明就是我執，代之以末那識，誰認識了？明明就只是靈體，冠上阿賴耶識，不得了，論文一大堆，真是汗牛充棟。
這還只是小小地談了一下八識而已，在浩瀚的佛經中，其操弄的名相多如牛毛，因此讓人覺得真是高深莫測，莫不雙手合十尊之為聖。
不會的，佛陀是很單純很務實的人，在世時就說形上的如本體論，宇宙論等等無益於修行的討論是禁止詢問說明的，修行也很簡單，他走過這條路了，已知道怎麼走了，把直線路徑就告訴大家，循序漸進，很快就能跟他一樣證悟智慧，斷除淪迴，不再受到束縛。而當世的佛弟子，也有很多乖乖地依法修行，證悟涅盤。
而那些自作聰明之士，也許有青出於藍的人，自行造出新佛經，代入令人眼花繚亂的新名詞，搞的人傻乎乎的，而佛陀真正有效的修法，就被棄置一旁說是小乘自了漢。而「菩薩」，是指還在三界內打滾的靈，還未來證悟涅盤者。

indu

關於地獄
操弄名相不是佛教的專利，任何與利扯上關係的，必有操弄名相的情況，如學術界、西醫界、當權者的報告等等都有。
宗教在操弄名相上，最嚴重的莫過於操弄「地獄」這個名詞。
何謂地獄？地獄為人死後經審判有罪者，需服刑以贖其罪。
何處地獄？死後可去之處，必非3D範圍，故猜測為4D上層以上無固體物質之域。
先討論地獄有無。在娑婆世界的人心，喜歡有仇報仇，有恩報恩，以分別心思維一切。地獄若有，必是上帝或稱之造物主或稱之老天爺或稱之玉皇大帝等等不同名稱所做所為(當然這觀念也是娑婆世界的人心思維，先借用之)，上帝會造一個地獄，處罰有罪之人，造一個天堂，給造福之人享樂嗎？
這樣的分別心思維必大快人心，必大受歡迎，若是如此，人不管本善本惡，只要幹壞事，就下地獄，若能行善，才能上天堂。
我認為是沒這回事的，純屬某些人分別心思維造出這樣的觀念，不過我提過意願的力量，本來沒這回事，一說出來，眾人了解後，必意願之，原本沒地獄，也會出現。故始作俑者，其無後乎？
再來看地獄這名詞的作用。提出地獄觀念，不管事實有沒有，其目的為何？要人信因果，要人知所進退，不會胡搞瞎搞，害人害己嗎？看看天王教的作法，未信天主教的人，被其虔誠信徒招喚勸信，最後一定提到，不信上帝(耶和華)，必下地獄，就算做盡善事也沒用；信上帝，就算做盡惡事，必得原諒，必上天堂。這是天主教用地獄的妙招。佛教的因果論，原只是天律而已，卻被擴大解釋，同樣做為勸信教的手段之一。
看肥皂劇的人，一定不陌生：老子不是嚇大的。但事實是，人是被嚇大的。也許原本的本意是善的，也許本意就居心不良，用恐嚇的言詞，告訴眾人必須如何如何，才有善果善終，否則不得好死，否則受苦受難永無止盡。

indu

關於禪宗
禪宗曾在歷史上大放異采，是佛教中國化後最好的發展之一，但後來沒落了，現在也很少人在談禪。
禪宗最為人津津樂道的，是極引人入勝的禪宗公案，其中，有一案我還記得：
大禪師每次回答來客問題，都舉直食指回答。有一天大禪師有事外出，小和尚遇到來客詢問，也舉直食指回答，來客也很滿意地回去了。
大禪師回來詢問有何事情？小和尚如實回答，當小和尚說到回答來客也舉起食指時，刀起刀落，小和尚食指沒了。小和尚當下悟了！
悟了什麼？不知。一切只有當事人知道，其他人如何解讀，已無關緊要。
禪宗的直指人心，不用名相，自然很容易沒落，就算之前有六大高靈來當六個祖師也沒用。

hplkk

306# indu
小時候讀志文出版社鈴木貞太郎的『禪與生活』還是哪本書中(書早就沒了，出版社也不知道還在嗎？)

好像小和尚那時應還沒了悟哦……

似乎是痛得要死，哭哭啼啼，跑開了(哪有這種人還當師父的……)，
老和尚從後呼叫小和尚，舉起一指，小和尚看了，當時才開悟的？

我也是三十多年前工作受傷缺指領有殘障手冊的人，
如果有記錯，還請indu大指教，謝謝。

hplkk

310# indu
沒有耶……記得小學同學看到時給我安慰的一句話是：『還好不是右手…』哇咧 ，
不是什麼好事情，就不用分享啦！怎麼藉這給給他人建議呢，就『預防重於治療』吧！
當時有勞保，工廠沒辦，2000元給你買牛奶打發了；老闆說以後有問題就找他，找他他已經不認識了，哈哈，歷史上有個『徙薪曲突』的故事，好像左傳還是哪本書？也有個功成事遂，排列對伍入城接受群眾歡迎時，服裝不整面貌黝黑要排到最後去的什麼的歷史典故？歷史從不會重演，卻好像一直重複……
下次有參加網聚看到就知道囉∼

Hsuding

307# indu
很像恆春厚殼樹  是台灣原生種植物 留主幹 創造樹型 可成美麗的庭園造景樹

indu

口味被改變
每年都會在果菜市場買桑椹做果汁，今天也買了一籃，吃起來竟覺得味同嚼蠟，自己種的不是甜就是酸，很少沒味道的，市場買的竟有很大部分是沒味道的，雖然色澤黑的發亮。
防螞蟻法
螞蟻常進屋找食物，前一陣子變溫暖後又跑來很多螞蟻，最近都沒螞蟻，想說是不是吃完玉米，就把梗丟在屋前的廣場，掉了不少吃剩的玉米芯，很快就被螞蟻收集一空。也許螞蟻食物夠了，就懶得進屋來找食物。

indu

關於八萬四千法門
什麼是八萬四千法門？當然是說有很多方法接引人們修行，提昇自己的境界，但真的有八萬四千種嗎？當然也是瞎扯但的，那有八千四百種嗎？除非是把外道的算上去就有可能，話說佛教說他教是外道，不過大乘本身就摻進了不少外道思想和修法。
大乘的我慢，不止這一椿，也不止之前曾提過的，恐怕有八萬四千種我慢。
那法門有哪些種？大乘的說法有上根性人的，中根性人的，下根性人的，一闡提人的。
哪有什麼上根中根下根的？這是分別心的說法，可見大乘中的分別心不小。
佛經說一切唯心造，分別心造就了這花花世界，把各種事物做分門別類，方便人的了解，也擴大了紛爭的潛能。
所謂上根者，不就是執迷最少者，愈能看清楚真相，愈容易直指人心，見證真理。不過這是概說，實際上只要執迷一種，只要一種，就足以讓人不見真理了。
所謂中根下根者，就是執迷愈多者。為何要執迷？人要認識這世界，認識這一切，總要有個根基，而這根基，促進了人去認識世界，也促進了人執著為真，因若不執著，心無所依靠，個人整個價值觀就會崩潰，價值觀崩潰，意味者這個人廢了。
因此佛陀了解這個道理，除了開悟前演示了禪定無法促成解脫，開悟後也設定了讓人循序漸進了解執迷的相為虛假，慢慢的由粗至精細中的了解，知道的一切的一切，都是無常，變動不居，無法執其為真，無法執其為實，由慢慢的了解，讓人不會因過快的見證而至價值觀的崩潰，成為廢人。
八萬四千種法門？no no no，只有一種，就是見證真理，溶入真理的方法而已。

smhu

311# indu

你的手推車是雙柄的，而且兩支握柄是平行的，所以綁到車子後面因為慣性的關係，在轉彎時會很辛苦；一般用於車後的拉車手柄的部份都是接近「^」形，你可以利用竹子彎成那個形狀(用兩根竹子接的效果差一點)，再將竹子頭端固定到手推車架上，彎曲的部份就綁在機車的後座。為什麼說要用機車呢？最主要是機車的重量夠，轉彎的時候它的自重可以抵抗手推車慣性向前的力道而把它帶著轉彎，當然用腳踏車也不是不行，但是如果騎快又急轉彎的話則要小心甩尾哦...

單一點的受力整個系統會去分配，兩點的施力就須要考慮到力的分配，但是在各個轉彎的時間點力量的分配是一直變化的，所以...簡單就好。利用繩子的效果就差非常的多，原因是繩子只有拉力而沒有推力，當在轉彎時除非行進的速度有夠慢，不然會發生只有一邊的繩子受到拉力，而另外一邊的繩子並沒有產生什麼功用...因此轉彎的半徑會大多許多來...

wandervoge

新人道農法
1、基本精神：萬物天養，人助順天。
2、施行概要：
A、不殺蟲，不抓蟲，不施用任何有機無機葯劑：自然界的各種力量，在無人為的干預下，會自動達到動態平衡，任一物種不會過於強大而造成植物的浩劫，在 ...
…
C、土壤以不施肥為主，可加入有機質，加入前必需確認無有毒物質才加。人的屎尿可加，但若其人專吃戴奧辛、重金屬等有毒物質者除外。動物屎尿需了解餵食之食物無化學物質無有毒物質，則其屎尿可用。
indu 發表於 2012-3-28 20:33

人的屎尿…要該人沒有吃藥或亂吃美食才行…